Questões para Estudo II

Prévia do material em texto

Questões para Estudo 
 
Disciplina: Relações Étnico-raciais e Afrodescendência 
 
Professor: 
 
1- (Concurso Público - IFAL - Docente Copema, 2010) Dentre as iniciativas, no 
âmbito do poder público para as ações afirmativas de inclusão social, insere-se a 
publicação das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações 
Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. 
Sobre essas Diretrizes, o princípio da consciência política e histórica da 
diversidade deve conduzir: 
I- Ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura 
afro-brasileira na construção histórica e cultural brasileira. 
II- À crítica pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais, 
professores, das representações dos negros e de outras minorias nos textos, 
materiais didáticos, bem como providências para corrigi-las. 
III- Ao esclarecimento a respeito de equívocos quanto a uma identidade humana 
universal. 
IV- À desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas, objetivando 
eliminar conceitos, ideias, comportamentos veiculados pela ideologia do 
branqueamento, pelo mito da democracia racial, que tanto mal fazem a negros e 
brancos. 
Estão corretas as afirmações: 
a) I e II. 
b) II e IV. 
c) I, II e III. 
d) I e IV. 
e) II, III e IV. 
 
Resposta: D 
Comentário: na afirmação II, a necessidade do uso crítico de todo material didático 
por professores e demais envolvidos no processo educativo não está explícita na 
lei, apesar de configurar um importante posicionamento na promoção da igualdade 
racial na escola, na sala de aula, na sociedade etc. A questão apresentada na 
afirmação III não é pertinente, visto que as Diretrizes não trazem uma discussão 
ou crítica sobre uma suposta "identidade humana universal", mas incentiva o 
respeito à diversidade étnico-racial, bem como as contribuições das populações 
afrodescendentes para a construção da história e da cultura do Brasil. 
 
2- A Constituição Federal de 1988, resultado de um amplo processo de 
mobilização popular, resultado da abertura democrática a partir de 1985, define 
em seu artigo 20, inciso XI, que as terras ocupadas pelos índios são bens da União, 
isso significa que: 
a) Os índios são considerados patrimônio histórico da humanidade. 
 
 
 
b) As terras indígenas só podem ser comercializadas entre as esferas públicas: 
municipal, estadual e federal. 
c) O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade desses 
territórios. 
d) As escolas indígenas deverão ser construídas especificamente nessas terras 
públicas. 
e) Não existem conflitos por terra, uma vez que a União reconhece o direito do 
índio à propriedade, sendo responsável por sua administração. 
 
Resposta: C 
Comentário: essa determinação da União, por meio da Constituição Federal, em 
se considerar tutora das propriedades indígenas, tem causado muitos conflitos 
entre os grupos indígenas brasileiros. Entretanto, o artigo ainda prevalece na 
Constituição, sendo objeto de discussão e debate na elaboração do Estatuto do 
Índio. 
 
 
3- A respeito da promulgação de leis antirracistas no Brasil, é incorreto afirmar 
que: 
 
a) Foi a partir de 1988, com a nova Constituição brasileira, que o racismo passou 
a ser considerado crime. 
b) A década de 1990 trouxe grandes avanços nas legislações antirracistas, ao 
mesmo tempo em que fez crescer o movimento negro, que passou a ganhar 
projeção desde então. 
c) As leis no Brasil, no tocante às questões étnico-raciais, são bastante avançadas 
e consideradas uma das mais modernas do mundo, embora não sejam 
plenamente aplicadas. 
d) Após 1988, o movimento negro se fortaleceu no Brasil, principalmente por sua 
autovalorização e sua percepção racializada de si mesmo e do outro. 
e) Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve pequeno 
impacto na promoção da igualdade racial no país. 
 
Resposta: E 
Comentário: apesar das leis, no Brasil, encontrarem sérias resistências 
institucionais e culturais para se fazerem plenamente cumpridas, são notórias as 
repercussões positivas na melhoria da condição dos afrodescendentes no Brasil, 
medida pelos levantamentos estatísticos nos últimos dez anos, e na promoção da 
igualdade racial em nosso país. 
 
 
4- Analise as afirmações a seguir, que abordam a relação entre o ECA (Estatuto 
da Criança e do Adolescente) e as populações afrodescendentes: 
I- Pela primeira vez, crianças e adolescentes passam a ser tratados como cidadãos 
de direitos. 
II- A partir da publicação do ECA, as crianças e os adolescentes passam a ser 
protegidos por lei, não podendo sofrer qualquer forma de negligência ou 
discriminação. 
III- Há estreita relação entre a aprovação do ECA e as normativas internacionais, 
que igualmente se colocam contra toda forma de discriminação fundada na raça, 
 
 
 
sexo, origem e cor. 
IV- A Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela Assembleia 
Geral da Organização das Nações Unidas (ONU) em 1948, pode ser considerada 
o marco inicial da preocupação com as questões étnico-raciais pelos instrumentos 
normativos internacionais. 
V- O ECA trouxe pouca contribuição à promoção da igualdade racial no Brasil, uma 
vez que apenas um de seus artigos trata especificamente da discriminação de 
raça, cor e origem. 
Estão corretas as seguintes afirmações: 
 
a) I, II e III. 
b) I, II, III e IV. 
c) II, III, IV e V. 
d) I, II, IV e V. 
e) I, III, IV e V. 
 
Resposta: B 
Comentário: apesar de um único artigo do ECA fazer alusão à discriminação, 
pode-se considerar que, após a promulgação da nova Constituição brasileira, em 
1988, essa foi a legislação mais importante para crianças e adolescentes no Brasil, 
refletindo-se também nas políticas de assistência social e educacionais a partir de 
então. 
 
 
5- Analise as afirmativas, sobre a Lei 12.288/2010, e assinale a 
alternativa incorreta: 
 
a) Foi o resultado de uma ampla e demorada discussão na Câmara e no Senado, 
desde 2003, quando foi apresentado o projeto dessa lei. 
b) O documento versa sobre os principais direitos garantidos à população 
afrodescendente no Brasil. 
c) Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passa a ser considerado um 
crime inafiançável no Brasil. 
d) . Há um capítulo especial no combate às assimetrias de gênero e raça, dando 
condições de inclusão especialmente às mulheres negras. 
e) Preocupou-se em valorizar a autodefinição de cor ou raça, no sentido de que as 
pessoas passem a se autodeclarar pretas e pardas, conforme critérios definidos 
pelo IBGE. 
 
Resposta: C 
Comentário: foi a partir da nova Constituição brasileira, em 1988, que o racismo 
passa a ser considerado um crime inafiançável e imprescritível. Depois da 
Constituição, várias outras legislações específicas trouxeram a preocupação em 
combater toda forma de discriminação étnico-racial, especialmente o Estatuto da 
Igualdade Racial, ou Lei 12.288, aprovada com emendas no dia 20 de julho de 
2010. 
 
 
6- As alternativas apresentam alguns dos mitos e inverdades que acabaram sendo 
propalados a respeito de nosso passado colonial e escravista, exceto: 
 
 
 
 
a) O nosso povoamento é fruto de uma política colonial que teria enviado às terras 
brasileiras os “piores cidadãos” portugueses, indesejados na Europa, como 
ladrões, corruptos e desqualificados de toda sorte. 
b) Os índios não puderam ser escravizados, pois eram mais rebeldes, tinham o 
espírito de liberdade e não se sujeitaram às condições impostas pelo trabalho 
escravo. 
c) O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o início de 
sua colonização, com altos investimentos da elite econômica da época, 
representada pela burguesia. 
d) Os negros, por já estarem mais acostumados à escravidão no continente 
africano, foram mais facilmente trazidos ao Brasil e submetidos ao trabalho 
forçado. 
e) A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna, devido ao 
caráter passivo e acomodado dos negros, quepouca ou nenhuma resistência 
apresentavam à sua condição de escravo. 
 
Resposta: C 
Comentário: ao contrário do que algumas fontes apresentam, o Brasil colonial e 
agrário não representava uma sociedade arcaica e medieval, mas constituiu-se 
como a maior empresa capitalista de Portugal no período chamado do “capitalismo 
monopolista-comercial-manufatureiro”. As demais alternativas trazem afirmações 
errôneas, que em muito colaboraram e ainda colaboram para a construção de 
estereótipos a respeito dos negros na história do Brasil. 
 
7- Leia o texto abaixo e responda à questão: 
 
Gobineau – As bases do pensamento racista 
Paisagem do Rio de Janeiro imperial 
 
“Mal o conde Gobineau colocou os pés no cais da Baía da Guanabara, declarou 
guerra aos da terra. Não hesitou muito em classificar o país como um império de 
malandros. O calor, as baratas, os insetos de todos os tamanhos, os ratos audazes 
que cruzavam as casas por todos os lados, as cobras que passeavam pelos 
jardins, sapos grandes como cachorros, e até voos rasantes de morcegos fizeram 
com que ele imaginasse se encontrar num anexo do inferno. E, olhando aquilo 
tudo, indiferente, com um cigarro enfiado na orelha e um palito no canto da boca, 
eis o carioca, um contumaz vadio incapaz de qualquer iniciativa. 
 
Gobineau no Brasil, ao contrário de Tocqueville na América do Norte, não 
percebera, ou não quis ver, que o problema da pouca dedicação ao trabalho com 
que ele se deparou no Brasil devia-se à existência da escravidão. Enquanto 
Tocqueville, ao comparar os estados de Ohio (livre), com o Kentuky (escravista), 
deixou páginas de inteligente observação sobre os estragos que o regime servil 
provocava nos brancos sulistas, deixando-os apáticos, menosprezando o esforço 
físico, o conde Gobineau atribuía a malevolência que encontrou no Brasil ao 
miscigenismo. O Rio de Janeiro, disse ele, assemelhava-se a ‘uma bonita donzela 
inculta e selvagem que não sabe ler nem escrever’, uma paisagem exuberante 
emoldurada com florestas sensacionais, mas que não estavam impregnadas de 
 
 
 
‘natureza moral’. Naquele descalabro – onde o até o círculo diplomático 
encontrava-se ‘estagnado em sua própria imbecilidade’ – salvava-se o imperador.” 
 
Medo da miscigenação 
“D. Pedro II, homem culto, estimava Gobineau, reservando-lhe horas de boa e 
variada conversa, não evitando, entretanto, que ele fosse também um outro 
francês acometido por um ‘terror religioso’ no Novo Mundo. O medo dele porém 
era outro. Não temia a democracia que por aqui não havia, mas sim um mundo 
devastado pela miscigenação, quando não pelo absoluto reino da vadiagem. O 
mau humor de Gobineau nunca o abandonou, mesmo com o imperador 
correspondendo-se com ele até um pouco antes da sua morte, em 1882, parece 
que nunca deixou de praguejar contra o que viu no Brasil.” 
Fonte: Texto e imagens (sem identificação de autoria) disponíveis em: 
http://projetodehistoriaanjodaguarda.blogspot.com.br/2009/03/gobineau-as-
bases-do-pensamento-racista.html Data de acesso: 12/04/2012. 
O termo miscigenação, no contexto do texto, possui o seguinte sentido: 
 
a) Refere-se à mistura das raças presentes no Brasil, que resultaria em uma raça 
inferior. 
b) Refere-se apenas à mistura das raças consideradas inferiores, isto é, os índios 
e os africanos. 
c) Refere-se a uma visão crítica que o termo adquiriu ao longo dos tempos, 
tornando-se uma bandeira de luta. 
d) Refere-se a uma visão que, apesar da crítica, acreditava no potencial do povo 
brasileiro no futuro. 
e) Refere-se ao início do processo que resultaria na libertação dos negros e na 
formação da democracia racial no Brasil. 
 
Resposta: A 
Comentário: de acordo com as teorias eugenistas, que influenciaram o mundo 
durante o século XIX e a primeira metade do século XX, nossa terra produzia 
sujeitos “degenerados e instáveis”, incapazes de acompanhar o desenvolvimento 
do país; tal degeneração seria causada primordialmente pela miscigenação 
presente em nossa sociedade. De acordo com esses teóricos eugenistas, para 
retomar o rumo do desenvolvimento do Brasil, era necessário extirpar os 
resquícios de nossa miscigenação. 
 
 
8- Leia o trecho da poesia “Pai João”, de Jorge de Lima: 
 
“Pai João remou nas canoas. 
Cavou a terra. 
Fez brotar do chão a esmeralda 
Das folhas - café, cana, algodão. 
Pai João cavou mais esmeraldas 
Que Paes Leme. 
A pele de Pai João ficou na ponta 
Dos chicotes. 
A força de Pai João ficou no cabo 
Da enxada e da foice. 
 
 
 
A mulher de Pai João o branco 
A roubou para fazer mucamas. 
O sangue de Pai João se sumiu no sangue bom 
Como um torrão de açúcar bruto 
Numa panela de leite. 
Pai João foi cavalo pra os filhos do ioiô montar [...]” 
(LIMA, Jorge de. Pai João. "Revista Nossa América", nov./dez., 1991, p. 9.) 
 
Com base nessa poesia de Jorge de Lima, publicada originalmente em 1927, e 
nos conhecimentos sobre a presença do negro na sociedade brasileira, considere 
as afirmativas a seguir: 
I- A poesia confirma que, por ter sido um dos primeiros países a acabar com a 
escravidão, o Brasil foi palco de uma inserção efetiva do negro no mercado de 
trabalho como mão de obra qualificada. 
II- Na comparação feita pelo poeta entre o sangue de Pai João e o torrão de açúcar 
bruto, percebe-se uma referência à importância do negro na mistura de etnias que 
definiu ao longo dos séculos a formação do povo brasileiro. 
III- A poesia de Jorge de Lima infere que a mestiçagem e a hibridez da cultura 
brasileira, bem como o papel central desempenhado pelo trabalho do negro na 
produção de riquezas, coexistiram com uma imensa exploração e injustiça social. 
IV- O mito da "democracia racial", baseado na mestiçagem biológica e cultural 
entre negros e brancos, preconiza a ideia de uma convivência harmoniosa e teve 
uma significativa presença na sociedade brasileira. 
Assinale a alternativa correta: 
 
a) I e III são verdadeiras. 
b) I e IV são verdadeiras. 
c) II e IV são verdadeiras. 
d) I, II e III são verdadeiras. 
e) II, III e IV são verdadeiras. 
 
Resposta: E 
Comentário: o processo de abolição da escravidão no Brasil não foi acompanhado 
de uma política pública de inserção dos negros "recém-libertos" no mercado de 
trabalho nem da inclusão dos direitos fundamentais do cidadão a esse segmento 
da população. Ainda que a contribuição das populações africanas e negro-
descendentes para a formação social, econômica e cultural do Brasil tenha tido 
uma importância inquestionável, não houve interesse político em resolver os 
enormes problemas de desigualdade econômica e injustiça social em nosso país. 
A solução desse problema aparece ao longo da história do século XX no Brasil por 
meio do chamado "mito da democracia racial", uma tentativa de apagar nosso 
passado de escravidão e exploração das populações africanas com a propagação 
da ideia de uma suposta convivência harmoniosa entre os grupos étnicos no 
interior da sociedade brasileira. 
 
 
9- O projeto nacional de branqueamento pode ser compreendido a partir das 
afirmações a seguir, exceto: 
 
 
 
 
a) Não se preparou nenhuma condição para que os negros recém-libertos 
estivessem em igualdade de direitos e oportunidades no então mercado de 
trabalho; milhares de imigrantes brancos foram trazidos a partir, principalmente, do 
início do século XX, para que ocupassem esses postos de trabalho. 
b) A Guerra do Paraguai pode ser considerada uma das estratégias do projeto 
nacional de branqueamento, uma vez que nela morreram cerca de 90.000 negros, 
abrindo ainda mais postos de trabalho para imigrantes brancos recém-chegados 
ao Brasil. 
c) O ideal de branqueamento também produziu as chamadas ideologias raciais do 
negro e mulato e do branco, colocando, de forma evidente, negros e brancos em 
lugares sociais desiguais e hierarquizados. 
d) Os quilombos foram muito importantes no processo de branqueamento, uma 
vez que milhares de escravos negros se refugiavam nesses locais, bem afastados 
e de difícil acesso aos senhores brancos, abrindoespaço para o imigrante branco 
no mercado de trabalho. 
e) Uma das consequências do projeto nacional de branqueamento foi a 
marginalização social das populações negras, uma vez que, sem possibilidade de 
trabalho remunerado, acabaram se instalando nas periferias das cidades, nas 
regiões mais pobres do Brasil. 
 
Resposta: D 
Comentário: os quilombos foram um importante movimento de resistência negra 
no período da escravidão, de acordo com a visão de Moura (1992, p. 24-25): "O 
quilombo foi, incontestavelmente, a unidade básica de resistência do escravo. 
Pequeno ou grande, estável ou de vida precária, em qualquer região onde existia 
a escravidão, lá se encontrava ele como elemento de desgaste do regime servil. 
O fenômeno não era atomizado, circunscrito a determinada área geográfica [...]. 
Muitas vezes surpreende pela capacidade de organização, pela resistência que 
oferece; [...] Nele se incluem não apenas negros fugitivos, mas também índios 
perseguidos, mulatos, pessoas perseguidas pela polícia em geral, devedores do 
fisco, brancos pobres, mulheres sem profissão ou prostitutas. Era um cadinho de 
perseguidos pelo sistema colonial". 
 
10- Sobre a diáspora vivida pelos negros após sua transferência forçada ao Brasil, 
a partir de 1550, avalie as afirmações e assinale aquela que melhor descreve esse 
fenômeno histórico: 
 
a) Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação pessoal, 
ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos negros foi de tal monta 
que acabou alterando cores, costumes e a própria estrutura da sociedade local. 
b) Toda a história da África foi sendo apagada dos livros, que passaram a contar 
a história apenas sob a perspectiva do branco colonizador. 
c) Foi inegável influência que a cultura brasileira, em formação, recebeu como 
herança africana, não só no campo econômico, por meio do trabalho escravo e 
não remunerado, mas nos campos demográfico, cultural, entre outros. 
d) Os quilombos contribuíram como força de resistência negra durante o período 
de escravidão, surpreendendo também pela capacidade de organização e por 
apresentar uma proposta social e política alternativa ao modelo colonial. 
 
 
 
e) Trata-se do envio de milhares de imigrantes brancos ao Brasil a partir, 
principalmente, do início do século XX, para substituir a mão de obra negra após 
a abolição da escravatura. 
 
Resposta: A 
Comentário: a diáspora caracterizou-se pela transferência, para o Brasil, de, 
aproximadamente, quatro milhões de africanos, separados de suas origens, de 
seus familiares, impedidos de falar sua língua, praticar suas atividades religiosas, 
danças e outras manifestações culturais. Todo esse referencial étnico-cultural 
africano foi sendo paulatinamente apagado dos livros de história, que passam a 
mostrar exclusivamente a perspectiva do europeu. Apesar desse "apagar" da 
história africana, é inegável a contribuição que esses povos trouxeram à 
construção da história e da identidade brasileira, seja no âmbito cultural, 
econômico, social etc. Os quilombos foram importantes organizações das 
populações africanas e afrodescendentes, no sentido de oferecer uma resistência 
ao regime escravagista no período colonial. A vinda dos imigrantes brancos, a 
partir principalmente do início do século XX, não apresenta nenhuma relação com 
o conceito de diáspora, mas diz respeito à política nacional de branqueamento, 
desenvolvida pelo governo brasileiro após a abolição da escravidão no país. 
 
 
11- A respeito do projeto nacional de branqueamento, assinale a 
alternativa incorreta: 
 
a) O Brasil procurava “apagar” seu passado escravista perante o então mercado 
internacional. 
b) Os movimentos de resistência negra estiveram diretamente relacionados ao 
chamado abolicionismo, movimento que culminou com a abolição da escravidão 
no Brasil. 
c) A Guerra do Paraguai foi uma das táticas encontradas pela elite política para a 
implantação desse projeto de branqueamento. 
d) A vinda de milhares de imigrantes brancos para o Brasil também era parte da 
estratégia de “branquear” a população brasileira. 
e) Esse projeto mostrou repercussões profundas nas ideologias raciais presentes 
até hoje na sociedade brasileira. 
Resposta: B 
 
 
12- Avalie cronologicamente os seguintes documentos legais: 
I. Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional nº 9.394. 
II. Constituição Brasileira de 1988. 
III. Estatuto da Igualdade Racial. 
 
 
 
IV. Lei nº 10.639. 
A ordem cronológica correta para a publicação dessas regulamentações legais é: 
 
a) II – III – I – IV. 
b) I – IV – II – III. 
c) II – I – IV – III. 
d) I – II – IV – III. 
e) II – IV – III – I. 
Resposta: C 
 
13- Por que podemos afirmar que a Lei 10.639/2003 é um importante instrumento 
na promoção da igualdade racial no Brasil? 
 
a) Porque a herança cultural e histórica dos africanos no Brasil foi completamente 
apagada ao longo dos séculos. 
b) Porque devemos resgatar as africanidades, afirmando o valor e as contribuições 
dos negros para a formação do Brasil. 
c) Porque é necessário desfazermos os estereótipos raciais que colocam o negro 
apenas como escravo na história do Brasil. 
d) Porque a valorização da cultura afrodescendente contribui para a 
representação positiva dos negros. 
e) Todas as alternativas anteriores estão corretas. 
Resposta: E 
 
 
14- Quando tratamos sobre a formação do Brasil, todas as afirmações são 
verdadeiras, exceto: 
 
a) O Brasil foi a maior empresa colonial de Portugal. 
b) A colonização do Brasil já estava inscrita no contexto do capitalismo moderno. 
c) A exploração de matérias-primas no Brasil seria o início dessa empreitada 
colonial. 
d) A agricultura exigiu grandes números de mão de obra e extensões de terra. 
e) Para a colonização do Brasil, foram enviados para nosso território os cidadãos 
indesejados na Europa, como ladrões ou desocupados. 
Resposta: E