AV-Filosofia da Educação

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Avaliação: CEL0468_AV_» FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO 
Tipo de Avaliação: AV 
Professor: JAIRO DA COSTA SANTIAGO Turma: 9005/AE 
Nota da Prova: 4,8 Nota de Partic.: 2 Data: 16/11/2013 11:31:42 
 
 
 1a Questão (Ref.: 201307578820) Pontos: 0,8 / 0,8 
Assinale a alternativa que NÃO expressa uma característica do pensamento mítico-religioso na Grécia Antiga: 
 
 Os gregos desenvolveram a ideia de um Deus criador, transcendente, absolutamente separada do mundo criado, cuja existência deriva e depende 
inteiramente dele. 
 
A geração dos deuses e do mundo operou-se a partir de potências primordiais, como o Caos e a Gaia (terra), donde saíram, ao mesmo tempo e no 
mesmo movimento, o mundo, tal como pode ser contemplado pelos humanos, e os deuses que preside a ele invisíveis na sua morada celeste. 
 
Os deuses e o mundo, a partir de uma espécie de caos primordial, foram diferenciando-se, ordenando-se, até tomarem a sua forma definitiva de cosmo 
organizado. 
 Os deuses gregos nasceram no mundo. A geração dos deuses deu-se ao mesmo tempo da geração 
do universo. 
 
Os gregos cultuavam muitos deuses. Estes múltiplos deuses estavam no mundo e faziam parte dele. 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201307410105) Pontos: 0,8 / 0,8 
NÃO representa uma característica da filosofia socrática 
 
 a preocupação com questões morais e políticas, pois a filosofia se volta para as questões humanas. 
 a separação racional entre a opinião e a imagem das coisas. 
 o crédito às percepções e imagens sensoriais, pois demonstram com precisão a verdade das coisas. 
 o pensamento como ponto central do conhecimento, pois a capacidade racional do homem permite 
a reflexão que gera o conhecimento de si mesmo. 
 o direcionamento da filosofia para a definição de virtudes políticas. 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201307444260) Pontos: 0,8 / 0,8 
A chamada filosofia escolástica apareceria com o intuito de promover a harmonização entre os campos da 
fé e da razão. Entre seus principais representantes estava São Tomás de Aquino, que, durante o século 
XIII, lecionou na universidade de Paris e publicou "Suma Teológica", obra onde dialoga com diversos 
pontos do pensamento aristotélico. São Tomás, talvez influenciado pelos rigores que organizavam a 
Igreja, preocupou-se em criar formas de conhecimento mais otimista em relação à figura do homem. Isso 
porque acreditava que: 
I - nem todas as coisas a serem desvendadas no mundo dependiam única e exclusivamente da ação 
divina. 
O que explicaria que: 
II - o homem teria papel ativo na produção de conhecimento. 
Considerando a sentença I como a justificativa e a sentença II como a consequência do pensamento de 
São Tomás, assinale a relação correta: 
 
 A justificativa é falsa, mas a consequência é verdadeira. 
 A justificativa é verdadeira, mas a consequência é falsa. 
 Não há relação entre a justificativa e a consequência. 
 A justificativa e a consequência são verdadeiras. 
 A justificativa e a consequência são falsas. 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201307581692) Pontos: 0,0 / 0,8 
Descartes, escreve sobre o método da dúvida na regra IV das Regras; 
"Por método, entendo regras certas e fáceis, graças às quais todos os que a observem 
exatamente jamais tomarão como verdadeiro aquilo que é falso e chegarão, sem se cansar 
com esforços inúteis e aumentando progressivamente sua Ciência, ao conhecimento 
verdadeiro de tudo o que lhes é possível esperar". 
a) Como você explica a importância da escolha do método, com base em Descartes 
b) Explique apenas dois passos do método proposto por Descartes. 
 
 
Gabarito: 
a) Ele se propõe fundamentar a possibilidade do conhecimento científico (da Nova Ciência) encontrando 
uma verdade inquestionável e refutando o ceticismo. Enfatiza a escolha do método para ter a certeza de 
que não ocorra ERRO, pois acredita que o homem traz dentro de em si a possibilidade do conhecimento. 
b) O método é exposto em quatro regras ou passos: Dependerá da escolha do aluno I - Impor ordem nos 
meus pensamentos, começando pelos assuntos mais simples de serem conhecidos. II - Jamais aceitar 
como exata coisa alguma que eu não conheça evidentemente III- Fazer para cada caso enumerações tão 
exatas que esteja certo de não ter esquecido nada, assim nunca se confundirá o falso com o verdadeiro, 
chegando ao verdadeiro conhecimento. IV - Consiste em dividir cada dificuldade a ser examinada em 
tantas partes quantas possíveis e necessárias para resolvê-las. 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201307581170) Pontos: 0,8 / 0,8 
Sobre as provas de São Tomas de Aquino (Cinco Vias ou cinco argumentos racionais) sobre a existência de DEUS, podemos afirmar que: 
I. São argumentos que vão contra a concepção de que se pode conhecer Deus diretamente e através de uma evidência, sem passar pelo mundo sensível. 
II. Vão contra a posição de que só se pode conhecer Deus pela fé, e de que só se pode falar de Deus se já se sabe quem Ele é. 
III. Trata-se essencialmente de uma demonstração da existência de Deus a partir da razão natural, buscando conciliar a revelação, o que nos ensinam as 
Escrituras, com a assim chamada ¿teologia natural¿, a noção de Deus que temos. 
IV. Trata-se essencialmente da defesa da fé como critério de verdade fundamenta na teoria das ideias de Platão. 
Assinale a alternativa correta: 
 
 
1. Somente os enunciados I e II estão corretos 
 3. Somente os enunciados I, II e III estão corretos 
 5. Somente o enunciado I e III estão corretos 
 4. Somente os enunciados III e IV estão corretos 
 2. Somente os enunciados II e IV estão corretos 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201307580991) Pontos: 0,8 / 0,8 
Os céticos sustentavam que não podemos ter certeza acerca de nada, uma vez que nossas faculdades de 
conhecimento são falhas e as teorias científicas que formulamos incompletas e sujeitas ao erro. 
Diante disto, Descartes propõe-se à: 
 
 1. Encontrar uma certeza básica que refute a ciência moderna e o ceticismo. 
 3. Encontrar uma certeza básica que reafirme os princípios do ceticismo e refute as teorias da 
ciência moderna. 
 2. Encontrar uma certeza básica que corrobore as dúvidas céticas. 
 4. Encontrar uma certeza básica, imune às dúvidas céticas, que possa servir de base e fundamento 
para a construção da nova teoria científica. 
 5. Encontrar meios de se conciliar a tradição com o pensamento mais elevado a fim de podermos 
ter clareza das experiências sensíveis que nos permite conhecer. 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 201307410141) DESCARTADA 
No contexto da filosofia medieval, um ponto focal é o cristianismo. Tal aspecto é relevante porque se trata 
de um pensamento que adquiriu extrema influência na vida cotidiana. Isto é, o cristianismo, com o passar 
dos séculos, assume o lugar central em que a vida se desenvolve até a instauração da modernidade. Este 
centralismo cristão deveu-se, dentre outros: 
 
 ao fato de ser uma elaboração teórica construída em bases filosóficas consistentes, a exemplo do 
pensamento de Platão e Aristóteles. 
 ao fato de ser um pensamento que, já ao nascer, reivindicou a condição de pensamento universal, 
assentada num plano político de instituição de um império político-militar e que se consolidou 
exatamente com o governo de um imperador, Constantino. 
 à recorrência dos milagres que se multiplicavam na medida em que as pregações e as conversões 
iam se tornando mais presentes e conhecidas 
 ao fato de ter nascido em Alexandria, uma cidade habitada por uma pluralidade de povos, portanto 
com uma cultura diversificada 
 à insistência de zelosos pregadores, a exemplo daquele que é reconhecido como o primeiro 
apóstolo, Paulo. 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 201307580896) Pontos: 0,0 / 0,8 
Johann F. Herbart (1776-1841) trouxe grande contribuição para apedagogia como ciência, buscando o maior rigor de método. Ele também é considerado o 
precursor de uma psicologia experimental aplicada à pedagogia. Sobre este pensador, é correto afirmar que: 
I. Insatisfeito com a precária assimilação do que se ensinava nas escolas, afirmava que sua ineficiência se devia aos métodos mal aplicados, que em nada se 
relacionavam com os conhecimentos adquiridos na prática dos alunos, e que só geravam uma memorização superficial que logo era esquecida. 
II. Para evitar o fracasso metodológico, ele propõe os cinco passos formais, que favoreceriam o desenvolvimento do aluno. São eles: a preparação, a 
apresentação, a assimilação, a generalização e a aplicação. 
III. Para se atingir uma aprendizagem significativa deve-se promover uma educação articulada com a transformação das relações de poder na sociedade 
capitalista e construir as bases de uma sociedade onde será abolida a propriedade privada. 
Assinale a alternativa correta: 
 
 3. Somente o enunciado III é correto. 
 4. Somente o enunciado I é correto. 
 
1. Somente os enunciados II e III são corretos. 
 5. Somente o enunciado II é correto. 
 2. Somente os enunciados I e II são corretos. 
 
 
 
 9a Questão (Ref.: 201307460936) Pontos: 0,0 / 0,8 
(Colégio dos Santos Anjos, 2011). É parte da natureza humana não ter paciência, daí, talvez a 
necessidade, também humana, de querer advinhar o futuro. Desejamos nos acomodar ao presente 
sabendo que o futuro está assegurado. Recorre-se, desse modo, aos mais variados meios: cartomantes, 
jogos de búzios, astrologia, entre outros meios, não menos ortodoxos. Na Grécia antiga, não era 
diferente, as pessoas também se serviam deste tipo de expediente. É o caso de Sócrates, que vai 
consultar o Oráculo de Delfos, e este lhe comunica: "conhece-te a ti mesmo". Seguindo este preceito, ou 
melhor, fazendo deste preceito o "bordão" de sua vida, Sócrates desenvolve uma ética racionalista. 
Desenvolva o raciocínio socrático, partindo do "conhece-te a ti mesmo" até a observação de que a 
"virtude é conhecimento e o vício, ignorância". Isto é, como se relacionam essas duas frases entre aspas? 
 
 
Gabarito: Para Sócrates, o homem é sua alma. Sua identidade, sua imagem dependem de suas virtudes e 
vícios. Pois, é baseando-se nesses dois conceitos - virtude e vício - que o homem tomará suas decisões 
diante das situações oriundas do mundo. Nesse sentido, o homem precisa conhecer a si mesmo, entender 
seus sentimentos, ideias, conceitos, pré-conceitos para chegar à alguma conclusão, ainda que provisória. 
A partir do conhecimento, seja do próprio homem, seja do mundo, o homem conhece sua virtude, sua 
ética, sua capacidade de medir qualquer ato pensando nas consequências. Se não tem conhecimento, o 
homem passa a ser guiado pela ignorância em que não são medidas as consequências de seus atos; se o 
homem acreditar que já encontrou a resposta para todos os fenômenos do universo, não se admitir 
dialogar com outras ciências, ficará aprisionado ao mito do porto seguro, à sua própria ignorância. 
 
 
 10a Questão (Ref.: 201307580907) Pontos: 0,8 / 0,8 
Qual filósofo provocou uma revolução copernicana na Filosofia, mais especificamente, na teoria do 
conhecimento? 
 
 Immanuel Kant 
 Francis Bacon 
 Karl Marx 
 David Hume 
 René Descartes 
 
 
 
 11a Questão (Ref.: 201307444219) Pontos: 0,0 / 0,8 
Segundo Chauí (2003, p. 16), quem não se contenta com as crenças ou opiniões preestabelecidas, quem 
percebe as contradições e incompatibilidades entre elas, quem procura compreender o que elas são e por 
que são problemáticas está exprimindo um desejo, o desejo de saber. E é exatamente isso o que, na 
origem, a palavra filosofia significa, pois, em grego, philosophia quer dizer: 
 
 conhecimento. 
 sabedoria. 
 conhecimento amoroso. 
 amor à sabedoria. 
 sabedoria com amor.