PROVA ÉTICA FILOSÓFICA

Prévia do material em texto

PROVA
Questão 1/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Considere a seguinte afirmação:
“O aborto é um dos pontos mais difíceis da ética médica. Ele envolve aspectos religiosos, legais, médicos, socioculturais e políticos. [...] Há duas posições opostas bem delimitadas na discussão sobre o aborto. A primeira, pró-vida ou conservadora, defende o direito moral da vida do feto. A segunda, pró-escolha ou liberal, entende que a mulher tem um direito moral sobre o próprio corpo, o que lhe permite fazer o aborto. É claro que existem opiniões intermediárias. Alguns acham errado o aborto, mas defendem sua prática em casos específicos (por exemplo, quando a mulher ou o filho correm risco de morte - ou quando a mãe foi vítima de estupro). Do mesmo modo, entre aqueles que defendem o aborto, há os que são contra a prática sob certas circunstâncias, por exemplo, quando a gestação se encontra num estado avançado. Além disso, existem também situações que fogem a essas duas abordagens. Por exemplo, quando a mulher grávida precisa remover o útero por conta de um câncer. Nesse caso, o aborto seria um efeito colateral”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SALATIEL, José Renato. Aborto: A ética e a interrupção da gravidez. <ttps://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/aborto-a-etica-e-a-interrupcao-da-gravidez.htm?cmpid=copiaecola>. Acesso em 11 set. 2017.
Considerando essa citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a bioética e o aborto, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O postulado religioso sobre o assunto compreende o aborto como um ato banal, assim sendo, defende que a mulher deve fazer o aborto se assim desejar.
	
	B
	A legislação brasileira defende o aborto em qualquer circunstância, visto que cabe à mulher decidir o que faz com o seu corpo.
	
	C
	O aborto é considerado crime pela legislação brasileira independentemente da circunstância em que ele ocorra.
	
	D
	Cientistas e religiosos defendem que a vida humana se inicia assim que a mulher é fecundada e defendem a legalização do aborto em qualquer circunstância.
	
	E
	Do posto de vista religioso, a vida é sagrada e, portanto, de modo algum poderá ser violada. Mesmo assim, há casos específicos em que o Código Penal brasileiro prevê a legalização do aborto.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Do posto de vista religioso, a vida é sagrada e, portanto, de modo algum poderá ser violado. Mesmo assim, há casos específicos em que o Código Penal brasileiro prevê a legalização do aborto (livro-base, p. 210,211).
Questão 2/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Considere a seguinte informação:
“Ambição, avareza, interesse próprio, vaidade, amizade, generosidade, espírito público, essas paixões, mescladas em graus variados e distribuídas por toda a sociedade, têm sido desde o início do mundo, e ainda são, a fonte de todas as ações e empreendimentos que já foram observados entre a humanidade. Quer conhecer os sentimentos, inclinações e modo de vida dos gregos e romanos? Estude bem o temperamento e as ações dos franceses e ingleses; você não pode estar muito enganado ao transferir para os primeiros a maioria das observações que fez sobre os segundos. A humanidade é tão semelhante em todas as épocas e lugares que a história não nos revela nada novo ou estranho nesse aspecto”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HUME, David. Ensaio sobre o entendimento humano. Trad. José Oscar de Almeida Marques. In: MARÇAL, Jairo (Org.). Antologia de textos filosóficos. p. 376-397. Curitiba: SEED, 2009. p. 379.
Levando em consideração essa citação e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre os sentimentos como fundamento da moral na filosofia empirista de David Hume, podemos destacar a importante participação do que o filósofo nomeia como interesse público. A esse respeito, analise as assertivas que seguem e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções.
I.  ( ) O que nos permite perceber o interesse público é a razão humana.
II. ( ) A utilidade pública é a expressão sinonímica para o que Hume entende por interesse público.
III.( ) Buscar o prazer significa entrar em desacordo ou resistência com o interesse público.
IV. ( ) As verdades descobertas pela razão provocam sentimentos no homem.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	V – V – F – F
	
	E
	F – V – F – F
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra e).  A alternativa I é falsa, pois o que nos permite perceber o interesse público são os sentimentos de prazer e dor. A alternativa II é verdadeira, pois Hume chama de utilidade pública, ou melhor, interesse público a determinação que torna possível equilibrar sentimentos antagônicos. A alternativa IV é falsa, pois a razão é eficaz na busca da verdade no que condiz à ciência, mas tais verdades que a razão descobre não provocam sentimentos no homem. Na ética de Hume, a razão é apenas instrumento para os sentimentos (livro-base, p. 126,127).
Questão 3/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para a seguinte citação
“[...] avanços extraordinários, no âmbito das ciências médicas e biológicas, que permitem, por exemplo, desde o transplante de órgãos até o controle do código genético [...], trazem em si mesmos expressivo poder de intervenção sobre a vida e a natureza. Nesse contexto, a ética passou a suscitar, sobretudo a partir dos anos setenta, um debate crescente, que resultou no surgimento da bioética, entendida como ética da vida, que emergiu como uma nova proposta para subsidiar a análise das questões éticas relacionadas a problemas morais e normativos na esfera biomédica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, C. G de et al. Bioética, cuidados paliativos e terminalidade: Revisão integrativa da literatura. Revista de enfermagem UFPE, Recife, v. 7. 888-897, mar. 2013. p. 889. <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:3Lg7jXl8u1kJ:www.revista.ufpe.br/revistaenfermagem/index.php/revista/article/download/3775/5754+&cd=1&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>. Acesso em 18 jul. 2017.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a bioética e as diversas esferas gnosiológicas (tecnologia, ciência e filosofia moral), é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	A bioética tem por objetivo primordial fazer uso das inovações nos ramos genéticos, como por exemplo, com a questão dos transgênicos e da fertilização in vitro, para criticar os filósofos que defendem esses procedimentos.
	
	B
	A filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a tecnologia podem condicionar as ações humanas, surgindo, assim, a denominada ética aplicada ou bioética.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Em “meados da década de 1920, a filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a tecnologia - com suas técnicas, processos e produtos - podem condicionar as nossas ações e condutas. Surgiu, assim, uma nova ramificação da ética, denominada ética aplicada ou bioética” (livro-base, p.206). “Com a bioética procuramos explicações referentes à pretensão da ciência e da tecnologia em se dizerem neutras em relação aos efeitos provocados pelos seus resultados” (livro-base, p. 206). “Em 1988, Potter demonstrou que o termo bioética faria referência à combinação da biologia com os mais variados conhecimentos humanos, denominando uma ciência que procura estabelecer um tipo de vida aceitável em torno de uma bioética global. Em 1998, [...] Potter adicionou mais um elemento à sua concepção de bioética, enfatizando-a como uma nova ciência ética que busca potencializar o senso de humanidade. Outros autores foram fundamentais não somente para que o termo bioética ganhasse espaço no cenário das pesquisas, acadêmicas ou não, mas também para que a sociedadeatual se preocupasse com a atuação dessa área da ética que se mostra na atualidade como indispensável para as relações dos homens com o meio ambiente, as tecnologias e os diversos segmentos da realidade social. Em suma, a bioética pode ser entendida como um tipo especial de ética, não apenas voltada para as relações dos seres humanos entre si, mas também aplicada aos problemas surgidos no século XX que envolvem a tecnologia, a ciência e tudo o que ameaça a vida, animal ou vegetal, considerando que toda a biosfera deve ser alvo de um olhar atento da ética. [...] [A bioética é] “uma área de conhecimentos multidisciplinares que envolve estudiosos não somente da filosofia moral, mas, igualmente, do direito, da medicina, das ciências biológicas e também das mais variadas religiões, que se apresentam nas sociedades como as guardiãs da moral e que não querem ver seus princípios religiosos violados em nome de nenhuma ciência” (livro-base, p. 207,208).
	
	C
	A bioética é uma área de conhecimentos multidisciplinares que envolve estudiosos da filosofia moral, do direito, da medicina, das ciências biológicas e exclui do debate as opiniões das variadas religiões por essas não tratarem dos temas propostos de forma científica. 
	
	D
	A bioética é concebida em todo o mundo como um tipo especial de ética amoral, que procura, como objetivo principal, convencer os seres humanos a fazerem uso dos avanços tecnológicos e científicos de maneira indiscriminada.
	
	E
	A bioética, fazendo uso dos avanços tecnológicos e científicos, tem como objetivo principal defender a possibilidade de combinar metodologicamente os resultados de âmbito genético com a necessidade da agrícola.
Questão 4/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para o trecho de texto a seguir:
“Kant [...], em Resposta à pergunta: Que é Esclarecimento [Aufklärung]?, afirma que o homem é culpado pela própria menoridade se a causa dela não for a falta de entendimento, e sim, a falta de coragem, a preguiça, a covardia. Ele usa a expressão sapere aude, ouse saber, tenha a coragem de saber, a qual já havia sido usada por Horácio. Há nesse texto uma recusa ao conformismo, um clamor para que o homem abandone sua cômoda situação de menor, tenha coragem de se responsabilizar por sua própria história, o que é condição para o esclarecimento e para a maioridade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZATTI, Vicente. Autonomia e educação em Immanuel Kant e Paulo Freire. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 69.
Considerando o trecho do texto dado e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a noção de esclarecimento em Immanuel Kant, analise as asserções a seguir acerca das dificuldades apresentadas pelo homem em se livrar da sua menoridade e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções falsas.
I. ( ) A dificuldade de se livrar da menoridade se dá pelo fato de o homem sempre tentar fazer uso de seu próprio entendimento sobre as coisas.
II. ( ) É difícil de o homem se livrar da menoridade, porque ela já quase tornou-se parte de sua essência.
III.( ) Poucos conseguem pelo exercício individual livrar-se da menoridade.
IV. ( ) O fato de se afeiçoar à menoridade, torna o indivíduo incapaz de permanecer nela.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – F
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra c). A alternativa I é falsa, pois, tentar utilizar do próprio entendimento consiste no exercitar-se para sair da menoridade, não uma dificuldade para permanecer nesta. A alternativa II é verdadeira, pois esta condição de menoridade é tão habitual ao indivíduo que quase lhe torna natural. A alternativa III é verdadeira, pois o exercício individual do espírito é o meio pelo qual poucos conseguem, de modo seguro, livrarem-se da menoridade. A alternativa IV é falsa, pois a incapacidade de sair (não de permanecer) da menoridade dá-se pela afeição que o indivíduo termina por desenvolver por esta condição (livro-base, p. 130).
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	V – F – F – V
Questão 5/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Leia a seguinte citação:
“A clonagem pode ser definida como a produção de indivíduos geneticamente idênticos derivados por multiplicação assexuada a partir de uma linhagem de células-mãe. A clonagem de embriões pode ser feita pela transferência nuclear utilizando-se células somáticas, permitindo a produção de elevado número de indivíduos idênticos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EMBRAPA. Clonagem. <http://www.agencia.cnptia.embrapa.br/Agencia45/AG01/arvore/AG01_8_1211200714127.html>. Acesso em 07 jul. 2017.
De acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a clonagem humana, relacione corretamente cada um dos itens listados a seguir às suas respectivas correspondências:
1. Clonagem
2. Original
3. Clone
4. Clonagem reprodutiva
5. Célula-tronco
( ) Tem a capacidade de se transformar em qualquer outra célula.
( ) Prática que recebeu parecer desfavorável da Unesco.
( ) Uma prática de reprodução que utiliza células chamadas de somáticas.
( ) Indivíduo que possui o mesmo patrimônio genético.
( ) Indivíduo doador.
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 2 – 3 – 5 – 4
	
	B
	3 – 2 – 1 – 5 – 4
	
	C
	5 – 4 – 1 – 3 – 2
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A sequência correta é 5 – 4 – 1 – 3 – 2. 1. Clonagem: É considerada uma prática de reprodução que utiliza células chamadas de somáticas. 2. Original: Os indivíduos resultantes deste processo [a clonagem] terão as mesmas características genéticas cromossômicas do indivíduo doador, ou também denominado original. 3. Clone: A palavra clone é utilizada para identificar indivíduos que possuem o mesmo patrimônio genético (são geneticamente iguais). 4. Clonagem reprodutiva: A Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), com a adoção, em 1997, da sua Declaração Universal sobre o Genoma Humano e os Direitos Humanos, apresentou um parecer desfavorável à prática, afirmando que ela fere a dignidade humana, pois pode servir a fins de uma eugenia racista. 5. Células-tronco: Podemos definir essas células como aquelas que têm a capacidade de se transformar em qualquer outra célula do corpo (livro-base, p. 216–219).
	
	D
	2 – 1 – 4 – 3 – 5
	
	E
	4 – 3 – 2 – 5 – 1
Questão 6/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para a seguinte citação:
“Tive ao menos o gosto de lutar pela fraude contra a vossa lei, já que o não podia pela força, a fim de imitar, sendo cativo, uma falsa liberdade, praticando impunemente, por uma tenebrosa semelhança de onipotência, o que me não era lícito? Eis-me ‘aquele escravo que, fugindo a seu senhor, seguiu uma sombra!’. Ó podridão, ó monstro da vida e abismo da morte!”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, S. Confissões. Trad. de J. Oliveira Santos e A. A. de Pina. In: AGOSTINHO, S. Os pensadores: Agostinho. 2ª ed. p. 33-348. São Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 63.
Considerando essa citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a liberdade na ética agostiniana, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Ser livre, para Agostinho, é fazer o que se deseja segundo as verdadeiras emoções e vontade.
	
	B
	Para Agostinho, ser livre é servir a Deus de modo fiel, de forma incontestável.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
“Para Agostinho, [...] a liberdade do homem é o serviço fiel (fé incontestável) a Deus” (livro-base, p 103). Portanto, ser livre é servir a Deus de modo inconteste. Todavia, o dom da fé que permite a liberdade de seguir a vontade divina é um atributo concedido aos escolhidos, não é de livre escolha humana. Junto a isso, faz-se necessário compreender que a vontade humana que provém do corpo é rechaçada como produtora de más ações, não se serve aDeus por meio do corpo. “A noção agostiniana de corpo baseia-se na noção platônica, a saber, a de que o corpo é a fonte dos erros e se opõe à capacidade da alma de escolher por meio do livre-arbítrio. A vontade é corpórea. Em agostinho, trata-se de um impulso que nos inclina às paixões pecaminosas do corpo. Assim, a alma é o espaço em que habita a fé do homem, permitindo ao indivíduo a compreensão dos auspícios divinos e dando-lhe condição para agir segundo a virtude. Dessa forma, institui-se a hierarquia entre a fé e a razão, com parcialidade inconteste para a primeira, permitindo-nos a interpretação – quase unilateral – do lema agostiniano: ‘crer para compreender e compreender para crer’” (livro-base, p. 103). Em última instância, a fé que antecede a razão é condição do bom emprego do livre-arbítrio, mas ela só é concedida aos escolhidos por Deus. “Agostinho, como numa espécie de catarse, entende que não é o homem que escolhe uma vivência de acordo com o que Deus quer, mas é Deus que concebe aos seus escolhidos (predestinados) o dom da fé e, com esse dom, os indivíduos podem escolher praticar atos que respondam adequadamente ao bem supremo (por serem livres para entender e agir)” (livro-base, p. 103,104).
	
	C
	Para Agostinho, o homem escolhe ter ou não o dom da fé, e, assim, é ele que escolhe viver de acordo com o que Deus quer.
	
	D
	O corpo é um meio de se colocar a serviço de Deus e, assim como a alma, tem a capacidade de escolher por meio do livre-arbítrio.
	
	E
	A razão que precede a fé, na ética de Agostinho, serve de apoio ao livre-arbítrio.
Questão 7/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Em 1978, o nascimento de Louise Brown levantou uma nova questão em relação ao estatuto da vida humana nos seus primórdios. Louise Brown foi o primeiro ser humano a nascer a partir de um embrião fertilizado no exterior do corpo humano. O êxito de Robert Edwards e Patrick Steptoe ao demonstrarem a possibilidade de fertilização in vitro (F.I.V.) assentou em vários anos de experiências com embriões humanos -- nenhum dos quais sobreviveu. A F.I.V. constitui hoje um modo de proceder rotineiro para certos casos de infertilidade e deu origem a milhares de bebés saudáveis. No entanto, para se chegar a esse ponto, muitos mais embriões tiveram de ser destruídos no decurso de experiências científicas; e o aperfeiçoamento subsequente das técnicas de F.I.V. exigirá uma experimentação contínua”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. Ética Prática. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 93,94.
Consideração esse fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a bioética e a inseminação artificial, analise as seguintes asserções:
I. A inseminação artificial data do século XVIII e começou a ser praticada em seres humanos no início do século XIX.
                   PORQUE
II. No entendimento religioso sobre o tema, era preciso iniciar a reprodução humana em laboratório, uma vez que a vontade de Deus sempre foi a de que os homens crescessem e se multiplicassem.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
É importante entendermos que a inseminação artificial de fato teve início no século XVIII e no XIX passou a ser praticada em seres humanos. Porém, grupos éticos e religiosos se opuseram à noção de mãos de terceiros envolvidas na concepção de uma criança. A questão religiosa é que Deus não quis que o casal gerasse uma prole, logo, fazê-lo de maneira artificiosa seria ir contra a vontade de Deus, por mais que essa noção seja contraditória ao imperativo “cresceis e multiplicai-vos” (livro-base, p. 224-226).
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 8/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para a seguinte citação
“[...] o comportamento dos seres humanos apresenta diferenças que a ética, desprezando o fato de que tais diferenças são determinadas, classifica como ‘boas’ ou ‘más’. Enquanto essas inegáveis diferenças não forem removidas, a obediência às elevadas exigências éticas acarreta prejuízos aos objetivos da civilização, por incentivar o ser mau”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  FREUD, S. Mal-estar na civilização. <http://sociedadedospoetasamigos.blogspot.com.br/2012/12/obras-completas-de-sigmund-freud-23.html>. Acesso em 07 jul. 2017.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética de Freud e a maneira de abordarmos a filosofia moral, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Comumente pensamos a ética como a maneira encontrada pela humanidade para justificar a vigência dos valores morais recorrentes na sociedade.
“É comum pensarmos na ética como uma forma que os seres humanos encontraram de tentar justificar os valores morais vigentes na sociedade” (livro-base, p. 157). A ética, sob a perspectiva do pensamento e Freud, realmente é inovadora, mas não por causa da não valoração dos costumes, que permanece a mesma, a saber, como sendo aquilo que serve de referência para a vivência social. O inconsciente não determina a moralidade, pelo contrário, o moral é estabelecido de forma consciente, porém a ineficácia em cumprir o estabelecido moralmente traz ao inconsciente a ruptura constante com a tradição em forma de culpa (pela ineficácia ou ingerência em cumprir com o tradicional). Tradição que não quer permitir a mudança. A ética pensada a partir de Freud não admite a razão consciente (à moda dos gregos), mas sim que nosso agir é fruto, em muitos casos, de nossos desejos e impulsos mais obscuros, inclusive para nós mesmos (livro-base, p.157-159).
	
	B
	Freud considera que o consciente, ou seja, a razão, determina a vontade dos seres humanos de maneira mais eficiente que o inconsciente.
	
	C
	Para Freud, a moralidade é uma regra que se submete apenas ao inconsciente das pessoas.
	
	D
	Na visão de Freud, a razão, de forma mais eficiente que o inconsciente, domina a postura ética do ser humano por meio de valores tidos como universais.
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	Assim como os gregos fizeram, também Freud toma a razão como principal fonte para disciplinar os impulsos e praticar ações éticas.
Questão 9/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Considere a seguinte citação:
“Sartre, ao adotar a consciência intencional, a exemplo de Husserl, critica a forma como ela havia sido proposta por este último. Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), a concepção idealista e solipsista de Husserl privaria a consciência de ser entendida como a forma subjetiva pela qual o mundo aparece a nós. Ou seja, a subjetividade, como também a consciência é tida consiste na existência de um ser no mundo (o ‘em si’ sartreano), este mundo que tem seu sentido preenchido por este ser ‘para-si’ (consciência livre como possibilidade) que é consciente de si e dos outros também”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MONTEIRO, Ivan L. História da filosofia contemporânea. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 60.
Considerando essas informações e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a proposta de Sartre a respeito da livre escolha que é dada ao homem pela consciência, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O homem deve culpar os elementos externos, como a sociedade, Deus, o destino ou o outro, por suas escolhas erradas.
	
	B
	A angústia é fruto de um processo de negação do eu que é livre, e não do fatode o ser humano ter de assumir o risco de suas decisões.
	
	C
	A consciência é a possibilidade que o homem tem de, livremente, dar sentido ao mundo, o qual é desprovido de sentido.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
“A consciência é a possibilidade livre que temos de dar sentido ao mundo, que é desprovido de sentido [...] o mundo é o ‘em-si’, que já está dado em sua contingência e absurdez” (livro-base, p. 169). Nesse sentido, a consciência se remete a realizar ou preencher o sentido do mundo, o qual não existe sem o sujeito que lhe confere sentido, portanto, não cabe falar em pré-determinismo. Justamente, a angústia provém da afirmação dessa consciência que se conhece livre, o angustiante é saber-se livre, pois não há verdade alguma na natureza, não há razão no mundo dado. O homem vem do nada e para o nada ele tende, eis o absurdo, eis o dado angustiante, porém que permite ser livre. Todavia, a consciência, que sempre é consciência de algo, me permite me constituir, tendo em vista o que vou ser, porém não é o outro que me diz, senão eu mesmo que me defino (livro-base, p. 168-169). “Essa proposta de Sartre de que o homem deve assumir as consequências de seus atos sem atribuir a culpa a elementos externos, como a sociedade, Deus, o destino ou o outro, faz com que o homem se angustie, pois o levará sempre a ter de escolher, a exercer sua liberdade e, com isso, assumir todo o risco de sua decisão” (livro-base, p. 169).
	
	D
	A consciência expõe o livre pensar como única forma de compreender o mundo, repleto de sentido, a partir da verdade incontestável contida em cada objeto dado pela natureza.
	
	E
	A consciência diz respeito ao processo de identificação que o eu faz diante do outro, que lhe diz o que ser, o que escolher, o que decidir.
Questão 10/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para a seguinte citação:
“Poderia dizer-se que, como os filósofos não são cientistas empíricos, a discussão da ligação entre agir eticamente e viver uma vida feliz e preenchida deve deixar-se para os psicólogos, sociólogos e outros especialistas adequados. Contudo, nenhuma outra disciplina trata a questão, e a sua relevância para a ética prática constitui razão suficiente para a abordarmos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. Ética Prática. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 218.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética, é correto afirmar que a intencionalidade da bioética presente no campo de reflexão interdisciplinar filosófico...
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	parte das propostas científicas para o amplo desenvolvimento das pesquisas genéticas.
	
	B
	surge de resultados científicos e tecnológicas elaborados pelo agir humano.
“[...] todas as perguntas se fundamentam no campo da bioética justamente porque partem de resultados científicos e tecnológicos, produzidos pelas ações humanas” (livro-base, p. 206). A genética e suas pesquisas, configuram apenas umas dentre os várias disciplinas da bioética; o mesmo que vale para a genética, aplica-se à temática da eutanásia a questão do uso de pesticidas e a possibilidade de implicações na vida humana, o que, diga-se de passagem, não é um tema recorrente na bioética, a qual, como toda reflexão sobre os costumes, não determina o que deve ser feito (livro-base, p. 206-228).
	
	C
	postula uma ética filosófica voltada especificamente para as pessoas que precisam morrer sem dor.
	
	D
	inova na preocupação com o uso de agrotóxico nas lavouras.
	
	E
	determina que filosofar é o caminho para solucionar todos os problemas levantados pela bioética.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 1/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Considere a seguinte citação:
“Sartre, ao adotar a consciência intencional, a exemplo de Husserl, critica a forma como ela havia sido proposta por este último. Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), a concepção idealista e solipsista de Husserl privaria a consciência de ser entendida como a forma subjetiva pela qual o mundo aparece a nós. Ou seja, a subjetividade, como também a consciência é tida consiste na existência de um ser no mundo (o ‘em si’ sartreano), este mundo que tem seu sentido preenchido por este ser ‘para-si’ (consciência livre como possibilidade) que é consciente de si e dos outros também”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MONTEIRO, Ivan L. História da filosofia contemporânea. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 60.
Considerando essas informações e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a proposta de Sartre a respeito da livre escolha que é dada ao homem pela consciência, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O homem deve culpar os elementos externos, como a sociedade, Deus, o destino ou o outro, por suas escolhas erradas.
	
	B
	A angústia é fruto de um processo de negação do eu que é livre, e não do fato de o ser humano ter de assumir o risco de suas decisões.
	
	C
	A consciência é a possibilidade que o homem tem de, livremente, dar sentido ao mundo, o qual é desprovido de sentido.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
“A consciência é a possibilidade livre que temos de dar sentido ao mundo, que é desprovido de sentido [...] o mundo é o ‘em-si’, que já está dado em sua contingência e absurdez” (livro-base, p. 169). Nesse sentido, a consciência se remete a realizar ou preencher o sentido do mundo, o qual não existe sem o sujeito que lhe confere sentido, portanto, não cabe falar em pré-determinismo. Justamente, a angústia provém da afirmação dessa consciência que se conhece livre, o angustiante é saber-se livre, pois não há verdade alguma na natureza, não há razão no mundo dado. O homem vem do nada e para o nada ele tende, eis o absurdo, eis o dado angustiante, porém que permite ser livre. Todavia, a consciência, que sempre é consciência de algo, me permite me constituir, tendo em vista o que vou ser, porém não é o outro que me diz, senão eu mesmo que me defino (livro-base, p. 168-169). “Essa proposta de Sartre de que o homem deve assumir as consequências de seus atos sem atribuir a culpa a elementos externos, como a sociedade, Deus, o destino ou o outro, faz com que o homem se angustie, pois o levará sempre a ter de escolher, a exercer sua liberdade e, com isso, assumir todo o risco de sua decisão” (livro-base, p. 169).
	
	D
	A consciência expõe o livre pensar como única forma de compreender o mundo, repleto de sentido, a partir da verdade incontestável contida em cada objeto dado pela natureza.
	
	E
	A consciência diz respeito ao processo de identificação que o eu faz diante do outro, que lhe diz o que ser, o que escolher, o que decidir.
Questão 2/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para a seguinte citação:
“Poderia dizer-se que, como os filósofos não são cientistas empíricos, a discussão da ligação entre agir eticamente e viver uma vida feliz e preenchida deve deixar-se para os psicólogos, sociólogos e outros especialistas adequados. Contudo, nenhuma outra disciplina trata a questão, e a sua relevância para a ética prática constitui razão suficiente para a abordarmos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. Ética Prática. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 218.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética, é correto afirmar que a intencionalidade da bioética presente no campo de reflexão interdisciplinar filosófico...
Nota: 10.0
	
	A
	parte das propostas científicas para o amplo desenvolvimento das pesquisas genéticas.
	
	B
	surge de resultados científicos e tecnológicas elaborados pelo agir humano.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
“[...] todas as perguntas se fundamentam no campo da bioética justamente porque partem de resultados científicos e tecnológicos, produzidos pelas ações humanas”(livro-base, p. 206). A genética e suas pesquisas, configuram apenas umas dentre os várias disciplinas da bioética; o mesmo que vale para a genética, aplica-se à temática da eutanásia a questão do uso de pesticidas e a possibilidade de implicações na vida humana, o que, diga-se de passagem, não é um tema recorrente na bioética, a qual, como toda reflexão sobre os costumes, não determina o que deve ser feito (livro-base, p. 206-228).
	
	C
	postula uma ética filosófica voltada especificamente para as pessoas que precisam morrer sem dor.
	
	D
	inova na preocupação com o uso de agrotóxico nas lavouras.
	
	E
	determina que filosofar é o caminho para solucionar todos os problemas levantados pela bioética.
Questão 3/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Considere a seguinte informação:
“É sabido que em ‘O Nascimento da Tragédia’, Nietzsche, por meio de uma análise do pensamento e da cultura grega, procurou desvendar o cerne de dois instintos estéticos da natureza, a saber, o apolíneo e o dionisíaco. Através desses instintos ‘o homem alcança em dois estados o sentimento de delícia em relação à existência’: no estado do sonho e no estado de embriaguez”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TARZIA, Milena. Nietzsche e a crítica da lógica: Entre o sonho e a embriaguez. <http://www.theoria.com.br/edicao0711/nietzsche_e_a_critica_da_logica.pdf>. Acesso em 11 set. 2017.
Considerando a dada citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética em Nietzsche e a sua perspectiva acerca da concepção de arte, analise as seguintes asserções:
I. A arte, para Nietzsche, é compreendida como um poder universal, que nega a verdade e nos permite aceitar a realidade.
                PORQUE
II. Só é apropriado sonhar sabendo que se sonha.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
É importante entendermos que, diferentemente de seus predecessores (Wagner e Schopenhauer), que viam na arte uma possibilidade de busca para a verdade, Nietzsche pretende, por meio da arte, expor a ilusão que é o mundo e a própria filosofia, bem como os outros modos de conhecimento. Para ele, a razão é um engodo, porém, a arte seria a única coisa que nos permitiria suportar a vida, porque o artista sabe que está representado e afirma isto com a vida (livro-base, p. 150,151).
	
	B
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 4/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Considere a seguinte informação:
“Ambição, avareza, interesse próprio, vaidade, amizade, generosidade, espírito público, essas paixões, mescladas em graus variados e distribuídas por toda a sociedade, têm sido desde o início do mundo, e ainda são, a fonte de todas as ações e empreendimentos que já foram observados entre a humanidade. Quer conhecer os sentimentos, inclinações e modo de vida dos gregos e romanos? Estude bem o temperamento e as ações dos franceses e ingleses; você não pode estar muito enganado ao transferir para os primeiros a maioria das observações que fez sobre os segundos. A humanidade é tão semelhante em todas as épocas e lugares que a história não nos revela nada novo ou estranho nesse aspecto”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HUME, David. Ensaio sobre o entendimento humano. Trad. José Oscar de Almeida Marques. In: MARÇAL, Jairo (Org.). Antologia de textos filosóficos. p. 376-397. Curitiba: SEED, 2009. p. 379.
Levando em consideração essa citação e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre os sentimentos como fundamento da moral na filosofia empirista de David Hume, podemos destacar a importante participação do que o filósofo nomeia como interesse público. A esse respeito, analise as assertivas que seguem e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções.
I.  ( ) O que nos permite perceber o interesse público é a razão humana.
II. ( ) A utilidade pública é a expressão sinonímica para o que Hume entende por interesse público.
III.( ) Buscar o prazer significa entrar em desacordo ou resistência com o interesse público.
IV. ( ) As verdades descobertas pela razão provocam sentimentos no homem.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	V – V – F – F
	
	E
	F – V – F – F
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra e).  A alternativa I é falsa, pois o que nos permite perceber o interesse público são os sentimentos de prazer e dor. A alternativa II é verdadeira, pois Hume chama de utilidade pública, ou melhor, interesse público a determinação que torna possível equilibrar sentimentos antagônicos. A alternativa IV é falsa, pois a razão é eficaz na busca da verdade no que condiz à ciência, mas tais verdades que a razão descobre não provocam sentimentos no homem. Na ética de Hume, a razão é apenas instrumento para os sentimentos (livro-base, p. 126,127).
Questão 5/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Leia o seguinte fragmento de texto:
“A natureza do mal deve [...] ser encontrada no conceito absolutamente contrário ao conceito de Deus como ser, ou seja, no não-ser. O mal fica, portanto, destituído de toda substancialidade. Ele seria apenas a privação do bem. Não existem, como queriam os maniqueus, dois princípios igualmente poderosos a reger o mundo, mas tão-somente um: Deus, infinitamente bom. Deus é a bondade absoluta e o homem é o réprobo miserável condenado à danação eterna e só recuperável mediante a graça divina”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PESANHA, José A. M. Santo Agostinho: Vida e obra. In: AGOSTINHO, S. Os pensadores: Agostinho. 2ª ed. p. 5-33. São Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 25.
Conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética de Agostinho de Hipona e a sua concepção de erro moral ou do agir mal, denominado pecado, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O pecado é o amor de Deus pelas criaturas que ele criou para não serem iguais.
	
	B
	O vício é sinônimo de pecado e equivale a seguir a Deus em seus preceitos de amor pelo conhecimento.
	
	C
	O pecado é sinônimo de vício e se refere a uma ação contra Deus ou a uma ação que lhe cause ofensa.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
“[...] o vício, [...] tem o sentido de pecado (ação contra Deus ou que lhe causaria ofensa)” (livro-base, p. 100). Com base na cosmovisão religiosa, Agostinho centra sua argumentação sobre o pecado no mito da criação divina, na qual o pecado é tentativa de o homem querer ser igual a Deus; e, por  desobediência do homem frente às normas de Deus, o homem busca conhecimento do bem e do mal. O arrependimento e a tentativa de retomar aquela primeira relação com Deus, faz com que o homem (mesmo errando às vezes) busca agir da melhor forma possível. Como Deus criou o homem livre e, ainda mais agora que este último detém conhecimento, então somente ele pode ser responsabilizado e culpado por seus atos (livro-base, p. 99-104).
	
	D
	A santidade, por contrariar o pecado, não admite a possibilidade de o homem errar, de pecar.
	
	E
	Se Deus fez o homem, e este pode agir errado, então, a culpa pelo erro, pelo pecado, é de Deus.
Questão 6/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Leia a seguinte definição:
“‘Eutanásia’ significa, de acordo com o dicionário, ‘uma morte serena e pacífica’, mas refere-se atualmente à morte daqueles que têm doenças incuráveis ou que vivem em grande dor e sofrimento, em benefício daqueles que são mortos e para os poupara mais dor e sofrimento [...] [e] também alguns casos em que, embora a morte não seja contrária aos desejos do ser humano que é morto, também não é efetuada especificamente em benefício desse ser. [...] Alguns casos que se referem a bebês recém-nascidos incluem-se nesta categoria. Esses casos podem não ser de ‘eutanásia’ no sentido estrito do termo, mas torna-se proveitoso incluí-los na mesma discussão geral, desde que se estabeleçam com clareza as diferenças relevantes que os distinguem”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. Ética Prática. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 119.
Conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre bioética e a eutanásia, relacione corretamente os nomes dos procedimentos de eutanásia listados a seguir às suas respectivas descrições:
1. Passiva
2. Ativa
3. Voluntária
4. Involuntária
5. Não voluntária
( ) Diz respeito à prática da eutanásia que deixa o paciente em estado terminal padecer de forma natural.
( ) Refere-se à eutanásia que faz uso de uma última medicação que termina por levar o paciente a óbito.
( ) Trata-se de acatar o desejo do paciente que pede que alguém o auxilie na abreviação de sua vida.
( ) Prática na qual o paciente, pelo seu estado ou condição, não tem possibilidade de consentir ou não com o encerramento da sua vida.
( ) O paciente não dá seu consentimento expresso, porque não convém perguntar-lhe, porém, se lhe fosse feita a questão, ele consentiria.
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 2 – 3 – 5 – 4
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A sequência correta é 1 – 2 – 3 – 5 – 4. Segundo o livro-base: 1. Passiva: quando se resolve deixar o paciente em estado terminal padecer de forma natural. 2. Ativa: quando se utiliza uma última medicação que mesmo indolor, termina por levar o paciente a óbito. 3. Voluntária: Diz respeito a acatar o desejo do paciente que pede que alguém o auxilie na abreviação de sua vida. 4. Involuntária: O paciente não dá seu consentimento expresso, porque não convém perguntar-lhe, porém, se lhe fosse feita a questão, ele consentiria. 5. Não voluntária:  Na qual o paciente, pelo seu estado ou condição, não tem possibilidade de consentir ou não com o encerramento da vida (livro-base, p. 222, 223).
	
	B
	3 – 2 – 1 – 5 – 4
	
	C
	5 – 4 – 1 – 3 – 2
	
	D
	2 – 1 – 4 – 3 – 5
	
	E
	4 – 3 – 2 – 5 – 1
Questão 7/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para a seguinte citação
“[...] avanços extraordinários, no âmbito das ciências médicas e biológicas, que permitem, por exemplo, desde o transplante de órgãos até o controle do código genético [...], trazem em si mesmos expressivo poder de intervenção sobre a vida e a natureza. Nesse contexto, a ética passou a suscitar, sobretudo a partir dos anos setenta, um debate crescente, que resultou no surgimento da bioética, entendida como ética da vida, que emergiu como uma nova proposta para subsidiar a análise das questões éticas relacionadas a problemas morais e normativos na esfera biomédica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, C. G de et al. Bioética, cuidados paliativos e terminalidade: Revisão integrativa da literatura. Revista de enfermagem UFPE, Recife, v. 7. 888-897, mar. 2013. p. 889. <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:3Lg7jXl8u1kJ:www.revista.ufpe.br/revistaenfermagem/index.php/revista/article/download/3775/5754+&cd=1&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>. Acesso em 18 jul. 2017.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a bioética e as diversas esferas gnosiológicas (tecnologia, ciência e filosofia moral), é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	A bioética tem por objetivo primordial fazer uso das inovações nos ramos genéticos, como por exemplo, com a questão dos transgênicos e da fertilização in vitro, para criticar os filósofos que defendem esses procedimentos.
	
	B
	A filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a tecnologia podem condicionar as ações humanas, surgindo, assim, a denominada ética aplicada ou bioética.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Em “meados da década de 1920, a filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a tecnologia - com suas técnicas, processos e produtos - podem condicionar as nossas ações e condutas. Surgiu, assim, uma nova ramificação da ética, denominada ética aplicada ou bioética” (livro-base, p.206). “Com a bioética procuramos explicações referentes à pretensão da ciência e da tecnologia em se dizerem neutras em relação aos efeitos provocados pelos seus resultados” (livro-base, p. 206). “Em 1988, Potter demonstrou que o termo bioética faria referência à combinação da biologia com os mais variados conhecimentos humanos, denominando uma ciência que procura estabelecer um tipo de vida aceitável em torno de uma bioética global. Em 1998, [...] Potter adicionou mais um elemento à sua concepção de bioética, enfatizando-a como uma nova ciência ética que busca potencializar o senso de humanidade. Outros autores foram fundamentais não somente para que o termo bioética ganhasse espaço no cenário das pesquisas, acadêmicas ou não, mas também para que a sociedade atual se preocupasse com a atuação dessa área da ética que se mostra na atualidade como indispensável para as relações dos homens com o meio ambiente, as tecnologias e os diversos segmentos da realidade social. Em suma, a bioética pode ser entendida como um tipo especial de ética, não apenas voltada para as relações dos seres humanos entre si, mas também aplicada aos problemas surgidos no século XX que envolvem a tecnologia, a ciência e tudo o que ameaça a vida, animal ou vegetal, considerando que toda a biosfera deve ser alvo de um olhar atento da ética. [...] [A bioética é] “uma área de conhecimentos multidisciplinares que envolve estudiosos não somente da filosofia moral, mas, igualmente, do direito, da medicina, das ciências biológicas e também das mais variadas religiões, que se apresentam nas sociedades como as guardiãs da moral e que não querem ver seus princípios religiosos violados em nome de nenhuma ciência” (livro-base, p. 207,208).
	
	C
	A bioética é uma área de conhecimentos multidisciplinares que envolve estudiosos da filosofia moral, do direito, da medicina, das ciências biológicas e exclui do debate as opiniões das variadas religiões por essas não tratarem dos temas propostos de forma científica. 
	
	D
	A bioética é concebida em todo o mundo como um tipo especial de ética amoral, que procura, como objetivo principal, convencer os seres humanos a fazerem uso dos avanços tecnológicos e científicos de maneira indiscriminada.
	
	E
	A bioética, fazendo uso dos avanços tecnológicos e científicos, tem como objetivo principal defender a possibilidade de combinar metodologicamente os resultados de âmbito genético com a necessidade da agrícola.
Questão 8/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Considere a seguinte afirmação:
“O aborto é um dos pontos mais difíceis da ética médica. Ele envolve aspectos religiosos, legais, médicos, socioculturais e políticos. [...] Há duas posições opostas bem delimitadas na discussão sobre o aborto. A primeira, pró-vida ou conservadora, defende o direito moral da vida do feto. A segunda, pró-escolha ou liberal, entende que a mulher tem um direito moral sobre o próprio corpo, o que lhe permite fazer o aborto. É claro que existem opiniões intermediárias. Alguns acham errado o aborto, mas defendem sua prática em casos específicos (por exemplo, quando a mulher ou o filho correm risco de morte - ou quando a mãe foi vítima de estupro). Do mesmo modo, entre aqueles que defendem o aborto, há os que são contra a prática sob certas circunstâncias, por exemplo, quando a gestação se encontra num estado avançado. Além disso, existem também situações que fogem a essas duas abordagens. Por exemplo, quando a mulher grávida precisa remover o útero por contade um câncer. Nesse caso, o aborto seria um efeito colateral”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SALATIEL, José Renato. Aborto: A ética e a interrupção da gravidez. <ttps://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/aborto-a-etica-e-a-interrupcao-da-gravidez.htm?cmpid=copiaecola>. Acesso em 11 set. 2017.
Considerando essa citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a bioética e o aborto, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O postulado religioso sobre o assunto compreende o aborto como um ato banal, assim sendo, defende que a mulher deve fazer o aborto se assim desejar.
	
	B
	A legislação brasileira defende o aborto em qualquer circunstância, visto que cabe à mulher decidir o que faz com o seu corpo.
	
	C
	O aborto é considerado crime pela legislação brasileira independentemente da circunstância em que ele ocorra.
	
	D
	Cientistas e religiosos defendem que a vida humana se inicia assim que a mulher é fecundada e defendem a legalização do aborto em qualquer circunstância.
	
	E
	Do posto de vista religioso, a vida é sagrada e, portanto, de modo algum poderá ser violada. Mesmo assim, há casos específicos em que o Código Penal brasileiro prevê a legalização do aborto.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Do posto de vista religioso, a vida é sagrada e, portanto, de modo algum poderá ser violado. Mesmo assim, há casos específicos em que o Código Penal brasileiro prevê a legalização do aborto (livro-base, p. 210,211).
Questão 9/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para o trecho de texto a seguir:
“Kant [...], em Resposta à pergunta: Que é Esclarecimento [Aufklärung]?, afirma que o homem é culpado pela própria menoridade se a causa dela não for a falta de entendimento, e sim, a falta de coragem, a preguiça, a covardia. Ele usa a expressão sapere aude, ouse saber, tenha a coragem de saber, a qual já havia sido usada por Horácio. Há nesse texto uma recusa ao conformismo, um clamor para que o homem abandone sua cômoda situação de menor, tenha coragem de se responsabilizar por sua própria história, o que é condição para o esclarecimento e para a maioridade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZATTI, Vicente. Autonomia e educação em Immanuel Kant e Paulo Freire. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 69.
Considerando o trecho do texto dado e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a noção de esclarecimento em Immanuel Kant, analise as asserções a seguir acerca das dificuldades apresentadas pelo homem em se livrar da sua menoridade e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções falsas.
I. ( ) A dificuldade de se livrar da menoridade se dá pelo fato de o homem sempre tentar fazer uso de seu próprio entendimento sobre as coisas.
II. ( ) É difícil de o homem se livrar da menoridade, porque ela já quase tornou-se parte de sua essência.
III.( ) Poucos conseguem pelo exercício individual livrar-se da menoridade.
IV. ( ) O fato de se afeiçoar à menoridade, torna o indivíduo incapaz de permanecer nela.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – F
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra c). A alternativa I é falsa, pois, tentar utilizar do próprio entendimento consiste no exercitar-se para sair da menoridade, não uma dificuldade para permanecer nesta. A alternativa II é verdadeira, pois esta condição de menoridade é tão habitual ao indivíduo que quase lhe torna natural. A alternativa III é verdadeira, pois o exercício individual do espírito é o meio pelo qual poucos conseguem, de modo seguro, livrarem-se da menoridade. A alternativa IV é falsa, pois a incapacidade de sair (não de permanecer) da menoridade dá-se pela afeição que o indivíduo termina por desenvolver por esta condição (livro-base, p. 130).
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	V – F – F – V
Questão 10/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para a seguinte citação
“[...] o comportamento dos seres humanos apresenta diferenças que a ética, desprezando o fato de que tais diferenças são determinadas, classifica como ‘boas’ ou ‘más’. Enquanto essas inegáveis diferenças não forem removidas, a obediência às elevadas exigências éticas acarreta prejuízos aos objetivos da civilização, por incentivar o ser mau”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  FREUD, S. Mal-estar na civilização. <http://sociedadedospoetasamigos.blogspot.com.br/2012/12/obras-completas-de-sigmund-freud-23.html>. Acesso em 07 jul. 2017.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética de Freud e a maneira de abordarmos a filosofia moral, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Comumente pensamos a ética como a maneira encontrada pela humanidade para justificar a vigência dos valores morais recorrentes na sociedade.
“É comum pensarmos na ética como uma forma que os seres humanos encontraram de tentar justificar os valores morais vigentes na sociedade” (livro-base, p. 157). A ética, sob a perspectiva do pensamento e Freud, realmente é inovadora, mas não por causa da não valoração dos costumes, que permanece a mesma, a saber, como sendo aquilo que serve de referência para a vivência social. O inconsciente não determina a moralidade, pelo contrário, o moral é estabelecido de forma consciente, porém a ineficácia em cumprir o estabelecido moralmente traz ao inconsciente a ruptura constante com a tradição em forma de culpa (pela ineficácia ou ingerência em cumprir com o tradicional). Tradição que não quer permitir a mudança. A ética pensada a partir de Freud não admite a razão consciente (à moda dos gregos), mas sim que nosso agir é fruto, em muitos casos, de nossos desejos e impulsos mais obscuros, inclusive para nós mesmos (livro-base, p.157-159).
	
	B
	Freud considera que o consciente, ou seja, a razão, determina a vontade dos seres humanos de maneira mais eficiente que o inconsciente.
	
	C
	Para Freud, a moralidade é uma regra que se submete apenas ao inconsciente das pessoas.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Na visão de Freud, a razão, de forma mais eficiente que o inconsciente, domina a postura ética do ser humano por meio de valores tidos como universais.
	
	E
	Assim como os gregos fizeram, também Freud toma a razão como principal fonte para disciplinar os impulsos e praticar ações éticas.
Questão 1/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Considere a seguinte citação:
“Sartre, ao adotar a consciência intencional, a exemplo de Husserl, critica a forma como ela havia sido proposta por este último. Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), a concepção idealista e solipsista de Husserl privaria a consciência de ser entendida como a forma subjetiva pela qual o mundo aparece a nós. Ou seja, a subjetividade, como também a consciência é tida consiste na existência de um ser no mundo (o ‘em si’ sartreano), este mundo que tem seu sentido preenchido por este ser ‘para-si’ (consciência livre como possibilidade) que é consciente de si e dos outros também”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MONTEIRO, Ivan L. História da filosofia contemporânea. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 60.
Considerando essas informações e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a proposta de Sartre a respeito da livre escolha que é dada ao homem pela consciência, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O homem deve culpar os elementos externos, como a sociedade, Deus, o destino ou o outro, por suas escolhas erradas.
	
	B
	A angústia é fruto de um processo de negação do eu que é livre, e não do fato de o ser humano ter de assumir o risco de suas decisões.
	
	C
	A consciência é a possibilidade que o homem tem de, livremente, dar sentido ao mundo, o qual édesprovido de sentido.
“A consciência é a possibilidade livre que temos de dar sentido ao mundo, que é desprovido de sentido [...] o mundo é o ‘em-si’, que já está dado em sua contingência e absurdez” (livro-base, p. 169). Nesse sentido, a consciência se remete a realizar ou preencher o sentido do mundo, o qual não existe sem o sujeito que lhe confere sentido, portanto, não cabe falar em pré-determinismo. Justamente, a angústia provém da afirmação dessa consciência que se conhece livre, o angustiante é saber-se livre, pois não há verdade alguma na natureza, não há razão no mundo dado. O homem vem do nada e para o nada ele tende, eis o absurdo, eis o dado angustiante, porém que permite ser livre. Todavia, a consciência, que sempre é consciência de algo, me permite me constituir, tendo em vista o que vou ser, porém não é o outro que me diz, senão eu mesmo que me defino (livro-base, p. 168-169). “Essa proposta de Sartre de que o homem deve assumir as consequências de seus atos sem atribuir a culpa a elementos externos, como a sociedade, Deus, o destino ou o outro, faz com que o homem se angustie, pois o levará sempre a ter de escolher, a exercer sua liberdade e, com isso, assumir todo o risco de sua decisão” (livro-base, p. 169).
	
	D
	A consciência expõe o livre pensar como única forma de compreender o mundo, repleto de sentido, a partir da verdade incontestável contida em cada objeto dado pela natureza.
	
	E
	A consciência diz respeito ao processo de identificação que o eu faz diante do outro, que lhe diz o que ser, o que escolher, o que decidir.
Questão 2/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Considere a seguinte afirmação:
“O aborto é um dos pontos mais difíceis da ética médica. Ele envolve aspectos religiosos, legais, médicos, socioculturais e políticos. [...] Há duas posições opostas bem delimitadas na discussão sobre o aborto. A primeira, pró-vida ou conservadora, defende o direito moral da vida do feto. A segunda, pró-escolha ou liberal, entende que a mulher tem um direito moral sobre o próprio corpo, o que lhe permite fazer o aborto. É claro que existem opiniões intermediárias. Alguns acham errado o aborto, mas defendem sua prática em casos específicos (por exemplo, quando a mulher ou o filho correm risco de morte - ou quando a mãe foi vítima de estupro). Do mesmo modo, entre aqueles que defendem o aborto, há os que são contra a prática sob certas circunstâncias, por exemplo, quando a gestação se encontra num estado avançado. Além disso, existem também situações que fogem a essas duas abordagens. Por exemplo, quando a mulher grávida precisa remover o útero por conta de um câncer. Nesse caso, o aborto seria um efeito colateral”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SALATIEL, José Renato. Aborto: A ética e a interrupção da gravidez. <ttps://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/aborto-a-etica-e-a-interrupcao-da-gravidez.htm?cmpid=copiaecola>. Acesso em 11 set. 2017.
Considerando essa citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a bioética e o aborto, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O postulado religioso sobre o assunto compreende o aborto como um ato banal, assim sendo, defende que a mulher deve fazer o aborto se assim desejar.
	
	B
	A legislação brasileira defende o aborto em qualquer circunstância, visto que cabe à mulher decidir o que faz com o seu corpo.
	
	C
	O aborto é considerado crime pela legislação brasileira independentemente da circunstância em que ele ocorra.
	
	D
	Cientistas e religiosos defendem que a vida humana se inicia assim que a mulher é fecundada e defendem a legalização do aborto em qualquer circunstância.
	
	E
	Do posto de vista religioso, a vida é sagrada e, portanto, de modo algum poderá ser violada. Mesmo assim, há casos específicos em que o Código Penal brasileiro prevê a legalização do aborto.
Do posto de vista religioso, a vida é sagrada e, portanto, de modo algum poderá ser violado. Mesmo assim, há casos específicos em que o Código Penal brasileiro prevê a legalização do aborto (livro-base, p. 210,211).
Questão 3/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para a seguinte citação
“[...] o comportamento dos seres humanos apresenta diferenças que a ética, desprezando o fato de que tais diferenças são determinadas, classifica como ‘boas’ ou ‘más’. Enquanto essas inegáveis diferenças não forem removidas, a obediência às elevadas exigências éticas acarreta prejuízos aos objetivos da civilização, por incentivar o ser mau”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  FREUD, S. Mal-estar na civilização. <http://sociedadedospoetasamigos.blogspot.com.br/2012/12/obras-completas-de-sigmund-freud-23.html>. Acesso em 07 jul. 2017.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética de Freud e a maneira de abordarmos a filosofia moral, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Comumente pensamos a ética como a maneira encontrada pela humanidade para justificar a vigência dos valores morais recorrentes na sociedade.
“É comum pensarmos na ética como uma forma que os seres humanos encontraram de tentar justificar os valores morais vigentes na sociedade” (livro-base, p. 157). A ética, sob a perspectiva do pensamento e Freud, realmente é inovadora, mas não por causa da não valoração dos costumes, que permanece a mesma, a saber, como sendo aquilo que serve de referência para a vivência social. O inconsciente não determina a moralidade, pelo contrário, o moral é estabelecido de forma consciente, porém a ineficácia em cumprir o estabelecido moralmente traz ao inconsciente a ruptura constante com a tradição em forma de culpa (pela ineficácia ou ingerência em cumprir com o tradicional). Tradição que não quer permitir a mudança. A ética pensada a partir de Freud não admite a razão consciente (à moda dos gregos), mas sim que nosso agir é fruto, em muitos casos, de nossos desejos e impulsos mais obscuros, inclusive para nós mesmos (livro-base, p.157-159).
	
	B
	Freud considera que o consciente, ou seja, a razão, determina a vontade dos seres humanos de maneira mais eficiente que o inconsciente.
	
	C
	Para Freud, a moralidade é uma regra que se submete apenas ao inconsciente das pessoas.
	
	D
	Na visão de Freud, a razão, de forma mais eficiente que o inconsciente, domina a postura ética do ser humano por meio de valores tidos como universais.
	
	E
	Assim como os gregos fizeram, também Freud toma a razão como principal fonte para disciplinar os impulsos e praticar ações éticas.
Questão 4/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Considere o seguinte excerto de texto:
“Ao descentrar a ética do plano do ideal, da felicidade encontrada na Razão – o discurso correto –, e recentrá-la no desejo inconsciente, Lacan introduz certa concepção ética, um pensamento singular sobre o papel das virtudes: se para Aristóteles as virtudes são valores que devem ser cultivados para uma vida ética, cujo fim seria a beatitude alicerçada na Razão, a psicanálise, por sua vez, deixa cair por terra qualquer promessa de felicidade encontrada na ordenação dos bens. As virtudes adquirem uma nova acepção no discurso psicanalítico: sejam elas quais forem, não se encontram dadas tampouco fazem parte da constituição do sujeito. Não há completude alguma na virtude a que se possa aspirar”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE JÚNIOR, Moisés de. O desejo em questão: Ética da psicanálise e desejo do analista. Psychê, São Paulo, ano XI, nº 21, p. 183-196, jul./dez., 2007. p. 188,189.
 
De acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos de ética referente à virtude na ética em Aristóteles e à psicologia do ato moral, relacione corretamente os elementos listados a seguir às suas respectivas definições ou descrições:
1. Virtudes éticas
2. Virtudes dianoéticas
3. Deliberação
4. Escolha
5. Vontade
( ) Trata-sede optarmos por um dos meios deliberados.
( ) Permite ao homem apreender o conhecimento verdadeiro.
( ) Capacidade de vislumbrar os meios que nos permitem atuar para adquirir fins.
( ) Busca pela justa medida entre o excesso e a carência.
( ) Nos permite impor um querer agir de determinada forma.
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	5 – 2 – 1 – 3 – 4
	
	B
	4 – 3 – 2 – 1 – 5
	
	C
	4 – 2 – 3 – 1 – 5
A sequência correta é 4 – 2 – 3 – 1 – 5. Segundo o livro-base, 1. Virtudes éticas (virtudes morais): busca pela justa medida entre o excesso e a carência nos impulsos e nas paixões. 2. Virtudes dianoéticas (virtudes intelectuais): tratam de permitir ao homem apreender o conhecimento do verdadeiro e indubitável bem supremo. 3. Deliberação: aquilo que nos capacita a vislumbrar os meios que nos permitem atuar para adquirirmos determinados fins. 4. Escolha: trata-se de optarmos por um dos meios que a deliberação nos apresenta. 5. Vontade: nos permite impor um querer agir de determinada forma (livro-base, p. 76-78).
	
	D
	2 – 1 – 5 – 4 – 3
	
	E
	5 – 4 – 3 – 2 – 1
Questão 5/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para a seguinte citação
“[...] avanços extraordinários, no âmbito das ciências médicas e biológicas, que permitem, por exemplo, desde o transplante de órgãos até o controle do código genético [...], trazem em si mesmos expressivo poder de intervenção sobre a vida e a natureza. Nesse contexto, a ética passou a suscitar, sobretudo a partir dos anos setenta, um debate crescente, que resultou no surgimento da bioética, entendida como ética da vida, que emergiu como uma nova proposta para subsidiar a análise das questões éticas relacionadas a problemas morais e normativos na esfera biomédica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, C. G de et al. Bioética, cuidados paliativos e terminalidade: Revisão integrativa da literatura. Revista de enfermagem UFPE, Recife, v. 7. 888-897, mar. 2013. p. 889. <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:3Lg7jXl8u1kJ:www.revista.ufpe.br/revistaenfermagem/index.php/revista/article/download/3775/5754+&cd=1&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>. Acesso em 18 jul. 2017.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a bioética e as diversas esferas gnosiológicas (tecnologia, ciência e filosofia moral), é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A bioética tem por objetivo primordial fazer uso das inovações nos ramos genéticos, como por exemplo, com a questão dos transgênicos e da fertilização in vitro, para criticar os filósofos que defendem esses procedimentos.
	
	B
	A filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a tecnologia podem condicionar as ações humanas, surgindo, assim, a denominada ética aplicada ou bioética.
Em “meados da década de 1920, a filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a tecnologia - com suas técnicas, processos e produtos - podem condicionar as nossas ações e condutas. Surgiu, assim, uma nova ramificação da ética, denominada ética aplicada ou bioética” (livro-base, p.206). “Com a bioética procuramos explicações referentes à pretensão da ciência e da tecnologia em se dizerem neutras em relação aos efeitos provocados pelos seus resultados” (livro-base, p. 206). “Em 1988, Potter demonstrou que o termo bioética faria referência à combinação da biologia com os mais variados conhecimentos humanos, denominando uma ciência que procura estabelecer um tipo de vida aceitável em torno de uma bioética global. Em 1998, [...] Potter adicionou mais um elemento à sua concepção de bioética, enfatizando-a como uma nova ciência ética que busca potencializar o senso de humanidade. Outros autores foram fundamentais não somente para que o termo bioética ganhasse espaço no cenário das pesquisas, acadêmicas ou não, mas também para que a sociedade atual se preocupasse com a atuação dessa área da ética que se mostra na atualidade como indispensável para as relações dos homens com o meio ambiente, as tecnologias e os diversos segmentos da realidade social. Em suma, a bioética pode ser entendida como um tipo especial de ética, não apenas voltada para as relações dos seres humanos entre si, mas também aplicada aos problemas surgidos no século XX que envolvem a tecnologia, a ciência e tudo o que ameaça a vida, animal ou vegetal, considerando que toda a biosfera deve ser alvo de um olhar atento da ética. [...] [A bioética é] “uma área de conhecimentos multidisciplinares que envolve estudiosos não somente da filosofia moral, mas, igualmente, do direito, da medicina, das ciências biológicas e também das mais variadas religiões, que se apresentam nas sociedades como as guardiãs da moral e que não querem ver seus princípios religiosos violados em nome de nenhuma ciência” (livro-base, p. 207,208).
	
	C
	A bioética é uma área de conhecimentos multidisciplinares que envolve estudiosos da filosofia moral, do direito, da medicina, das ciências biológicas e exclui do debate as opiniões das variadas religiões por essas não tratarem dos temas propostos de forma científica. 
	
	D
	A bioética é concebida em todo o mundo como um tipo especial de ética amoral, que procura, como objetivo principal, convencer os seres humanos a fazerem uso dos avanços tecnológicos e científicos de maneira indiscriminada.
	
	E
	A bioética, fazendo uso dos avanços tecnológicos e científicos, tem como objetivo principal defender a possibilidade de combinar metodologicamente os resultados de âmbito genético com a necessidade da agrícola.
Questão 6/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Leia o seguinte fragmento de texto:
“A natureza do mal deve [...] ser encontrada no conceito absolutamente contrário ao conceito de Deus como ser, ou seja, no não-ser. O mal fica, portanto, destituído de toda substancialidade. Ele seria apenas a privação do bem. Não existem, como queriam os maniqueus, dois princípios igualmente poderosos a reger o mundo, mas tão-somente um: Deus, infinitamente bom. Deus é a bondade absoluta e o homem é o réprobo miserável condenado à danação eterna e só recuperável mediante a graça divina”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PESANHA, José A. M. Santo Agostinho: Vida e obra. In: AGOSTINHO, S. Os pensadores: Agostinho. 2ª ed. p. 5-33. São Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 25.
Conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética de Agostinho de Hipona e a sua concepção de erro moral ou do agir mal, denominado pecado, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O pecado é o amor de Deus pelas criaturas que ele criou para não serem iguais.
	
	B
	O vício é sinônimo de pecado e equivale a seguir a Deus em seus preceitos de amor pelo conhecimento.
	
	C
	O pecado é sinônimo de vício e se refere a uma ação contra Deus ou a uma ação que lhe cause ofensa.
“[...] o vício, [...] tem o sentido de pecado (ação contra Deus ou que lhe causaria ofensa)” (livro-base, p. 100). Com base na cosmovisão religiosa, Agostinho centra sua argumentação sobre o pecado no mito da criação divina, na qual o pecado é tentativa de o homem querer ser igual a Deus; e, por  desobediência do homem frente às normas de Deus, o homem busca conhecimento do bem e do mal. O arrependimento e a tentativa de retomar aquela primeira relação com Deus, faz com que o homem (mesmo errando às vezes) busca agir da melhor forma possível. Como Deus criou o homem livre e, ainda mais agora que este último detém conhecimento, então somente ele pode ser responsabilizado e culpado por seus atos (livro-base, p. 99-104).
	
	D
	A santidade, por contrariar o pecado, não admite a possibilidade de o homem errar, de pecar.
	
	E
	Se Deus fez o homem, e este pode agir errado, então, a culpa pelo erro, pelo pecado, é de Deus.
Questão 7/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Leia a seguinte citação:
“Aclonagem pode ser definida como a produção de indivíduos geneticamente idênticos derivados por multiplicação assexuada a partir de uma linhagem de células-mãe. A clonagem de embriões pode ser feita pela transferência nuclear utilizando-se células somáticas, permitindo a produção de elevado número de indivíduos idênticos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EMBRAPA. Clonagem. <http://www.agencia.cnptia.embrapa.br/Agencia45/AG01/arvore/AG01_8_1211200714127.html>. Acesso em 07 jul. 2017.
De acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a clonagem humana, relacione corretamente cada um dos itens listados a seguir às suas respectivas correspondências:
1. Clonagem
2. Original
3. Clone
4. Clonagem reprodutiva
5. Célula-tronco
( ) Tem a capacidade de se transformar em qualquer outra célula.
( ) Prática que recebeu parecer desfavorável da Unesco.
( ) Uma prática de reprodução que utiliza células chamadas de somáticas.
( ) Indivíduo que possui o mesmo patrimônio genético.
( ) Indivíduo doador.
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 2 – 3 – 5 – 4
	
	B
	3 – 2 – 1 – 5 – 4
	
	C
	5 – 4 – 1 – 3 – 2
A sequência correta é 5 – 4 – 1 – 3 – 2. 1. Clonagem: É considerada uma prática de reprodução que utiliza células chamadas de somáticas. 2. Original: Os indivíduos resultantes deste processo [a clonagem] terão as mesmas características genéticas cromossômicas do indivíduo doador, ou também denominado original. 3. Clone: A palavra clone é utilizada para identificar indivíduos que possuem o mesmo patrimônio genético (são geneticamente iguais). 4. Clonagem reprodutiva: A Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), com a adoção, em 1997, da sua Declaração Universal sobre o Genoma Humano e os Direitos Humanos, apresentou um parecer desfavorável à prática, afirmando que ela fere a dignidade humana, pois pode servir a fins de uma eugenia racista. 5. Células-tronco: Podemos definir essas células como aquelas que têm a capacidade de se transformar em qualquer outra célula do corpo (livro-base, p. 216–219).
	
	D
	2 – 1 – 4 – 3 – 5
	
	E
	4 – 3 – 2 – 5 – 1
Questão 8/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para o trecho de texto a seguir:
“Kant [...], em Resposta à pergunta: Que é Esclarecimento [Aufklärung]?, afirma que o homem é culpado pela própria menoridade se a causa dela não for a falta de entendimento, e sim, a falta de coragem, a preguiça, a covardia. Ele usa a expressão sapere aude, ouse saber, tenha a coragem de saber, a qual já havia sido usada por Horácio. Há nesse texto uma recusa ao conformismo, um clamor para que o homem abandone sua cômoda situação de menor, tenha coragem de se responsabilizar por sua própria história, o que é condição para o esclarecimento e para a maioridade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZATTI, Vicente. Autonomia e educação em Immanuel Kant e Paulo Freire. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 69.
Considerando o trecho do texto dado e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a noção de esclarecimento em Immanuel Kant, analise as asserções a seguir acerca das dificuldades apresentadas pelo homem em se livrar da sua menoridade e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções falsas.
I. ( ) A dificuldade de se livrar da menoridade se dá pelo fato de o homem sempre tentar fazer uso de seu próprio entendimento sobre as coisas.
II. ( ) É difícil de o homem se livrar da menoridade, porque ela já quase tornou-se parte de sua essência.
III.( ) Poucos conseguem pelo exercício individual livrar-se da menoridade.
IV. ( ) O fato de se afeiçoar à menoridade, torna o indivíduo incapaz de permanecer nela.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – F
A alternativa correta é a letra c). A alternativa I é falsa, pois, tentar utilizar do próprio entendimento consiste no exercitar-se para sair da menoridade, não uma dificuldade para permanecer nesta. A alternativa II é verdadeira, pois esta condição de menoridade é tão habitual ao indivíduo que quase lhe torna natural. A alternativa III é verdadeira, pois o exercício individual do espírito é o meio pelo qual poucos conseguem, de modo seguro, livrarem-se da menoridade. A alternativa IV é falsa, pois a incapacidade de sair (não de permanecer) da menoridade dá-se pela afeição que o indivíduo termina por desenvolver por esta condição (livro-base, p. 130).
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	V – F – F – V
Questão 9/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Atente para a seguinte citação:
“Poderia dizer-se que, como os filósofos não são cientistas empíricos, a discussão da ligação entre agir eticamente e viver uma vida feliz e preenchida deve deixar-se para os psicólogos, sociólogos e outros especialistas adequados. Contudo, nenhuma outra disciplina trata a questão, e a sua relevância para a ética prática constitui razão suficiente para a abordarmos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. Ética Prática. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 218.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética, é correto afirmar que a intencionalidade da bioética presente no campo de reflexão interdisciplinar filosófico...
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	parte das propostas científicas para o amplo desenvolvimento das pesquisas genéticas.
	
	B
	surge de resultados científicos e tecnológicas elaborados pelo agir humano.
“[...] todas as perguntas se fundamentam no campo da bioética justamente porque partem de resultados científicos e tecnológicos, produzidos pelas ações humanas” (livro-base, p. 206). A genética e suas pesquisas, configuram apenas umas dentre os várias disciplinas da bioética; o mesmo que vale para a genética, aplica-se à temática da eutanásia a questão do uso de pesticidas e a possibilidade de implicações na vida humana, o que, diga-se de passagem, não é um tema recorrente na bioética, a qual, como toda reflexão sobre os costumes, não determina o que deve ser feito (livro-base, p. 206-228).
	
	C
	postula uma ética filosófica voltada especificamente para as pessoas que precisam morrer sem dor.
	
	D
	inova na preocupação com o uso de agrotóxico nas lavouras.
	
	E
	determina que filosofar é o caminho para solucionar todos os problemas levantados pela bioética.
Questão 10/10 - Ética Filosófica - Eletiva VIII
Considere a seguinte informação:
“Ambição, avareza, interesse próprio, vaidade, amizade, generosidade, espírito público, essas paixões, mescladas em graus variados e distribuídas por toda a sociedade, têm sido desde o início do mundo, e ainda são, a fonte de todas as ações e empreendimentos que já foram observados entre a humanidade. Quer conhecer os sentimentos, inclinações e modo de vida dos gregos e romanos? Estude bem o temperamento e as ações dos franceses e ingleses; você não pode estar muito enganado ao transferir para os primeiros a maioria das observações que fez sobre os segundos. A humanidade é tão semelhante em todas as épocas e lugares que a história não nos revela nada novo ou estranho nesse aspecto”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HUME, David. Ensaio sobre o entendimento humano. Trad. José Oscar de Almeida Marques. In: MARÇAL, Jairo (Org.). Antologia de textos filosóficos. p. 376-397. Curitiba: SEED, 2009. p. 379.
Levando em consideração essa citação e os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre os sentimentos como fundamento da moral na filosofia empirista de David Hume, podemos destacar a importante participação do que o filósofo nomeia como interesse público. A esse respeito, analise as assertivas que seguem e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções.