Joseli A visibilidade e a invisibilidade genero

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Abordagens Geográficas - volume 1, número 1, 2010: out.nov., p. 23-41. 
 
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A visibilidade e a invisibilidade feminina na pesquisa geográfica: uma questão 
de escolhas metodológicas 
 
Profa. Dra. Joseli Maria Silva 
Universidade Estadual de Ponta Grossa – UEPG 
Departamento de Geociências 
Av. Carlos Cavalcanti, 4748 
84030-900 - Ponta Grossa, PR - Brasil 
joselisilva@uol.com.br 
 
Prof. M.Sc. Almir Nabozny 
almirnabozny@yahoo.com.br 
 
Prof. M.Sc. Marcio José Ornat 
marciornat@yahoo.com.br 
 
Resumo 
Este artigo realiza uma crítica à invisibilidade feminina na geografia e evidencia caminhos para a 
construção metodológica dos objetos de pesquisa no âmbito das relações de espaço e gênero. Neste 
trabalho são enfocadas as mulheres pobres chefes de família que estão invisíveis na agenda da 
pesquisa geográfica. Abordar este recorte grupal e sua espacialidade implica desafios teóricos e 
metodológicos que são aqui tratados. Para sustentar nossos argumentos, trazemos a necessidade da 
escolha da escala geográfica, tempo / espaço e da escolha de indicadores na delimitação do grupo 
focal, utilizando como suporte para esta análise as experiências de pesquisas empreendidas pelo Grupo 
de Estudos Territoriais. Fruto destas reflexões, afirmamos que é a escolha de referenciais teórico-
metodológicos específicos e politicamente engajados que constrói a visibilidade feminina na ciência 
geográfica. 
Palavras chave: Espaço urbano, gênero, epistemologia, metodologia. 
 
Abstract 
This article criticizes the female invisibility in Geography and demonstrates ways for the 
methodological construction of the research objects in the area of the relations of space and gender. 
We have focused on poor women as head of the family who are invisible in the agenda of the 
geographic research. Addressing this group clipping and its spatiality implies theoretical and 
methodological challenges that are being considered in this work. To support our point of view, we 
brought into discussion the necessity of choice of the geographic scale, time/space and of choice of 
indices in the delimitation of the focal group, using as support for this analysis, the research trials 
performed by the Territorial Group Study (Grupo de Estudos Territoriais). Following extensive 
studies, we can assert that what constructs female visibility in geographic science is the choice of 
specific theoretical-methodological references, besides being politically engaged. 
 
Key words: Urban space, gender, epistemology, methodology. 
 
 
 
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INTRODUÇÃO 
 
 A invisibilidade feminina do discurso geográfico deve ser questionada, através da 
promoção de um debate sobre a construção da Geografia. Criar novas perspectivas tem sido 
trabalho difícil, já que a própria construção da ciência, seus conceitos e métodos fundantes 
são frutos do processo de colonialidade e racionalidade moderna, oriundos do saber produzido 
sob a ótica masculina. O desafio enfrentado pelo Grupo de Estudos Territoriais (GETE) do 
qual somos componentes, está expresso neste trabalho. O presente texto realiza 
primeiramente, uma discussão resumida das compreensões e polêmicas em torno das relações 
entre gênero e espaço evidenciando os frutos dessa articulação na ciência geográfica e suas 
limitações na geografia brasileira. Posteriormente, adotamos nossas experiências de pesquisa 
para sustentar o argumento metodológico que possibilita a visibilidade das mulheres pobres, 
chefes de família, enquanto produtoras do espaço urbano. Por fim, exploramos a experiência 
masculina dos componentes do GETE nos estudos de gênero na geografia, problematizando 
a posicionalidade do pesquisador em relação aos grupos femininos pesquisados. 
 
GÊNERO E GEOGRAFIA: ESTUDOS SOBRE MULHERES? 
 
 Desde 2003 o Grupo de Estudos Territoriais (GETE) tem se perguntado sobre a 
contribuição da Geografia brasileira na construção da realidade socioespacial generificada e 
hierarquicamente organizada. Nossas inquietações nos levam às seguintes questões: Há uma 
postura desconstrucionista da falsa neutralidade da ciência produzida pelos pressupostos 
eurocêntricos? Em que medida os debates epistemológicos e metodológicos da Geografia tem 
incorporado uma perspectiva não sexista? Qual é o espaço de discussão interna das 
epistemologias feministas no discurso geográfico brasileiro atual? Qual é o reconhecimento 
intelectual das geógrafas no cenário da produção do conhecimento geográfico? 
 Ao perseguirmos as respostas para estas questões, temos realizado discussões internas 
ao Grupo de Estudos Territoriais e temos nos preocupado em mapear os temas relativos à 
epistemologia da geografia que são objeto de discussão nos grandes eventos nacionais que 
 
 
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envolvem a comunidade geográfica brasileira na última década, como os encontros da 
Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Geografia (ANPEGE) e o Encontro 
Nacional de Geógrafos (ENG). Podemos afirmar que estas questões colocadas acima estão 
ausentes dos temas de interesse da comunidade científica geográfica brasileira. Contudo, 
temos seguido a importante lição deixada por Michel Foucault (1988): é necessário prestar 
atenção às ausências e aos silêncios porque eles protegem a força e o poder do discurso 
hegemônico. 
 Assim, se essas questões não estão colocadas como uma preocupação da comunidade 
geográfica brasileira, elas têm balizado as ações metodológicas das pesquisas dos 
componentes do GETE que vêm lutando para produzir uma perspectiva de estudos de gênero 
e sexualidade no corpo científico da geografia brasileira. 
 As contestações sobre a invisibilidade feminina na ciência geográfica é antiga e data 
dos anos 70. Esse movimento, que inicialmente era composto de mulheres brancas de 
algumas grandes universidades européias e norte-americanas, cresceu com a renovação do 
pensamento geográfico, sobretudo nas correntes pós-estruturalistas e pós-coloniais. Nos 
países anglo-saxões, pode-se dizer que as críticas iniciais fundaram uma trajetória sólida de 
novas perspectivas teóricas e metodológicas que, no entanto, não suscitou fortes inspirações 
no pensamento geográfico brasileiro. 
 No caminho crítico aberto pela luta das mulheres por sua visibilidade na geografia, 
desenvolveram-se os estudos queer1 ou geografia das sexualidades. A desestabilização das 
pretensas verdades científicas, ocorrida nos debates sobre a ciência pós-moderna, contribuiu 
também para a discussão da geopolítica do conhecimento e intensificam-se os estudos das 
geografias étno-raciais que denunciavam a produção epistemológica branca, suplantando o 
conhecimento de grupos não brancos. 
 A discussão em torno da colonialidade do saber e a crítica à ciência moderna, neutra e 
objetiva foi, em grande parte, travada pelas chamadas “epistemologias feministas”. Walter 
 
1
 O pensamento acadêmico queer foi desenvolvido a partir de uma contestação ao movimento social 
homossexual norte-americano de caráter conservador que privilegiava a representação do homem branco, 
homossexual, de classe média alta e excluia a diversidade presente no movimento de luta pela liberdade 
sexual, também composto por não brancos, travestis, lésbicas e transexuais, etc. Os pensadores queer 
comungam as idéias que a heteronormatividade e as hierarquias sexuais precisam ser questionadas, a fim de 
que outras realidades sejam visíveis, e também, que não há linearidade entre sexo, gênero e desejo, pois as 
identidades instituídas de ilimitadas configurações entre estes elementos estão em permanente transformação 
e sempre abertas ao novo. 
 
 
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Mignolo, um importante crítico do eurocentrismo, argumenta que foi a 
abordagem feminista que deflagrou com maestria as dimensões do poder inerentes a produção 
científica. Segundo ele, 
 
(a) a ciência moderna foi/é uma construção epistémica a partir de uma 
perspectiva masculina; (b) a 'epistemologia masculina' tornou invisíveis outros 
tipos de conhecimento e outras perspectivas de compreensão que estão a 
emergir sob o rótulo de 'epistemologia feminista' e (c) a epistemologia 
feminista contribui para desalojar o mito de que a ciência estaria purificada 
contra a infecção da diferença sexual e da sexualidade. (MIGNOLO, 2004, 
p. 685) 
 
 A luta do movimento de mulheres cientistas e intelectuais se manifestou na geografia 
em suas diferentes matrizes filosóficas. O positivismo lógico abrigou os grandes 
mapeamentos e descrições sobre quantidade de mulheres, seu perfil de moradia, educação, 
trabalho, índices de fertilidade, fecundidade, maternidade e assim por diante. Na ascensão do 
materialismo histórico e dialético houve a incorporação da idéia de patriarcado e da crítica à 
constituição da família burguesa como um importante pilar do capitalismo. Nessa perspectiva 
ocorreram denúncias da dominação masculina, da desigualdade de direitos entre os sexos e da 
subordinação social das mulheres. Adotando uma postura relacional entre homens e mulheres, 
o conceito de gênero passa a ser amplamente utilizado na geografia. As correntes pós-
estruturalistas adotam o conceito de gênero, entretanto para desconstruí-lo e revelar que o 
próprio conceito é produzido para perpetuar a dominação masculina.2 
 O breve relato da presença da luta das mulheres na construção da visibilidade feminina 
evidencia a força da discussão teórica e metodológica já empreendida na história da ciência 
geográfica. Contudo, esta versão foi imperceptível às(os) geógrafas(os) brasileiras(os), com 
honrosas exceções3. Devemos destacar a trajetória quase solitária desenvolvida pela geógrafa 
Rosa Ester Rossini que, desde a década de 80, vem enfocando a exploração da força de 
trabalho feminina. Para não pecar por também produzir invisibilidades, temos explorado as 
bases de dados do “sistema lattes” no Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e 
 
2
 Para aprofundar a abordagem da trajetória das abordagens das geógrafas feministas ver OBERHAUSER, 
Ann M., RUBINOFF, Donna, BRES, Karen De, MAINS, Susan and POPE, Cindy. Geographic perspectives 
on women. In: Geography in America at the down of the 21st century. Org. Gary L. Gaile and Crt. J. 
Willmott. Oxford: Oxford University Press, 2003. pp. 737 – 758. 
3
 Suzana Veleda da Silva explora a abordagem sobre a produção geográfica brasileira com enfoque de gênero 
denunciando também seu caráter inexpressivo. Ver artigo intitulado “Os estudos de gênero no Brasil: 
algumas considerações” publicado na Revista Electrónica, Universidad de Barcelona em 2000. 
 
 
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Tecnológico (CNPQ) e percebemos que há um incremento da abordagem de gênero na 
geografia, principalmente em forma de dissertações de mestrado e teses de doutorado, tais 
quais Tonini (2002), Garcia(2004) e Silva (2004). Apesar dos esforços, estas produções ainda 
são isoladas e não constituem uma rede expressiva de pesquisadores. 
 Durante estes anos em que discutimos os trabalhos produzidos pelo Grupo de Estudos 
Territoriais (GETE) e pela recém criada Rede de Estudos de Geografia e Gênero da América 
Latina (REGGAL) observamos algumas confusões conceituais e até mesmo posturas 
concebidas com base no senso comum que têm dificultado nosso diálogo com outros campos 
da geografia brasileira. Resolvemos, assim, discutir três pontos fundamentais para posicionar 
nossa produção científica e abrir diálogos frutíferos com nossos pares. 
 O primeiro ponto é a associação linear dos estudos de gênero e as abordagens sobre as 
mulheres. Nem todos os estudos de gênero envolvem apenas as feminilidades, mas também as 
masculinidades4 e as vivências chamadas “trans”5 ou seja, aquelas que não se encaixam na 
bipolaridade de organização dos sexos e dos gêneros, tradicionalmente estabelecidos 
socialmente. Portanto, a abordagem de gênero na geografia não pode ser entendida como 
geografia sobre as mulheres. Contudo, os estudos que enfocam as feminilidades obtiveram 
maior expressão porque se tornaram a possibilidade cientifico-política de denúncia das 
injustiças presentes na organização sociespacial sexista. 
 O segundo ponto deriva do primeiro e tem sido fonte de algumas polêmicas em torno 
da afiliação de pesquisas no campo “geografia e mulheres” ou “geografia e gênero”. Há uma 
confusão entre o recorte de grupo a ser analisado pelo pesquisador e opção conceitual que 
estrutura o modelo de análise. O conceito de gênero foi adotado pelas geógrafas feministas 
com a perspectiva crítica à utilização da categoria mulher, em geral, associada à diferenciação 
sexual de corpos e analisada de forma isolada. Simone de Beauvoir em sua obra “O segundo 
sexo” realiza importante crítica à redução da categoria mulher às diferenças biológicas 
Não é enquanto corpo, é enquanto corpo submetido a tabus, a leis, que o 
sujeito toma consciência de si mesmo e se realiza. E, diga-se mais uma vez, 
não é a fisiologia que pode criar valores (...) o corpo da mulher é um dos 
elementos essenciais da situação que ela ocupa nesse mundo. Mas não é ele 
 
4
 Atualmente o GETE está explorando os códigos de masculinidades intituídos pelos adolescentes em conflito 
com a lei através de dois recortes grupais/espaciais: as gangues que dominam determinados espaços públicos 
e os adolescentes em privação total de liberdade no Sistema de Socioeducação em Ponta Grossa. 
5
 Encontram-se também em andamento duas pesquisas que envolvem a sexualidade como a produção do 
espaço interdito ao ser travesti e a instituição contraditória e complementar de seus territórios. 
 
 
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tampouco que basta para a definir. Ele só tem realidade vivida enquanto 
assumido pela consciência através das ações e no seio de uma sociedade 
(BEAUVOIR, 1976, p. 62-63) 
 
 O conceito de gênero agrega a dimensão social e cultural da diferença sexual, 
adotando a perspectiva da construção social dos papéis sociais que devem ser desempenhados 
por homens e mulheres e nega a construção universal das diferenças, implicando a 
compreensão dos papéis em determinada estrutura temporal e espacial. Além disso, adota-se a 
perspectiva relacional, em que as mulheres são concebidas na sua relação com os homens. 
Essa perspectiva simbólica da instituição dos seres, homens e mulheres avançou também no 
campo da geografia, como argumenta Linda McDowell (1999) e Gillian Rose (1993). 
 Contudo, é preciso deixar claro que, de forma alguma, a utilização do conceito de 
gênero implica necessariamente em trabalhar comparativamente universos femininos e 
masculinos, conforme temos sido questionados6. A dimensão relacional que a idéia de gênero 
concebe é a compreensão de que os seres não estão isolados e estáticos. Portanto, é 
perfeitamente possível operar com o conceito de gênero e restringir um recorte social de um 
grupo feminino em uma pesquisa, desde que o ser feminino seja compreendido de forma 
relacional e processual na estrutura socioespacial a que pertence. 
 É importante lembrar que a visão desconstrucionaista dos papéis de gênero tem sido 
expressiva na última década pelas geógrafas feministas, apoiadas nas obras de Michel 
Foucault (1988), Judith Butler (1990) e Teresa de Lauretis (1987). A categoria mulher como 
universal e a adoção do gênero como categoria pré-discursivatêm sido alvo de críticas de 
ambas as autoras citadas. Acreditam no gênero enquanto uma representação construída em 
atos, introduzindo na geografia feminista a idéia de performatividade. Para Butler (2003), 
houve um certo reducionismo na compreensão da relação entre gênero e corpo: 
em algumas explicações, a idéia de que o gênero é construído sugere um certo 
determinismo de significados do gênero, inscritos em corpos anatomicamente 
diferenciados, sendo esses corpos compreendidos como recipientes passivos 
de uma lei natural inexorável. Quando a ‘cultura’ relevante que ‘constrói’ o 
gênero é compreendida nos termos dessa lei ou conjunto de leis, tem-se a 
impressão de que o gênero é tão determinado e tão fixo quanto na formulação 
de que a biologia é o destino. Nesse caso, não a biologia, mas a cultura se 
torna o destino (BUTLER, 2003, p. 26) 
 
 
6
 Reconhece-se a longa tradição de estudos comparativos envolvendo homens e mulheres, contudo este não é 
único caminho possível. 
 
 
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 Portanto, o gênero a partir desta perspectiva é compreendido para além da 
mera representação de papéis a serem desempenhados por corpos de homens e mulheres sob a 
hegemonia da heteronormatividade, é uma complexidade aberta, jamais plenamente exibida 
em qualquer situação. O caráter performático do gênero se constrói a partir de configurações 
não lineares dos indicadores sexo, gênero e desejo. Essas categorias formam uma 
complexidade permanentemente aberta pelo movimento da vivência cotidiana. Há múltiplas 
combinações possíveis entre estas variáveis. Há corpos biologicamente categorizados como 
mulheres que podem desenvolver uma identidade de gênero masculina e ainda desejar outros 
corpos tanto masculinos como femininos. Isso porque, para Butler (1990), nem os corpos são 
pré-discursivos, já nascem sob a marca do gênero. São estas combinações possíveis que 
desestabilizam as fronteiras rígidas da heterossexualidade e que subvertem a lógica 
naturalizante das construções identitárias baseadas nos pólos hierarquicamente estabelecidos 
entre o masculino e o feminino. 
 O terceiro ponto polêmico que tem dificultado nosso diálogo na comunidade científica 
geográfica é o estigma que pesa sobre o movimento feminista e as representações sociais 
negativas que dificultam o engajamento e a adoção das epistemologias feministas na 
geografia. 
 Durante os dois primeiros anos de estudos do GETE, nos perguntávamos sobre nossa 
identidade com o movimento feminista. Em alguns momentos fomos até inquiridos sobre esse 
assunto, notadamente quando os trabalhos apresentados eram motivos de polêmicas. 
Experienciamos cotidianamente o desmerecimento de nossa produção científica, recortes 
temáticos e de grupos7 e também somos alvos comuns de referências pejorativas e 
preconceituosas no meio intelectual, notadamente quando exploramos as sexualidades. 
Fizemos desses “constrangimentos” uma reflexão interna que discutiu as representações 
freqüentes sobre o movimento feminista e pudemos compreender nossa postura inicialmente 
temerária em adotar abertamente nossa identidade feminista. 
 As expressões mais comuns para representar as(os) sujeitas(os) do feminismo são 
radicais, briguentas(os), feias(os), mal resolvidas(os) afetiva e sexualmente. Se, por um lado, 
as pessoas participantes do GETE não se enquadravam nessas representações, por outro, era 
 
7
 Pobreza, violência e prostituição de mulheres pobres, prostitutas, travestis, mulheres encarceiradas, 
adolescentes de ambos os sexos em conflito com a lei, crianças e adolescentes que sofrem exploração sexual. 
 
 
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claro que não fazíamos uma geografia neutra, pois adotamos posicionamentos políticos 
evidentes quando lutamos pela desconstrução das hierarquias de gênero e de opções sexuais 
no campo científico. Assim, passamos a nos identificar como um grupo de estudos que 
assume abertamente a perspectiva feminista da construção do saber. Contudo, é importante 
esclarecer que é possível abordar mulheres ou gênero sem, no entanto, se comprometer com a 
desconstrução da ciência hegemônica. 
 Enfim, as polêmicas em torno dos pontos apresentados anteriormente permitem 
compartilhar as dificuldades de ampliação das perspectivas de gênero e feminista na geografia 
brasileira. Estas reflexões iniciaram com o primeiro projeto desenvolvido pelo GETE em 
2003 que tinha como objetivo a compreensão das relações que marginalizam parte da 
população urbana ao acesso de bens produzidos na cidade, incorporando a categoria de gênero 
na análise socioespacial. Assim, problematizamos a dimensão espacial das mulheres pobres 
chefes de família em Ponta Grossa – Pr. 
 Nossas primeiras pistas de que a pobreza não era igualmente distribuída entre os sexos 
estava em Mészáros (2002) que chamava a atenção dos cientistas sociais para criarem 
diferentes abordagens das relações sociais que produzem a pobreza no mundo. Em sua obra 
Para além do capital, o autor aponta que 70% dos pobres do mundo são mulheres. Este dado 
tem suscitado várias discussões em órgãos das Nações Unidas com a função de minimizar as 
'mazelas do capital'. No Brasil, o governo federal já possui diretrizes dos organismos 
internacionais para conceder uma atenção especial à reprodução da pobreza potencializada 
nas famílias chefiadas por mulheres. 
 Outra importante pista foi o acesso aos dados do Instituto Brasileiro de Geografia e 
Estatística (IBGE) que anunciava em 2002 o crescimento de mulheres chefiando as famílias 
brasileiras. Naquela época, 25% dos domicílios brasileiros eram chefiados por mulheres8 e 
desses, 91,4% se localizam nas áreas urbanas. Além disso, a proporção de crianças de 0 a 6 
anos de idade em domicílios com responsáveis mulheres com rendimento de até 2 salários 
mínimos e moradoras de áreas com precária qualidade de infra-estrutura e serviços é da 
ordem de 56,6%. 
 A constituição desse perfil familiar estabelece um ciclo de reprodução da pobreza da 
 
8
 Censo Demográfico 2000. Agregado de Setores Censitários dos Resultados do Universo. Rio de Janeiro: 
IBGE, julho de 2002. É importante lembrar que os últimos dados do IBGE de 2006 apontam para 30% os 
lares chefiados por mulheres. 
 
 
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população brasileira, já que as crianças, sob a tutela dessas mulheres, precocemente 
abandonam as escolas e se submetem à exploração do trabalho para contribuir com a renda 
familiar. Concluímos assim que era fundamental incorporar gênero na análise da pobreza 
urbana. 
 As relações de gênero se revelaram para nós importantes elementos para a 
compreensão das relações socioespaciais contemporâneas, caracterizadas por uma particular 
estruturação familiar, instituída nas relações de poder que estão, simultaneamente, nas esferas 
pública e privada. Estas famílias conjugam uma série de indicadores sociais e econômicos 
bastante precários e, em geral, os filhos substituem o papel desempenhado pelo ex-cônjuge no 
suprimento das necessidades básicas da família e abortam as possibilidades de acesso a uma 
melhor escolaridade e ao trabalho. 
 Há uma construção cultural do papel feminino a ser desempenhado socialmente, 
através do qual são alimentados determinados padrões de conduta que estruturam e são, ao 
mesmo tempo estruturados, pelos sentimentos, sexualidade, reprodução e a divisão do 
trabalho realizado entre homens e mulheres, que resultam em oportunidades menos favoráveis 
para as mulheres, notadamente, aquelas que se tornam únicas responsáveis pela manutenção 
da reprodução dafamília. Assim, a análise do espaço a partir da perspectiva de gênero torna-
se relevante uma vez que, como salienta Gomes (1996), a abordagem racional não é a única 
trilha possível para a produção geográfica. Novos caminhos podem enriquecer a discussão do 
espaço geográfico, ampliando seu escopo de análise e seus horizontes metodológicos. 
 Nossas primeiras discussões se deram com outros campos científicos que possuem 
maior tradição na incorporação do conceito de gênero como a história e a sociologia. Nesse 
contato, ficou claro que a dimensão espacial era negligenciada nas produções científicas 
relativas ao gênero no Brasil. Entretanto, tal qual sustenta Soja (1993), acreditamos que o 
espaço contribui com outros campos de saber e, sendo assim, podemos vislumbrar um mútuo 
enriquecimento de ambos os conceitos: gênero e espaço. Porto - Gonçalves (2002, p. 229) 
afirma que “o ser social é indissociável do estar. A sociedade no seu devir histórico não é a-
geográfica”. Assim, nossa preocupação esteve centrada na relação espaço e gênero na 
compreensão da pobreza feminina que se manifesta na cidade de Ponta Grossa. 
 
ESCALA E RECORTE DE GRUPO NA CONSTITUIÇÃO DA VISIBILIDADE 
 
 
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ANALÍTICA 
 
 Ao trabalharmos com gênero e geografia alertamos para a necessidade de superar 
algumas dificuldades metodológicas que dizem respeito à demarcação de fronteiras do objeto 
(SILVA, 2003, 2005). Gênero, enquanto um conceito representação, define-se num contexto 
de relações socioespaciais processualmente re-elaboradas, compostas por seres multi–
identitários. 
 Há uma grande discussão em torno da validade da categoria mulheres, notadamente 
desenvolvida pelas feministas, já que para a continuidade do movimento era fundamental 
compreender os(as) sujeitos(as) do feminismo e a quem o movimento representava. Judith 
Butler realiza uma importante crítica à categoria mulheres e argumenta a impossibilidade de 
se reduzir as mulheres a uma identidade unívoca e universal. Segundo ela “(....) a coerência e 
unidade da categoria mulheres rejeitou efetivamente a multiplicidade das interseções 
culturais, sociais e políticas em que é construído o espectro concreto das mulheres” 
(BUTLER, 2003, p. 35). Portanto, Butler argumenta que as mulheres possuem outros 
elementos identitários como raça, religião classe social e que, acionados juntamente com o 
gênero, tornam as mulheres seres plurais. 
 Com base na visão de Judith Butler é que chamamos a atenção para o estabelecimento 
do recorte de grupo social, suas espacialidade(s) e temporalidade(s). Ao estabelecermos o 
grupo focal, os recortes temporais e espaciais, trazemos à luz fenômenos que, em geral, são 
escamoteados na análise geográfica tradicional. O cuidado com a escolha da escala de análise 
é um fator fundamental para observarmos a política intrínseca às escolhas do pesquisador. 
Podemos, ao adotar uma escala, tornar grupos sociais invisíveis ou potencializar a visibilidade 
da ação de grupos vulneráveis que, quase sempre, são desprezados na geografia brasileira por 
procedimentos numéricos em guaritas laboratoriais. No processo de produção do espaço a 
questão política revela-se como uma importante forma de romper com o discurso 
hegemônico. 
 Nabozny (2006) explorou, em pesquisa realizada junto ao GETE, a experiência de 
participação política feminina e a sua inserção na esfera da política formal/partidária, 
buscando desvelar as nuances de gênero nas relações com o Estado e a produção do espaço 
urbano em Ponta Grossa – PR. Para isto, estabeleceu como recorte de grupo as mulheres que 
 
 
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se fizeram representar no legislativo municipal. Ao analisar os cento e cinqüenta 
anos de história da Câmara Municipal, encontrou apenas onze mulheres que ocuparam cargos 
legislativos, dentre as quais, duas ascenderam ao cargo por suplência de vereadores do sexo 
masculino. 
 Ao entrevistar as mulheres que ocuparam cargos legislativos e analisar suas ações 
durante os mandatos, contatou que elas, apesar de serem mulheres, não tinham desenvolvido 
ações de luta pelo direito das mulheres, como nós, inicialmente, esperávamos. Ao analisar as 
entrevistas realizadas não foi possível constatar elementos identitários ao universo feminino e 
um engajamento político pela diminuição das desigualdades de gênero. Quando questionada 
sobre as dificuldades que enfrentou ao abordar temas femininos, uma vereadora respondeu: 
Não, nunca tive dificuldade porque nunca foi enfocado, porque Ponta Grossa 
hoje é uma cidade muito elitizada. Então hoje a gente está vendo que existe 
já mais uma abertura maior, desde postos de saúde, na conservação assim da 
vida sexual da mulher, em relação ao posto de saúde, hoje a gente vê que nós 
temos mamografia de graça, antigamente não tinha né?9 
 
 Assim, as raras presenças femininas no legislativo municipal, não marcaram 
conquistas femininas. Percebemos que Judith Butler tinha razão ao argumentar que não é o 
fato de as mulheres terem uma anatomia de corpo comum que as une em torno de conquistas 
sociais10. 
 Por outro lado, quando adotamos a noção de política em sentido amplo, considerando 
outras escalas de análise, pudemos tornar visível a luta política feminina. Para tanto, foi 
analisada a experiência de participação popular no Orçamento Participativo – OP11 entre 
2000 e 2004 e constatou-se a forte presença feminina nas assembléias populares. A 
representação feminina nos cargos de delegação do OP foi de 42,3 % e 35,25 % nos cargos de 
conselho. Além disso, 80% dessas mulheres que ocupavam cargos no OP exerciam também 
outras atividades políticas de base comunitária como, presidência de clubes de mães, 
associações de moradores, representações em conselhos locais de saúde, etc. 
 Embora tenhamos conseguido ampliar a visibilidade feminina na política, abrangendo 
 
9
 Trecho de entrevista concedida a Almir Nabozny por ex-vereadora em Ponta Grossa em 30/05/2005. 
10
 Judith Butler em 1990 lança Gender Trouble: Feminism and subversion of identity e aponta os limites do 
movimento feminista ao construir uma unidade em torno da categoria mulher, alegando a pluralidade de 
identidades femininas e a imposibilidade de reuní-las sob uma pretensa universalidade. 
11
 O Orçamento Participativo é uma modalidade de participação da sociedade civil organizada na gestão do 
orçamento público. A experiência teve início em 1989 na Prefeitura Municipal de Porto Alegre (RS) na 
Gestão do Prefeito Olívio Dutra do Partido dos Trabalhadores. 
 
 
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o OP, quando se tratava da exploração do grupo focal específico, mulheres chefe de 
família, com filhos menores de quatorze anos sob sua tutela, com apenas oito anos de estudo e 
com renda de até dois salários mínimos12, a participação se reduzia. Apenas 8% delas 
mantinham atuação em algum tipo de instituição. Constatou-se que a passagem à condição de 
chefia e somado o fato de que seus ex-cônjuges não contribuem com manutenção afetiva e 
financeira da família, tiveram que abandonar sua participação social. Nesse sentido, o 
abandono da ação política depois da chefia familiar contribui com isolamento e arrefecimento 
da luta por melhorias urbanas e potencializa a reprodução de suas condições de pobreza. 
 A utilização do gênero como ferramenta analítica do espaço foi também demandado 
por Ornat (2007), componente do GETE. Sua preocupação era a compreensão dos 
deslocamentos cotidianos intra-urbanos desenvolvidos por homens e mulheres e sua relação 
com a reprodução dos espaços de pobreza. Sua hipótese era de que a localização em relação 
ao centro da cidade13 instituíadiferentes oportunidades de acessibilidade aos bens e serviços 
urbanos e isso contribuía para o aumento da pobreza. Foram selecionadas duas áreas com 
semelhantes indicadores sociais e econômicos e diferentes distâncias em relação à área 
central, a Vila Dom Bosco (6 Km) e a Vila Nova (1 Km), em Ponta Grossa14 – Paraná. 
 Ao analisarmos, a partir da escala da cidade, as duas áreas eram homogêneas e com 
níveis de deslocamentos idênticos. Inclusive, pela facilidade do transporte coletivo, a área da 
Vila Dom Bosco, mais distante do centro, era mais articulada ao tecido urbano, obtendo um 
índice de 6,81 deslocamentos semanais por residência e a área da Vila Nova obteve 6,06 
deslocamentos semanais por residência. 
 Contudo, as diferenças se davam quando analisadas na escala intra-bairro, através da 
qual se destacava a divisão de trabalho entre homens e mulheres e o diferencial de mobilidade 
entre eles. Os homens obtinham um deslocamento sempre superior ao das mulheres. O índice 
total masculino é de 7,1 deslocamentos semanais por residência e o feminino é de 5,7. Além 
das mulheres manterem um índice geral mais baixo em número de deslocamentos semanais, o 
raio de deslocamento é menor, vivendo mais intensamente as áreas próximas da residência, 
 
12
 Os elementos da política realizada por mulheres pobres chefes de família foiram explorados a partir de 68 
entrevistas realizadas em residências com pessoas que se enquadravam no perfil procurado. 
13
 É importante lembrar que o contexto da pesquisa é de uma cidade de porte médio e o centro da cidade é o 
local de concentração de bens urbanos, diferentemente das metrópoles que possuem vários sub-centros. 
14
 Das 70 famílias residentes nos Conjuntos habitacionais Dom Bosco I e II, foram entevistas 46. Das 136 
famílias residentes na Vila Nova foram entrevistadas 99. 
 
 
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enquanto os homens realizam deslocamentos com distâncias maiores. 
 Os motivos dos deslocamentos e direções também se diferenciam. Embora muitas das 
mulheres realizem deslocamentos por causa do trabalho, suas funções estão ligadas aos papéis 
femininos como faxineiras, babás, empregadas domésticas e cozinheiras. Desta forma, deixam 
o espaço privado doméstico para trabalhar em funções muito parecidas com aquelas que 
desenvolvem em sua própria casa. Os homens deslocam-se para espaços que ampliam suas 
experiências no espaço público, já que são marceneiros, mecânicos, operários da construção 
civil e indústrias. Os motivos de deslocamentos femininos estavam relacionados às atividades 
de reprodução familiar, como compras de alimentos, acompanhamento dos filhos à escola e 
ao posto de saúde, em 48% dos casos no Dom Bosco e 70% na Vila Nova. Os homens, por 
sua vez, alegaram o trabalho como motivo de deslocamentos em 82% no Dom Bosco e 72% 
na Vila Nova. 
 O jogo de escalas de análise propiciou a evidência de diferenças internas de espaços 
que, na escala da cidade, eram homogêneos. Assim, as diferenças dos papéis sociais 
desempenhados por homens e mulheres tornou-se visível nas espacialidades específicas que 
desenvolvem, através das intensidades, direções e motivos de deslocamentos realizados na 
cidade. Portanto, nos lembra Castro (2000, p.137) “ (...) quando o tamanho muda, as coisas 
mudam, o que não é pouco, pois tão importante quanto saber que as coisas mudam com o 
tamanho, é saber como elas mudam, qual o novo conteúdo das novas dimensões”. 
 Enfim, é preciso optar por escalas que privilegiem as diferenças e uma demarcação 
clara de grupos. Não se pode generalizar para todas as mulheres os resultados encontrados 
para estes grupos, espacial e temporalmente definidos, porque as relações de gênero e de 
identidades são plurais e só podem ser identificadas no processo de construção do modelo de 
análise. Souza (1996, p. 16) instiga o processo de construção analítica através das escalas 
argumentando que 
cada objeto, cada questão a nortear uma investigação deverá orientar a 
definição dos níveis analíticos e recortes espaciais adequados à análise em tela 
– o que, por sua vez, remete ao fato de que a escolha dos níveis analíticos deve 
estar vinculada ao raio de alcance real dos fenômenos (o âmbito do 
surgimento ou operação dos fatores ou processos). Desse ponto de vista, o 
esforço de teorização deverá ser, ele mesmo, “estratificado”, isto é, diversas 
formulações teóricas poderão variar imensamente em concretude e poder 
explicativo, sem que necessariamente sejam incompatíveis entre si, uma vez 
que cada uma estará privilegiando um ou alguns níveis de análise, ainda que 
sejam considerados de algum modo fenômenos atinentes também a outras 
 
 
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escalas. 
 
 Assim, se mantivéssemos nossa opção pela escala da cidade, teríamos revelado apenas 
a ausência das mulheres na política e acessibilidades homogêneas entre os fragmentos 
urbanos. No primeiro caso, reproduziríamos a eterna exclusão e ausência feminina da política 
e no outro, ocultaríamos as diferenças de acessibilidade entre homens e mulheres de baixa 
renda aos bens e serviços urbanos. Nossa opção, contudo, primou por evidenciar resistências, 
lutas femininas no orçamento participativo e denunciar as desigualdades e hierarquias sexuais 
no acesso à cidade. Portanto, são nossas escolhas teóricas e metodológicas que tornam 
visíveis determinadas configurações e esta é uma ação intencional e reflexiva do pesquisador. 
 
 
A GEOGRAFIA FEMINISTA É UMA PERSPECTIVA CIENTÍFICA DE MULHERES? 
 
 Na seção anterior foi evidenciado que tanto o 'visível' quanto o 'invisível' fazem parte 
da mesma realidade espacial que é contraditória e complementar simultaneamente e que nós, 
pesquisadores, construímos e partilhamos das visibilidades ou invisibilidades. 
 A geógrafa Rose (1997) tem chamado a atenção para as perspectivas de 
posicionalidade e reflexibilidade do(a) pesquisador(a) em relação à produção do 
conhecimento. No processo de pesquisa estamos implicados nos fenômenos por nós 
investigados e o que obtemos são versões localizadas sobre eles. A autora alerta para o fato de 
que o que é produzido enquanto conhecimento geográfico, ou seja, aquilo que criamos através 
de nossas pesquisas, passa a fazer parte da realidade estudada assim como a realidade faz 
parte do conhecimento científico. 
 Gillian Rose em Situating knowledges: positionality, reflexities and other tactics 
realiza uma importante discussão em torno da inter-relação entre pesquisadores(as), 
pesquisados(as) e argumenta que a realidade socioespacial também se constrói a partir das 
relações de poder que se fundam nos enunciados científicos e na posição de quem os 
pronuncia. Assim, é necessário ter um corpo ou uma identidade de gênero feminina para se 
identificar com um conhecimento libertador para as mulheres e utilizar a epistemologia 
feminista? Qual o papel e os limites para os homens no trabalho de investigação do espaço 
feminino? 
 
 
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 Estas questões se colocavam também no GETE, já que o grupo é majoritariamente 
composto por pessoas do sexo masculino. Inicialmente, nós mesmos duvidávamos da 
possibilidade de realizar a exploração de universos que se colocavam de forma oposta entre 
pesquisadores e pesquisados. Esse impasse tem sido também objeto de nossas reflexões e 
estratégias de pesquisa. Primeiramente, adotamos a prática da pesquisa conjunta e 
“triangulada”15. Assim, mais de um(a) pesquisador(a) acessa o grupo para realizar entrevistas 
e observações e depois os resultados dos trabalhos de campo são confrontados. Em alguns 
casos, quando ocorrem resistências insuperáveis na relação, realizamos a substituiçãodo(a) 
pesquisador(a) junto ao grupo investigado. Essa prática tem sido elucidativa, inclusive para 
atentarmos para as diferentes versões produzidas pelas relações da configuração 
pesquisadores(as) e pesquisados(as) e os pontos de vista resultantes. 
 Neste processo crítico com nossos procedimentos de pesquisa e experiências 
ultrapassamos alguns pré-conceitos, como a impossibilidade de pessoas do sexo masculino 
produzirem um conhecimento geográfico libertador sobre as mulheres. Isso porque o corpo do 
pesquisador(a) referente de significados não pode ser reduzido às representações imediatas. 
Na relação da produção do conhecimento conjunto pesquisador(a) e pesquisados(as) 
ressignificam-se mutuamente e podem construir novas possibilidades de existências. É 
necessário romper com as associações lineares e imediatas dos corpos significantes da prática 
do conhecimento. 
 Questionar as velhas dicotomias que separam homens e mulheres em campos opostos 
também na prática do conhecimento é uma contradição para pessoas que desejam produzir um 
conhecimento prudente para uma vida decente, como pensa Boaventura Santos (2004). Isso 
não significa desconsiderar as barreiras e limites que se erguem na prática do campo de 
pesquisa quando homens pesquisam os universos femininos e/ou mulheres exploram o 
cotidiano masculino. Contudo, acreditamos que é preciso desafiar as fronteiras sexistas que 
estão nos procedimentos mais apurados e objetivos da pesquisa científica. 
 
15
 A triangulação tem sido compreendida de diversas maneiras pelos cientistas sociais preocupados com 
metodologia de pesquisa. Uma delas é a consideração da triangulação como um recurso para a resolução do 
problema da validade científica, utilizando-se de combinações de técnicas, múltiplas fontes e ou 
pesquisadores para fortalecer a confiança nas interpretações. Uma outra perspectiva, desconsiderando a 
necessidade de validação, compreende a triangulação como um fator de enriquecimento e um 
reconhecimento que a realidade é “caleidoscópica” e que a multiplicidade de métodos, fontes e técnicas 
influencia na qualidade da compreensão do fenômeno, sendo esta última perspectiva adotada para este 
trabalho (SPINK , 1995, SÁ, 1998 e JOVCHELOVITCH, 2000). 
 
 
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 Assim, concordamos com Mignolo (2004) que o que está em jogo ao adotar 
determinadas vertentes epistemológicas são as formas de projetar a vida, a ética e a política. 
Quando falamos em “epistemologia feminista” não estamos demarcando fronteiras para um 
saber que deve ser produzido por e para mulheres. O nome deste modo de produzir o saber 
assim se deu porque o movimento empreendido de crítica à ciência “neutra e objetiva” foi 
realizado por mulheres que denunciavam os privilégios da pretensa universalidade do saber 
científico. Da mesma maneira, quando criticamos o eurocentrismo, não estamos contra os 
europeus. O nome é a referência ao espaço/tempo de determinadas relações e acumulação da 
riqueza material e da instituição de um modo de conceber o mundo de forma universal que 
aniquilou outras formas de saber e desconsiderou as diferenças da humanidade. Assim, há 
muitos latinos praticando a-criticamente o conhecimento eurocêntrico, assim como muitas 
mulheres perfeitamente enquadradas na prática da ciência hegemonicamente masculina. 
 Enfim, é preciso deixar claro que nós, pesquisadoras e pesquisadores, ao produzirmos 
um saber sobre determinada realidade, estamos, simultaneamente, sendo constituídos e 
constituintes desta mesma realidade. Nesse sentido, a atitude reflexiva de nossas escolhas 
epistemológicas e metodológicas é fundamental para construirmos os saberes que libertam e 
não os que enquadram e aprisionam. 
CONSIDERAÇÕES FINAIS 
 
 Este texto explorou os caminhos metodológicos percorridos pelo Grupo de Estudos 
Territoriais (GETE) na análise da relação entre gênero e espaço urbano. Os referenciais de 
pesquisa que sustentaram nossos argumentos foram a visibilidade da participação política 
feminina e a acessibilidade diferencial de homens e mulheres ao espaço urbano. Foi através 
do cuidado metodológico da escolha reflexiva da escala temporal e espacial e da adoção de 
parâmetros na delimitação do grupo focal que pudemos construir através de nossas pesquisas 
a visibilidade da ação das mulheres pobres chefes de família na produção do espaço urbano 
em Ponta Grossa. Enfim, pudemos evidenciar as lutas e tensões que estão presentes na 
construção do conhecimento geográfico e temos atuado com o compromisso de produzir 
visibilidade de sujeitos sociais ausentes no discurso geográfico brasileiro. 
 
 
 
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