Brasil República

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O Local como Prisma do Nacional: Um Plano de Pesquisa para a História do 
Brasil República em Ituiutaba-MG 
 
A Primeira República e a Estrutura do Coronelismo: Vila Platina e o 
Coronel Tonico Franco 
O período conhecido como República Velha ou Primeira República 
(1889-1930) foi marcado pela consolidação do poder das oligarquias agrárias e pelo 
fenômeno do coronelismo. Em Ituiutaba, este processo é indissociável da figura de 
Antônio Franco, o Coronel Tonico Franco. Personagem central na memória oficial da 
cidade, Tonico Franco personifica o "coronel modernizador" que, ao mesmo tempo 
em que exercia o controle político local, promovia melhorias infraestruturais que 
legitimavam sua autoridade perante a população e o Estado. 
A transição da antiga Vila Platina para o município de Ituiutaba, consolidada 
pela Lei número 319 de 16 de setembro de 1901, marcou o início de uma autonomia 
administrativa que serviu como base para a perpetuação de lideranças tradicionais. 
A posse da primeira Câmara Municipal em 1º de janeiro de 1902, sob o olhar de 
figuras como Francisco Alves Vilela, estabeleceu o rito burocrático necessário para 
a gestão de recursos e a implementação de políticas de controle territorial. 
O coronelismo em Ituiutaba não deve ser visto apenas como uma prática de 
coação eleitoral, mas como um sistema complexo de clientelismo onde o acesso a 
bens públicos — como a luz elétrica e o ensino primário, ambos impulsionados por 
Tonico Franco (e não só por ele - tivemos outros Coronéis no poder) — funcionava 
como moeda de troca para a lealdade política. 
 
Tabela 1: Cronologia da Consolidação Republicana e Poder Local (1889-1910) 
Ano Evento Institucional Significado Histórico e Político 
1889 Proclamação da 
República 
Início da reacomodação das elites agrárias do 
Arraial de São José do Tijuco. 
1901 Emancipação de Vila 
Platina 
Criação do município e início da autonomia 
legislativa local. 
1902 Instalação da 
Câmara 
Consolidação do rito republicano e do poder das 
famílias "desbravadoras". 
1905 Formalização das 
Atas 
Registro das primeiras ações administrativas de 
controle urbano e rural. 
1910 Institucionalização 
Escolar 
Primeiros esforços para a criação de escolas 
públicas sob influência oligárquica. 
A modernização de Ituiutaba no início do século XX buscava imitar a "Belle 
Époque" das grandes capitais, um desejo de civilização que se manifestava na 
urbanização acelerada e na adoção de modas europeias, muitas vezes introduzidas 
por imigrantes italianos. Esse projeto de modernidade, no entanto, era 
profundamente excludente. Enquanto as elites buscavam apagar o passado 
"sertanejo" através da reforma dos espaços de convívio e da instrução formal, as 
populações negras e empobrecidas permaneciam à margem desses processos, 
ocupando espaços periféricos tanto física quanto socialmente. 
O Papel da Instrução Primária no Projeto Republicano 
Para a elite republicana de Ituiutaba, a escola primária não era apenas um 
centro de saber, mas um instrumento de moralização e ordenamento social. O 
investimento de Tonico Franco no ensino primário visava formar cidadãos que 
pudessem operar dentro da nova lógica econômica e política, mas sem questionar 
as hierarquias vigentes. A análise da Escola Estadual Coronel Tonico Franco — 
embora sua fundação oficial com este nome date de 1965 — permite discutir como 
a memória de líderes da República Velha foi utilizada por regimes posteriores para 
reforçar ideais de autoridade e progresso ordenado. 
A relação entre o poder político e a educação primária é um ponto crucial para 
entender o coronelismo. Ao prover a escola, o coronel exercia a função de "pai da 
comunidade", uma extensão do patriarcalismo rural para o ambiente urbano. Esse 
mecanismo impedia que a educação fosse percebida como um direito universal 
conquistado, transformando-a em uma concessão benevolente do líder local. Este 
ponto nos permite conectar o conceito teórico de "voto de cabresto" à realidade 
prática da dependência social em relação aos provedores locais de infraestrutura. 
A Era Vargas e a Educação como Resistência: Da Escola 13 de Maio ao 
Machado de Assis 
A ascensão de Getúlio Vargas em 1930 alterou o pacto federativo e as 
dinâmicas de poder no interior do Brasil. Em Ituiutaba, este período foi marcado 
pelo surgimento de uma consciência política negra organizada, que via na educação 
a única via possível para a emancipação e a integração cidadã. A influência da 
Frente Negra Brasileira (FNB) expandiu-se para o Triângulo Mineiro, 
materializando-se na criação da Legião Negra por volta de 1935. 
A principal reivindicação da Legião Negra tijucana era a criação de uma 
escola noturna que atendesse aos trabalhadores negros, impossibilitados de 
frequentar o ensino diurno devido às duras jornadas de trabalho. Em 1937, sob a 
gestão do prefeito Adelino de Oliveira Carvalho, foi fundada a Escola Municipal 
Noturna "13 de Maio". O nome original carregava uma ambivalência histórica: 
enquanto o Estado brasileiro celebrava o 13 de maio como a data da "benesse" 
imperial da abolição, o movimento negro de Ituiutaba ressignificava a data como um 
marco de luta por direitos civis ainda não plenamente alcançados. 
A Luta pelo Espaço Escolar e o Simbolismo do Nome 
O funcionamento da Escola 13 de Maio nas dependências do Grupo Escolar 
João Pinheiro revelava a face cotidiana da segregação racial e de classe. Os alunos 
negros, que chegavam à escola após o labor diário, encontravam um ambiente de 
precariedade. A iluminação restrita apenas às salas de aula e os corredores às 
escuras criavam uma atmosfera de marginalidade dentro da própria instituição 
pública. Essa "inclusão precária" é um tema fundamental para discutir a transição 
entre a República Velha e a Era Vargas, onde o discurso de integração nacional 
muitas vezes camuflava a manutenção das desigualdades estruturais. 
Em 1941, durante o Estado Novo, o nome da escola foi alterado para Escola 
Municipal Machado de Assis por meio do Decreto-lei 73. Esta transição nominal é 
um objeto de análise rica: 
● Neutralização Política: O nome "13 de Maio" possuía uma carga de 
reivindicação racial que poderia ser vista como subversiva pelo regime 
centralizador de Vargas. 
● Homenagem ao Intelectual Negro: A escolha de Machado de Assis visava 
oferecer um modelo de "negro bem-sucedido" e intelectualizado, incentivando 
a integração através do mérito acadêmico. 
● Estratégia Educacional: O movimento negro local aceitou e incentivou o 
novo nome, entendendo que a figura de Machado servia como um espelho de 
prestígio e uma prova cabal de que a inteligência e a capacidade negra não 
eram inferiores. 
Tabela 2: Comparativo Institucional - O Nascimento da Educação Negra em 
Ituiutaba 
Característica Escola 13 de Maio 
(1937) 
Escola Machado de Assis (1941) 
Idealizadores Legião Negra 
(Movimento Social). 
Poder Público Municipal 
(Alinhamento com Estado Novo). 
Significado do 
Patrono 
Abolição da Escravatura 
(Histórico/Político). 
Intelectualidade e Ascensão Social 
(Cultural). 
Perfil Discente Trabalhadores negros e 
pobres analfabetos. 
Diversificação progressiva, 
mantendo foco no trabalhador. 
Localização Salas cedidas (Grupo 
João Pinheiro). 
Consolidação como instituição 
municipal autônoma. 
A atuação de professores como Ítalo Terêncio José Gentil, escolhido pela 
própria Legião Negra, demonstra que a escola não era apenas um local de 
alfabetização, mas um centro de formação de lideranças. A educação era vista 
como o "pivô" que permitiria ao negro lutar pelo direito ao voto e pela ocupação de 
cargos públicos, desafiando a lógica de exclusão herdada da Primeira República. 
A Segunda República e a Segregação Racial Social: O Palmeira Clube e a 
Resistência pelo Lazer 
O fim da Era Vargas e a redemocratização em 1945 não trouxeram o fim 
imediato das práticas segregacionistas no cotidiano das cidades brasileiras. Em 
Ituiutaba, a exclusão da população negra dos espaços de lazermais prestigiados, 
como o Ituiutaba Clube, levou à fundação do Palmeira Clube em 29 de julho de 
1945. Este clube não foi apenas uma alternativa de entretenimento, mas um ato de 
afirmação identitária e resistência cultural em uma sociedade que se 
autoproclamava uma "democracia racial", mas que barrava pessoas negras em 
suas portas. 
O Palmeira Clube funcionava como um "território negro" onde a comunidade 
podia expressar suas tradições, como a congada e o samba, sem o olhar 
reprovador da elite branca. A trajetória do clube também reflete a segregação 
urbana: originalmente situado em uma área central (Avenida 19), o clube sofreu 
pressões da vizinhança branca, o que resultou em um exemplo claro de como o 
planejamento urbano foi utilizado para marginalizar manifestações culturais negras 
consideradas "inadequadas" para as áreas de maior visibilidade da cidade. 
Sociabilidade e Identidade no Contexto do Arroz 
Durante as décadas de 1950 e 1960, Ituiutaba consolidou-se como a "Capital 
do Arroz", vivendo um período de efervescência econômica e modernização urbana. 
No entanto, a riqueza gerada pela monocultura do arroz não foi distribuída 
equitativamente. A segregação no Palmeira Clube coexistia com um discurso de 
progresso que ignorava as disparidades raciais. O clube servia como um refúgio de 
dignidade, onde os negros tijucanos se reuniam "muito bem-vestidos" para celebrar 
casamentos, aniversários e festividades, construindo uma imagem positiva de si 
mesmos que contrastava com os estereótipos de pobreza e submissão. 
As dinâmicas de sociabilidade do Palmeira Clube nos permite trabalhar o 
conceito de "resistência cotidiana". A resistência não se dava apenas através de 
confrontos diretos, mas através da ocupação do espaço público, do fortalecimento 
de redes de afeto e da manutenção de uma memória coletiva que desafiava a 
invisibilidade social. É possível comparar a função social do Palmeira Clube com os 
movimentos nacionais de valorização da cultura negra que emergiram no 
pós-guerra. 
A Lei Afonso Arinos e o Mito da Democracia Racial em Ituiutaba 
A promulgação da Lei 1.390 em 3 de julho de 1951, conhecida como Lei 
Afonso Arinos, foi um marco jurídico no combate ao racismo no Brasil. Motivada por 
episódios de discriminação contra figuras públicas e pelo racismo sofrido pelo 
motorista do próprio deputado Afonso Arinos, a lei transformou a discriminação 
racial em contravenção penal. No entanto, sua aplicação em Ituiutaba revela as 
limitações de uma legislação que punia apenas o racismo explícito, deixando 
intocado o racismo estrutural que definia a organização da cidade. 
A Lei Afonso Arinos operava sob a lógica de que o Brasil não possuía conflitos 
raciais profundos, mas apenas incidentes isolados. Em Ituiutaba, a existência de 
clubes separados (Ituiutaba Clube para brancos e Palmeira Clube para negros) era 
aceita socialmente como uma "tradição", e raramente era questionada judicialmente 
com base na nova lei. O racismo local era velado, manifestando-se na negação de 
empregos, na vigilância em estabelecimentos comerciais e na barreira invisível que 
separava os bairros saneados das periferias esquecidas. 
Tabela 3: Impacto e Limitações da Legislação Antirracista (1951-1988) 
Instrumento 
Legal 
Status Jurídico Impacto em Ituiutaba Percepção Social 
Lei Afonso 
Arinos (1951) 
Contravenção 
Penal 
Pouca aplicação 
prática; racismo 
continuou velado. 
Vista como "lei para 
inglês ver" ou 
ostentação. 
Constituição 
de 1988 
Crime 
Inafiançável 
Fortalecimento 
jurídico do movimento 
negro local. 
Marco da 
redemocratização e 
cidadania plena. 
Lei 10.639 
(2003) 
Obrigatoriedade 
de Ensino 
Implementação de 
projetos nas escolas 
Tonico Franco e 
Machado de Assis. 
Ferramenta de 
conscientização e 
resgate histórico. 
A análise da Lei Afonso Arinos nas escolas de Ituiutaba permite discutir como 
o sistema jurídico pode ser ineficiente quando não acompanhado de mudanças nas 
estruturas de poder. Muitos casos de discriminação eram registrados apenas como 
"injúria", esvaziando o caráter político da denúncia racial. Este ponto é essencial 
para que possamos compreender que a conquista de direitos é um processo 
contínuo e que a legislação é apenas um dos campos de batalha da cidadania. 
Desenvolvimento Urbano, Rodoviarismo e a Consolidação Educacional na 
Ditadura 
A partir da década de 1950, o Brasil abandonou progressivamente o modal 
ferroviário em favor do rodoviarismo. Ituiutaba, que não possuía ramal ferroviário 
direto, teve seu crescimento impulsionado pela construção de estradas e da Ponte 
Afonso Pena. Este isolamento ferroviário moldou uma identidade local focada na 
fronteira rodoviária e na ligação com o interior do país. A urbanização veloz, 
impulsionada pelo ciclo do arroz, gerou uma demanda crescente por infraestrutura e 
educação, que o poder público tentou suprir de forma desordenada. 
A instalação da Superintendência de Água e Esgotos (SAE) e a modernização 
do abastecimento entre as décadas de 1950 e 1980 foram apresentadas como 
vitórias da técnica e da administração pública. No entanto, a espacialização desses 
serviços seguiu a lógica das elites: as áreas centrais e os novos loteamentos da 
burguesia agrária eram priorizados, enquanto os bairros de maioria negra e 
trabalhadora permaneciam com infraestrutura precária. Este cenário de 
"modernização conservadora" é típico do período republicano brasileiro e pode ser 
observado na distribuição das escolas criadas nos anos 1960. 
A Escola Coronel Tonico Franco como Instituição do Estado 
Em 1965, já sob a Ditadura Militar, foi criada a Escola Estadual Coronel Tonico 
Franco. A homenagem a um líder da República Velha em pleno regime militar não 
foi acidental. Os governos militares buscavam revalorizar figuras históricas que 
representassem a ordem, a hierarquia e o progresso local. A escola foi concebida 
sob a ótica do investimento em "capital humano", uma teoria econômica em voga na 
época que via a alfabetização em massa como um requisito para o desenvolvimento 
econômico. 
A criação da Tonico Franco rompeu com a supremacia das instituições 
privadas e confessionais (como o Colégio Santa Tereza e o Ginásio São José) no 
atendimento ao ensino primário. Contudo, essa expansão do ensino público ocorreu 
em condições de extrema precariedade material, com recursos humanos e físicos 
limitados, no entanto, havia o esforço pessoal dos educadores para manter a 
qualidade do ensino em um contexto de repressão e negligência estatal. 
A Escola como Lugar de Memória e Implementação da Lei 10.639/03 
Com a redemocratização na década de 1980 e a promulgação da 
"Constituição Cidadã" de 1988, o movimento negro em Ituiutaba ganhou fôlego 
renovado. A luta pela igualdade racial deixou de ser apenas defensiva e passou a 
exigir a inclusão da história e cultura afro-brasileira nos currículos escolares, o que 
se concretizou nacionalmente com a Lei 10.639 em 2003. 
Nas escolas ituiutabanas, a implementação desta lei permitiu o resgate de 
trajetórias antes silenciadas. A Escola Municipal Machado de Assis, por exemplo, 
desenvolveu o projeto "Uma Luz para a Liberdade", que reconectou a instituição 
com suas raízes na Legião Negra e na Escola 13 de Maio. Professores e 
coordenadores pedagógicos buscaram através da formação continuada 
desconstruir o racismo estrutural presente no cotidiano escolar, utilizando a própria 
história da escola como ferramenta pedagógica. 
Conclusão: O Local como Espelho das Tensões Republicanas 
A história de Ituiutaba permite uma imersão profunda nas contradições do 
projeto nacional brasileiro. Ao longo do século XX, o município atravessou todas as 
grandes fases republicanas — da oligarquia da Primeira República ao 
desenvolvimentismo autoritário dos militares — sempre manifestando as 
particularidades do Triângulo Mineiro. 
A análise aqui apresentada demonstra que a Escola Machado de Assis e o 
Palmeira Clube são monumentos vivos da resistência negra que desafiouo mito da 
democracia racial décadas antes de ele ser formalmente questionado pela 
academia e pela política nacional. Ao mesmo tempo, a Escola Coronel Tonico 
Franco nos lembra que o Estado republicano utilizou a educação como um 
instrumento de controle e legitimação de elites tradicionais. 
 
 
	O Local como Prisma do Nacional: Um Plano de Pesquisa para a História do Brasil República em Ituiutaba-MG 
	A Primeira República e a Estrutura do Coronelismo: Vila Platina e o Coronel Tonico Franco 
	Tabela 1: Cronologia da Consolidação Republicana e Poder Local (1889-1910) 
	O Papel da Instrução Primária no Projeto Republicano 
	A Era Vargas e a Educação como Resistência: Da Escola 13 de Maio ao Machado de Assis 
	A Luta pelo Espaço Escolar e o Simbolismo do Nome 
	Tabela 2: Comparativo Institucional - O Nascimento da Educação Negra em Ituiutaba 
	A Segunda República e a Segregação Racial Social: O Palmeira Clube e a Resistência pelo Lazer 
	Sociabilidade e Identidade no Contexto do Arroz 
	A Lei Afonso Arinos e o Mito da Democracia Racial em Ituiutaba 
	Tabela 3: Impacto e Limitações da Legislação Antirracista (1951-1988) 
	Desenvolvimento Urbano, Rodoviarismo e a Consolidação Educacional na Ditadura 
	A Escola Coronel Tonico Franco como Instituição do Estado 
	A Escola como Lugar de Memória e Implementação da Lei 10.639/03 
	Conclusão: O Local como Espelho das Tensões Republicanas