APOL 1 - Filosofia do Conhecimento para Administração;Leitura e Compreensão de Texto

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ATIVIDADE PEDAGÓGICA ON LINE 01
PROTOCOLO: 20151020125433451D287DIEGO CANARCO HEUCZUK - RU: 1254334 Nota: 100
Disciplina(s):
Filosofia do Conhecimento para Administração
Leitura e Compreensão de Texto
Data de início: 20/10/2015 13:34
Prazo máximo entrega: - 
Data de entrega: 24/10/2015 20:41
Questão 1/5
Assinale a alternativa correta.
Qual dos trechos a seguir explica a concepção do homem em Sócrates?
A O homem é a nostalgia do homem das antigas gens tribais.
B Tudo é histórico; move-se perpetuamente.
C O homem está em eterno processo de questionamento.
D A verdade sobre o homem está dada; não há necessidade de buscá-la.
Questão 2/5
Realize a leitura do trecho a seguir e assinale a alternativa cujas palavras substituem adequadamente as expressões
destacadas.
Parecia estar prestes a acontecer um novo conflito na região, pois os proprietários mostraram-se pouco sábios na resolução do
problema, opondo-se à doação de terras aos lavradores.
A eminente – incipientes – sessão
B iminente – incipientes – cessão
C iminente – insipientes – seção
D iminente – insipientes – cessão
Você acertou!
Na página 25 do livro didático, é afirmado que a retórica dialética é a fecunda herança socrática em Platão, é a constante
indagação acerca de si mesmo; para Sócrates, o homem está em eterno processo de questionamento.
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Você acertou!
iminente – insipientes – cessão. (Livro: Não Erre Mais – Língua Portuguesa nas Empresas, 1ª Edição, 2013, pág.113)
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Questão 3/5
Assinale a alternativa que contém as palavras que completam corretamente a sentença a seguir. 
O Congresso pretende___________o __________ dos parlamentares que faltarem à maioria das ________a serem realizadas.
A cassar – mandato – sessões
B caçar – mandato – sessões
C cassar- mandado – sessões
D caçar- mandado – cessões
Questão 4/5
Analise o fragmento a seguir. 
“Mas, aí, eu fiquei inteiriço. Com a dureza de querer, que espremi da minha sustância vexada, fui sendo outro – eu mesmo senti:
eu Riobaldo, Jagunço, homem de matar e morrer com a minha valentia.Riobaldo, homem, eu sem pai, sem mãe, sem apego
nenhum, sem pertencências. Pesei o pé no chão, acheguei meus dentes. Eu estava fechado, fechado da ideia, fechado no couro. A
pessoa daquele mostro Hermógenes não encostava amizade em mim. E nem ele, naquela hora, não era. Era um nome, sem índole
nem gana, só uma obrigação de chefia. E, por cima de mim e dele, estava Joca Ramiro. [...]. A arga que em mim roncou era um
despropósito, uma pancada de mar. Nem precisava mais de ter ódio nem receio nenhum. E fui desertando da cobiça de mimar o
revólver e desfechar em fígados. Refiro ao senhor: mas tudo isso no bater de ser. Só. Dessas boas fúrias da vida.” 
Em qual das variações a seguir se encaixa o poema de Guimarães Rosa? Assinale a alternativa correta.
A Variação regional.
B Variação histórica.
C Variação cultural.
D Variação social.
Questão 5/5
Analise as afirmativas e marque V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas. Em seguida, assinale a alternativa que
apresenta a sequência correta.
 
Você acertou!
Cassar – mandato – sessões. (Livro: Não Erre Mais – Língua Portuguesa nas Empresas, 1ª Edição, 2013, pág.113)
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Você acertou!
Variação regional. (Livro: Não Erre Mais – Língua Portuguesa nas Empresas, 1ª Edição, 2013, pág. 28)
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(  ) A concepção de homem em Platão e Aristóteles não difere em nenhum ponto.
(  ) Pode-se dizer que Aristóteles é um progressista e Platão um conservador.
(  ) Platão e Aristóteles discordam quanto à categoria do movimento.
(  ) Tanto Platão quanto Aristóteles são afeitados às antigas tradições comunitárias.
A F – V – V – F
B F – F – F – F
C V – V – V – V
D V – F – F – V
Você acertou!
Platão e Aristóteles divergem em vários pontos: a forma pela qual Aristóteles concebe o humano; o romantismo platônico
não tem vez na filosofia aristotélica, pois Aristóteles é um realista convicto e nada apresenta de romântico; Aristóteles
recrimina os filósofos que argumentam ser indefensável a ideia de que porque um homem possui o poder de infligir
violência e ser um ser superior em força bruta, o outro tenha de ser seu escravo.
Com isso, conclui-se que tanto a concepção de que o homem em Platão e Aristóteles não difere em nenhum ponto
quanto a alternativa que afirma que ambos os pensadores são afeitos às antigas tradições comunitárias estão
incorretas. (pág. 26)
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