aeastacio avaliação 02

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1 Marcar para revisão
Podemos afirmar que, no poema “Negro de
todo o mundo”, o autor Francisco José Tenreiro
revela sua afinidade com a ideologia pan-
africanista. Isso ocorre porque:
são citados negros de várias partes do
mundo, ressaltando que o homem
africano é o único que representa de
fato a negritude.
existe um tom contestatório em
relação à necessidade de se extinguir
o trabalho escravo.
no poema o eu-lírico exalta não
apenas os negros de origem africana,
mas negros de todas as partes do
mundo.
Questão 1 de 10
Corretas (10)
Em branco (0)
1 2 3 4 5
6 7 8 9 10
Lista de exercícios Modernismo … Sair
D
E
no poema há a menção a negros de
todo o mundo, revelando-os como
iguais, mesmo aqueles que são
oriundos de países que não tiveram a
escravidão, como o Brasil.
são citados negros de algumas partes
do mundo, enfatizando a hierarquia
entre eles.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
O Panafricanismo exalta a igualdade entre
os negros de todo o mundo. Esta ideologia
está presente no poema “Negro de todo o
mundo”, de Francisco José Tenreiro, que
menciona negros do Brasil, de Cabo Verde,
da África e de outras partes do globo.
2 Marcar para revisão
Observe o seguinte excerto do poema
“Angolares”, de Alda do Espírito Santo:
“O mar é vida.
p'ra além as terras do cacau
nada dizem ao angolar
«Terra tem seu dono»
E o angolar na faina do mar,
Tem a orla da praia
as cubatas de quissandas
as gibas pestilentas
A
B
C
D
E
mas não tem terra”.
Neste poema a autora critica qual fato,
relacionado à realidade dos angolares em São
Tomé e Príncipe?
A dificuldade que os angolares
enfrentam em relação às condições
climáticas do local onde vive.
A discriminação que sofrem por sua
condição de mestiços.
Serem forçados a trabalhar nas roças
de cacau, sob péssimas condições
laborais.
Não conseguirem se comunicar, já que
não dominam a língua portuguesa.
A impossibilidade de possuírem
propriedades para, através da
agricultura, obterem o seu sustento.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
No poema “Angolares”, Alda do Espírito
Santo, problematiza uma questão
relacionada às condições de vida do povo
angolar: não possuírem terras para que,
através da agricultura, pudesse ter uma
A
B
C
D
E
forma de sustento e não terem que se
restringir apenas à atividade da pesca.
3 Marcar para revisão
Para melhor compreender o panorama das
literaturas africanas em língua portuguesa, é
comum, na crítica, sua divisão em algumas
fases. A fase mais atual está relacionada com:
uma maior liberdade de forma e temas
e ao afastamento da literatura
engajada.
o cultivo do sentimento nacional, mas
ainda fortemente ligado aos padrões
europeus.
o engajamento da literatura,
diretamente relacionada à luta pela
libertação nacional.
o retorno do cultivo de temas e
formas, nos moldes europeus.
temas exclusivamente relacionados à
política e à denúncia social.
Resposta correta
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A
B
C
A fase mais atual das literaturas africanas
em língua portuguesa é apontada, de forma
geral, pela crítica, como aquela
correspondente ao período pós-
independência, a uma maior liberdade de
temas e formas e a um proposital
distanciamento da literatura engajada, se,
no entanto esquecer totalmente a
problematização do viés político-social.
4 Marcar para revisão
Podemos estabelecer uma proximidade entre as
poéticas do angolano Agostinho Neto e do
moçambicano José Craveirinha. No poema
“Quero ser tambor” e no poema “Fogo e ritmo”,
há elementos em comum. O que é?
Ambos os textos abordam a luta pela
independência de seus países.
Tanto o poema de Agostinho Neto
quanto o de Craveirinha exploram
imagens surreais e metáforas
elaboradas.
Em ambos os poemas explora-se a
linguagem do cotidiano, do homem
comum, simbolizando a resistência à
cultura do colonizador.
D
E
A musicalidade, representada pelo
tambor e pelas repetições, no poema
de Craveirinha; e pela alusão ao ritmo
e à dança, em “Fogo e ritmo”, de
Agostinho Neto.
Os dois poemas utilizam provérbios e
expressões populares.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
Tanto no poema de Craveirinha como no de
Agostinho Neto, revela-se a resistência
através da exploração de um elemento da
cultura africana que é a música, o ritmo e a
dança. Craveirinha, em “Quero ser tambor”,
constrói um texto que transborda negritude
através da alusão ao ritmo do tambor; em
“Fogo e ritmo”, Agostinho Neto convoca os
ritmos africanos e a dança em torno do
fogo, em uma postura de resistência.
5 Marcar para revisão
Observe os seguintes versos:
"Não sabe?! Todo esse povo
Pegô num costume novo
Qui diz qué civrização:
Come só pão com chouriço
Ou toma café com pão...".
A
B
C
D
E
No poema do escritor angolano Viriato da Cruz,
"Makèzú", nota-se uma denúncia em relação à
(ao):
discriminação racial, evidente na fala
do "mais velho", inserida no poema.
perda das tradições angolanas, com a
imposição da cultura europeia,
simbolizada pela preferência da
população pelo café da manhã aos
moldes europeus.
preferência do uso da língua
portuguesa padrão, imposta pelo
colonizador.
falta de respeito aos mais velhos,
símbolos da ancestralidade africana,
personificados em "avó Xima".
perseguição política de artistas
angolanos na década de 50 do século
XX.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
O poema "Makèú", de Viriato da Cruz,
denuncia, em seus versos, a perda dos
costumes locais, que vão, paulatinamente,
sendo substituídos por costumes
europeus. Isso é exemplificado no poema
através da menção da perda de interesse
A
B
C
D
E
pelo "Makèzú"e pela preferência pela
refeição europeizada, como o pão com
chouriço ou o café com pão.
6 Marcar para revisão
No “Poema da alienação”, de António Jacinto, o
eu-lírico detalha ao leitor o que será a matéria
da sua poesia. Podemos dizer que o poema
versará sobre:
jovens angolanos que não têm acesso
aos estudos formais.
trabalhadores, prostitutas, contratados
e outros personagens do povo
angolano.
a questão do colonizador e da
imposição de sua cultura.
a assimilação como forma de
dominação cultural.
a poesia não ser comprometida com
as causas sociais.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
A
B
C
D
E
No “Poema da alienação”, António Jacinto
revela ao leitor a matéria de sua poesia:
pessoas comuns, trabalhadores,
prostitutas, a filha da lavadeira, que
enfrenta abusos constantes, o contratado,
todos eles angolanos que vivem em difíceis
condições, mas sobrevivem, resistem.
7 Marcar para revisão
No poema “Nós somos”, Helder Proença
contextualiza o período revolucionário de
Guiné-Bissau. Em seus versos, transparecem
os sentimentos de esperança e crença em um
futuro melhor para o país. Esse sentimento
pode ser exemplificado no seguinte verso do
poema:
“o tantan da verdade”.
“lágrimas, suor e sangue”.
“que em anos 40”.
“fundiram esperanças e fé”.
“aqueles que dia e noite”.
Resposta correta
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A
B
C
Gabarito Comentado
O poema “nós somos”, de Helder Proença,
transborda esperança num futuro melhor. O
eu-lírico, plural, coletivo, representado no
uso da primeira pessoa do plural, revela
uma visão lúcida de um povo que já viveu
“lágrimas, suor e sangue”, mas que hoje
representapessoas que “fundiram
esperanças e fé”.
8 Marcar para revisão
Pelo fato de ser um país insular, Cabo Verde
desencadeava uma visão de mundo relacionada
a um sentimento de angústia, relacionada à
insularidade. A poesia da Geração Claridade e a
da Geração Certeza apresentavam o tema do
evasionismo, do desejo de partir, mas ter que
ficar. A Geração Suplemento Cultural
representou a resistência: Ficar para resistir. Na
poesia “Canção dos rapazes da ilha”, de
Agnaldo Fonseca, existe uma ambivalência
entre o ficar e o partir, representada:
pelo eu-lírico desistir de sonhar, no
momento em que decide partir.
pelo eu-lírico decidir partir e seu
sonho ficar aprisionado em uma
garrafa.
pelo eu-lírico escolher ficar, mas
permitir que seu sonho parta
livremente a outros espaços.
D
E
pelo eu-lírico saber que vai ficar e que
seu sonho poderá ir através de outros
viajantes que partem em seu lugar.
pelo eu-lírico desistir de seus sonhos
mas não desistir de permanecer em
sua terra.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
Para a geração de Suplemento Cultural,
ficar é resistir. É uma postura lúcida, que
rejeita o evasionismo das gerações
anteriores. No poema “Canção dos rapazes
da ilha”, de forma ambivalente, o eu-lírico
tem consciência de que ficará em sua
terra, mas sabe que seus sonhos não
precisam ficar: eles podem voar, livres,
alcançando espaços ilimitados. Trata-se de
uma postura de esperança.
9 Marcar para revisão
O mar constitui um importante signo na poética
cabo-verdiana. No “Poema do mar”, de Jorge
Barbosa, poeta da Geração Certeza, o mar
provoca, no eu-lírico:
A
B
C
D
E
o desejo de evasão e a angústia de
“querer partir e ter que ficar”.
a esperança através da possibilidade
de viajar pelo mar e conhecer outros
espaços.
a dura memória da chegada dos
portugueses a Cabo Verde e do início
da colonização.
a tristeza acerca da impossibilidade de
retorno daqueles que se foram.
o desejo de se voltar ao sagrado,
exemplificado no verso: “pondo rezas
nos lábios,”.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
No poema de Jorge Barbosa temos o mar,
importante signo para o homem cabo-
verdiano, provocando no eu-lírico o desejo
de evasão. Cabo Verde é um país insular e,
portanto, cercado pelo mar. Isso traz uma
visão de mundo diferente em relação a
outros países e, na literatura produzida no
país, isso fica ainda mais evidente. Jorge
Barbosa, poeta da Geração Certeza,
representa, em seus versos, essa
inquietude, esse desassossego marítimo,
assim como o desejo de partir, mas ter que
A
B
C
D
E
ficar, num lugar com difíceis condições de
vida como era Cabo Verde.
10 Marcar para revisão
Na história da literatura de Cabo Verde,
observamos que as primeiras produções
literárias ocorreram no século XIX e ainda
seguiam os moldes europeus. Uma mudança
significativa ocorre com a publicação de(a):
Revista Certeza, em 1944.
Revista Suplemento Cultural, em 1958.
Revista Mensagem, em 1951.
Jornalismo literário, a partir do século
XX.
Revista Claridade, em 1936.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
As primeiras produções literárias de Cabo
Verde surgiram ainda no século XIX.
Seguiam os moldes europeus, o que só
mudou a partir de 1036, com a publicação
da Revista Claridade, que inicia a busca da
caboverdianidade e a ruptura com os
moldes europeus.