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SEGUNDO ARISTÓTELES, A ÉTICA FOCALIZA OS SEGUINTES TEMAS NA INVESTIGAÇÃO DO COMPORTAMENTO MORAL: A POLÍTICA, O BEM A FELICIDADE. A POLÍTICA, O PODER E A VIRTUDE. O BEM, A FELICIDADE E A VIRTUDE. O BEM, O PODER E A FELICIDADE. O PODER, O BEM E A VIRTUDE. 2a Questão (Ref.: 201202317091) Pontos: 0,5 / 0,5 Alguns estudiosos ainda problematizam se a filosofia nasceu a partir de uma transformação gradual sobre os mitos gregos ou nasceu por uma ruptura radical com os mitos? Mas, o que é o mito? O mito é um discurso pronunciado dotado de verdade por aquele que o ppronuncia e o escuta. É uma defesa verbal que pretende solucionar conflitos intelectuais. É a uma tendência que temos para aceitar tudo aquilo que é racional. É um discurso racional com pretensões científicas. É a narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de forças geradoras (pai e mãe) divinas. 3a Questão (Ref.: 201202317085) Pontos: 0,5 / 0,5 É correto afirmar que a filosofia nasceu na Grécia devido ao fato dos gregos... serem excepcionais, sem nenhum outro semelhante ele, nem antes e nem depois deles, e por isso somente eles poderiam ter sido capazes de criar a Filosofia, como foram os únicos a criar as ciências e a dar às artes uma elevação que nenhum outro povo conseguiu, nem antes e nem depois deles. serem sábios. transformarem em ciência (isto é, num conhecimento racional, abstrato e universal) aquilo que eram elementos de uma sabedoria prática para o uso direto na vida. terem assistidos a um acontecimento espontâneo, único e sem par, como é próprio de um milagre. serem originais. 4a Questão (Ref.: 201202325045) Pontos: 0,5 / 0,5 Qual o campo da filosofia que, teoricamente, estuda as concepções morais ao longo da história do pensamento ocidental? etica metafísica poetica logica estetica 5a Questão (Ref.: 201202325116) Pontos: 1,0 / 1,0 Pode-se afirmar, segundo a tradição histórica, que, no período medieval, o comportamento religioso dos indivíduos foi caracterizado de acordo com ditames dogmáticos das interpretações que a Igreja determinava em relação às sagradas escrituras. Logo, o comportamento das pessoas correspondia a essa realidade, pois: havia uma preocupação cultural com a fé das pessoas sem vinculações religiosas não havia uma liberdade de escolhas em termos religiosos e morais não havia uma preocupação religiosa com a fé das pessoas e nem com suas práticas culturais não havia preocupação com a cultura e nem com a fé havia uma liberdade de escolhas em termos religiosos e morais 6a Questão (Ref.: 201202325131) Pontos: 1,0 / 1,0 No sistema feudal, o clero e a nobreza ocupavam o lugar de classes governantes, controlando as terras e o poder que daí provinha, prestando proteção militar. Já a Igreja, ... não chegou a exercer forte poder espiritual. utilizava-se da religião para garantir uma certa unidade social. nunca fornecia auxilio espiritual não tinha qualquer vínculo com a política. fornecia, às vezes, auxílio espiritual. 7a Questão (Ref.: 201202458533) Pontos: 1,0 / 1,0 O mundo humano é simbólico. Nele, o homem cria e usa símbolos como representações da realidade através das quais a compreende. Falando do ato moral sob a perspectiva do simbolismo do mundo humano, é correto afirmar que: A) Qualquer ato moral tem algum significado e sentido para as pessoas e a sociedade como um todo. B) A vontade pessoal determina o significado e o sentido de um ato moral. C) O simbolismo vem do mundo natural e é imposto pelas leis naturais. D) O Estado define o significado e o sentido de todos atos morais numa sociedade. E) Símbolos não têm a importância nenhuma para o comportamento moral e os atos morais. O Estado define o significado e o sentido de todos atos morais numa sociedade. A vontade pessoal determina o significado e o sentido de um ato moral. Qualquer ato moral tem algum significado e sentido para as pessoas e a sociedade como um todo. O simbolismo vem do mundo natural e é imposto pelas leis naturais. Símbolos não têm a importância nenhuma para o comportamento moral e os atos morais. 8a Questão (Ref.: 201202325147) Pontos: 1,0 / 1,0 A respeito da motivação do ato moral, está correto dizer: Todo aquele que age nem sempre tem a plena consciencia dos meios adequados. por isso so o interesse é unicamente suficiente para caracterizar esse ato como ato moral Todo aquele que age nem sempre tem plena consciência do que o motiva a agir. Por isso, a motivação de um ato não é unicamente suficiente para caracterizar esse ato como ato moral. Todo aquele que age e tem plena consciência do que o motiva a agir, age necessariamente de forma moral. Por isso, a motivação de um ato é apenas suficiente para caracterizar esse ato como ato moral. Todo aquele que age tem sempre plena consciência do que o motiva a agir. Por isso, a motivação de um ato é suficiente para caracterizar esse ato como ato moral. Todo aquele que age e não tem plena consciência do que o motiva a agir, age, necessariamente, de forma imoral. Por isso, a motivação de um ato não é suficiente para caracterizar esse ato como ato moral. 9a Questão (Ref.: 201202883904) Pontos: 0,0 / 1,0 Em que consiste a liberdade no contexto moral? O agente não está forçado a realizar o ato e decide não seguir as regras e normas que regulam o comportamento. O agente não está forçado a realizar o ato e decide conscientemente atuar de acordo com a moral vigente. Existe uma coação externa, mas o agente decide conscientemente atuar de acordo com a moral vigente. É necessário que o agente segue suas convicções morais e rejeita qualquer causa do comportamento fora dele. Não há nenhuma regra para escolher a ação certa e o agente não está forcado a realizar o ato. 10a Questão (Ref.: 201202883905) Pontos: 0,0 / 1,0 Qual é a relação entre a liberdade e a responsabilidade moral? A liberdade responsabiliza moralmente o agente pelos seus atos. O agente responde moralmente pelas consequências do seu ato sem considerar a a liberdade de escolher o mesmo ato. A responsabilidade moral é único critério para escolher ação a ser realizada. Não há nenhuma relação entre a liberdade e a responsabilidade moral. A responsabilidade moral é um fator externo que coage a ação do agente.
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