Cosmovisao 2

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O Calvinismo Como Uma Influência 
Cultural e Social
KUYPER, Abraham. Calvinismo. 2ª ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2008.
RYKEN, Philip Graham. Cosmovisão Cristã. São Paulo: Cultura Cristã, 2015.
NASH, Ronald H. Questões últimas da vida: uma introdução à filosofia. São Paulo: Cultura Cristã, 2008.
Objetivo
Associar o 
Calvinismo à 
Cosmovisão teísta 
cristã bíblica.
Enfatizar o Calvinismo 
como uma expressão 
articulada do 
Cristianismo histórico.
Destacar o papel 
cultural do 
calvinismo.
Resultados 
esperados
Que o aluno conheça as linhas gerais da visão 
Calvinista sobre a Cultura. 
Que o aluno seja capaz de compreender que 
toda Cosmovisão produz efeitos culturais e 
sociais, e com o Calvinismo não é diferente;
Que o aluno tenha compreensão acerca da 
relação entre Calvinismo e Cosmovisão 
Reformada;
Calvinismo
Historicamente → O nome Calvinismo indica o canal pelo 
qual a Reforma se moveu.
Filosoficamente → Entendemos por Calvinismo aquele 
sistema abrangente de concepções que que domina as 
diversas esferas da vida.
Politicamente → Indica aquele movimento ligado à liberdade 
das nações em governo constitucional; primeiro na Holanda, 
depois na Inglaterra, e também nos Estados Unidos.
Primeiros vestígios 
históricos:
A antiga relação 
da Cosmovisão 
cristã com a 
cultura
✓ Agostinho de Hipona (354-430) buscou 
nas Escrituras respostas para vida e, 
por isso, é um dos primeiros 
responsáveis pelas bases da filosofia 
cristã centrada na máxima credo ut 
intelligam (crer para entender).
✓ Certamente, como os demais sistemas 
filosóficos, a teoria do conhecimento de 
Agostinho é uma Cosmovisão.
✓ No caso de Agostinho, o conhecimento de 
Deus (crer) é que dá as ferramentas 
para entender o mundo (conhecer).
Primeiros vestígios 
históricos:
A antiga relação 
da Cosmovisão 
cristã com a 
cultura
Agostinho não desprezou o mundo, não 
se alienou dele e de sua cultura; ao 
contrário, dialogou abertamente com os 
dilemas de seu tempo, mantendo um 
diálogo crítico com a cultura 
dominante.
McGRATH, Teologia sistemática, histórica e filosófica, p. 52.
João Calvino 
(1509-1564)
➢Mostrou grande apreço pelos escritos dos 
Pais da igreja, especialmente, Agostinho. 
Por isso, sua teologia retomou os elementos 
essências da Cosmovisão agostiniana.
➢Desenvolveu a ideia de que devemos ter 
conhecimento de Deus e de nós mesmos 
para, a partir disto, interpretar a vida.
➢Assim, estabelece-se uma visão biblicamente 
orientada da vida no mundo, pois a teoria do 
conhecimento (sistema de pensamento) de 
Calvino rege sua Cosmovisão.
Alguns traços 
da visão social 
de Calvino
Para Calvino, o ser humano não pode viver alienado de sua 
sociedade. Numa perspectiva Teísta Cristã, o homem foi 
criado por Deus para viver em sociedade e, por essa razão, 
as dádivas recebidas devem ser empregadas para o 
benefício da coletividade.
A estrutura social está comprometida por causa 
da pecaminosidade (Queda). Portanto, a ordem 
social necessita de libertação (Redenção). Daí 
surge a sua resposta para a sociedade, a saber: 
reforma espiritual para gerar reforma social.
Alguns traços da visão social de Calvino
O princípio Criação-Queda-Redenção o levou a compreender a condição das estruturas sociais 
sob os efeitos do pecado.
O homem tem o dever de governar sobre a criação. Uma vez que esse governo sobre a criação 
está afetado pelo pecado, as estruturas sociais são distorcidas e produzem os desequilíbrios 
sociais.
O ser humano aflige e explora o seu próximo. Diante disto, Calvino se mostra cônscio de que as 
reformas sociais não serão perfeitas na atual ordem cósmica, visto que o pecado continuará a 
existir até que Cristo retorne, promova o julgamento final e a reestruturação cósmica 
(consumação plena da Redenção).
A justiça e paz definitivas estão reservadas para esta consumação;
Alguns traços da visão social de Calvino
É, também, de suma importância o conceito bíblico-teológico 
acerca do senhorio de Cristo. 
Esse conceito assevera que Cristo governa sobre tudo e sobre 
todos e pressupõe a instrumentalidade do ser humano na 
realização de seu governo na ordem social – o que motiva a 
atuação cristã em todas as áreas da existência humana. 
Resumindo ...
É preciso conhecer a Deus, por meio de sua 
verdade revelada nas Escrituras.
Desta forma, achamos, revelada nas páginas das 
Escrituras, a verdade sobre a realidade, a fim de 
saber quem somos e como devemos viver.
A perspectiva calvinista da sociedade e da cultura 
é, portanto, teo-referente (toma Deus e sua 
vontade como referência última).
Pensando a 
respeito...
Sabendo que a cultura está ligada a certa Cosmovisão, o 
que, então, os discursos sobre transformação cultural 
procuram, de fato fazer?
As disputas para mudar uma cultura não são, no fundo, 
uma disputa para mudar valores, compromissos de fé, 
padrões, tradições e ideias básicas?
Enfim, quando tais intenções não são explicitadas, tais 
disputas para mudar uma cultura não escondem outras 
intenções?
Podemos afirmar que uma manifestação, um hábito, um 
procedimento, um comportamento chamado de cultural 
são neutros, ingênuos e destituídos de valores e, portanto, 
não podem ser julgados como certos ou errados?
Aliás, como lidar com a ideia de que há cultura mais 
elevada do que outra?
Obrigado
	Slide 1: O Calvinismo Como Uma Influência Cultural e Social
	Slide 2: Objetivo
	Slide 3: Resultados esperados
	Slide 4: Calvinismo
	Slide 5: Primeiros vestígios históricos: A antiga relação da Cosmovisão cristã com a cultura
	Slide 6: Primeiros vestígios históricos: A antiga relação da Cosmovisão cristã com a cultura
	Slide 7: João Calvino (1509-1564)
	Slide 8: Alguns traços da visão social de Calvino 
	Slide 9: Alguns traços da visão social de Calvino
	Slide 10: Alguns traços da visão social de Calvino
	Slide 11: Resumindo ...
	Slide 12: Pensando a respeito...
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