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2o bimestre
Aula 01
Ensino
Médio
História
Cidades-Estados na 
Antiguidade: a política e a 
identidade das pólis gregas
● Grécia: do óikos às pólis gregas;
● As cidades e o legado clássico da 
civilização grega.
● Analisar a formação das primeiras 
cidades-estados e sua importância 
como representações políticas;
● Compreender a organização da 
Grécia Antiga em termos políticos e 
sociais;
● Identificar as principais pólis e seus 
aspectos identitários.
"Somos todos gregos"
Se viajássemos no tempo para a Grécia Antiga, 
especificamente para a ágora de Atenas, poderíamos encontrar 
algumas das figuras da imagem ao lado que, embora nem 
todas sejam atenienses, contribuíram significativamente para o 
florescimento da cultura e da política da época. 
Muitas dessas personalidades ainda são lembradas hoje, o que 
é surpreendente, dado o tempo que se passou. Os gregos 
estabeleceram as bases sobre as quais grande parte da 
civilização e da cultura ocidentais foi construída.
Para começar
Link para PDF
Vocês saberia mencionar um legado grego ainda 
presente em nossos dias? Por exemplo, na política? E 
nas artes e na literatura? Nos esportes? E na forma de 
compreender o mundo?
Bustos de expoentes da cultura grega, da esquerda para a 
direita: Temístocles (c. 524 – 459 a.C.), Alcibíades (c. 450 –
404 a.C.), Platão (c. 428 – 348 a.C.), Aristóteles (384 – 322 
a.C.), Clístenes (c. 570 – 508 a.C.), Eurípides (c. 480 – 406 
a.C.), Sófocles (c. 496 – 406 a.C.), Sócrates (c. 470 – 399 
a.C.), Sólon (c. 630 – 560 a.C.) e Péricles (c. 495 – 429 a.C.)
3 minutos
Reprodução – GREECE HIGH DEFINITION, 2024. Disponível em: 
https://www.greecehighdefinition.com/blog/2024/5/8/the-most-famous-
athenians. Acesso em: 23 out. 2024.
https://www.greecehighdefinition.com/blog/2024/5/8/the-most-famous-athenians
https://www.greecehighdefinition.com/blog/2024/5/8/the-most-famous-athenians
No Período Homérico (século XII a.C.), o mundo retratado nos 
poemas Ilíada e Odisseia representa uma era entre o fim do período 
micênico e a "Idade Obscura" (séculos X e IX a.C.), marcada pela 
queda dos palácios e pela ausência das futuras cidades-estados 
(pólis). Não havia pólis nem cidadania; a sociedade era estruturada em 
torno do óikos, uma unidade social e econômica centrada na casa do 
nobre. O status de cada homem dependia de sua relação com o óikos
e seu chefe, e a divisão social era entre aqueles dentro e fora dessa 
unidade familiar extensa.
A camada inferior da sociedade era formada pelos tetes, homens livres 
sem posses que vendiam seus serviços e viviam de forma precária. Já 
os escravizados, apesar de subordinados, podiam ter posições mais 
estáveis e até participar da gestão da casa, havendo pouca distinção 
clara entre o trabalho livre e o trabalho de escravizados dentro do 
óikos. A riqueza do óikos vinha das terras e rebanhos, e ele mantinha 
uma autossuficiência que dispensava o comércio externo direto.
O período homérico e óikos aristocrático
Foco no conteúdo
Busto em mármore do poeta Homero, 
localizado no Museu Britânico em 
Londres. É uma cópia romana de um 
original helenístico perdido do século II 
a.C., que o representa como um poeta 
cego. Isso reflete a tradição dos 
aedos, que, sem serem testemunhas 
oculares, cantavam as histórias que as 
musas lhes inspiravam sobre os feitos 
heroicos
Reprodução – JW1805/WIKIMEDIA 
COMMONS, 2005. Disponível em: 
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:H
omer_British_Museum.jpg. Acesso em: 23 
out. 2024.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Homer_British_Museum.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Homer_British_Museum.jpg
O óikos aristocrático
Foco no conteúdo
Apesar da autossuficiência, o óikos precisava buscar metais e escravizados fora, 
utilizando guerra e pilhagem, mas também trocas baseadas no “dom e contra-dom, 
isto é, troca de serviços de acordo com as habilidades dos membros do grupo. 
O comércio lucrativo era visto como indigno e limitado a estrangeiros, sendo 
permitidas apenas trocas não comerciais para manter a autarquia, não existindo 
moedas mediando as relações, sendo que o chefe do óikos era central nessas 
trocas, beneficiando-se das alianças e dos presentes entre famílias nobres. 
O trabalho artesanal era em grande parte feito pelas mulheres, que fiavam e teciam 
as vestimentas para os moradores do óikos e para honrar hóspedes. Atividades 
especializadas, como metalurgia e medicina, eram realizadas pelos demiurgos –
artesãos itinerantes que serviam a comunidade conforme necessário.
As crises econômicas, concentradas na terra, foram agravadas pela 
superpopulação, a má exploração do solo e a divisão desigual das propriedades. A 
aristocracia do óikos consolidou seu poder, controlando as terras e monopolizando o 
poder militar e jurídico. Cada família aristocrática, ao enfatizar suas genealogias 
divinas, reforçava seu controle.
Reconstrução de um Heroon em 
Lefcandi, na ilha de Eubeia, Grécia. 
A estrutura, datada de cerca de 
1.000 a.C., tinha 27 x 44 metros e 
continha os restos mortais de um 
homem e uma mulher. Os Heroon
eram santuários dedicados a 
antigos heróis, erguidos sobre seus 
supostos túmulos
Reprodução - EWA 
BUGAJ/RESEARCHGATE, 2010. 
Disponível em: 
https://www.researchgate.net/figure/Rec
onstruction-of-the-so-called-Heroon-at-
Lefkandi-drawing-by-E-Bugaj-after-
Dickinson_fig13_236022221. Acesso 
em: 23 out. 2024.
https://www.researchgate.net/figure/Reconstruction-of-the-so-called-Heroon-at-Lefkandi-drawing-by-E-Bugaj-after-Dickinson_fig13_236022221
https://www.researchgate.net/figure/Reconstruction-of-the-so-called-Heroon-at-Lefkandi-drawing-by-E-Bugaj-after-Dickinson_fig13_236022221
https://www.researchgate.net/figure/Reconstruction-of-the-so-called-Heroon-at-Lefkandi-drawing-by-E-Bugaj-after-Dickinson_fig13_236022221
https://www.researchgate.net/figure/Reconstruction-of-the-so-called-Heroon-at-Lefkandi-drawing-by-E-Bugaj-after-Dickinson_fig13_236022221
Pause e responda
Qual das alternativa abaixo melhor descreve o 
óikos? 
Os óikos eram uma unidade social 
e econômica centrada na casa do 
nobre
Os óikos foram as primeiras 
cidades gregas organizadas
Pause e responda
Qual das alternativa abaixo melhor descreve o 
óikos? 
Os óikos eram uma unidade 
social e econômica centrada na 
casa do nobre
Os óikos foram as primeiras 
cidades gregas organizadas
A pólis surgiu na Idade Arcaica (séculos VIII a.C. – VI 
a.C.), em uma Grécia composta por pequenos Estados 
independentes e autônomos, com exceções notáveis como 
Esparta, que após a conquista da Messênia alcançou 
8.400 km², e Atenas, com 2.650 km².
Esses Estados eram chamados de "pólis", geralmente 
traduzida como “cidade-estado”. Porém, o termo vai 
além, abrangendo mais do que apenas o Estado e a 
pequena área urbana. A pólis também incluía as terras de 
cultivo e pastoreio, compondo a "terra cívica", e sua 
principal característica era a unificação entre cidade e 
campo, diferente do conceito moderno de cidade.
A pólis grega
Foco no conteúdo
A pólis representava a concretude dos cidadãos e não uma entidade abstrata. Por isso, era nomeada pelo 
nome da comunidade e não pelo nome do local. Espartanos, atenienses e coríntios eram exemplos de 
comunidades gentílicas. A pólis correspondia ao grupo de cidadãos que formavam a classe dirigente. Os 
cidadãos eram a essência da pólis, e esta poderia ser transferida para outro local, já que era composta pelos 
homens que compartilhavam normas e crenças. Diferentemente dos Estados-templos ou palacianos, onde o 
poder central estava em santuários ou palácios, a pólis se definia pelo local das assembleias, representando 
o poder coletivo da comunidade.
Reprodução – PABLO HAFEZ XAVIER GONÇALVES/RESEARCHGATE, 2017. 
Disponível em: https://www.researchgate.net/figure/Figura-1-Mapa-da-Grecia-
Antiga-com-enfoque-sobre-a-peninsula-da-Anatolia-Caria-Jonia-
e_fig1_325270992. Acesso em: 23 out. 2024.
https://www.researchgate.net/figure/Figura-1-Mapa-da-Grecia-Antiga-com-enfoque-sobre-a-peninsula-da-Anatolia-Caria-Jonia-e_fig1_325270992https://www.researchgate.net/figure/Figura-1-Mapa-da-Grecia-Antiga-com-enfoque-sobre-a-peninsula-da-Anatolia-Caria-Jonia-e_fig1_325270992
https://www.researchgate.net/figure/Figura-1-Mapa-da-Grecia-Antiga-com-enfoque-sobre-a-peninsula-da-Anatolia-Caria-Jonia-e_fig1_325270992
No século II a.C., o geógrafo Pausânias negou a categoria de pólis a um 
povoado sem infraestrutura básica, sugerindo que a pólis precisava de 
certas condições arquitetônicas que refletissem sua organização social 
e política.
Aristóteles, em sua obra Política, considerava quatro elementos 
essenciais para o planejamento de uma pólis: saúde, defesa, 
adequação política e beleza. Para Platão e Aristóteles, a pólis surgiu 
da incapacidade de associações, como a família, de satisfazer todas as 
necessidades de seus membros. Seu objetivo era a autossuficiência
(autarquia), admitindo o comércio exterior apenas em caso de falta de 
recursos. No entanto, a pólis grega perdeu sua autonomia durante o 
domínio helenístico e desapareceu com a conquista romana.
A religião ocupava um papel central na pólis, inseparável da política e 
das atividades econômicas. Os deuses olímpicos eram adorados por 
todos os gregos, mas cada pólis venerava também seus próprios heróis 
e uma divindade protetora e, embora fossem honrados em templos ou 
santuários, o poder residia na assembleia dos cidadãos, e rituais e 
sacrifícios eram realizados pelos magistrados, não por sacerdotes.
Organização social, econômica e religiosa da 
pólis
Foco no conteúdo
Busto de Aristóteles, 
encontrado no Palácio 
Altemps, Roma. Em 
mármore, cópia 
romana de um original 
grego de Lísipo (c. 330 
a.C.)
Busto de Platão 
em mármore Luni, 
cópia do retrato 
feito por Silanion
em c. 370 a.C.
Reprodução –
MARIE-LAN 
NGUYEN/WIKIMEDI
A COMMONS, 2009. 
Disponível em: 
https://pt.wikipedia.or
g/wiki/Ficheiro:Plato_
Silanion_Musei_Capit
olini_MC1377.jpg. 
Acesso em: 23 out. 
2024.
Reprodução –
JASTROW/WIKIMEDIA 
COMMONS, 2006. 
Disponível em: 
https://pt.wikipedia.org/wi
ki/Ficheiro:Aristotle_Alte
mps_Inv8575.jpg. 
Acesso em: 23 out. 2024.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg
A codificação das leis e os hoplitas
Foco no conteúdo
Busto em relevo do legislador 
ateniense Drácon, exposto na 
biblioteca da Suprema Corte dos 
EUA. Drácon foi responsável por 
criar o primeiro código de leis 
escritas em Atenas, antes 
transmitidas oralmente. Suas leis, 
extremamente rigorosas, deram 
origem ao termo "draconiano", 
sinônimo de severidade desumana
arbitrariedade aristocrática e concentrar a justiça sob um sistema legal público, como a rhêtra em Esparta e 
o thesmos em Atenas. No estágio pré-direito, a interpretação das leis ficava sujeita aos aristocratas, que a 
manipulavam para beneficiar os poderosos. A adoção do alfabeto fenício possibilitou que as leis fossem 
escritas e tornadas públicas, reduzindo essa subjetividade e consolidando um sistema de direito formal e 
positivo, essencial para proteger os cidadãos contra abusos de poder e corrupção.
A integração da polis também envolveu a reforma hoplítica que foi importante para o desenvolvimento do 
espírito comunitário, refletindo o papel do hoplita, o soldado-cidadão que lutava em grupo, elemento 
fundamental do espírito militar da pólis. Lutando em formação compacta, lado a lado, de modo que o escudo 
de cada um protegia o corpo do companheiro à esquerda, enquanto as lanças das cinco primeiras filas se 
projetavam à frente, formando a falange, uma muralha defensiva. A quebra dessa formação trazia sérias 
consequências, o que demonstra a importância da confiança mútua entre os combatentes. 
Conforme a pólis se desenvolveu, os cidadãos 
tomaram consciência de seus direitos, substituindo a 
justiça familiar por uma justiça comunitária. As 
classes inferiores exigiam leis escritas e acessíveis, 
o que levou à codificação legal para reduzir a
Junto à noção de cidadão, surgiram as noções de não-cidadão, como 
estrangeiros e, especialmente, os escravizados, que não tinham direitos 
ou liberdade. No período arcaico, a escravatura-mercadoria se 
expandiu consideravelmente. A população urbana cresceu, baseada na 
atividade artesanal, e a arquitetura floresceu com monumentos e 
templos. As oferendas aos santuários mostravam a nova prosperidade, e 
o comércio com o Oriente trazia objetos de luxo, sinal do gosto refinado 
das elites.
Cidadania, escravidão e desenvolvimento comercial
Foco no conteúdo
Um tetradracma
ateniense de 
depois de 499 
a.C., mostrando
a cabeça
de Atena e seu
símbolo, a 
coruja.
Reprodução – CLASSICAL NUMISMATIC 
GROUP/WIKIMIDIA COMMONS, 2016. Disponível em: 
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:SNGCop_039.jp
g. Acesso em: 23 out. 2024.
A invenção das moedas, além de facilitar o comércio, desempenhou um papel importante no 
desenvolvimento do sentimento cívico da pólis, ajudando na normalização da vida social, na arrecadação de 
impostos e multas, no financiamento de exércitos e, principalmente, na consolidação da independência 
política da pólis. No entanto, a concentração de terras aumentou o endividamento dos pequenos 
agricultores e piorou a situação dos trabalhadores rurais, enquanto a aristocracia ampliava suas propriedades 
e mão de obra, o que resultou em exigências de redistribuição de terras e cancelamento de dívidas.
Com o crescimento das pólis, os gregos fundaram outras cidades-estados, chamadas de apoikia
(colônias), especialmente no Mar Negro e no Mediterrâneo Oriental. A arqueologia revela que as colônias 
não comerciais imitavam as instituições de suas metrópoles, mostrando que a pólis já estava consolidada 
idealmente desde o início da colonização.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:SNGCop_039.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:SNGCop_039.jpg
A válvula colonial e as reformas de SólonFoco no conteúdo
Reprodução –
HILGEMANN, 
W.;KINDER, H. 
Atlas historique: 
de l’apparition de 
l’homme sur la
terra à l’êre
atoque. Paris: 
Perrin, 1992, p. 
46.
A expansão foi motivada por necessidades comerciais e pela superpopulação, servindo como 
válvula de escape demográfica. Essa expansão territorial foi uma solução para a crise provocada 
pela explosão populacional no século VIII a.C., que causou o empobrecimento e o endividamento 
dos pequenos proprietários. Esse tipo de situação fazia com que as classes sociais se 
envolvessem em conflitos, conhecidos como stásis, termo usado por Aristóteles para designar 
revoltas ou guerras civis, que se tornaram fundamentais para as mudanças sociais gregas.
Em Atenas, o endividamento dos pequenos proprietários era crítico, levando muitos ao status de 
hectémoros, que entregavam parte de suas colheitas aos credores e podiam ser vendidos como 
escravizados em caso de insolvência. Muitos atenienses foram escravizados por dívidas, e 
pequenos camponeses ficaram dependentes dos ricos, que aumentavam sua mão-de-obra dessa 
forma. Nesse contexto, Sólon, um legislador ateniense, implementou a chamada Seisachtheia, 
uma legislação que refletia o ideal comunitário da pólis, poia proibiu a escravização de atenienses 
por outros atenienses, embora ainda permitisse a escravidão de estrangeiros. A legislação de 
Sólon aboliu o estatuto de hectémoros, resgatou atenienses vendidos como escravos no 
estrangeiro, anulou os débitos e proibiu a escravidão por dívidas, mas não redistribuiu terras, 
considerada por ele uma medida tirânica.
A válvula colonial e as reformas de Sólon
Foco no conteúdo
A pólis era formada pela ásty, que 
correspondia a área habitacionalprincipal, onde se encontrava a acrópole
e a ágora.
Para além das muralhas da cidade havia 
o território chamado khóra, sede das 
atividades produtivas primárias 
(agrárias), onde viviam os camponeses.
A acrópole correspondia à parte mais 
elevada da pólis, onde existiam templos 
dedicados aos deuses. 
Aos seus pés ficava ágora, espaço 
público onde os cidadãos se reuniam 
para debater os assuntos da cidade. Lá 
existia o mercado e as assembleias. A 
ágora era a praça principal da 
constituição da pólis.
O espaço físico das pólis
Foco no conteúdo
Reprodução EUROPE-GREECE, [s.d.]. Adaptado. Disponível em: https://europe-
greece.com/greek-history/ancient-history/archaic-period/the-formation-of-the-city-state/. 
Acesso em: 12 nov. 2024.
No processo de consolidação da formação das pólis gregas, trataremos dos dois exemplos 
mais marcantes e importantes: Esparta e Atenas.
Esparta x Atenas
Foco no conteúdo
Ares, deus da 
carnificina e da guerra 
sangrenta. Era a 
divindade protetora de 
Esparta 
Atena, deusa da 
guerra, sabedoria e 
justiça. Era a 
divindade protetora 
de Atenas
Reprodução –
JASTROW/WIKIMEDIA 
COMMONS, 2006. 
Disponível em: 
https://commons.wikimedi
a.org/wiki/File:Side_view_
Ares_villa_Adriana.jpg. 
Acesso em: 23 out. 2024.
Reprodução –
LETINA_X, 2015. 
Disponível em: 
https://www.flickr.co
m/photos/lentina_x/
1663856198. 
Acesso em: 12 nov. 
2024.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Side_view_Ares_villa_Adriana.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Side_view_Ares_villa_Adriana.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Side_view_Ares_villa_Adriana.jpg
https://www.flickr.com/photos/lentina_x/1663856198
https://www.flickr.com/photos/lentina_x/1663856198
https://www.flickr.com/photos/lentina_x/1663856198
Foco no conteúdo Fonte: FINLEY, 1990.
Elaborado especialmente para a aula com 
imagens © Getty Images.
Veja no livro!
Foco no conteúdo Fonte: FINLEY, 1990.
Elaborado especialmente para a aula com 
imagens © Getty Images.
Veja no livro!
De acordo com os versos acima, Aquiles, herói da Guerra de Tróia, afirma que preferiria ser 
servo de outro homem ou até mesmo de um tetes, em vez de reinar sobre o Hades (mundo 
dos mortos). Considerando o que foi discutido durante a aula, qual era a posição de um 
tetes? De que maneira essa fala está ligada a organização social do óikos aristocrático?
1. Leia com atenção a citação abaixo extraída da Odisseia, de Homero.
Na prática
Assim [Aquiles], tomando a palavra respondeu-me, deste modo:
"Não tentes reconciliar-me com a morte, ó glorioso Ulisses.
Eu preferiria estar na terra, como servo de outro,
até de um tetes [homem livre sem-terra e sem grande sustento],
do que reinar aqui sobre todos os mortos.
(LOURENÇO; DE LUCHI, 2011)
Veja no livro!Atividade 1
10 minutos
Hesíodo lamenta a ganância 
dos juízes (isto é, da 
aristocracia) de Térspia, aos 
quais chama de 
"devoradores de presentes", 
indicando que proferiam 
sentenças injustas quando 
lhes eram oferecidas 
benesses. 
Explique de que forma a 
codificação e registro das 
leis ajudou a limitar o poder 
dos governantes.
2. Leia com atenção a citação abaixo extraída de Os trabalhos e os dias de 
Hesíodo, trecho é dirigido a Perses, devido a uma disputa relativa à 
repartição desigual da herança paterna.
Na prática
Ó Perses, coloca essas coisas no teu espírito,
e que a Luta que se compraz no mal não te afaste do trabalho
para assistir a litígios [disputas], atento aos discursos da praça 
pública.
Na verdade, litígios e discursos pouco importam
a quem não possui em estoque sustento abundante
[...] sem mais, decidamos nosso litígio
com julgamentos justos, que vêm de Zeus, os melhores.
Pois de fato já tínhamos dividido a herança, e tu muitas outras coisas
agarravas e levavas, prestando grandes honras 
aos juízes devoradores de presentes, que se dispõem a dar esse 
veredicto.
Tolos! Não sabem quanto a metade é maior do que o todo [a justiça 
reside no meio termo].”
(HESÍODO, 2012)
Veja no livro!Atividade 2
3. Leia com atenção os excertos retirados da obra Constituição de Atenas, de 
Aristóteles, acerca da legislação de Sólon.
Na prática
Depois de se haver tornado senhor da situação, Sólon libertou o povo tanto no presente como para o futuro, ao 
proibir os empréstimos sob garantia pessoal. Além disso, promulgou leis e procedeu a um cancelamento das 
dívidas, fossem privadas ou públicas, medida que os Atenienses designam por seisachtheia, porque vieram a 
desfazer-se de um fardo.
(ARISTÓTELES, 2011)
E novamente, a propósito da abolição das dívidas e dos que, sendo antes escravizados, haviam sido libertados através
da seisachtheia, [Sólon, na sua poesia, recorda esses eventos com os seguintes versos]:
(ARISTÓTELES, 2011)
Mas eu, dos objetivos com que reuni
o povo, algum há que deixei por atingir?
Pode testemunhá-lo na justiça do tempo
a mãe suprema dos deuses olímpicos,
a melhor, a Terra negra, de quem eu, outrora,
os marcos arranquei, por todo o lado enterrados:
dantes era escravizada, agora é livre.
Muitos a Atenas, pátria fundada pelos deuses,
reconduzi, vendidos ora injustamente
ora com justiça. Uns, ao jugo
das dívidas fugiam – e já nem a língua ática
falavam, por tanto andarem errantes;
outros, na própria casa servidão vergonhosa
sofriam, trémulos aos caprichos dos senhores;
eu os tornei livres. Isto atingi com o poder,
a um tempo força e justiça harmonizando,
e cumpri quanto havia prometido.
Leis, tanto para o vilão como para o nobre,
que para cada um reta justiça ajustavam, escrevi.
A partir dos excertos acima e do que foi discutido em aula, disserte a respeito das relações existentes entre a 
legislação de Sólon, a escravidão e o ideal comunitário da pólis.
Veja no livro!Atividade 3
1. Espera-se que seja identificada, na citação que Aquiles, ao afirmar que prefere ser "servo 
de um tetes" a reinar sobre os mortos, a intensa valorização da vida sobre a morte, ao 
mesmo tempo em que expressa uma característica da organização aristocrática do óikos
em um mundo onde ser um tetes representava a mais baixa posição social em vida, 
indicando miséria e falta de propriedade. No entanto, mesmo essa condição é preferível 
à insubstancialidade e à falta de propósito no Hades. Isso reflete o universo do óikos
aristocrático, onde a integração ao grupo familiar, mesmo que em posição subordinada, 
ainda oferecia maior dignidade e condições que ser livre, mas desprovido de posses.
Resolução
Na prática
2. Espera-se seja reconhecida, na citação de Hesíodo, em Os trabalhos e os dias, uma 
crítica à corrupção e à ganância dos juízes-aristocráticos que, ao aceitar subornos, 
proferiam sentenças injustas. Ele aponta que esses juízes favoreciam aqueles que lhes 
ofereciam presentes, prejudicando a justiça. A codificação das leis e seu registro escrito 
foram medidas essenciais para retirar dos poderosos a arbitrariedade de suas 
interpretações. No estágio pré-direito, a lei estava sujeita à interpretação dos aristocratas, 
que podiam manipulá-la para beneficiar os mais ricos e influentes ou aqueles que lhes 
favorecessem. Com a codificação, as leis tornaram-se acessíveis a todos e o julgamento 
passou a ser baseado em normas escritas, visíveis e conhecidas por todos, portanto 
públicas. A escrita das leis eliminou a ambiguidade e a subjetividade, estabelecendo um 
sistema de direito positivo que protegia os cidadãos contra abusos de poder e corrupção. 
Portanto, a codificação das leis representou um avanço significativo na busca por uma 
justiça equitativa e imparcial na sociedade grega, elemento fundamental para o 
desenvolvimento do sentimento comunitário da pólis.
Resolução
Na prática
3. Espera-se que seja identificada que a legislação de Sólon, como demonstram os 
excertos da Constituição de Atenas, de Aristóteles, não representa uma crítica à 
escravatura de modo geral, mas visa corrigir os abusos específicos relacionados à 
escravidão por dívida, na qual atenienses eram subjugados por outros atenienses, 
principalmente em Atenas. Sólonaboliu os empréstimos com garantia pessoal e cancelou 
as dívidas, libertando cidadãos atenienses que haviam sido submetidos à servidão, 
sendo, portanto, uma questão estritamente entre atenienses, não dizendo respeito aos 
estrangeiros que eram escravizados em Atenas. Tal reforma reflete o desenvolvimento do 
ideal comunitário na medida em que não mais permite que semelhantes escravizem 
semelhantes, e, a partir de então, não mais irmãos escravizariam seus irmãos 
atenienses, nem os venderiam no exterior. 
Resolução
Na prática
● Como o processo de formação 
das pólis na Grécia Antiga 
influenciou na organização de suas 
estruturas políticas e nas práticas 
governamentais? De que maneira as 
pólis se diferenciaram das outras 
formas de organização política e 
social na Antiguidade estudadas 
anteriormente?
● De que forma a organização política 
e social das principais pólis gregas, 
como Atenas e Esparta, refletia seus 
valores e identidades, e como essas 
diferenças irão influenciar suas 
relações internas e externas no 
período subsequente da história 
grega?
Encerramento
A fórminx é um instrumento musical 
semelhante à cítara, mencionado por 
Homero. Com até sete cordas, tocadas 
com os dedos ou uma palheta, era 
usada pelos aedos e rapsodos na 
performance de poemas homéricos. As 
imagens incluem uma placa 
geométrica de Chipre (c. 1050-950 
a.C.), uma estátua de bronze de um 
tocador de fórminx de Creta (VIII-VII 
a.C.), e detalhes de uma ânfora 
cipriota geométrica (850-750 a.C.)
Reprodução – MÚSICA Y DANZA EN LA 
ANTIGUËDAD, [s.d.]. Disponível em: 
https://musicaydanzaenlaantiguedad.blogsp
ot.com/p/blog-page_9.html. Acesso em: 23 
out. 2024.
Reprodução – MÚSICA Y DANZA EN LA 
ANTIGUËDAD, [s.d.]. Disponível em: 
https://musicaydanzaenlaantiguedad.blogsp
ot.com/p/blog-page_9.html. Acesso em: 23 
out. 2024.
Reprodução – MÚSICA Y DANZA EN LA 
ANTIGUËDAD, [s.d.]. Disponível em: 
https://musicaydanzaenlaantiguedad.blogsp
ot.com/p/blog-page_9.html. Acesso em: 23 
out. 2024.
https://musicaydanzaenlaantiguedad.blogspot.com/p/blog-page_9.html
https://musicaydanzaenlaantiguedad.blogspot.com/p/blog-page_9.html
https://musicaydanzaenlaantiguedad.blogspot.com/p/blog-page_9.html
https://musicaydanzaenlaantiguedad.blogspot.com/p/blog-page_9.html
https://musicaydanzaenlaantiguedad.blogspot.com/p/blog-page_9.html
https://musicaydanzaenlaantiguedad.blogspot.com/p/blog-page_9.html
ARISTÓTELES. Constituição dos atenienses. Fundação Calouste Gulbenkian. Serviço de Educação e Bolsas, 
2011.
FERREIRA, J. R. A Grécia Antiga. Sociedade e política. Lisboa: Edições 70, 2004.
FINLEY, M. I. Economia e sociedade na Grécia Antiga. São Paulo: Martins Fontes, 1988.
FINLEY, M. I. Grécia primitiva: idade do bronze e idade arcaica. São Paulo: Martins Fontes, 1990.
FLORENZANO, M. B. B. A Cidade Grega Antiga em imagens: um glossário ilustrado. São Paulo: Labeca, 2015.
HESÍODO. Os trabalhos e os dias. Curitiba: Segesta, 2012.
INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS EDUCACIONAIS ANÍSIO TEIXEIRA 
(INEP). Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM), 2019. Prova de Linguagens, Códigos e suas Tecnologias e 
Redação; Prova de Ciências Humanas e suas Tecnologias, 1o dia, Caderno 1 - Azul. Disponível em: 
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/71666/inep-2019-enem-vestibular-ppl-prova.pdf. Acesso em: 
23 out. 2024.
INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS EDUCACIONAIS ANÍSIO TEIXEIRA 
(INEP). Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM), 2020. Prova de Linguagens, Códigos e suas Tecnologias e 
Redação; Prova de Ciências Humanas e suas Tecnologias, 1o dia, Caderno 3 - Branco. Disponível em: 
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/78987/inep-2020-enem-exame-nacional-do-ensino-medio-
primeiro-dia-e-segundo-dia-edital-2020-prova.pdf. Acesso em: 23 out. 2024.
LOURENÇO, F.; DE LUCHI, R. Odisseia de Homero. São Paulo: Companhia das Letras, 2011.
MOSSÉ, C. A Grécia arcaica de Homero a Ésquilo. Lisboa: Edições 70, 1984.
Referências
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/71666/inep-2019-enem-vestibular-ppl-prova.pdf
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/78987/inep-2020-enem-exame-nacional-do-ensino-medio-primeiro-dia-e-segundo-dia-edital-2020-prova.pdf
https://arquivos.qconcursos.com/prova/arquivo_prova/78987/inep-2020-enem-exame-nacional-do-ensino-medio-primeiro-dia-e-segundo-dia-edital-2020-prova.pdf
POMEROY, S. et al. La antigua Grecia: historia política, social y cultural. Barcelona: Editorial Planeta, 2012.
SÃO PAULO (Estado). Secretaria da Educação. Currículo Paulista: etapa Ensino Médio, 2020. Disponível em:
https://efape.educacao.sp.gov.br/curriculopaulista/wp-content/uploads/2023/02/CURR%C3%8DCULO-PAULISTA-
etapa-Ensino-M%C3%A9dio_ISBN.pdf. Acesso em: 23 out. 2024.
VIDAL-NAQUET, P. O mundo de Homero. São Paulo: Companhia das Letras, 2002.
VIDAL-NAQUET, P.; AUSTIN, M. Economia e Sociedade na Grécia Antiga. Lisboa: Edições 70, 1972.
Identidade visual: imagens © Getty Images.
Referências
https://efape.educacao.sp.gov.br/curriculopaulista/wp-content/uploads/2023/02/CURR%C3%8DCULO-PAULISTA-etapa-Ensino-M%C3%A9dio_ISBN.pdf
https://efape.educacao.sp.gov.br/curriculopaulista/wp-content/uploads/2023/02/CURR%C3%8DCULO-PAULISTA-etapa-Ensino-M%C3%A9dio_ISBN.pdf
Aprofundando
A seguir, você encontra uma seleção de exercícios extras,
que ampliam as possibilidades de prática, de retomada e 
aprofundamento do conteúdo estudado.
B
C
D
E
A competição para a escolha de representantes.
participação no exercício do poder.
declínio da sociedade civil organizada.
estabelecimento de mandatos temporários.
campanha pela revitalização das oligarquias.
(ENEM, 2020) Na Grécia, o conceito de povo abrange tão somente aqueles indivíduos considerados cidadãos. Assim é 
possível perceber que o conceito de povo era muito restritivo. Mesmo tendo isso em conta, a forma democrática 
vivenciada e experimentada pelos grego atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser caracterizada, fundamentalmente, 
como direta. (MANDUCO, A. Ciência Política. São Paulo: Saraiva. 2011.​​)
Naquele contexto, a emergência do sistema de governo mencionado no excerto promoveu o(a)
Aprofundando 5 minutos
B
C
D
E
A competição para a escolha de representantes.
participação no exercício do poder.
declínio da sociedade civil organizada.
estabelecimento de mandatos temporários.
campanha pela revitalização das oligarquias.
(ENEM, 2020) Na Grécia, o conceito de povo abrange tão somente aqueles indivíduos considerados cidadãos. Assim é 
possível perceber que o conceito de povo era muito restritivo. Mesmo tendo isso em conta, a forma democrática 
vivenciada e experimentada pelos grego atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser caracterizada, fundamentalmente, 
como direta. (MANDUCO, A. Ciência Política. São Paulo: Saraiva. 2011.​​)
Naquele contexto, a emergência do sistema de governo mencionado no excerto promoveu o(a)
Aprofundando 5 minutos
● A. Competição para a escolha de representantes. Errada. A democracia ateniense era direta, ou 
seja, os cidadãos participavam diretamente nas decisões políticas, não elegendo representantes para 
fazer isso por eles.
● B. Campanha pela revitalização das oligarquias. Errada. A democracia ateniense substituiu as 
oligarquias, que concentravam o poder nas mãos de poucos. Não havia uma campanha para reviver 
essas oligarquias, mas sim para ampliar a participação direta dos cidadãos.
● C. Estabelecimento de mandatos temporários. Errada. Embora os mandatos temporários fossem 
uma característica da democracia ateniense (com cargos rotativos e limitados), não é isso que o 
excerto destaca como um aspecto promovido pelo sistema de governo democrático direto.
● D. Declínio da sociedade civil organizada. Errada. A democracia direta de Atenas incentivava a 
participação ativa dos cidadãos na política e na vida cívica, o que na verdade fortaleceu a sociedade 
em vez de provocar seu declínio.
● E. Participação no exercício do poder. Correta. A democracia direta ateniense permitia queos 
cidadãos participassem diretamente nas decisões políticas e na administração da cidade, 
promovendo a participação no exercício do poder. 
A alternativa correta, segundo o contexto do excerto, é E. Participação no exercício do poder.
Resolução
Aprofundando
B
C
D
E
A dedicação altruísta em ações coletivas.
representação igualitária em instâncias parlamentares.
discurso formalista em espaços acadêmicos.
ativismo humanista em debates públicos.
participação direta em fóruns decisórios.
(ENEM, 2019) Quando se trata de competência nas construções e nas artes, os atenienses acreditam que poucos sejam 
capazes de dar conselhos. Quando, ao contrário, se trata de uma deliberação política, toleram que qualquer um fale, de 
outro modo não existiria a cidade. (BOBBIO, N. Teoria geral da política. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000 (adaptado))
De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos atenienses na Antiguidade Clássica tinha como característica 
fundamental o(a)
Aprofundando 5 minutos
B
C
D
E
A dedicação altruísta em ações coletivas.
representação igualitária em instâncias parlamentares.
discurso formalista em espaços acadêmicos.
ativismo humanista em debates públicos.
participação direta em fóruns decisórios.
Aprofundando 5 minutos
(ENEM, 2019) Quando se trata de competência nas construções e nas artes, os atenienses acreditam que poucos sejam 
capazes de dar conselhos. Quando, ao contrário, se trata de uma deliberação política, toleram que qualquer um fale, de 
outro modo não existiria a cidade. (BOBBIO, N. Teoria geral da política. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000 (adaptado))
De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos atenienses na Antiguidade Clássica tinha como característica 
fundamental o(a)
● A. Dedicação altruísta em ações coletivas. Errada. O texto destaca a participação política dos 
cidadãos atenienses, mas não menciona nada sobre a dedicação altruísta em ações coletivas.
● B. Participação direta em fóruns decisórios. Correta. O texto menciona que na deliberação 
política, qualquer um pode falar, o que caracteriza a participação direta dos cidadãos nos fóruns 
decisórios.
● C. Ativismo humanista em debates públicos. Errada. O texto fala sobre a participação direta em 
deliberações políticas, mas não faz referência a um ativismo humanista.
● D. Discurso formalista em espaços acadêmicos. Errada. O texto não menciona discursos 
formalistas nem espaços acadêmicos. Refere-se à participação na deliberação política.
● E. Representação igualitária em instâncias parlamentares. Errada. O texto trata da democracia 
direta, em que todos os cidadãos podem participar, ao contrário da representação igualitária, que 
sugere uma democracia representativa com instâncias parlamentares.
Portanto, a alternativa correta é B. Participação direta em fóruns decisórios.
Resolução
Aprofundando
	Número do slide 1
	Número do slide 2
	"Somos todos gregos"
	O período homérico e óikos aristocrático
	O óikos aristocrático
	Qual das alternativa abaixo melhor descreve o óikos? 
�
	Qual das alternativa abaixo melhor descreve o óikos? �
	A pólis grega
	Organização social, econômica e religiosa da pólis
	A codificação das leis e os hoplitas
	Cidadania, escravidão e desenvolvimento comercial
	A válvula colonial e as reformas de Sólon
	A válvula colonial e as reformas de Sólon
	O espaço físico das pólis 
	Esparta x Atenas
	Número do slide 16
	Número do slide 17
	Leia com atenção a citação abaixo extraída da Odisseia, de Homero.
	2. Leia com atenção a citação abaixo extraída de Os trabalhos e os dias de Hesíodo, trecho é dirigido a Perses, devido a uma disputa relativa à repartição desigual da herança paterna.
	3. Leia com atenção os excertos retirados da obra Constituição de Atenas, de Aristóteles, acerca da legislação de Sólon.
	Resolução
	Resolução
	Resolução
	Número do slide 24
	Número do slide 25
	Número do slide 26
	Número do slide 27
	(ENEM, 2020) Na Grécia, o conceito de povo abrange tão somente aqueles indivíduos considerados cidadãos. Assim é possível perceber que o conceito de povo era muito restritivo. Mesmo tendo isso em conta, a forma democrática vivenciada e experimentada pelos grego atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser caracterizada, fundamentalmente, como direta. (MANDUCO, A. Ciência Política. São Paulo: Saraiva. 2011.​​)�Naquele contexto, a emergência do sistema de governo mencionado no excerto promoveu o(a)
	(ENEM, 2020) Na Grécia, o conceito de povo abrange tão somente aqueles indivíduos considerados cidadãos. Assim é possível perceber que o conceito de povo era muito restritivo. Mesmo tendo isso em conta, a forma democrática vivenciada e experimentada pelos grego atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser caracterizada, fundamentalmente, como direta. (MANDUCO, A. Ciência Política. São Paulo: Saraiva. 2011.​​)�Naquele contexto, a emergência do sistema de governo mencionado no excerto promoveu o(a)
	Resolução
	(ENEM, 2019) Quando se trata de competência nas construções e nas artes, os atenienses acreditam que poucos sejam capazes de dar conselhos. Quando, ao contrário, se trata de uma deliberação política, toleram que qualquer um fale, de outro modo não existiria a cidade. (BOBBIO, N. Teoria geral da política. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000 (adaptado))�De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos atenienses na Antiguidade Clássica tinha como característica fundamental o(a)
	(ENEM, 2019) Quando se trata de competência nas construções e nas artes, os atenienses acreditam que poucos sejam capazes de dar conselhos. Quando, ao contrário, se trata de uma deliberação política, toleram que qualquer um fale, de outro modo não existiria a cidade. (BOBBIO, N. Teoria geral da política. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000 (adaptado))�De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos atenienses na Antiguidade Clássica tinha como característica fundamental o(a)
	Resolução
	Número do slide 40