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Login - Studeo Unicesumar | Ambiente Virtual de Aprendizagem Voltar Atividade Avaliativa disponível no período de 15/06/2026 08:00 a 05/07/2026 23:59 Horário de Brasília A data limite para a visualização esta Atividade Avaliativa foi dia Horário de Brasília ATIVIDADE 3 - TEOL - EDUCAÇÃO CRISTÃ E ENSINO RELIGIOSO - 52_2026 Período 15/06/2026 08:00 a 05/07/2026 23:59 Horário de Brasília Status ABERTO Nota máxima 0,50 Data e Hora Atual 03/07/2026 20:32:30 Horário de Brasília Data Final valendo 0% da nota 05/07/2026 23:59 Horário de Brasília Finalizado Não Nota obtida - Data Gabarito/Feedback 06/07/2026 Horário de Brasília Horário de Brasília Não disponível O lançamento das notas está condicionado a entrega e deferimento das documentações de estágio. Finalizado em Horário de Brasília - Data e Hora Atual 03/07/2026 20:32:30 Horário de Brasília Atividade Avaliativa com tempo Data inicial Data limite Tempo restante Esta Atividade Avaliativa não possui questões a serem respondidas! Carregando Atividade Avaliativa... 10 Questões Legenda   Respondida   Não respondida   Anulada   Obj. correta   Obj. incorreta Enunciado: Questão 1 anulada Restam para o fim da Atividade Avaliativa Data final atingida! A Atividade Avaliativa está indisponível. Tempo esgotado ! A Atividade Avaliativa está indisponível. A escola laica quer dizer nada mais do que isso: que haja uma abordagem não-proselitista da religião, o que implica em que a proposta do Ensino Religioso transcenda as diversas disciplinas e o diálogo entre elas. (...) Na ANPED, o maior encontro de educação do país, até existem trabalhos sobre ensino religioso, mas a tendência dos mesmos é seguir a posição positivista, que não admite que se fale em religião nos órgãos do Estado Laico e que defendem a extinção do ensino religioso das escolas. GREGGERSEN, Gabrielle. Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso em 2022. (adaptado) ​Pensando no pressuposto de um ensino religioso não proselitista, como deve ser a formação do docente que ministra essa disciplina? Leia as afirmações a classifique como falso (F) ou verdadeiro (V): (  ) O professor de ensino religioso precisa ter formação em história para não correr o risco de ser proselitista. (  ) O professor precisa ter uma formação teológica para ter propriedade em falar de religião; sem teologia não é possível ministrar aulas de ensino religioso. (  ) A formação em Ciências da religião fornece para o professor de ensino religioso abordagens inter e transdisciplinar dos fenômenos religiosos.    
Assinale a alternativa correta: Essa questão foi anulada, portanto não é possível respondê-la. Alternativas Alternativa 1: F, V, F. Alternativa 2: F, F, F. Alternativa 3: V, F, V. Alternativa 4: V, F, F. Alternativa 5: F, F, V. Feedback: Questão 1 de 10 ATIVIDADE 3 - TEOL - EDUCAÇÃO CRISTÃ E ENSINO RELIGIOSO - 52_2026 Período: 15/06/2026 08:00 a 05/07/2026 23:59 (Horário de Brasília) Status: ABERTO Nota máxima: 0,50 Gabarito: Gabarito será liberado no dia 06/07/2026 00:00 (Horário de Brasília) Nota obtida: 1ª QUESTÃO A escola laica quer dizer nada mais do que isso: que haja uma abordagem não-proselitista da religião, o que implica em que a proposta do Ensino Religioso transcenda as diversas disciplinas e o diálogo entre elas. (...) Na ANPED, o maior encontro de educação do país, até existem trabalhos sobre ensino religioso, mas a tendência dos mesmos é seguir a posição positivista, que não admite que se fale em religião nos órgãos do Estado Laico e que defendem a extinção do ensino religioso das escolas. GREGGERSEN, Gabrielle. Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso em 2022. (adaptado) ​Pensando no pressuposto de um ensino religioso não proselitista, como deve ser a formação do docente que ministra essa disciplina? Leia as afirmações a classifique como falso (F) ou verdadeiro (V): (  ) O professor de ensino religioso precisa ter formação em história para não correr o risco de ser proselitista. (  ) O professor precisa ter uma formação teológica para ter propriedade em falar de religião; sem teologia não é possível ministrar aulas de ensino religioso. (  ) A formação em Ciências da religião fornece para o professor de ensino religioso abordagens inter e transdisciplinar dos fenômenos religiosos.    
Assinale a alternativa correta: ALTERNATIVAS F, V, F. F, F, F. V, F, V. V, F, F. F, F, V.
II e III, apenas. RESPOSTA: III e IV, apenas. RESPOSTA: I, II e IV, apenas. RESPOSTA: I, II, III e IV.
alternativa.idAlternativa --> 2ª QUESTÃO TEXTO 1  A Igreja tem que ficar separada do Estado até para que ela tenha condição profética de denúncia do mal, nos casos em que o Estado promove mais destruição do que a vida, o bem viver e o bem-estar das pessoas. Historicamente, isso já foi superado. Aproximar Estado e igreja é trazer algo do período medieval de volta.   Para as pessoas que realmente são evangélicas: fiquem de olho e não se calem. Independentemente do que dizem suas lideranças, principalmente se essas lideranças querem ter o controle para fins eleitoreiros, para fins partidários. Tenham discernimento, porque a Bíblia manda a gente ter discernimento o tempo todo da nossa vida no mundo.  FERNANDES, R.  Misturar igreja e Estado nos leva de volta à Idade Média. Disponível em: <https://observo.me/todos-os-posts/f/misturar-igreja-e-estado-nos-leva-de-volta-%C3%A0-idade-m%C3%A9dia>. Acesso em: 30 maio. 2023.  TEXTO 2  Os autores concluem que, embora a separação entre Estado e Igreja seja legalmente instituída na maior parte dos países da América Latina e a liberdade religiosa também seja prevista em lei, a realidade não é bem assim, pois há discriminações, preconceitos e tratamentos desiguais.    GREGGERSEN, Gabriele. Educação Cristã e Ensino Religioso. Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso 2021.  Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:  I - A separação entre Estado e Igreja é essencial para garantir a capacidade profética da Igreja em denunciar o mal quando o Estado promove mais destruição do que o bem-estar das pessoas.  PORQUE  II - A aproximação entre Estado e igreja representa um avanço para a agenda do Reino dos Céus e para aplicação do discipulado no Ensino Religioso das escolas públicas. O que é desejável e constitucional.  A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.  ALTERNATIVAS As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. As asserções I e II são proposições falsas. 3ª QUESTÃO Sobre o Estado laico (Greggersen 2020) comenta: O Estado laico é um estado que se pretende neutro, promovendo o respeito ao próximo em suas crenças e ideologias, objetivando a paz entre as pessoas de religiões diversas e o pluralismo religioso.   GREGGERSEN, Gabriele. Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020.  
Considerando o excerto sobre a laicidade do Estado, a seguir analise as afirmações: I. Em um estado laico é perfeitamente possível o ensino religioso comprometido com o respeito e diálogo religioso, sem proselitismos, sem com isso se estar infringindo a lei. II. É importante considerar que o Brasil passou ao patamar de Estado laico em 1890, com o Decreto 119 do mesmo ano, de autoria da eminente figura da política brasileira, Ruy Barbosa. III. O Estado laico se iguala a um Estado ateu - como era a extinta União Soviética – que se opõe explicitamente a qualquer prática de natureza religiosa ou a aceitação de Deus, deuses ou divindades de qualquer natureza. IV. A religião faz parte sociedade humana, desde os seus primórdios. Ela é parte da cultura como um todo. Desse modo, sendo expressão do próprio ser humano, deve ser estudada, pesquisada e analisada, porque se projeta em quase todas as áreas do saber da sociedade. É correto o que se afirma em: ALTERNATIVAS I e IV, apenas. II e III, apenas. III e IV, apenas. I, II e IV, apenas. I, II, III e IV. 4ª QUESTÃO As origens da Escola Bíblica Dominical remontam o século XVIII, na Inglaterra, no seio da igreja anglicana e pouco ou nada têm a ver com o que se entende por EBD hoje, no Brasil, que é cópia do que se entende por isso nos Estados Unidos. No entender de John Wesley, ela era uma reunião de estudos que se realizava aos domingos com o intuito de se aprofundar na Bíblia.   GREGGERSEN, Gabriele. Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020.  
Considerando o excerto sobre a história da E.B.D na Inglaterra, a seguir analise as afirmações: I. No início da E.B.D. os professores eram pagos, mas depois foi introduzido o regime de voluntariado. II. As classes da E.B.D. funcionavam independentemente da igreja, mas no período da tarde, as crianças eram encaminhadas para catequese na igreja. III. A E.B.D. se preocupava principalmente com a formação
religiosa das crianças e alunos, muitos eram introduzidos na teologia sistemática nas classes dominicais. IV. Muitos líderes engajados com a criação da E.B.D. se preocupavam com a valorização do social, a situação dos presos e das crianças carentes, que ficavam ao relento principalmente no domingo, quando não trabalhavam, propensas ao vício e à criminalidade. É correto o que se afirma em: ALTERNATIVAS I e IV, apenas. II e III, apenas. III e IV, apenas. I, II e IV, apenas. I, II, III e IV. 5ª QUESTÃO A questão da autoridade permeou a Reforma, pois ela estava sendo disputada entre Deus, o papa, o rei e o povo; ou Deus, o rei, o papa e o povo. A igreja tinha duas armas básicas: a excomunhão e o interdito, que é a interdição dos sacramentos em toda uma região, o que era terrível, pois as pessoas não podiam se confessar, receber a extrema unção, casar etc. Se os sacramentos são interditos, a salvação é negada. Os papas usavam essas armas com frequência, gerando revolta no povo, o que preparou a Reforma. ​​GREGGERSEN, Gabriele.  Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso 2021. ​A Reforma Protestante foi um fenômeno que extrapolou o campo religioso, pois seus desdobramentos repercutiram nas diversas áreas da sociedade. Sobre os desdobramentos dessa reforma na relação Estado - Igreja, marque V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas.   (  ) A Reforma Protestante, enquanto uma volta ao acesso ao conhecimento bíblico apregoou a superioridade do poder divino sobre os governos terrenos. Nesse sentido estabeleceu a subordinação dos governantes – Estado - às Escrituras – Igreja. (  ) O protestantismo manteve a neutralidade política como regra por onde se estabeleceu. Esse foi um dos seus maiores feitos: manter os cristãos fora das discussões políticas e ideológicas, pois elas não devem tomar cota dos pensamentos e reflexões do povo de Deus. (  ) Não houve uma ideia única entre os protestantes no tocante a relação entre Estado e Igreja, mas de forma geral, os reformadores tinham a ideia da separação entre Estado e Igreja.  
Assinale a alternativa correta: ALTERNATIVAS V, V, V. V, F, V. F, V, F. V, V, F. F, F ,V. 6ª QUESTÃO Com o declínio do Império Romano, a Igreja passa a assumir cada vez mais papéis, antes atribuídos ao Estado, como disputas jurídicas e questões militares. Nesse contexto, um papa, de nome Gelásio I, promulgou a doutrina das duas espadas ou dois poderes: o da Igreja e do Estado, sendo que o da Igreja era predominante, pois tinha que prestar contas diretamente a Deus. “Em outras palavras, existem duas esferas separadas, a igreja e o estado, nenhuma exercendo os direitos da outra. Todavia, a esfera espiritual é superior à temporal, e nos conflitos o papa e o bispo prevalecem sobre o imperador porque são responsáveis pela salvação deste. Essa teoria foi utilizada insistentemente pelos papas medievais (CPPAJ, [2019, on-line])". ​​GREGGERSEN, Gabriele.  Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso 2021. Com base na doutrina do Papa Gelásio I apresentada no texto acima, analise as afirmações a seguir:  I. A doutrina das duas espadas estabelecia que o Estado está a serviço da Igreja. II. Tratava-se de uma doutrina que unia os poderes do Estado e da Igreja, sendo um a extensão do outro, apenas regidos por autoridades diferentes. III. O poder da Igreja prevalecia em relação ao Estado, pois tratava das coisas divinas, apesar da separação de ambas esferas. IV. Igreja e Estado, de acordo com a Doutrina do Papa Gelásio I, estariam em esferas separadas. V. A doutrina das duas espadas estabelecia que o governo dos reis era, na verdade, a expressão do governo espiritual sobre a terra. É correto o que se afirma em: ALTERNATIVAS I e IV, apenas. III e IV, apenas. I, II e III, apenas.
--> II, IV e V, apenas. I, II, III, IV e V. 7ª QUESTÃO TEXTO 1  O conhecimento religioso , objeto da área de Ensino Religioso, é produzido no âmbito das diferentes áreas do conhecimento científico das Ciências Humanas e Sociais, notadamente da(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões). Essas Ciências investigam a manifestação dos fenômenos religiosos em diferentes culturas e sociedades enquanto um dos bens simbólicos resultantes da busca humana por respostas aos enigmas do mundo, da vida e da morte. De modo singular, complexo e diverso, esses fenômenos alicerçaram distintos sentidos e significados de vida e diversas ideias de divindade(s), em torno dos quais se organizaram cosmovisões, linguagens, saberes, crenças, mitologias, narrativas, textos, símbolos, ritos, doutrinas, tradições, movimentos, práticas e princípios éticos e morais. Os fenômenos religiosos em suas múltiplas manifestações são parte integrante do substrato cultural da humanidade.  MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO (Brasil). Base Nacional Comum : 4.5. A ÁREA DE ENSINO RELIGIOSO. [ S. l. ], [21--]. Disponível em: https://basenacionalcomum.mec.gov.br/abase/#fundamental/a-area-de-ensino-religioso. Acesso em: 18 abr. 2023.  TEXTO 2  Assim, a visão não catequética de religiosidade estaria na raiz da legitimação do Ensino Religioso como disciplina escolar. Batista ressalta a importância do ensino religioso para uma “sociedade que historicamente teve e tem uma educação de qualidade limitada, e especialmente hoje, quando a manipulação ideológica de tipo religioso proselitista, intolerante, andrógino e sexista, produz mais divisão e exclusão do que encontro e diálogo” (BAPTISTA, 2015, p. 117-118)    GREGGERSEN, Gabriele. Educação Cristã e Ensino Religioso. Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso 2021. (adaptado)  Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. Em uma escola de nível fundamental, tanto o catecismo de Westminster quanto o católico podem ser materiais principais na fundamentação teórica da disciplina de Ensino Religioso, pois ambos os materiais não têm como objetivo catequisar os alunos.  PORQUE  II. O objetivo do Ensino Religioso nas escolas é produzir o conhecimento religioso, promover o diálogo, o respeito às crenças e garantir que os alunos tomem a decisão consciente de seguir a Jesus Cristo como seu salvador.  A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.  ALTERNATIVAS As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. As asserções I e II são proposições falsas. 8ª QUESTÃO TEXTO 1  ​Freire faz a sua famosa crítica à escola tradicional, que era o modelo predominante na época e ouso dizê-lo, é até hoje. E para romper com este modelo, ele aposta no educador crítico e criativo, capaz de formar sujeitos históricos e conscientes de seu papel na história, contribuindo para uma transição à democracia e liberdade. ​GREGGERSEN, Gabrielle. Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá PR, 2020 TEXTO 2 Paulo Freire foi um grande pedagogo que, infelizmente tem seu nome usado de forma ideológica no Brasil. Essa situação gera um certo desconforto quando aproximamos sua proposta pedagógica com a educação cristã e o ensino religioso. Mas, nessa disciplina, o que se buscou foi romper com o senso comum e a ideologização de Freire e mostrar como sua proposta educacional está coadunada, de muitas maneiras, com a educação cristã e ensino religioso. (Elaborado pela professora).  
A respeito disso, leia as afirmações a seguir e assinale com F para as falsas ou V para as verdadeiras.  
(  ) A partir da filosofia educacional de Freire é possível se pensar nos fins da educação religiosa, cuja ênfase deve estar está na dimensão social e política dessa educação. (  ) Com Freire é possível pensar em uma educação cristã e um ensino religioso que dialoguem diretamente com os alunos e, nesse sentido, o ensino religioso se torna espaço de respeito e diálogo e não de proselitismo. (  ) A aproximação com Freire e o ensino religioso se faz pelo viés do conteúdo, apenas. Em Freire a seleção do conteúdo é de caráter revolucionário, o que beneficia o papel humanitário do ensino religioso.  
Assinale a alternativa correta: ALTERNATIVAS V, V, V. F, F, F. V, F, V. V, V, F. F, F, V.
in questao.alternativaList track by alternativa.idAlternativa --> 9ª QUESTÃO Não devemos pensar o cristianismo de Paulo Freire como sendo dessa ou daque- la denominação ou se abraçou o protestantismo, mas se subscreveu os princípios comuns a todos os cristãos que são o pressuposto da criação do homem à imagem e semelhança de Deus. A queda, a salvação e redenção por meio da encarnação de Jesus Cristo e o Mandamento que a tudo resume, que é o amor a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmo.  E certamente o pensador reflete esses pressupostos. Ele é, portanto, um pa- trimônio universal do cristianismo e certamente tem muito a contribuir para a discussão da Educação Cristã e do Ensino Religioso nas escolas.  É claro que ele também tem limites. Um deles é que ele foca muito mais nas questões de opressão e libertação dessas condições do que nos conteúdos a que o educando também tem direito. Outro é a supervalorização da autonomia do indivíduo, que, em última instância, depende do Criador.  Finalmente, não é a educação que liberta, mas unicamente Jesus Cristo. Talvez você tenha mais objeções ao educador, mas não podemos tirar-lhe o mérito de ter contribuído efetivamente para a educação, em uma perspectiva cristã.  GREGGERSEN, Gabriele. Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso 2021.  Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:  I - A obra de Paulo Freire contribuiu para a discussão e fundamentação filosófica da Educação Cristã.   PORQUE  II - Paulo Freire abordou a relação entre educação e religiosidade, fornecendo bases filosóficas ecléticas, que vão desde a fenomenologia existencial até o marxismo, e enfatizando a dimensão social e política da educação religiosa.  A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.  ALTERNATIVAS As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. As asserções I e II são proposições falsas. 10ª QUESTÃO Sobre parâmetros curriculares (Greggersen 2020) comenta: Os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso celebram que, finalmente, o Ensino Religioso é tratado como campo do conhecimento que não pertence às religiões, mas à escola e que visa ao conhecimento e ao diálogo, ou seja, dar acesso a saberes provenientes de várias religiões em interação entre si.   GREGGERSEN, Gabriele. Educação Cristã e Ensino Religioso. Maringá - PR.: UniCesumar, 2020.  
Considerando o excerto sobre os parâmetros curriculares nacionais do ensino religioso, a seguir analise as afirmações: I. O docente do ensino religioso deve dar acesso ao conhecimento e induzir os alunos a abraçarem sua religião. II. O professor de ensino religioso deve manter-se um militante em relação à diversidade de religiões, até por uma questão ética e humanística. III. Os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso organizam-se em torno de cinco eixos, a saber: Culturas e Religiões, Escrituras Sagradas, Teologias, Ritos e Ethos. IV. São tratadas questões como a finitude e infinitude, a morte, o sentido da vida e da existência, os valores universais da humanidade e todos os mistérios insolúveis para a ciência. É correto o que se afirma em: ALTERNATIVAS I e IV, apenas. II e III, apenas. III e IV, apenas. I, II e IV, apenas. I, II, III e IV. Protocolo de Finalização Nº O aluno Cleves Miguel Moura dos Santos com RA 19142028-5 finalizou a atividade ATIVIDADE 3 - TEOL - EDUCAÇÃO CRISTÃ E ENSINO RELIGIOSO - 52_2026 em ATIVIDADE 3 - TEOL - EDUCAÇÃO CRISTÃ E ENSINO RELIGIOSO - 52_2026 Período: 15/06/2026 08:00 a 05/07/2026 23:59 (Horário de Brasília) Status: ABERTO Nota máxima: 0,50 Nota obtida:
questao.idQuestao --> 1ª QUESTÃO A escola laica quer dizer nada mais do que isso: que haja uma abordagem não-proselitista da religião, o que implica em que a proposta do Ensino Religioso transcenda as diversas disciplinas e o diálogo entre elas. (...) Na ANPED, o maior encontro de educação do país, até existem trabalhos sobre ensino religioso, mas a tendência dos mesmos é seguir a posição positivista, que não admite que se fale em religião nos órgãos do Estado Laico e que defendem a extinção do ensino religioso das escolas. GREGGERSEN, Gabrielle. Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso em 2022. (adaptado) ​Pensando no pressuposto de um ensino religioso não proselitista, como deve ser a formação do docente que ministra essa disciplina? Leia as afirmações a classifique como falso (F) ou verdadeiro (V): (  ) O professor de ensino religioso precisa ter formação em história para não correr o risco de ser proselitista. (  ) O professor precisa ter uma formação teológica para ter propriedade em falar de religião; sem teologia não é possível ministrar aulas de ensino religioso. (  ) A formação em Ciências da religião fornece para o professor de ensino religioso abordagens inter e transdisciplinar dos fenômenos religiosos.    
Assinale a alternativa correta: RESPOSTA: F, V, F. RESPOSTA: F, F, F. RESPOSTA: V, F, V. RESPOSTA: V, F, F. RESPOSTA: F, F, V. 2ª QUESTÃO TEXTO 1  A Igreja tem que ficar separada do Estado até para que ela tenha condição profética de denúncia do mal, nos casos em que o Estado promove mais destruição do que a vida, o bem viver e o bem-estar das pessoas. Historicamente, isso já foi superado. Aproximar Estado e igreja é trazer algo do período medieval de volta.   Para as pessoas que realmente são evangélicas: fiquem de olho e não se calem. Independentemente do que dizem suas lideranças, principalmente se essas lideranças querem ter o controle para fins eleitoreiros, para fins partidários. Tenham discernimento, porque a Bíblia manda a gente ter discernimento o tempo todo da nossa vida no mundo.  FERNANDES, R.  Misturar igreja e Estado nos leva de volta à Idade Média. Disponível em: <https://observo.me/todos-os-posts/f/misturar-igreja-e-estado-nos-leva-de-volta-%C3%A0-idade-m%C3%A9dia>. Acesso em: 30 maio. 2023.  TEXTO 2  Os autores concluem que, embora a separação entre Estado e Igreja seja legalmente instituída na maior parte dos países da América Latina e a liberdade religiosa também seja prevista em lei, a realidade não é bem assim, pois há discriminações, preconceitos e tratamentos desiguais.    GREGGERSEN, Gabriele. Educação Cristã e Ensino Religioso. Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso 2021.  Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:  I - A separação entre Estado e Igreja é essencial para garantir a capacidade profética da Igreja em denunciar o mal quando o Estado promove mais destruição do que o bem-estar das pessoas.  PORQUE  II - A aproximação entre Estado e igreja representa um avanço para a agenda do Reino dos Céus e para aplicação do discipulado no Ensino Religioso das escolas públicas. O que é desejável e constitucional.  A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.  RESPOSTA: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. RESPOSTA: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. RESPOSTA: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. RESPOSTA: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. RESPOSTA: As asserções I e II são proposições falsas. 3ª QUESTÃO Sobre o Estado laico (Greggersen 2020) comenta: O Estado laico é um estado que se pretende neutro, promovendo o respeito ao próximo em suas crenças e ideologias, objetivando a paz entre as pessoas de religiões diversas e o pluralismo religioso.   GREGGERSEN, Gabriele. Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020.  
Considerando o excerto sobre a laicidade do Estado, a seguir analise as afirmações: I. Em um estado laico é perfeitamente possível o ensino religioso comprometido com o respeito e diálogo religioso, sem proselitismos, sem com isso se estar infringindo a lei. II. É importante considerar que o Brasil passou ao patamar de Estado laico em 1890, com o Decreto 119 do mesmo ano, de autoria da eminente figura da política brasileira, Ruy Barbosa. III. O Estado laico se iguala a um Estado ateu - como era a extinta União Soviética – que se opõe explicitamente a qualquer prática de natureza religiosa ou a aceitação de Deus, deuses ou divindades de qualquer natureza. IV. A religião faz parte sociedade humana, desde os seus primórdios. Ela é parte da cultura como um todo. Desse modo, sendo expressão do próprio ser humano, deve ser estudada, pesquisada
e analisada, porque se projeta em quase todas as áreas do saber da sociedade. É correto o que se afirma em: RESPOSTA: I e IV, apenas. RESPOSTA: II e III, apenas. RESPOSTA: III e IV, apenas. RESPOSTA: I, II e IV, apenas. RESPOSTA: I, II, III e IV. 4ª QUESTÃO As origens da Escola Bíblica Dominical remontam o século XVIII, na Inglaterra, no seio da igreja anglicana e pouco ou nada têm a ver com o que se entende por EBD hoje, no Brasil, que é cópia do que se entende por isso nos Estados Unidos. No entender de John Wesley, ela era uma reunião de estudos que se realizava aos domingos com o intuito de se aprofundar na Bíblia.   GREGGERSEN, Gabriele. Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020.  
Considerando o excerto sobre a história da E.B.D na Inglaterra, a seguir analise as afirmações: I. No início da E.B.D. os professores eram pagos, mas depois foi introduzido o regime de voluntariado. II. As classes da E.B.D. funcionavam independentemente da igreja, mas no período da tarde, as crianças eram encaminhadas para catequese na igreja. III. A E.B.D. se preocupava principalmente com a formação religiosa das crianças e alunos, muitos eram introduzidos na teologia sistemática nas classes dominicais. IV. Muitos líderes engajados com a criação da E.B.D. se preocupavam com a valorização do social, a situação dos presos e das crianças carentes, que ficavam ao relento principalmente no domingo, quando não trabalhavam, propensas ao vício e à criminalidade. É correto o que se afirma em: RESPOSTA: I e IV, apenas. RESPOSTA: II e III, apenas. RESPOSTA: III e IV, apenas. RESPOSTA: I, II e IV, apenas. RESPOSTA: I, II, III e IV. 5ª QUESTÃO A questão da autoridade permeou a Reforma, pois ela estava sendo disputada entre Deus, o papa, o rei e o povo; ou Deus, o rei, o papa e o povo. A igreja tinha duas armas básicas: a excomunhão e o interdito, que é a interdição dos sacramentos em toda uma região, o que era terrível, pois as pessoas não podiam se confessar, receber a extrema unção, casar etc. Se os sacramentos são interditos, a salvação é negada. Os papas usavam essas armas com frequência, gerando revolta no povo, o que preparou a Reforma. ​​GREGGERSEN, Gabriele.  Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso 2021. ​A Reforma Protestante foi um fenômeno que extrapolou o campo religioso, pois seus desdobramentos repercutiram nas diversas áreas da sociedade. Sobre os desdobramentos dessa reforma na relação Estado - Igreja, marque V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas.   (  ) A Reforma Protestante, enquanto uma volta ao acesso ao conhecimento bíblico apregoou a superioridade do poder divino sobre os governos terrenos. Nesse sentido estabeleceu a subordinação dos governantes – Estado - às Escrituras – Igreja. (  ) O protestantismo manteve a neutralidade política como regra por onde se estabeleceu. Esse foi um dos seus maiores feitos: manter os cristãos fora das discussões políticas e ideológicas, pois elas não devem tomar cota dos pensamentos e reflexões do povo de Deus. (  ) Não houve uma ideia única entre os protestantes no tocante a relação entre Estado e Igreja, mas de forma geral, os reformadores tinham a ideia da separação entre Estado e Igreja.  
Assinale a alternativa correta: RESPOSTA: V, V, V. RESPOSTA: V, F, V. RESPOSTA: F, V, F. RESPOSTA: V, V, F. RESPOSTA: F, F ,V. 6ª QUESTÃO Com o declínio do Império Romano, a Igreja passa a assumir cada vez mais papéis, antes atribuídos ao Estado, como disputas jurídicas e questões militares. Nesse contexto, um papa, de nome Gelásio I, promulgou a doutrina das duas espadas ou dois poderes: o da Igreja e do Estado, sendo que o da Igreja
era predominante, pois tinha que prestar contas diretamente a Deus. “Em outras palavras, existem duas esferas separadas, a igreja e o estado, nenhuma exercendo os direitos da outra. Todavia, a esfera espiritual é superior à temporal, e nos conflitos o papa e o bispo prevalecem sobre o imperador porque são responsáveis pela salvação deste. Essa teoria foi utilizada insistentemente pelos papas medievais (CPPAJ, [2019, on-line])". ​​GREGGERSEN, Gabriele.  Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso 2021. Com base na doutrina do Papa Gelásio I apresentada no texto acima, analise as afirmações a seguir:  I. A doutrina das duas espadas estabelecia que o Estado está a serviço da Igreja. II. Tratava-se de uma doutrina que unia os poderes do Estado e da Igreja, sendo um a extensão do outro, apenas regidos por autoridades diferentes. III. O poder da Igreja prevalecia em relação ao Estado, pois tratava das coisas divinas, apesar da separação de ambas esferas. IV. Igreja e Estado, de acordo com a Doutrina do Papa Gelásio I, estariam em esferas separadas. V. A doutrina das duas espadas estabelecia que o governo dos reis era, na verdade, a expressão do governo espiritual sobre a terra. É correto o que se afirma em: RESPOSTA: I e IV, apenas. RESPOSTA: III e IV, apenas. RESPOSTA: I, II e III, apenas. RESPOSTA: II, IV e V, apenas. RESPOSTA: I, II, III, IV e V. 7ª QUESTÃO TEXTO 1  O conhecimento religioso , objeto da área de Ensino Religioso, é produzido no âmbito das diferentes áreas do conhecimento científico das Ciências Humanas e Sociais, notadamente da(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões). Essas Ciências investigam a manifestação dos fenômenos religiosos em diferentes culturas e sociedades enquanto um dos bens simbólicos resultantes da busca humana por respostas aos enigmas do mundo, da vida e da morte. De modo singular, complexo e diverso, esses fenômenos alicerçaram distintos sentidos e significados de vida e diversas ideias de divindade(s), em torno dos quais se organizaram cosmovisões, linguagens, saberes, crenças, mitologias, narrativas, textos, símbolos, ritos, doutrinas, tradições, movimentos, práticas e princípios éticos e morais. Os fenômenos religiosos em suas múltiplas manifestações são parte integrante do substrato cultural da humanidade.  MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO (Brasil). Base Nacional Comum : 4.5. A ÁREA DE ENSINO RELIGIOSO. [ S. l. ], [21--]. Disponível em: https://basenacionalcomum.mec.gov.br/abase/#fundamental/a-area-de-ensino-religioso. Acesso em: 18 abr. 2023.  TEXTO 2  Assim, a visão não catequética de religiosidade estaria na raiz da legitimação do Ensino Religioso como disciplina escolar. Batista ressalta a importância do ensino religioso para uma “sociedade que historicamente teve e tem uma educação de qualidade limitada, e especialmente hoje, quando a manipulação ideológica de tipo religioso proselitista, intolerante, andrógino e sexista, produz mais divisão e exclusão do que encontro e diálogo” (BAPTISTA, 2015, p. 117-118)    GREGGERSEN, Gabriele. Educação Cristã e Ensino Religioso. Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso 2021. (adaptado)  Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. Em uma escola de nível fundamental, tanto o catecismo de Westminster quanto o católico podem ser materiais principais na fundamentação teórica da disciplina de Ensino Religioso, pois ambos os materiais não têm como objetivo catequisar os alunos.  PORQUE  II. O objetivo do Ensino Religioso nas escolas é produzir o conhecimento religioso, promover o diálogo, o respeito às crenças e garantir que os alunos tomem a decisão consciente de seguir a Jesus Cristo como seu salvador.  A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.  RESPOSTA: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. RESPOSTA: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. RESPOSTA: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. RESPOSTA: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. RESPOSTA: As asserções I e II são proposições falsas. 8ª QUESTÃO TEXTO 1  ​Freire faz a sua famosa crítica à escola tradicional, que era o modelo predominante na época e ouso dizê-lo, é até hoje. E para romper com este modelo, ele aposta no educador crítico e criativo, capaz de formar sujeitos históricos e conscientes de seu papel na história, contribuindo para uma transição à democracia e liberdade. ​GREGGERSEN, Gabrielle. Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá PR, 2020 TEXTO 2 Paulo Freire foi um grande pedagogo que, infelizmente tem seu nome usado de forma ideológica no Brasil. Essa situação gera um certo desconforto quando aproximamos sua proposta pedagógica com a educação cristã e o ensino religioso. Mas, nessa disciplina, o que se buscou foi romper com o senso comum e a ideologização de Freire e mostrar como sua proposta educacional está coadunada, de muitas maneiras, com a educação cristã e ensino religioso. (Elaborado
pela professora).  
A respeito disso, leia as afirmações a seguir e assinale com F para as falsas ou V para as verdadeiras.  
(  ) A partir da filosofia educacional de Freire é possível se pensar nos fins da educação religiosa, cuja ênfase deve estar está na dimensão social e política dessa educação. (  ) Com Freire é possível pensar em uma educação cristã e um ensino religioso que dialoguem diretamente com os alunos e, nesse sentido, o ensino religioso se torna espaço de respeito e diálogo e não de proselitismo. (  ) A aproximação com Freire e o ensino religioso se faz pelo viés do conteúdo, apenas. Em Freire a seleção do conteúdo é de caráter revolucionário, o que beneficia o papel humanitário do ensino religioso.  
Assinale a alternativa correta: RESPOSTA: V, V, V. RESPOSTA: F, F, F. RESPOSTA: V, F, V. RESPOSTA: V, V, F. RESPOSTA: F, F, V. 9ª QUESTÃO Não devemos pensar o cristianismo de Paulo Freire como sendo dessa ou daque- la denominação ou se abraçou o protestantismo, mas se subscreveu os princípios comuns a todos os cristãos que são o pressuposto da criação do homem à imagem e semelhança de Deus. A queda, a salvação e redenção por meio da encarnação de Jesus Cristo e o Mandamento que a tudo resume, que é o amor a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmo.  E certamente o pensador reflete esses pressupostos. Ele é, portanto, um pa- trimônio universal do cristianismo e certamente tem muito a contribuir para a discussão da Educação Cristã e do Ensino Religioso nas escolas.  É claro que ele também tem limites. Um deles é que ele foca muito mais nas questões de opressão e libertação dessas condições do que nos conteúdos a que o educando também tem direito. Outro é a supervalorização da autonomia do indivíduo, que, em última instância, depende do Criador.  Finalmente, não é a educação que liberta, mas unicamente Jesus Cristo. Talvez você tenha mais objeções ao educador, mas não podemos tirar-lhe o mérito de ter contribuído efetivamente para a educação, em uma perspectiva cristã.  GREGGERSEN, Gabriele. Educação Cristã e Ensino Religioso . Maringá - PR.: UniCesumar, 2020. Reimpresso 2021.  Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:  I - A obra de Paulo Freire contribuiu para a discussão e fundamentação filosófica da Educação Cristã.   PORQUE  II - Paulo Freire abordou a relação entre educação e religiosidade, fornecendo bases filosóficas ecléticas, que vão desde a fenomenologia existencial até o marxismo, e enfatizando a dimensão social e política da educação religiosa.  A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.  RESPOSTA: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. RESPOSTA: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. RESPOSTA: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. RESPOSTA: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. RESPOSTA: As asserções I e II são proposições falsas. 10ª QUESTÃO Sobre parâmetros curriculares (Greggersen 2020) comenta: Os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso celebram que, finalmente, o Ensino Religioso é tratado como campo do conhecimento que não pertence às religiões, mas à escola e que visa ao conhecimento e ao diálogo, ou seja, dar acesso a saberes provenientes de várias religiões em interação entre si.   GREGGERSEN, Gabriele. Educação Cristã e Ensino Religioso. Maringá - PR.: UniCesumar, 2020.  
Considerando o excerto sobre os parâmetros curriculares nacionais do ensino religioso, a seguir analise as afirmações: I. O docente do ensino religioso deve dar acesso ao conhecimento e induzir os alunos a abraçarem sua religião. II. O professor de ensino religioso deve manter-se um militante em relação à diversidade de religiões, até por uma questão ética e humanística. III. Os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso organizam-se em torno de cinco eixos, a saber: Culturas e Religiões, Escrituras Sagradas, Teologias, Ritos e Ethos. IV. São tratadas questões como a finitude e infinitude, a morte, o sentido da vida e da existência, os valores universais da humanidade e todos os mistérios insolúveis para a ciência. É correto o que se afirma em: RESPOSTA: I e IV, apenas. RESPOSTA: