Avaliação de Educação das Relações Étnico-Raciais _ Revisão da tentativa _ Cursos de 2 Licenciatura e R2

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Painel / Meus cursos / CLQ / Educação das Relações Étnico-Raciais / Avaliação de Educação das Relações Étnico-Raciais
Leia o texto a seguir: “Os governadores não conheciam os efetivos nem a extensão do Estado palmarino,
protegido pelas matas impenetráveis, e as entradas que mandaram fazer naturalmente nada mais foram do que
incursões de represália, uma repetição, em maior escala, do revide dos moradores. Em pouco tempo, porém, o
governo teve de adotar medidas mais enérgicas.”. (Fonte:
https://bdor.sibi.ufrj.br/bitstream/doc/75/1/302%20PDF%20-
%20OCR%20-%20RED.pdf. Acesso em: 28 dez. 2019). Analise o seguinte conceito: Constituía-se em um sistema
político singular, inspirado na tradição dos povos africanos. Com uma economia tipicamente de subsistência,
firme na pesca, na caça, no artesanato e na agricultura (MELO; BRAGA, 2010). Ante o exposto, o conceito tratado
pelos autores faz referência à (ao):
Escolha uma opção:
a. Trabalho escravo.
b. Quilombo. ✓ O quilombo foi lugar da resistência negra no Brasil. Quilombo era “um sistema político
próprio, calcado na tradição dos povos africanos. Apoiava-se numa economia de
subsistência baseada na caça, na pesca, na agricultura e no artesanato. (MELO; BRAGA,
2010, p. 65).
c. Alforriado.
d. Escravizado.
e. Grupo Palmarino.
Leia o texto a seguir: “Se a cultura não é um dado, uma herança que se transmite imutável de geração em
geração, é porque ela é uma produção histórica, isto é, uma construção que se inscreve na história, mais
precisamente na história das relações dos grupos sociais entre si. Para analisar um sistema cultural, é então
necessário analisar a situação sócio-histórica que o produz como ele é”. (Fonte: Disponível em:
http://www.fumec.br/revistas/paideia/article/download/1307/888. Acesso em: 25 maio 2020). O texto
supramencionado trata da questão a seguir: “A diversidade cultural acontece no (1), ao longo da (2). E é nesse
contexto que as relações (3) se configuram, constroem e reconstroem (GOMES, 2008, p. 135).” Marque a
alternativa que corresponde aos números, respectivamente:
Escolha uma opção:
a. Humano, História e raciais.
b. Universo, existência e injustas.
c. Social, escola e igualitárias.
d. Mundo, cultura e étnicas.
e. Encontro, vida e sociais. ×
https://ead.fce.edu.br/licenciatura/my/
https://ead.fce.edu.br/licenciatura/my/courses.php
https://ead.fce.edu.br/licenciatura/course/view.php?id=129
https://ead.fce.edu.br/licenciatura/mod/quiz/view.php?id=11629
Questão 3
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Questão 4
Correto
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Leia o texto a seguir:
“Esta forma de compreender os processos e as ações docentes mostra que a organização dos processos de ensino
já elege, a priori, de certa forma, os alunos que serão beneficiados e terão condições de ampliarem os
conhecimentos que possuem e aqueles que ‘não conseguirão aprender’ ou que terão ‘dificuldades de
aprendizagem.’”                                                                             
(Fonte: . Acesso em: 20 dez. 2019).  
Ante o exposto no texto narrado, bem como os estudos propostos, verifica-se que há determinados meios que
têm desempenhado seu próprio controle, sendo que seus mecanismos trabalham classificando, ordenando e
submetendo os sujeitos. Sendo assim, marque a alternativa que corresponde com o que foi abordado pela
questão em tela:
Escolha uma opção:
a. Discursos.
b. Professores.
c. Pedagogias.
d. Racismos.
e. Metodologias. ×
Leia o texto a seguir:
“Com raras exceções, o combate ao racismo não é uma meta nas instituições escolares; não é parte da formação
dos professores; não é discutido nem mesmo nas famílias dos alunos negros, talvez porque os pais tenham
sofrido os mesmos ataques e tenham se resignado, propagando esse conformismo”.
(Fonte: http://www.scielo.br/pdf/fractal/v24n3/09.pdf. Acesso em: 20 dez.
2019).                                                                                      
Nesse contexto, tem-se uma Lei brasileira que determina que os estabelecimentos de ensino fundamental e de
ensino médio, públicos e privados, tragam aos seus alunos o estudo da história e cultura afro-brasileira e
indígena. Podemos dizer que estamos relatando qual fundamento legal para a educação? Marque a alternativa
correspondente:
Escolha uma opção:
a. A Lei nº
11.645,
de 10 de
março
de
2008.    
✓ É a Lei nº 11.645, de 10 de março de 2008. A Lei nº 11.645, de 10 de março de 2008,
modificou o artigo 26 da LDB, dando o seguinte novo texto: “Nos estabelecimentos de
ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, torna-se obrigatório o
estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena” (BRASIL, 2008).
b. A Lei nº 8.069, de 13 julho de 1990.
c. A Lei nº 11.101, de 9 de fevereiro de 2005.
d. A Lei nº 10.639, de 01 de março de 2003.
e. A Lei nº 13.869, de 5 de setembro de 2019.
http://legislacao.planalto.gov.br/legisla/legislacao.nsf/Viw_Identificacao/lei%208.069-1990?OpenDocument
http://legislacao.planalto.gov.br/legisla/legislacao.nsf/Viw_Identificacao/lei%2013.869-2019?OpenDocument
Questão 5
Correto
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Questão 6
Correto
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Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “O afastamento da sociedade contemporânea das propostas políticas de
bem-estar proporciona situações de vulnerabilidade social que fragilizam a sociedade. Este tipo de
vulnerabilidade provoca a exclusão social (CASTELLS, 1998; LOPES, 2006; PROENÇA, 2005). Kowarick (2003, p. 69)
defende que o combate às situações de vulnerabilidade é uma função essencial do Estado, sendo os programas
de intervenções intitulados de inclusão social.”
 (Fonte: http://www.scielo.br/pdf/sssoc/n106/n106a03.pdf. Acesso em: 29 dez. 2019). Ante o exposto, analise a
proposição: Para Jodelet (1999), o seguinte conceito: “é produto de duplo processo de construção e de exclusão
social que, indissoluvelmente ligados como os dois lados de uma folha, mantêm sua unidade por meio de um
sistema de representações”. (JODELET, 1999). Qual é o termo que corresponde com o conceito supramencionado?
Escolha uma opção:
a. Desigualdade.
b. Egocentrismo.
c. Etnia.
d. Alteridade. ✓ A Autora Denise Jodelet (2003) expôs o seu conceito de Alteridade. Que seria:
Alteridade “é produto de duplo processo de construção e de exclusão social que,
indissoluvelmente ligados como os dois lados de uma folha, mantêm sua unidade por
meio de um sistema de representações” (JODELET, 1999, p. 47).
e. Diversidade.
Leia o texto a seguir: “Com referência ao conceito de africanidades, da pesquisadora Lourdinha Siqueira (p[AR1] .
93), a autora apresenta sua interpretação do que ela denomina de africanidade brasileira, situando-a como ‘às
raízes da cultura brasileira que têm origem africana’ (p. 92), envolvidas entre os ‘modos de ser, de viver, de
organizar suas lutas, próprio dos negros brasileiros’, e ‘às marcas da cultura africana que, independentemente da
origem étnica de cada brasileiro, fazem parte do seu dia a dia’.” (Fonte: Disponível em:
https://www.scielo.br/pdf/er/v34n69/0104-4060-er-34-69-343.pdf. Acesso em: 03 jun. 2020)
Nesse sentido, de acordo com texto supramencionado, bem como em relação aos estudos propostos, temos que
lutar contra “isso”, que nos leva a desprezar as raízes negras e as indígenas da cultura brasileira. E quando
desprezamos tais culturas, desprezamos a nós mesmos, povo do Brasil. Podemos dizer que estamos relatando
sobre o que precisamos lutar e ser:
Falta o ano desta citação. [AR1]
Escolha uma opção:
a. Contra os
preconceitos.
✓ Contra os preconceitos. “Temos que lutar contra os preconceitos que nos levama
desprezar as raízes negras e as indígenas da cultura brasileira, pois, ao desprezar
qualquer uma delas, desprezamos a nós mesmos. Triste é a situação de um povo,
triste é a situação de pessoas que não admitem como são, e tentam ser, imitando o
que não são”. (Gonçalves e Silva, 1996, p. 175).
b. Contra os racistas.
c. Contra os tempos passados.
d. Contra os colonizadores.
e. Contra os ressentimentos.
Questão 7
Incorreto
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Questão 8
Correto
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Ao longo do período de colonização portuguesa, as diferenças foram anuladas, desrespeitadas, vigiadas, punidas,
apagadas e tomaram um formato de invisibilidade, dentro das escolas, bem como em todos os espaços
socialmente compartilhados entre os colonizadores, diferentes povos indígenas e africanos e seus descendentes.
Quando resolveu empreender suas reformas, o marquês de Pombal, no século XVIII, prometeu liberdade e
igualdade aos povos indígenas e não surgiram grandes novidades com relação aos tratamentos anteriores, desde
o século XVI. Eles passaram a ser vistos como:
Escolha uma opção:
a. Camponeses.
b. Cavaleiros.
c. Servos.
d. Vassalos.
e. Escravos. ×
Leia o texto a seguir: “A Educação Escolar Indígena deve se constituir num espaço de construção de relações
interétnicas orientadas para a manutenção da pluralidade cultural, pelo reconhecimento de diferentes concepções
pedagógicas e pela afirmação dos povos indígenas como sujeitos de direitos.” (Fonte: Disponível em:
http://mobile.cnte.org.br:8080/legislacao-externo/rest/lei/86/pdf. Acesso em: 03 jun. 2020).
Para que o currículo e a Práxis Pedagógica da Educação escolar Indígena sejam contemplados com a Diversidade
Cultural e Étnico-racial indígena, com seus feitios comunitários, bilíngues e multilíngues, de interculturalidade e
diferenciação, bem como a inclusão de relevantes saberes e processos culturais construídos pelos povos
indígenas, alguns elementos devem ser levados em conta, segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educação Escolar Indígena na Educação Básica. Por isso, entre outros elementos significativos, o currículo e a
práxis de uma escola dentro de uma comunidade indígena deverão considerar:
Escolha uma opção:
a. As manifestações culturais dos colonizadores.
b. Professores que venham da cidade à aldeia.
c. Línguas
indígenas
e saberes
ligados à
identidade
étnica.
✓ Línguas indígenas e saberes ligados à identidade étnica. As Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação Escolar Indígena na Educação Básica recomendam presença
de “aspectos comunitários, bilíngues e multilíngues, de interculturalidade e
diferenciação”, bem como a presença de saberes e relevantes procedimentos culturais
construídos por diversas comunidades indígenas, “tais como línguas indígenas, crenças,
memórias, saberes ligados à identidade étnica, às suas organizações sociais, às relações
humanas, às manifestações artísticas, às práticas desportivas. (BRASIL, 2012, p. 08).”
d. Aprendizagem de esportes somente nas festas.
e. O uso exclusivo da língua português do Brasil.
Questão 9
Correto
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Questão 10
Correto
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Leia o texto a seguir: “A diversidade de formas pelas quais a educação multicultural é concebida, traduz-se em
diferentes pressupostos que norteiam o trabalho com as categorias identidade nacional, cultura
nacional e pluralidade cultural, muitas vezes revelando contradições internas com sérias implicações curriculares e
pedagógicas”. (Fonte: Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-
15742000000300007. Acesso em: 25 maio 2020).
É muito importante considerar que ele pressupõe reconhecimento e respeito às diferenças e concretiza-se nos
diversos e necessários movimentos em defesa dos direitos das algumas minorias, tais como as minorias nacionais,
étnicas, sexuais, de gênero, entre outras. Podemos dizer que estamos relatando sobre qual tipo de pluralismo?
Escolha uma opção:
a. Pluralismo de ideias.
b. Pluralismo racial.
c. Pluralismo étnico.
d. Pluralismo linguístico.
e. Pluralismo
cultural.
✓ Pluralismo cultural. O pluralismo cultural implica reconhecimento e respeito às
diferenças. O pluralismo cultural “concretiza-se nos diversos movimentos em defesa
dos direitos das minorias – sejam estas nacionais, étnicas, sexuais, de gênero, entre
outras” (CUELLAR, 1997, p. 97).
Trata-se de um documento legal, promulgado no final do século XX, que traz no Artigo 3º os seguintes princípios
para embasar o ensino no Brasil: Igualdade de condições para o acesso e permanência na escola, pluralismo de
ideias e de concepções pedagógica e respeito à liberdade e apreço à tolerância. Marque a alternativa que
corresponde com o contexto narrado:
Escolha uma opção:
a. Constituição Federal de 1988.
b. Lei 11.645/08, das Cotas Afirmativas.
c. Lei de
Diretrizes
e Bases
da
Educação.
✓ Lei de Diretrizes e Bases da Educação, de 1996. No Artigo 3.º, surgem os seguintes
princípios para embasar o ensino. Configurando entre outros princípios, a “igualdade de
condições para o acesso e permanência na escola” (BRASIL, 2017, p. 09), o relevante
“pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas” (BRASIL, 2017a, p. 09), além do
“respeito à liberdade e apreço à tolerância” (BRASIL, 2017a, p. 09) e, por fim a
recomendação da “consideração com a diversidade étnico-racial” (BRASIL, 2017a, p. 09).
d. Lei da diversidade étnico-racial de 1999.
e. Lei 10.639/03 da Educação Escolar Indígena.
Questão 11
Correto
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Questão 12
Correto
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Leia o texto a seguir e reflita: “Para a primeira mulher negra, pobre e com pouca instrução que dedicou sua vida
aos filhos e as letras? Isso porque nem menciono a Maria Firmina dois Reis com a magnífica obra Úrsula, essa
ainda é menos conhecida. É que sobre os malefícios da modernidade tão pulsantes e latentes são contigo
mesmo.” (Fonte: https://www.geledes.org.br/um-dialogo-com-carolina-maria- de-jesus/. Acesso em: 28 dez.
2019).
De acordo com o contexto narrado, bem como com os estudos propostos, em uma palavra, ela foi uma escritora
vigorosa. Deixou-nos as seguintes obras: Quarto de Despejo – Diário de uma favelada, Casa de Alvenaria, Pedaços
de fome e Provérbios, Diário de Bitita e Meu sonho é escrever – Contos inéditos e outros escritos. De quem
exatamente estamos falando?
Escolha uma opção:
a. Conceição Evaristo.
b. Maria Beatriz da Silva.
c. Maria Beatriz Nascimento.
d. Carolina
Maria
de
Jesus.
✓ Carolina Maria de Jesus escreveu todas estas obras: Quarto de Despejo – Diário de uma
favelada, Casa de Alvenaria, Pedaços de fome e Provérbios, Diário de Bitita e Meu sonho é
escrever – Contos inéditos e outros escritos.
e. Carlota Evaristo dos Santos.
Leia o texto a seguir e reflita: “A ausência de moralismos ou de preconceitos estimula o espírito crítico por parte
dos leitores adolescentes que se deparam com inquietações e problemas reconhecíveis e se reveem nas palavras
e atitudes das personagens, avaliando os comportamentos recriados, perspectivando, sob novos prismas, a sua
relação com os outros e, em última análise, retirando ensinamentos para a sua própria vida, desencadeando a
discussão e a reflexão acerca de temas pertinentes e, por vezes, tabu na literatura para jovens.” (Fonte: Disponível
em: http://www.revistas.usp.br/literartes/article/view/89312/107522. Acesso em: 25 maio 2020).
        Em uma palavra, elas são importantes discursos produzidos, e os discursos se alteram quando proferidos por
diferentes sujeitos, em diferentes tempos. Então, os discursos devem ser repensados por elas. E elas deverão
aproximar o público infantil das obras escritas para crianças, primando por referências estéticas, culturais e éticas
mais próximas desses pequenos leitores e de seus mundos. De que exatamente estamos falando?
Escolha uma opção:
a. Inovações.
b. Escritas.
c. Ilustrações.
d. Brincadeiras.
e. Temáticas. ✓ São as temáticas. É interessante que as temáticas devem estar em constante repensar.
Temáticas são“discursos produzidos, e os discursos se alteram quando proferidos por
diferentes sujeitos, em diferentes tempos”. (SOARES, 2004, p. 52). Devendo ser
repensadas “por temáticas que aproximem a produção literária para a criança de
referências estéticas, culturais e éticas mais próximas, tanto quanto possível, do que se
reivindica para a literatura“ (SOARES, 2004, p.
39).                                                                                             
Questão 13
Correto
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Questão 14
Correto
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Leia o texto a seguir:
“A temática da Pluralidade Cultural diz respeito ao conhecimento e à valorização de características étnicas e
culturais dos diferentes grupos sociais que convivem no território nacional, às desigualdades socioeconômicas e à
crítica às relações sociais discriminatórias e excludentes que permeiam a sociedade brasileira, oferecendo ao aluno
a possibilidade de conhecer o Brasil como um país complexo, multifacetado e algumas vezes paradoxal.” (Fonte:
http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/pluralidade.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).
A diversidade étnico-racial aparece como tema transversal curricular nesse documento que recomenda esforços
para a educação voltar-se à cidadania e à pluralidade cultural, conciliados com a realidade social dos alunos e aos
saberes escolares, contidos nos currículos. Nesse sentido, marque a alternativa que melhor afirma qual é o
documento que trouxe a ideia de tema transversal, voltado à cidadania e à pluralidade cultural:
Escolha uma opção:
a. Diretrizes Curriculares Nacionais.
b. Projetos Político Pedagógicos.
c. Parâmetros
Curriculares
Nacionais.
✓ A preocupação da diversidade étnico-racial surgiu como um tema transversal
curricular nos Parâmetros Curriculares Nacionais, conhecidos como PCNs. Nesse
documento, é afirmado que a educação deve pensar em temas como cidadania e
cultura, de um modo conectado com a realidade social dos estudantes e saberes
teóricos, contidos campos gerais do currículo (ABRAMOVICH; RODRIGUES; CRUZ,
2011).
d. Diretrizes e Bases da Educação Nacional.
e. Base Nacional Comum Curricular.
Tratando das diferenças indígenas, Luciano (2006) defende que “um determinado espaço” foi exaustivamente
usado como um dos fundamentais instrumentos durante a história do contato para descaracterizar e destruir as
culturas indígenas. Assim, também defendeu que esse lugar possa vir a ser um instrumento decisivo na
reconstrução das identidades e projetos coletivos de vida. De qual espaço Luciano (2006) faz referência?
Escolha uma opção:
a. Da universidade.
b. Da internet.
c. Da igreja.
d. Da mídia.
e. Da
escola.
✓ Diante do contexto narrado, Luciano (2006) defende que a escola é o espaço que, apesar
de ter sido utilizado durante a história para descaracterizar e destruir as culturas indígenas,
também pode vir a ser usado para reconstruir essa identidade.
http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/pluralidade.pdf
Questão 15
Correto
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Questão 16
Correto
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Leia o texto a seguir: “O Plano Nacional preconizava a formação docente em História e Cultura dos Povos
Africanos e da Cultura Afro-brasileira no papel exercido pela diversidade no Brasil, para contribuição com os
sistemas de ensino e ações necessárias, mediante a implementação da Lei 10639/03. Outra ação do plano era o
desenvolvimento de pesquisas e a produção de materiais didáticos e paradidáticos que valorizem, nacional e
regionalmente, a cultura afro-brasileira e a diversidade brasileira”. (BRASIL, 2009, p. 28). (Fonte: Disponível em:
http://portal.mec.gov.br/dmdocuments/orientacoes_etnicoraciais.pdf. Acesso em: 03 jun. 2020). Essa lei 10.639/03
é de 2003, porém foi alterada com a qual lei?
Escolha uma opção:
a. Lei 11345/06.
b. Lei
11645/08.
✓ A lei 10.639/03 é de 2003, porém em 2008 foi alterada com a lei 11.645/08, pois foram
inclusos as histórias e culturas dos povos indígenas. Com isso, o Plano Nacional, de
2009, que passou a tratar das histórias e culturas dos povos indígenas e africanos.
c. Lei 11456/08.
d. Lei 11465/06.
e. Lei 11546/05.
A educação étnico-racial traz o desafio de pensar em propostas curriculares que não neguem as nossas verdades
étnico-raciais. Nesse contexto, há que se identificar institutos vistos na fase introdutória, dentre eles, tem-se: “São
agrupamentos de pessoas portadoras de determinadas características marcantes de suas culturas, carregando
suas diferenças ancestrais, linguísticas, de valores de hábitos alimentares, costumes e manifestações culturais.”
Ante o exposto, marque a alternativa que corresponde à definição acima:
Escolha uma opção:
a. Grupos
étnicos.
✓ Grupos étnicos são agrupamentos de pessoas, portadoras de determinadas características
marcantes de suas culturas, carregando suas diferenças ancestrais, linguísticas, de valores,
de hábitos alimentares, costumes e manifestações culturais.
b. Grupos raciais.
c. Sociedades raciais.
d. Grupos linguísticos.
e. Povos nativos.
Questão 17
Correto
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Questão 18
Correto
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0,50
Leia   o texto        a        seguir:        “Os    Tenetehara se       referem       aos sobrenaturais          pela  
designação           genérica      de               karoara,      porém                   os distinguem pelo menos em quatro
categorias: criadores ou heróis culturais (Mahira, Mukwani, Tupã e Zurupari); os donos das florestas, das águas e
dos rios (Ywan, Maranaywa); os azang, espíritos errantes dos              mortos;                e                 os              
espíritos                de                            animais                 (piwara).” (Fonte:
http://www.revistas.usp.br/revusp/article/view/13451/15269 Acesso em: 28     dez. 2019). Quando       os              
portugueses         aportaram no litoral brasileiro foram confundidos com os queridos e cultuados deuses do Povo
Tupi. Marque a alternativa que melhor exprime quem seria a divindade do povo tupi que foi confundida com
aquele povo que chegava ao Brasil:
Escolha uma opção:
a. Mukwani, um dos criadores heroicos do povo Tupã.
b. Tupã chegou como em um trovão e aportado na beira do mar.
c. Um Padre Jesuíta que chegou e foi confundido com Ywan.
d. Maranaywa, dono das florestas e das águas e dos rios.
e. Maíra e sua gente que
estaria chegando, sobre as
ondas do mar.
✓ Seria o criador – Maíra ou Mahira – acompanhado de sua gente e
que chegavam milagrosamente sobre as ondas do mar grosso
(RIBEIRO, 1995).
Leia o texto a seguir: “Boa noite meu povo que vieram aqui me ver. Com esta brincadeira, trazendo grande prazer;
Saldo grandes e pequeno, este é o meu dever. Sai para cantar boi bonito para o povo ver São João mandou, é pra
mim fazer. É de minha obrigação eu amostrar meu   saber         Viva   Jesus de Nazaré“. (Fonte:
http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/ Dossie_bumba_meu_boi(1).pdf. Acesso em: 28 dez. 2019).
Para Ribeiro (1995), as festas brasileiras como coroação dos reis, danças que rivalizam com temas como a caça e a
guerra e festas do boi foram contribuições originárias da influência dos povos:
Escolha uma opção:
a. Antigos Africanos.
b. Africanos
Bantos.
✓ Os Povos Africanos Bantos contribuíram com “festas: coroação dos reis, danças que
emulam a caça e a guerra (carnaval), festas do boi, folclore; esculturas em madeira,
confecção de objetos domésticos etc.” (SILVÉRIO, 2013, p. 13).
c. Africanos Kongos.
d. Africanos Bakongos.
e. Africanos Sudaneses.
Questão 19
Correto
Atingiu 0,50 de
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Questão 20
Correto
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Os que trabalham na escola devem ir além da tolerância, do respeito às diferenças, com relação à identidade e
diferença de cada aluno, e isso começa por procurar entender como são produzidas as identidades culturais.
Nesse sentido, segundo Silva (2000), “A diversidade (...) pode ser um produto da natureza; o mesmo não se pode
dizer da diversidade cultural. A diversidade cultural não é, nunca, um ponto de origem: ela é, em vez disso,o
ponto final de um processo conduzido por operações de diferenciação”. O que a autora quis dizer com isso?
Marque a alternativa correspondente:
Escolha uma opção:
a. A Diversidade Biológica é
vista como um produto
da natureza.
✓ O que a autora quis afirmar é que a Diversidade Biológica é vista como
um produto da natureza. Isso vincula tais diversidades com o biológico e
não com o cultural.
b. A Diversidade Ético-Biológica pode ser vista como produto da natureza.
c. A Diversidade Étnico-Biológica é relacionada à natureza da raça.
d. A Diversidade Étnico-Cultural é entendida por natureza humana.
e. A Diversidade Cultural e Biológica é vista como conceitos idênticos.
Leia o texto a seguir: “Trabalhar com a diversidade na escola não é um apelo romântico do final do século XX e
início do século XXI. Na realidade, a cobrança hoje feita em relação à forma como a escola lida com a diversidade
no seu cotidiano, no seu currículo, nas suas práticas faz parte de uma história mais ampla. Tem a ver com
estratégias por meio das quais os grupos humanos considerados diferentes passaram cada vez mais a destacar
politicamente as suas singularidades”. (Fonte: Disponível em:
http://bdm.unb.br/bitstream/10483/7983/1/2013_CarlaCristinaBragaAlvesDutra.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
 
        Somos provocados na experiência humana a conviver e tolerar as diferenças. O que não significa que
tenhamos que entender que um grupo humano e social não possa ser melhor do que outros. Assinale a
alternativa que melhor discorre sobre o contexto narrado :
Escolha uma opção:
a. De fato, é um absurdo a insistência constante para que todos convivam e tolerem as diferenças. É
evidente que nenhuma pessoa precisa entender que um grupo social possa ser melhor do que outros.
b. Engana-se quem pensa que a falsa alternância entre as convivências e tolerâncias às diferenças, na
sociedade brasileira, seja a proibição de um grupo humano ser pior do que outros.
c. Atualmente já não é mais da convivência e tolerância às diferenças, ficando ao critério do grupo humano
e social criar suas próprias determinações sobre os demais, ensinando seus filhos as normas.
d. A assertiva não procede,
porque o que ocorre é
justamente o contrário, ou
seja, devemos conviver e
tolerar as diferenças,
entendendo que nenhum
grupo humano e social é
melhor do que outros.
✓ A assertiva não procede, porque o que ocorre é justamente o
contrário, ou seja, somos desafiados pela própria experiência
humana a aprender a conviver com as diferenças. Nosso enorme
desafio é: “está em desenvolver uma postura ética de não
hierarquizar as diferenças e entender que nenhum grupo humano
e social é melhor ou pior do que outro. Na realidade, somos
diferentes.” (GOMES, p. 22).
e. Apenas uma tendência foi determinante para as convivências e tolerâncias entre eles, em grupo humano
e social, são contratos naturais e seguidos por seus membros, sem interferências.
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