Contrato Social – JOHN LOCKE

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Liberalista
Criticou os direitos Divino do Rei 
Sua Teoria expõe-se no Estado Liberal e a propriedade privada
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 liberalismo
 teve o seu berço na Inglaterra
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Ideais do liberalismo: 
Soberania Nacional
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Ideais do liberalismo: 
Sistema representativo de governo
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Ideais do liberalismo: 
Regime Constitucional, limitando o poder de mando e assegurando a supremacia das leis.
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Ideais do liberalismo: 
Divisão do Poder em três órgãos distintos: Legislativo / Executivo / Judiciário
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Ideais do liberalismo: 
Separação nítida em o Direito Público e o Direito Privado
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Ideais do liberalismo: 
Neutralidade do Estado em matéria de fé religiosa
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Ideais do liberalismo: 
Liberdade, no sentido de não se obrigado o homem a fazer ou deixar de fazer alguma coisa se não em virtude de lei.
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Ideais do liberalismo: 
Igualdade jurídica, sem distinção de classe, raça, cor, sexo, ou crença
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Ideais do liberalismo: Igual oportunidade de enriquecimento e de acesso aos cargos públicos, às conquistas da ciência e à cultura universitária
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Ideais do liberalismo: não intervenção do poder público na economia particular
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Liberalismo
Teoria x Realidade
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Liberalismo
O estado Liberal seria realizável, como se disse algures, numa coletividade de deuses, nunca numa coletividade de homes
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John Locke (29 de Agosto de 1632 - 28 de Outubro de 1704) foi um filósofo do predecessor Iluminismo
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Sustenta que o homem, no estado de natureza, possuía razão e era refreado por sentimentos de equidade. Cada homem poderia, se quisesse, conservar a sua liberdade. Não havendo autoridade capaz de garantir seus direitos de liberdade, os indivíduos consentiram em despoja de parte de seus direitos, outorgando ao Estado as faculdades de superintender a ordem civil. 
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 Ele advogava que todos os homens são iguais e que a cada deverá ser permitido agir livremente desde que não prejudique nenhum outro. 
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Com este fundamento, ele continuou, fazendo a justificação clássica da propriedade privada ao declarar que o mundo natural é a propriedade comum de todos os homens, mas que qualquer indivíduo pode apropriar-se de uma parte dele ao misturar o seu trabalho com os recursos naturais.
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 Quando Locke escreveu os Dois Tratados sobre o Governo, a sua principal obra de filosofia política, tinha dois objetivos: refutar a doutrina do direito divino dos reis e do absolutismo régio, assim como criar uma teoria que conciliasse a liberdade dos cidadãos com a manutenção da ordem política. 
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As doutrinas apresentadas no segundo tratado tornaram-se a base de filosofia política e social, durante gerações. Para Locke o Trabalho é a origem e a justificação da propriedade. 
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O contrato, ou o consentimento, é a base do governo e da fixação dos seus limites. Sendo que as duas doutrinas se baseiam na independência da pessoa enquanto indivíduo.
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Para Locke a propriedade privada é um direito natural: o Estado não cria a propriedade, mas a reconhece e protege.
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Os homens nascem livres e com os mesmos direitos, e o que quer que o homem «misture com o seu trabalho» é para sua utilização. Ou, em princípio, era assim que era na sociedade primitiva, em que havia o suficiente para todos «e a terra inteira era a América.»
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Locke defende que, quando a humanidade se multiplicou e a terra se tornou insuficiente para todos, foram necessárias regras para além das criadas pela lei moral ou natural. Mas a origem do governo não se baseia nesta necessidade econômica, mas noutra causa. 
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A Lei Moral é sempre válida, mas não é necessariamente mantida sempre. Na sociedade natural todos os homens têm o mesmo direito de punir um transgressor.
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De fato, a sociedade civil nasce quando, para uma melhor administração da justiça, os habitantes acordam entre si delegar esta função a determinados funcionários. 
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Assim o governo é instituído por meio de um «contrato social», sendo os seus poderes limitados, envolvendo obrigações recíprocas, sendo que estas obrigações podem ser modificadas ou revogadas pela autoridade que as conferiu.
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O modelo de Locke é, em sua estrutura, semelhante ao de Hobbes, entretanto, os dois autores tiram conclusões completamente diferentes no que concerne ao modo como nos submetemos a esse Estado Civil, nossa função nele e como se dá o estabelecimento do contrato. 
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Ambos iniciam seu pensamento focando num estado de natureza, que, através do contrato social, vai se tornar o estado civil.
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Para Locke, o estado de natureza não foi um período histórico, mas é uma situação a qual pode existir independentemente do tempo. 
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O estado de natureza se dá quando uma comunidade encontra-se sem uma autoridade superior ou relação de submissão. 
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Logo, o Estado para Locke tem uma função muito diferente daquele que é idealizado por Hobbes. 
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Hobbes verifica no Estado o único ente capaz de coibir a natureza humana e dar coesão ao Estado sob a égide da figura absoluta.
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Para LOCKE o Estado é apenas o guardião, que centraliza as funções administrativas.
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O contrato social para Locke surge de duas características fundamentais: a confiança e o consentimento. 
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Para Locke, os indivíduos de uma comunidade política consentem a uma administração com a função de centralizar a poder público.
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Uma vez que esse consentimento é dado, cabe ao governante retribuir essa delegação de poderes dada agindo de forma a garantir os direitos individuais, assegurar segurança jurídica, assegurar o direito a propriedade privada a esse indivíduo, sendo efetivado para aprofundar ainda mais os direitos naturais, dados por Deus, que o indivíduo já possuía no estado natural.
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Vale ressaltar que para Locke, a propriedade privada não é só, de fato, terra ou imóveis, mas tudo que é produzido com o seu trabalho e esforço, ou do que é produzido pelas suas posses nesta mesma relação.
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É nessa relação que vemos uma das principais diferenças no contrato entre Hobbes e Locke. Diferente do estado absoluto de Hobbes, que deve ter em seu governante a absoluta confiança e não questioná-lo jamais. 
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Para Locke essa relação funciona de maneira distinta.
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Uma vez que a relação estado-indivíduo é baseada em uma relação de consentimento e confiança é totalmente possível que se o governante quebre a confiança, agindo por má-fé ou não garantindo os direitos individuais, a segurança jurídica e a propriedade privada ou ainda não garantindo os direitos naturais, que uma vez dados por Deus seria impossível alguém cerceá-los, o povo se revolte e o destitua do cargo. 
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É um pensamento inédito já que na filosofia política corrente à época, jamais se poderia questionar o poder do governante uma vez que foi dado por Deus. É na justificativa que uma vez o governante não respeitando os direitos naturais dados por Deus era dever de o povo questionar o poder e rebelar-se.
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Passada a fase de estabelecimento do contrato, o estado civil deve ser marcado pela distinção entre executivo e legislativo, com predomínio do segundo e com a garantia que os direitos naturais seriam preservados.
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