6_ano_Grecia_sao_Lucas_2022_2

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Super Professor 
1. (Ufjf-pism 1 2016) Leia atentamente o trecho e as informações no quadro a seguir:
Nas cidades gregas e em Roma durante a Antiguidade, existiram duas principais maneiras de governar. Numa, a sociedade era governada por uma só pessoa: o rei ou monarca. Era a monarquia. Noutra, a sociedade era dirigida por um grupo pequeno de homens ricos. Era a aristocracia. Em algumas cidades da Grécia, como em Atenas, foi experimentada uma terceira forma de governo. Era a democracia.
KONDER, Leandro. Muito além das Urnas. Revista Ciência hoje das crianças, nº 64. Adaptado
Disponível em: http://chc.cienciahoje.uol.com.br/muito-alem-das-urnas - Acessado 04/09/2015
	Dados estatísticos aproximados
	População Total
	Indivíduos com direito a voto
	
	
	Números absolutos
	
	ATENAS (Vº século a.C.)
	
 mil
	
 mil
	
	Brasil – 2014
	
 milhões
	
 milhões
	
Com base no texto, no quadro e em seus conhecimentos, responda ao que se pede:
a) O que era necessário para que um indivíduo participasse das decisões políticas durante a democracia em Atenas?
b) Analise as motivações que explicam a diferença do percentual existente entre indivíduos com direito a voto na democracia ateniense e no modelo democrático existente no Brasil atual. 
 
2. (Unicamp 2008) Nada é mais presente na vida cotidiana da coletividade do que a oratória, que partilha com o teatro a característica de ser a manifestação cultural mais popular e mais praticada na Atenas clássica. A civilização da Atenas clássica é uma civilização do debate. As reações dos atenienses na Assembleia eram influenciadas por sua experiência como público do teatro e vice-versa. Trata-se de uma civilização substancialmente oral. O grego era educado para escutar. O caminho de Sócrates a Aristóteles ilustra perfeitamente o percurso da cultura grega da oralidade à civilização da escrita, que corresponde, no plano político e social, à passagem da cidade-estado ao ecumenismo helenístico.
	(Adaptado de Agostino Masaracchia, "La prosa greca del V e del IV secolo a.C.". In: Giovanni D'Anna (org.). Storia della letteratura greca. Roma: Tascabile Economici Newton, 1995, p. 52-54.)
a) Estabeleça relações entre o modelo político vigente na Atenas clássica e a importância assumida pelo teatro e pela oratória nesse período.
b) Aponte características do período helenístico que o diferenciam da Atenas clássica. 
 
3. (Unesp 2008) A palavra colonização deriva do verbo latino "colo", com significado de "morar e ocupar a terra". Nesse sentido geral, o termo colonização aplica-se a deslocamentos populacionais que visam ocupar e explorar novas terras. Nos séculos VIII e VII a.C., os gregos fundaram cidades na Ásia Menor, na península itálica, na Sicília, no norte da África. Identifique algumas das características desse processo de colonização que o diferenciam da colonização realizada pelos europeus no continente americano nos séculos XVI ao XIX. 
 
4. (Ufpr 2007) "Embora a questão do início histórico da filosofia e da ciência teórica ainda contenha pontos controversos e continue um 'problema em aberto' - na dependência inclusive de novas descobertas arqueológicas -, a grande maioria dos historiadores tende hoje a admitir que somente com os gregos começa a audácia e a aventura expressas numa teoria. Às conquistas esparsas e as sistemáticas da ciência empírica e pragmática dos orientais, os gregos do século VI a.C. contrapõem a busca de uma unidade de compreensão racional, que organiza, integra e dinamiza os conhecimentos."
	(PESSANHA, José Américo Motta. "Os pré-socráticos: vida e obra". São Paulo: Nova Cultural [Os pensadores], 1989, p. VIII.)
Caracterize a concepção de mundo existente na Grécia que foi superada pelo esforço intelectual dos filósofos gregos da antiguidade. 
 
5. (Unicamp 2007) As figuras escavadas em pedra nos mármores de Elgin, que circundavam o Parthenon, encorajavam as esperanças dos atenienses. Assim batizadas em honra do nobre inglês que as levou para Roma no século XIX, elas podem ser apreciadas hoje no Museu Britânico. Nos mármores estão esculpidas cenas em honra da fundação de Atenas e aos seus deuses. Celebrava-se o triunfo da civilização sobre o barbarismo.
	(Adaptado de Richard Sennett, "A pedra e a carne. O Corpo e a Cidade na Civilização Ocidental". Rio de Janeiro: Record. 2003, p. 37.)
a) O que significava "bárbaro" na Atenas Clássica?
b) Segundo o texto, o que o Parthenon e seus mármores significavam?
c) Explique por que a apropriação desses mármores pelos ingleses se dá no século XIX. 
 
6. (Ufal 2006) Na tradição científica e racionalista que é a nossa, consideramos que a razão surgiu na Grécia há 2.500 anos. Alguns chegaram a pensar que o surgimento dessa razão marcou uma ruptura em todos os planos, uma ruptura total com o que existia antes, ou seja, para eles, o irracional. (...) Essa interpretação implica o advento de uma atitude mental que teria, de forma absolutamente decisiva, instaurado um caminho de pensamento totalmente novo. Um caminho característico do Ocidente e ao qual a ciência e a filosofia estão ligadas.
	(JP. Vernant)
Neste texto Vernant descreve a interpretação geralmente aceita de que a razão teria nascido na Grécia através de uma ruptura com o mito, realizada pelos primeiros filósofos. Exponha as principais diferenças entre as explicações da ordenação mundo proposta por esses filósofos e aquelas proporcionadas pelo mito. 
 
7. (Unesp 2006) O historiador ateniense Tucídides, que viveu durante a Guerra do Peloponeso, escreveu sobre os gregos:
"... antes da Guerra de Tróia, [os habitantes da] Hélade nada [realizaram] em comum. Este nome mesmo não era empregado para designá-la no seu conjunto. [...] O que fica bem comprovado [nos livros de] Homero: ele que viveu numa época bem posterior à Guerra de Tróia, não utilizou a designação [de helenos] para o conjunto [dos gregos]. [...] Não utilizou, também, a expressão "bárbaros" porque, na minha opinião, os gregos não se encontravam ainda reunidos [...] sob um único nome que [lhes] permitisse [diferenciar-se de outros povos]. De qualquer forma, aqueles que receberam [mais tarde] o nome de Helenos [...] nada fizeram conjuntamente antes da Guerra de Tróia. [...] Essa expedição mesma os reuniu apenas num momento, naquele em que a navegação marítima encontrava-se mais desenvolvida".
	(Tucídides. "A guerra do Peloponeso". Século V a. C.)
Baseando-se no texto, responda.
a) Qual característica política dos gregos na Antiguidade é apresentada por Tucídides?
b) Por que, apesar da situação política expressa por Tucídides, pode-se falar de uma antiga civilização grega? 
 
8. (Ufjf 2006) Leia, atentamente, o trecho a seguir e responda ao que se pede:
"Para o filósofo grego Platão, nenhuma das formas de governo existentes em sua época era a ideal. Ao analisar um determinado regime político, ele observou que neste caso, o poder estava concentrado nas mãos dos cidadãos que deliberavam diretamente sobre os assuntos da cidade, embora em seu entender, muitos fossem moralmente indignos e sem qualificação para tal."
	Adaptado de FINLEY, M. "Os gregos antigos". Lisboa: Edições 70, 1986. p. 87.
a) Identifique o regime político que está sendo criticado.
b) Cite e analise duas das principais características desse regime na Grécia Antiga. 
 
9. (Unicamp 2006) A característica mais notável da Grécia antiga, a razão profunda de todas as suas grandezas e de todas as suas fraquezas, é ter sido repartida numa infinidade de cidades que formavam um número correspondente de Estados. As condições geográficas da Grécia contribuíram fortemente para dar-lhe sua feição histórica. Recortada pelo embate entre a montanha e o mar, há uma fragmentação física e política das diferentes sociedades.
	(Adaptado de Gustave Glotz, "A cidade grega". São Paulo: Difel, 1980, p. 1.)
a) Segundo o texto, qual a organização política mais relevante da Grécia antiga? Indique suas principais características.
b) Relacione a economia da Grécia antiga com as condições geográficas indicadas no texto. 
 
10. (Ufscar 2005)Quanto às mercadorias que são indispensáveis à vida, gado e escravos nos são fornecidos pelas regiões à volta do Mar Negro, como se afirma geralmente, em maior quantidade e melhor qualidade do que por quaisquer outras; e no concernente a artigos de luxo, elas nos fornecem mel, cera e peixe salgado em abundância. Em troca recebem de nossa parte do mundo o azeite de oliva excedente e todos os tipos de vinho. Quanto ao cereal há intercâmbio; elas nos vendem algum ocasionalmente e às vezes importam-no de nós.
Esse texto foi escrito por Políbio, no século II a.C., sobre a Grécia balcânica e regiões ribeirinhas do Mar Negro.
a) Aponte dois aspectos da economia grega na época.
b) Como era a organização do trabalho na Grécia Antiga? 
 
11. (Unichristus - Medicina 2022) 
O proeminente político de Atenas, Péricles, apresentando sua famosa oração fúnebre em frente à Assembleia da pólis ateniense. 
Disponível em: https://incrivelhistoria.com.br/democracia-grega-caracteristicas/ Acesso em: 3 abr. 2022.
A respeito do contexto tratado, o governo de Péricles 
a) dividiu o império grego em 21 províncias, visando a facilitar a administração adotando um governo centralizado democrático. 
b) foi responsável pelo nascimento da democracia enquanto sistema que amplia a participação popular dentro da política. 
 
c) aperfeiçoou o sistema político democrático para o benefício do maior número possível de cidadãos, levando Atenas ao seu apogeu. 
d) elaborou um conjunto de leis escritas que pudessem superar o mau uso da justiça por parte das classes dirigentes no período de vigor do direito consuetudinário. 
 
e) fortaleceu a aristocracia da pólis ateniense por meio de uma legislação censitária que considerava como cidadão apenas aqueles que possuíam terras.
 
 
12. (Upe-ssa 1 2022) Um dos autores mais importantes da antiga Grécia foi a poetisa Safo (sécs. VII-VI a.C.). Somente um poema seu, chamado Afrodite, chegou inteiro até nós. Eis um trecho a seguir:
“Afrodite em trono de cores e brilhos
imortal filha de Zeus, urdidora de tramas!
eu te imploro: a dores e mágoas não dobres,
Soberana, meu coração;
mas vem até mim, se jamais no passado
ouviste ao longe meu grito, e atendeste,
e o palácio do pai deixando,
áureo, tu vieste (...)
SAFO de Lesbos. Poemas e fragmentos. Joaquim Brasil Fontes (trad.). São Paulo: Iluminuras, 2003.
Qual das alternativas a seguir cita temas presentes no poema e que são importantes para o conhecimento da cultura grega? 
a) A política e a gestão da pólis 
b) A cultura bélica e a estética da violência 
c) A religiosidade e a presença do feminino 
d) As navegações e a coragem dos exploradores 
e) A bravura dos mercadores e as rotas marítimas 
 
13. (Upe-ssa 1 2022) Em seu livro O mundo completo da Mitologia Grega (2019, p. 174), o autor Richard Buxton escreveu: “a promoção de tendências homossexuais [na Grécia], em detrimento das heterossexuais, seria mais uma das causas de disrupção familiar e (...) do enfraquecimento dos laços matrimoniais?
A resposta, enfaticamente, é: não”.
Diante desse texto, é CORRETO afirmar que 
a) a religião grega condenava as relações heterossexuais. 
b) inexistem referências às relações homossexuais na Grécia Antiga. 
c) no mito grego, relacionamentos homossexuais ameaçam a ordem. 
d) tendências homossexuais eram compreendidas como risco à sociedade. 
e) relacionamentos homossexuais não punham em risco matrimônios heterossexuais 
 
14. (Upf 2021) Aristóteles, ao descrever a democracia ateniense, afirmou:
“O fundamento do regime democrático é a liberdade (realmente, costuma-se dizer que somente neste regime participa-se da liberdade, pois este é, segundo se afirma, o fim de toda democracia). Uma característica da liberdade é ser governado e governar por turno; com efeito, constituindo a justiça democrática em ter todos o mesmo, numericamente e não segundo o merecimento, forçosamente tem que ser soberana a multidão e aquilo que é aprovado pela maioria tem que ser o justo. Todos os cidadãos devem ter o mesmo, de modo que, nas democracias, resulta que os pobres têm mais poder que os ricos, posto que são mais numerosos e o que prevalece é a opinião da maioria.”
(Aristóteles. Política. In: PINSKY, Jaime. 100 textos de História Antiga. São Paulo: Global, 1983, p. 87).
Em relação à democracia existente em Atenas (Grécia), é correto afirmar: 
a) Era uma democracia direta ou participativa, e não uma democracia representativa, como as atuais; em Atenas os cidadãos participam diretamente das discussões e da tomada de decisões, pelo voto. 
b) Todos os indivíduos masculinos eram considerados cidadãos, indiferente da sua origem e condição social. 
c) Fazia parte da política a ideia de competência ou de meritocracia, pois uns eram mais sábios e competentes que outros, considerados cidadãos comuns; os primeiros deveriam exercer o poder sobre os segundos. 
d) A cidadania ateniense fundamentava-se na igualdade de gênero, garantindo aos cidadãos o pleno direito à participação, independente de sexo, impondo como limite a idade de 21 anos e ser alfabetizado. 
e) O fato de não existirem escravos em Atenas fazia com que a quase totalidade da população daquela Cidade-Estado tivesse participação no processo político. 
 
15. (Ufpr 2021) Leia o seguinte excerto:
Para nós, o ostracismo existe no sentido figurado, mas para os atenienses era uma medida concreta que marcava a vida do ostracizado. As escavações arqueológicas permitiram que se descobrissem cacos com diversos nomes [de ostracizados].
(FUNARI, Pedro Paulo. Grécia e Roma. São Paulo: Contexto, 2002, p. 34.)
Considerando os conhecimentos sobre Grécia Antiga, a principal função pensada para a implantação do ostracismo na sociedade de Atenas entre os séculos VI e V a.C. foi a de impedir que: 
a) micênicos tivessem poder político e ameaçassem a aristocracia. 
b) estrangeiros mobilizassem poder político e ameaçassem a oligarquia. 
c) cidadãos concentrassem poder político e ameaçassem a democracia. 
d) espartanos arregimentassem o poder político e ameaçassem a república. 
e) cretenses conseguissem poder político e ameaçassem a tirania. 
 
16. (Unioeste 2021) Leia atentamente o trecho abaixo.
“Civilização” vem do latim civis, cidadão. Em grego, “cidadão” se diz polites, aquele que pertence à pólis, à cidade-estado, de onde vem o termo “política”. Basta dizer que a civilização grega é antes de mais nada civilização da pólis, civilização política.
MOSSÉ, Claude. Dicionário da civilização grega. Rio de Janeiro: Zahar Ed. 2004, p. 7.
Sobre as manifestações políticas e culturais da Grécia Antiga, assinale a alternativa INCORRETA. 
a) As cidades-estado, no sentido específico do termo, eram Estados autônomos, possuindo suas próprias leis, moedas e divindades tutelares. Essencialmente, o que as caracterizava era o fato de que os que compunham a cidade, os chamados cidadãos, dividiam o território e tomavam, em comum, as decisões políticas da cidade. 
b) Os gregos designavam de “bárbaros” os não gregos, ou seja, aqueles que falavam línguas diferentes da sua. Entre os bárbaros, no entanto, havia aqueles que encarnavam por excelência os “outros”, de quem os gregos insistiam em se distinguir: os habitantes do imenso Império Persa. 
c) A história de Atenas está relacionada à história da democracia grega, considerando que foi lá que se desenvolveu esse modelo de regime político inovador e referencial, caracterizado por um governo de aspecto centralizado, arbitrário, despótico, anticientífico e que ignorava a participação dos cidadãos. 
d) Embora Atenas mantivesse as mulheres afastadas do debate político, conferia-lhes, por outro lado, um lugar nada desprezível na reprodução da comunidade cívica. Nesse aspecto a mulher contribuía para a cidade-estado através da procriação de seus filhos legítimos e, por meio de sua participação nos cultos cívicos, era integrada à comunidade. 
e) A vida dos gregos da Antiguidade era marcada por diversas festas e festivais em honra aos deuses. Caberessaltar a importância dessas festas religiosas para o desenvolvimento da civilização grega, pois nelas também floresceram a poesia, a música e o teatro. 
 
17. (Fmj 2021) A democracia de Atenas da antiguidade excluía os escravos, mas os camponeses, os comerciantes, os artesãos eram cidadãos ao lado das classes instruídas, das classes superiores. A integração dessas classes sociais na comunidade política, uma inovação surpreendente para a época, permite que se relacione a democracia antiga com a experiência moderna.
(Moses I. Finley. Démocratie antique et démocratie moderne, 1976. Adaptado.)
Na comparação feita pelo excerto entre a democracia antiga e a democracia moderna, podem-se observar 
a) oposições comuns à divisão dos poderes políticos em executivo, legislativo e judiciário, entendida como fator de enfraquecimento do Estado. 
b) continuidades na prática política das sociedades europeias, já que as instituições greco-romanas foram preservadas de forma intacta. 
c) aspectos convergentes na forma de organização do poder político, que é exercido diretamente pelos cidadãos reunidos em assembleias. 
d) modificações substanciais no transcurso da história devido à ausência de regras para a participação política na contemporaneidade. 
e) semelhanças na concessão de direitos políticos a grupos de grande heterogeneidade socioeconômica. 
 
18. (Fmj 2020) Depois de ouvirem as queixas de seus aliados coríntios e os argumentos dos atenienses, os espartanos deliberaram entre si. “Terras, teria dito o rei espartano Arquídamos, os atenienses têm muitas outras em seu império, e eles farão vir por mar aquilo de que carecem”.
O historiador Tucídides passa então a explicar o voto dos lacedemônios em favor da guerra com esta conclusão: “Se os lacedemônios votaram pela declaração de guerra, isso se deu não tanto pela influência dos discursos dos aliados, mas pelo fato de temerem que Atenas ampliasse ainda mais o seu poder, porque eles já viam boa parte da Grécia em suas mãos”.
(Claude Mossé. Péricles: o inventor da democracia, 2008. Adaptado.)
O excerto refere-se à conjuntura histórica da Grécia da segunda metade do século V a.C., marcada 
a) pelo confronto entre as cidades-Estado gregas, que sentiam sua independência ameaçada pela hegemonia ateniense. 
b) pela colonização grega da península itálica, que fora vista como solução para minorar os conflitos internos entre as cidades-Estado. 
c) pela disputa da hegemonia comercial no mar Mediterrâneo, que provocou um longo conflito entre gregos e cartagineses. 
d) pela ofensiva persa contra as colônias gregas, que fora rechaçada pela aliança entre Atenas e Esparta. 
e) pela conquista macedônica das cidades-Estado gregas, que se encontravam enfraquecidas devido aos conflitos internos. 
 
19. (Ufrgs 2020) Leia o texto abaixo que apresenta um trecho do Discurso Fúnebre de Péricles, citado pelo historiador Tucídides (460-396 a.C.).
A nossa constituição não imita as leis dos estados vizinhos. Em vez disso, somos mais um modelo para os outros do que imitadores. O governo favorece a maioria em vez de poucos – por isso é chamado de democracia. Se consultarmos a lei, veremos que ela garante justiça igual para todos em suas diferenças particulares; quanto à condição social, o avanço na vida pública depende da reputação de capacidade.
As questões de classe não têm permissão de interferir no mérito, tampouco a pobreza constitui um empecilho: se um homem está apto a servir ao Estado, não será tolhido pela simplicidade da sua condição.
THUCYDIDE. OEuvres complètes. Paris: Gallimard, 1998. p. 811-812.
Com relação à democracia ateniense no século V a.C., considere as afirmações abaixo.
I. A isonomia – igualdade de direitos para todos os cidadãos perante a lei – era uma característica da democracia ateniense.
II. Todos os cidadãos, na Assembleia, tinham o direito ao voto, mas somente os cidadãos de origem nobre tinham o direito a discursar.
III. Atenas vetava a participação política das mulheres, estrangeiros e escravos, uma vez que esses não eram considerados cidadãos.
Quais estão corretas? 
a) Apenas I. 
b) Apenas II. 
c) Apenas I e III. 
d) Apenas II e III. 
e) I, II e III. 
 
20. (Famema 2020) Leia o excerto sobre a preparação dos rapazes na Grécia Antiga para exercer seu papel de cidadão e pai de família.
Dois tipos de iniciação persistiam nas épocas clássica e helenística em Atenas. A primeira, de origem mais arcaica, era a apresentação do adolescente à 1fratria paterna, inicialmente em um sacrifício oferecido pelo pai aos deuses Zeus e Atena. A segunda, provavelmente estabelecida na época clássica, era o serviço militar, chamado efebia. Ambas tinham igual importância para os gregos do período, e era indispensável que o jovem passasse pelas duas.
(Maria Beatriz Florenzano. Nascer, viver e morrer na Grécia Antiga, 1996. Adaptado.)
1fratria: grupo de pessoas que acreditavam ter o mesmo ancestral.
De acordo com o excerto, tornar-se cidadão em Atenas dependia 
a) da formação intelectual e do pertencimento às tropas da cidade. 
b) da aceitação pelo grupo familiar e da preparação para a guerra. 
c) do casamento dentro da linhagem e do auxílio militar ao Estado. 
d) de pagamentos feitos aos sacerdotes e do combate aos inimigos. 
e) do reconhecimento pelas autoridades civis e da capacidade bélica. 
 
21. (Upf 2019) O historiador romano Tácito escreveu sobre o tratamento dado aos cristãos em Roma:
“No tempo de Péricles (461-429 a.C), o comparecimento à assembleia soberana era aberto a todo o cidadão. A assembleia era um comício ao ar livre que reunia centenas de atenienses do sexo masculino, com idade superior a 18 anos. Todos os que compareciam tinham direito de fazer uso da palavra. As decisões da assembleia representavam a palavra final na guerra e na paz, nos tratados, nas finanças, nas legislações, nas obras públicas, no julgamento dos casos mais importantes, na eleição de administradores, enfim na totalidade das atividades governamentais”.
(BRAICK, P. R.; MOTA, M. B. História: Das cavernas ao terceiro milênio. 3ª ed. São Paulo: Moderna, 2013, p. 102)
O texto acima refere-se a Atenas, considerada o berço da Democracia no mundo antigo. Sobre aquele regime democrático, está correto afirmar que 
a) apenas os homens livres, proprietários, nascidos em Atenas, filhos de pais e mães atenienses, eram considerados cidadãos, com direito à participação direta nas decisões tomadas. 
b) baseava-se na participação direta de toda a população nas Assembleias Legislativas, que uma vez por ano se reuniam em praça pública, chamada de Ágora, e deliberavam sobre os mais variados assuntos. 
c) os estrangeiros, bem como os escravos libertos, podiam participar livremente das decisões tomadas nas assembleias, representando seus próprios interesses. 
d) é um equívoco chamá-lo de democrático, pois negava a participação dos representantes eleitos pelos proprietários de terras. 
e) como não havia escravos em Atenas, a quase totalidade da população tinha participação política daquela Cidade-Estado. 
 
22. (Ueg 2019) Leia o texto a seguir. 
No decorrer da História, nenhum poeta, nenhuma personalidade literária ocupou na vida de seu povo um lugar semelhante. Ele foi o símbolo por excelência deste povo, a autoridade incontestada dos primeiros tempos de sua história e uma figura decisiva na criação de seu panteão, assim como o seu poeta preferido, o mais largamente citado. 
FINLEY, Moses. T. O mundo de Ulisses. Lisboa: Presença, 1965, p. 13. 
A citação expressa a importância de Homero para a cultura grega antiga. De acordo com os historiadores, Homero foi um 
a) historiador responsável por publicar a primeira obra histórica da Grécia, retratando as guerras médicas. 
b) personagem de origem indefinida a quem é atribuída a autoria dos textos épicos Ilíada e Odisseia. 
c) dramaturgo que se valeu dos mitos gregos para a produção de dramas teatrais, como Édipo Rei. 
d) filósofo pré-socrático que reuniu e catalogou os mitosgregos na famosa obra As palavras e os Dias. 
e) legislador responsável por codificar as leis e os costumes das cidades de Esparta e Atenas. 
 
23. (Enem PPL 2019) Quando se trata de competência nas construções e nas artes, os atenienses acreditam que poucos sejam capazes de dar conselhos. Quando, ao contrário, se trata de uma deliberação política, toleram que qualquer um fale, de outro modo não existiria a cidade.
BOBBIO, N. Teoria geral da política. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000 (adaptado).
De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos atenienses na Antiguidade Clássica tinha como característica fundamental o(a) 
a) dedicação altruísta em ações coletivas. 
b) participação direta em fóruns decisórios. 
c) ativismo humanista em debates públicos. 
d) discurso formalista em espaços acadêmicos. 
e) representação igualitária em instâncias parlamentares. 
 
24. (Upe-ssa 1 2018) “(...) o teatro trágico usava histórias e personagens que todos conheciam e mostrava o que acontecia a esses personagens, de tal forma que, no final, os espectadores entendessem que as histórias da carochinha que lhes contavam, quando eram crianças, expressavam uma espécie de coerência interna no destino do homem, uma experiência simuladora, cujo objetivo era mostrar o caráter necessário de tudo aquilo que acontecera a um tipo de indivíduo socialmente definido (herói, rei, etc.)”.
Eyler, Flávia Maria Schlee. História Antiga: Grécia e Roma: a formação do Ocidente. Petrópolis: Vozes, 2014, p. 106. (Adaptado).
O trecho fala da função social do teatro trágico em Atenas, que tinha como principal objetivo a 
a) diversão dos cidadãos. 
b) incorporação dos estrangeiros à cidade. 
c) educação cívica por meio da performance. 
d) evolução econômica dos metecos. 
e) destruição da moral dos espartanos. 
 
25. (Uefs 2018) Leia o trecho de Odisseia, poema grego composto no final do século VIII a.C.
Tenho uma serva velha, muito compreensiva,
que amamentou e criou o meu pobre marido,
recebendo-o nos braços no dia em que a mãe o deu à luz.
[...]
Anda lá, ó sensata Euricleia, levanta-te agora:
lava os pés de quem tem a idade do teu amo.
(Homero. Odisseia, 2011.)
O trecho apresenta as palavras da rainha Penélope no momento da chegada de Ulisses ao palácio da ilha de Ítaca.
Considerando o conteúdo do trecho e a organização social na Grécia Antiga, pode-se sustentar a 
a) predominância do poder político feminino nas cidades monárquicas. 
b) existência de relações escravistas no interior das famílias nobres. 
c) natureza pacífica das relações entre gregos e bárbaros. 
d) tendência à libertação dos escravos depois da Guerra de Troia. 
e) resistência passiva dos trabalhadores estrangeiros nos palácios dos reis. 
 
Gabarito: 
Resposta da questão 1:
 Em Atenas eram considerados cidadãos os homens, maiores de 21 anos e que fossem atenienses natos, ou seja, 15% da população; 
No Brasil atual, o acesso à cidadania, no que tange ao direito ao voto, é amplo: todo e qualquer cidadão brasileiro (nascido ou naturalizado), ao atingir a idade mínima necessária, pode votar. 
Resposta da questão 2:
 a) Na democracia anteniense, os cidadãos participavam diretamente da vida pública, atuando nos debates sobres as questões políticas, e envolviam-se praticamente da mesma forma nas apresentações das tragédias e comédias. A oratória, comum às duas situações, possuía valor relevante, tanto para a reflexão sobre questões políticas, quanto sobre valores morais.
b) O período helenístico caracterizou-se pela formação de um vasto império de caráter universal, diferentemente do regionalismo da Atenas clássica. A democracia foi superada pelo centralismo autocrático de Alexandre, o Grande. A cultura helênica, fundamentada no racionalismo, foi superada ao se fundir à cultura oriental, na qual se sobressaía a suntuosidade e o realismo excessivo, dando lugar à cultura helenística. 
Resposta da questão 3:
 A colonização grega dos séculos VIII e VII a.C., relaciona-se ao processo conhecido como "Segunda Diáspora", vinculado à desintegração do sistema gentílico (dos genos). Já a colonização do continente americano resultou da Expansão Marítimo-Comercial Europeia, inserida no contexto da transição feudo-capitalista. 
No caso da colonização grega, surgiram cidades-Estado que mantinham relações comerciais com a metrópole, mas não se subordinavam à economia da segunda e a produção baseava-se no escravismo antigo.
Quanto às colônias americanas da Idade Moderna, não dispunham de autonomia econômica, pois estavam inteiramente subordinadas aos interesses da metrópole. Nelas empregava-se o trabalho escravo, porém em moldes capitalistas, isto é, associado à acumulação primitiva de capitais. 
Resposta da questão 4:
 Ao apresentarem explicações fundamentadas em princípios para o comportamento da natureza, os filósofos gregos e em particular os pré-socráticos, chegaram ao que pode ser considerado uma importante diferença em relação ao pensamento mítico. Nas explicações míticas, o explicador é tão desconhecido quanto a coisa explicada. As explicações por princípios definidos e observáveis por todos os que têm razão (e não apenas por sacerdotes, como ocorre no pensamento mítico), tais como as apresentadas pelos pré-socráticos, permitem que apresentemos explicadores que de fato aumentam a compreensão sobre aquilo que é explicado.
Talvez seja na diferença em relação ao pensamento mítico que vejamos como a filosofia de origem europeia, na sua meta de buscar explicadores menos misteriosos do que as coisas explicadas, tenha levado ao desenvolvimento da ciência contemporânea. 
Resposta da questão 5:
 a) Para os atenienses, "bárbaro" era todo aquele que não fosse grego ou aquele que não possuísse a cultura grega. De modo pejorativo, o termo designava a inferioridade cultural dos que pertencessem a outros povos, quando comparados com o termo "helênico" (grego).
b) De acordo com o texto, o Parthenon e seus mármores simbolizavam a superioridade da cultura helênica em relação aos demais povos, considerados pelos gregos como bárbaros.
c) Durante a fase imperialista das potências industriais no século XIX, as principais potências, em particular Inglaterra e França, devido ao poder e à pretensa superioridade cultural em relação aos demais povos, se apropriaram dos tesouros arqueológicos e artísticos dos países considerados mais fracos, sobretudo onde se desenvolveram grandes civilizações na antiguidade. 
Resposta da questão 6:
 Para os filósofos gregos, a natureza é regida por leis e princípios que podem perfeitamente ser de domínio dos homens, desde que se exercite o espírito críttico e a razão.
O pensamento mítico, por sua vez, têm por fundamento que a ordenação do mundo ou os fenômenos naturais estão no campo do mistério e sobre o qual o homem não exerce qualquer ação, sendo este, portanto, domínio dos deuses. 
Resposta da questão 7:
 a) Inexistência de unidade política, pois politicamente os antigos gregos se organizavam em comunidades autônomas, as cidades-estado.
b) Por que do ponto de vista étnico e cultural, os gregos apresentavam elementos comuns, tais como a religião, a língua e organização familiar
e econômica. 
Resposta da questão 8:
 a) Democracia.
b) O aluno poderia destacar diversas características entre elas:
- A exclusão de homens até 18 anos, mulheres, metecos e escravos do conceito de cidadão.
- O caráter participativo dos cidadãos nas reuniões na Ágora, o mecanismo do ostracismo ou da mistoforia. A participação de Clístenes ou Péricles na organização e no desenvolvimento do regime.
- O funcionamento da Eclésia ou Boule, a importância da oratória ou o papel dos demagogos. 
Resposta da questão 9:
 a) A pólis ou cidade-Estado, cujas principais características eram a soberania, a autonomia e participação direta dos cidadãos nas questões políticas.
b) O relevo montanhoso e o clima árido no continente inibiu a prática da agricultura, restrita aos poucos vales férteis. Porém, nas áreas litorâneas, a facilidade decomunicação com as inúmeras ilhas e com outras regiões do Mediterrâneo, favoreceu o comércio marítimo. 
Resposta da questão 10:
 a) Produção agrícola nas áreas de terras férteis e do comércio marítimo.
b) O trabalho era de base escravista. 
Resposta da questão 11:
 [C]
Na história da Grécia antiga, Sólon (594 a.C) lançou as bases da democracia anteniense através de reformas políticas, econômicas e sociais, Clístenes (apoiado nas reformas de Sólon) criou a democracia em 509 a.C, Péricles governou entre 462-429 a.C, aperfeiçoou a democracia fazendo muita apologia desse regime político, era o auge, o século de ouro, o século de Péricles. Gabarito [C]. 
Resposta da questão 12:
 [C]
O poema faz referência a Afrodite e a Zeus, dando mais ênfase às características da deusa. Logo, traz a religiosidade e a presença do feminino na mesma à tona. Ambos os temas ajudam a compor as características da cultura grega. 
Resposta da questão 13:
 [E]
Como o próprio texto atesta, a prática da homossexualidade na Grécia Antiga não colocava em risco os matrimônios heterossexuais. A homossexualidade, entre os gregos antigos, era vista como complementar à educação: jovens encontravam nos seus tutores – mais velhos – mais uma forma de aprendizado: a relação de afeto entre os homens. Vale ressaltar que apenas a homossexualidade masculina era tolerada pelos gregos e que a prática do coito anal era mal vista (inclusive nas relações heterossexuais). Homens mais velhos, mesmo casados, relacionavam-se com seus pupilos, inclusive em público, podendo praticar o que chamamos de coito femural, a prática sexual aceita nas relações homossexuais gregas. 
Resposta da questão 14:
 [A]
A democracia ateniense era excludente e exercida de forma direta: aqueles considerados cidadãos – homens, atenienses natos e maiores de idade – participavam diretamente das deliberações pertinentes aos rumos da cidade-Estado. 
Resposta da questão 15:
 [C]
De acordo com a Democracia Escravista Ateniense, qualquer pessoa que ameaçasse o funcionamento democrático da cidade-Estado seria condenada ao ostracismo, que era o exílio por um período de 10 anos. 
Resposta da questão 16:
 [C]
A democracia escravista ateniense, apesar de propor um modelo de cidadania excludente, não deu origem a “um governo de aspecto centralizado, arbitrário, despótico, anticientífico e que ignorava a participação dos cidadãos”. Pelo contrário, a democracia era exercida de maneira direta, com ampla participação daqueles considerados cidadãos, e existiam mecanismos de combate a desvios e tiranias, como a condenação ao ostracismo. 
Resposta da questão 17:
 [E]
O texto deixa claro que apesar das exclusões – cita-se os escravos, mas as mulheres e os estrangeiros também eram excluídos – a cidadania ateniense abrangia homens de diferentes classes sociais e ocupações, o que denota que o acesso à democracia era heterogêneo, como nas sociedades atuais. 
Resposta da questão 18:
 [A]
O excerto faz referência à Guerra do Peloponeso, uma guerra civil que opôs as cidades-Estado gregas, então reunidas em duas Ligas: a de Delos (cuja liderança era de Atenas) e a do Peloponeso (cuja liderança era de Esparta). 
Resposta da questão 19:
 [C]
A democracia ateniense era exercida a partir de uma noção de cidadania excludente: mulheres, estrangeiros e escravos não eram considerados cidadãos. Mas, apesar disso, aqueles considerados cidadãos participavam de maneira direta e igualitária na política da cidade. 
Resposta da questão 20:
 [B]
O texto é claro ao apresentar dois dos elementos necessários à condição de cidadania na Atenas antiga: o reconhecimento do grupo familiar e o cumprimento das obrigações militares. Além de tais condições, ser homem, maior de 18 anos e ateniense nato também eram condições necessárias para o exercício da cidadania. 
Resposta da questão 21:
 [A]
A democracia foi implantada em Atenas em 509 a.C por Clístenes. Havia uma igualdade política no qual todos os cidadãos eram iguais. A cidadania era restrita, apenas 10% da população eram aptos a exercer a cidadania, mulheres, escravos e estrangeiros não eram cidadãos. A democracia era caracterizada pela total igualdade de diretos entre todos os cidadãos, independentemente da origem social ou do grau de riqueza. A alternativa [A] está correta, embora não precisava ser necessariamente proprietário para exercer a cidadania. 
Resposta da questão 22:
 [B]
Apesar de não haver nenhuma evidência histórica da existência de Homero, os antigos gregos acreditaram não só na existência como na produção literária do mesmo. Homero ficou conhecido como um grande poeta épico, a quem se atribui as obras Ilíada e Odisseia. 
Resposta da questão 23:
 [B]
A democracia escravista ateniense era exercida de maneira direta pelos cidadãos de Atenas. Apesar da restrição do direito à cidadania, aqueles considerados cidadãos deliberavam de maneira direta, na Ágora, sobre os rumos da cidade-Estado. 
Resposta da questão 24:
 [C]
O teatro, e várias outras formas de arte, tinha função social educativa na Grécia Antiga. Através de “lições” aprendidas pelos personagens nas peças teatrais, ensinava-se ao público noções de moral, cidadania e política. 
Resposta da questão 25:
 [B]
A sociedade grega antiga era dividida em, basicamente, três segmentos: cidadãos (eupátridas), metecos e escravos. Esses últimos, geralmente obtidos através de guerras, faziam trabalhos diversificados (agricultura, construções, comércios e domésticos). A “serva”, citada no texto, era uma escrava de uma família rica. 
Resumo das questões selecionadas nesta atividade
Data de elaboração:	13/09/2023 às 19:08
Nome do arquivo:	6? ano Gr?cia s?o Lucas 2022/2
Legenda:
Q/Prova = número da questão na prova
Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro®
Q/prova	Q/DB	Grau/Dif.	Matéria	Fonte	Tipo
 
1	156034	Baixa	História	Ufjf-pism 1/2016	Analítica
 
2	83263	Não definida	História	Unicamp/2008	Analítica
 
3	79570	Não definida	História	Unesp/2008	Analítica
 
4	82153	Não definida	História	Ufpr/2007	Analítica
 
5	82134	Não definida	História	Unicamp/2007	Analítica
 
6	80659	Não definida	História	Ufal/2006	Analítica
 
7	63440	Não definida	História	Unesp/2006	Analítica
 
8	69003	Não definida	História	Ufjf/2006	Analítica
 
9	80637	Não definida	História	Unicamp/2006	Analítica
 
10	58776	Não definida	História	Ufscar/2005	Analítica
 
11	209809	Baixa	História	Unichristus - Medicina/2022	Múltipla escolha
 
12	204790	Baixa	História	Upe-ssa 1/2022	Múltipla escolha
 
13	204791	Baixa	História	Upe-ssa 1/2022	Múltipla escolha
 
14	200526	Baixa	História	Upf/2021	Múltipla escolha
 
15	201593	Baixa	História	Ufpr/2021	Múltipla escolha
 
16	201508	Baixa	História	Unioeste/2021	Múltipla escolha
 
17	199126	Baixa	História	Fmj/2021	Múltipla escolha
 
18	199591	Baixa	História	Fmj/2020	Múltipla escolha
 
19	192123	Baixa	História	Ufrgs/2020	Múltipla escolha
 
20	190796	Baixa	História	Famema/2020	Múltipla escolha
 
21	184208	Baixa	História	Upf/2019	Múltipla escolha
 
22	184895	Baixa	História	Ueg/2019	Múltipla escolha
 
23	190130	Baixa	História	Enem PPL/2019	Múltipla escolha
 
24	179280	Baixa	História	Upe-ssa 1/2018	Múltipla escolha
 
25	179928	Baixa	História	Uefs/2018	Múltipla escolha
 
Página 1 de 4
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