Avaliação II - Individual

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GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:1021054)
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Prova 98872278
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 10/0
Nota 10,00
O texto aborda a complexidade de delimitar o início da Idade Moderna, frequentemente marcado por 
1453, destacando que tais divisões históricas são artificiais e simbólicas. Ressalta que o 
Renascimento, visto como um marco inaugural da era moderna, também é um conceito impreciso. 
Embora a era moderna seja distinta do período medieval, com características próprias, a determinação 
exata de seu início não é evidente.
Fonte: adaptado de: BOTO, C. A liturgia escolar na Idade Moderna. Campinas, SP: Papirus, 2017.
Com base no texto, assinale qual a principal crítica apresentada à periodização histórica, em especial 
àquela que marca o início da Idade Moderna:
A A impossibilidade de separar completamente a Idade Média da Idade Moderna.
B A data de 1453, frequentemente utilizada como marco inicial da Idade Moderna, é imprecisa e
não reflete as complexidades das transições históricas.
C A divisão entre Idade Média e Idade Moderna é artificial e não reflete as mudanças graduais
ocorridas na sociedade.
D A periodização histórica é um processo arbitrário e subjetivo, sem base em evidências concretas.
E O Renascimento é um evento histórico complexo e heterogêneo que não se encaixa em nenhuma
periodização específica.
Humanismo foi um termo inventado no século XIX para descrever a ideia da Renascença de que 
estudar diretamente as obras da Antiguidade seria um aspecto importante da educação integral (mas 
não a única). Deste conceito surgiu a ideia de que o estudo de humanidades deveria ser prioridade, em 
vez de questões religiosas (que não precisavam ser negligenciadas ou contraditas pelos estudos 
humanistas). Ideais clássicos importantes que interessavam aos humanistas incluíam a importância da 
virtude pública e privada, gramática latina, técnicas de retórica, história, convenções em literatura e 
poesia e filosofia moral. Esta educação não criava uma filosofia ou visão de mundo totalmente 
abrangente em seus adeptos. Podiam ser católicos ou protestantes, por exemplo, e muitos estudantes 
continuaram a estudar diferentes ramos do pensamento tais como teologia, direito ou medicina.
Fonte: adaptado de: WORLD HISTORY ENCYCLOPEDIA. Humanismo Renascentista. Disponível 
em: https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-19263/humanismo-renascentista/. Acesso em: 4 fev. 
2025.
Com base no texto, assinale a alternativa correta que apresenta a principal característica do 
Humanismo Renascentista:
A Isolamento dos estudos humanistas em relação a outras áreas do conhecimento, como a teologia
e a filosofia.
B Criação de uma nova filosofia e visão de mundo que substituiu completamente as ideias da
Antiguidade Clássica.
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C Foco exclusivo na formação de líderes políticos e civis, com base nos ideais de virtude pública
romana.
D Negação completa dos valores religiosos e teológicos em favor de uma visão de mundo
totalmente secular.
E Ênfase no estudo das humanidades como base para uma educação integral, sem desconsiderar
outras áreas do conhecimento.
Longe dos olhos do público, os membros do clero tinham debates acalorados sobre o que deveria ou 
não ser incluído no Index. O trabalho começava com uma denúncia: os católicos podiam sugerir 
livros que achassem perigosos. Dois consultores eram nomeados para analisar cada obra. Suas 
conclusões eram então apresentadas aos cardeais da Congregação do Índex, em seus três ou quatro 
encontros anuais. Um relatório da discussão era produzido e submetido à aprovação do papa.
Fonte: AVENTURAS NA HISTÓRIA. Índice de História - Igreja Católica. Disponível em: 
https://aventurasnahistoria.com.br/noticias/reportagem/historia-index-igreja-catolica.phtml. Acesso 
em: 4 fev. 2025.
Sobre o processo de criação e manutenção do índice de livros proibidos pela Igreja Católica, analise 
as afirmativas a seguir:
I. A aprovação final do Papa era fundamental para a inclusão de um livro no Index.
II. O público, em geral, tinha participação ativa na denúncia de obras que consideravam perigosas 
para a fé.
III. A elaboração do Index envolvia um processo complexo de análise e discussão por parte de 
especialistas da Igreja.
IV. O Index era uma lista estática, imutável ao longo dos séculos, refletindo apenas as crenças da 
época de sua criação.
É correto o que se afirma em:
A II, III e IV, apenas.
B I e IV, apenas.
C II e III, apenas.
D III e IV, apenas.
E I, II e III, apenas.
Em 1971, surgiu a nossa segunda Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, a lei 5.692/71, que 
estabeleceu entre outros pontos que: Art. 1º: O ensino de 1º e 2º graus tem por objetivo geral 
proporcionar ao educando a formação necessária ao desenvolvimento de suas potencialidades como 
elemento de autorrealização, qualificação para o trabalho e preparo para o exercício consciente da 
cidadania.
Fonte: BRASIL. Câmara dos Deputados. Projeto de Lei nº 8.035/2010. Disponível em: 
https://www.camara.leg.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra?codteor=713997. Acesso em: 4 fev. 
2025.
Sobre a Lei nº 5.692/71 e suas seguintes inovações, analise as afirmativas a seguir:
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I. Ofereceu liberdade de cátedra.
II. Interligou formação acadêmica com formação profissional.
III. Trouxe o princípio da obrigatoriedade, gratuidade e continuidade. 
IV. Ofereceu ensino de 1º grau com oito séries e ensino de 2º grau com três ou quatro séries.
É correto o que se afirma em:
A II, III e IV, apenas.
B I e IV, apenas.
C III e IV, apenas.
D II e III, apenas.
E I, II e III, apenas.
A sociedade medieval, como é típico das sociedades tradicionais, exercia uma educação marcada por 
rígidos controles sociais, mas também abria espaço para mecanismos de escape, fazendo com que 
esses dispositivos manifestassem-se de diferentes formas.
Fonte: CAMBI, F. História da Pedagogia. São Paulo: Fundação Editora da UNESP, 1999.
Sobre os mecanismos utilizados pela sociedade medieval para educar seus membros, analise as 
afirmativas a seguir:
I. A exaltação da inocência infantil e da vagabundagem juvenil.
II. O controle social rigoroso e idealização de determinados grupos.
III. O uso de dispositivos de escape para lidar com a diversidade individual.
É correto o que se afirma em:
A I e II, apenas.
B I, II e III.
C I, apenas.
D II e III, apenas.
E III, apenas.
No decorrer do século X, a cultura islâmica vivenciou um período de extraordinária abertura para as 
ciências e o conhecimento, fomentando um ambiente intelectual sem precedentes. Nesse contexto, o 
califa fundou em Bagdá a Casa das Ciências (Bayt al-Hikma), uma instituição que rapidamente se 
destacou como um dos mais renomados centros de estudos da Idade Média. Além de abrigar uma 
vasta e rica biblioteca, a Casa das Ciências funcionava como um local de tradução, preservação e 
produção de saberes, onde estudiosos de diferentes origens, incluindo muçulmanos, judeus e cristãos, 
trabalhavam em conjunto. Este centro promovia a tradução de obras clássicas do grego, do persa e do 
sânscrito para o árabe, impulsionando a disseminação do conhecimento em áreas como matemática, 
astronomia, medicina, filosofia e literatura. A Casa das Ciências tornou-se um modelo de escola para 
as demais províncias do Islã, influenciando o desenvolvimento de academias e bibliotecas em todo o 
mundo islâmico e contribuindo significativamente para o legado intelectual da humanidade.
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Fonte: adaptado de: CAMBI, F. História da Pedagogia. São Paulo: Fundação Editora da UNESP, 
1999.
Sobre o desenvolvimento da ciência na cultura islâmica por volta do século X, analise as afirmativas a 
seguir:
I. A Casa das Ciências em Bagdá era um local restrito aos estudiosos mais renomados, sem acesso a 
outros grupos sociais.
II. A cultura islâmica,mesmo no século X, era resistente às práticas científicas, preferindo focar em 
questões religiosas.
III. O modelo da Casa das Ciências em Bagdá inspirou a criação de centros de estudos semelhantes 
em outras regiões do mundo islâmico.
IV. A fundação da Casa das Ciências em Bagdá, por iniciativa do califa, foi um marco importante para 
o desenvolvimento científico no mundo islâmico.
É correto o que se afirma em:
A II e III, apenas.
B I e IV, apenas.
C III e IV, apenas.
D I, II e III, apenas.
E II, III e IV, apenas.
Aqueles que refletiam sobre as questões pedagógicas o faziam movidos por outros interesses, 
considerados mais importantes, como a interpretação dos textos sagrados, a preservação dos 
princípios religiosos, o combate à heresia e a conversão dos infiéis. A educação surgia como 
instrumento para um fim maior, a salvação da alma e a vida eterna. Predominava, portanto, a visão 
teocêntrica, a de Deus como fundamento de toda a ação pedagógica e finalidade da formação do 
cristão.
Fonte: ARANHA, M. L. de A. História da Educação e da Pedagogia. São Paulo: Moderna, 2012.
Com base no excerto de Maria Lúcia de Arruda Aranha sobre a educação na Idade Média, analise as 
afirmativas a seguir:
I. A educação medieval era centrada nas ciências naturais e nas artes, preparando os jovens para as 
profissões liberais.
II. A educação medieval era voltada exclusivamente para a formação de clérigos, negligenciando a 
educação dos leigos.
III. A educação medieval era profundamente marcada pela influência da Igreja, com foco na formação 
religiosa e na salvação da alma.
IV. A educação medieval era laica e valorizava a autonomia do pensamento individual, incentivando o 
questionamento das verdades estabelecidas.
É correto o que se afirma em:
A II e IV, apenas.
B III, apenas.
C III e IV, apenas.
D I, II e III, apenas.
E I, II, III e IV.
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No período áureo da Escolástica (séculos XII e XIII), os teólogos procuraram apoiar a fé na razão, a 
fim de melhor justificar as crenças, converter os não crentes e ainda combater os infiéis. Em face das 
heresias, não convinha apenas impor a crença, sendo necessário o trabalho de argumentação, 
sustentável por um sistema lógico de exposição e defesa dos pontos de vista.
Fonte: ARANHA, M. L. de A. História da Educação e da Pedagogia. São Paulo: Moderna, 2012.
Sobre o objetivo dos teólogos escolásticos ao buscarem conciliar fé e razão, analise as afirmativas a 
seguir:
I. Combater as heresias e fortalecer a unidade da Igreja através de uma argumentação lógica e 
racional.
II. Negar a importância da razão em favor da fé, defendendo a submissão incondicional da razão à 
autoridade religiosa.
III. Separar completamente a fé da razão, considerando-as como esferas do conhecimento totalmente 
distintas e independentes. 
IV. Utilizar a razão como ferramenta para fortalecer a fé, oferecendo argumentos lógicos e racionais 
para justificar as crenças religiosas.
É correto o que se afirma em:
A I e IV, apenas.
B I, II e III, apenas.
C I, apenas.
D I, II, III e IV.
E III e IV, apenas.
As histórias escritas durante essas duas épocas eram originalmente folclore medieval, contos 
transmitidos oralmente e, como a maioria da população era analfabeta, os livros continuavam a ser 
lidos em voz alta para o público. O aspecto auditivo da literatura, portanto, afetou a forma como foi 
composta.
Fonte: adaptado de: WORLD HISTORY ENCYCLOPEDIA. Literatura medieval. Disponível em: 
https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-17990/literatura-medieval/. Acesso em: 4 fev. 2025.
Considerando as informações sobre a literatura das duas épocas em questão, analise as afirmativas a 
seguir:
I. A alfabetização generalizada da população nas duas épocas permitiu que a literatura se tornasse 
mais visual e menos oral.
II. A leitura em voz alta era uma prática comum, o que demonstra a importância do aspecto auditivo 
na experiência literária.
III. A tradição oral exerceu um papel fundamental na formação da literatura dessas épocas, 
influenciando a forma como as histórias eram contadas e escritas.
IV. O folclore medieval não teve influência significativa na literatura escrita dessas épocas, uma vez 
que a sociedade havia se distanciado de suas raízes culturais.
É correto o que se afirma em:
A I e IV, apenas.
B II e III, apenas.
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C III e IV, apenas.
D II, III e IV, apenas.
E I, II e III, apenas.
Obviamente, o ensino na Idade Média não era tão generalizado quanto hoje e, indubitavelmente, 
talvez a maior parte da sociedade medieval pouco escrevesse. Entretanto, precisamos levar em conta 
que, ao olhar para a civilização medieval, não devemos assimilar cultura à alfabetização, como 
fazemos hoje quando mencionamos que um analfabeto é um ignorante. Os medievais aprendiam mais 
pela palavra do que pela leitura, os livros eram importantes, mas o verbo era o mediador principal das 
relações entre os homens.
Fonte: adaptado de: PEREIRA, N. M. A educação na sociedade medieval. IHU Online, Unisinos, ed. 
198, out. 2006. Disponível em: https://www.ihuonline.unisinos.br/artigo/451-nilton-mullet-pereira. 
Acesso em: 4 fev. 2025.
Assinale qual é a principal crítica implícita à visão tradicional sobre a educação na Idade Média:
A A visão tradicional ignora completamente a existência de práticas educativas na Idade Média.
B A visão tradicional subestima a importância da religião na educação medieval.
C A visão tradicional superestima o papel da escrita na aquisição de conhecimento na Idade
Média.
D A visão tradicional enfatiza demais o papel das universidades na educação medieval.
E A visão tradicional considera que todos os medievais eram analfabetos e, portanto, ignorantes.
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