Avaliando o Aprendizado - Aula 10

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AULA 10 – FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
(AVALIANDO O APRENDIZADO) 
 
1. 
 
 
Nos melhores postos da sociedade estão os brancos. Os negros estão nos 
piores e são, muitas vezes, ligados a crimes. Mesmo os brancos que, 
conscientemente, não creem que os negros sejam inferiores, constroem 
imagens negativas inconscientes dos negros. Não se trata de atribuir 
culpa a ninguém, mas esse 'olhar branco' dos que detêm os postos de 
decisão social ajuda a reproduzir desigualdades raciais (TRATEMBERG, 
Maurício. Folha de São Paulo, 13 out. 203). De acordo com o olhar das 
ciências sociais sobre a questão racial e étnica no Brasil, podemos 
concluir que: 
 
 
 
 
como as pessoas são iguais, a questão racial e étnica não tem relação com a política. 
 
a política de cotas é uma forma de reconhecimento da inferioridade do negro. 
 
a criminalização do racismo e as cotas são instrumentos de luta contra a 
discriminação. 
 
a desigualdade social brasileira é de classe e independe da cor de pele das pessoas. 
 
o país é um exemplo de 'democracia racial', pois não discrimina os negros. 
 
 Gabarito Comentado Gabarito Comentado 
 
 
2. 
 
 
Com base na perspectiva das ciências sociais, analise as proposições 
apresentadas. 
 
I - A relação entre pessoas do mesmo sexo não é considerada família, 
pois existe o impedimento da procriação e a falta de reconhecimento 
oficial (estatal). 
II - Os movimentos sociais (feminista, por exemplo) tiveram um 
importante papel para a construção de novos arranjos e padrões 
familiares. 
III - Estamos diante de novos arranjos de família e gradativamente 
existe uma maior aceitação social de modelos que fogem aos padrões 
tradicionais. 
É correto o que se afirma em: 
 
 
 
 
I e III, apenas. 
 
I, apenas. 
 
II e III, apenas. 
 
todas. 
 
II, apenas. 
 
 Gabarito Comentado Gabarito Comentado Gabarito Comentado 
 
 
3. 
 
 
Justiça obriga Funai a demarcar duas terras indígenas no Médio e Baixo 
Rio Negro (disponível em 
http://www.questaoindigena.org/2014/06/etnogenese-justica-obriga-
funai.html. Acesso em 25/02/2015). O Tribunal Regional Federal da 1ª 
Região (TRF1) decidiu manter medida liminar obtida pelo Ministério 
Público Federal no Amazonas (MPF/AM) para obrigar a União e a Funai a 
concluírem a demarcação de terras ocupadas por caboclos ribeirinhos no 
Médio e Baixo Rio Negro, nos municípios de Santa Isabel do Rio Negro e 
Barcelos, interior do Estado. Os caboclos mestiços foram considerados 
índios pela Funai como forma de viabilizar a demarcação das terras como 
indígenas. Com a manutenção da decisão, a Funai segue obrigada a 
apresentar os estudos técnicos e o laudo antropológico em 45 dias. Em 
caso de descumprimento, há previsão de multa diária no valor de R$ 5 
mil. O texto acima retrata o processo de formação e reconhecimento de 
novas identidades étnicas, frequentemente verificado no Brasil atual. 
Esse processo pode ser, neste caso, atestado pelo fato de: 
 
 
 
 
A demarcação de terras ter sido feita na região amazônica. 
 
Caboclos mestiços passarem a ser reconhecidos como índios. 
 
Os índios receberem privilégios do Estado Brasileiro. 
 
A Justiça obrigar a Funai a demarcar terras indígenas. 
 
As populações ribeirinhas não serem índios verdadeiros. 
 
 
 
4. 
 
 
As comunidades quilombolas são grupos, com trajetória histórica própria, 
dotados de relações territoriais específicas e com ancestralidade negra 
relacionada com a resistência à opressão histórica sofrida, conforme Decreto 
nº 4887/03. Essas comunidades possuem direito de propriedade de suas terras 
consagrado desde a Constituição Federal de 1988. Um levantamento da 
Fundação Cultural Palmares (FCP) mapeou 3.524 comunidades quilombolas no 
Brasil. Há outras fontes, no entanto, que estimam cerca de 5 mil comunidades. 
Partindo dessa perspectiva, foi criada a Agenda Social Quilombola (ASQ). O 
objetivo é articular as ações no âmbito do Governo Federal, por meio do 
Programa Brasil Quilombola (PBQ). Fonte: 
http://www.mds.gov.br/segurancaalimentar/povosecomunidadestradicionais/q
uilombolas. As comunidades quilombolas acima referidas inserem-se no 
contexto de criação e reconhecimento de: 
 
 
 
 
Novas identidades de classe 
 
Novas identidades étnicas 
 
Novas identidades regionais 
 
Novas identidades nacionais 
 
Novas identidades de gênero 
 
 
 
5. 
 
A expressão "famílias monoparentais", termo originariamente da França, 
desde a metade dos anos setenta, designa as unidades domésticas em 
que as pessoas vivem sem cônjuge, com um ou vários filhos. Portanto, 
qualquer pai ou mãe que conviva com um ou vários filhos, sem o cônjuge 
 
 
 
serão consideradas família monoparental. (VITALE, M. Família 
monoparentais: indagações. Revista Serviço Social e Sociedade. n. 71, 
São Paulo: Cortez , 2002.). As famílias monoparentais fazem parte de um 
conjunto de modelos contemporâneos de família que se diferem do 
modelo constituído por pai, mãe e filhos dos mesmos pais. Este tipo 
tradicional de família é denominado: 
 
 
Família afetiva 
 
Família nuclear 
 
Família verdadeira 
 
Família poliafetiva 
 
Família consanguínea 
 
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6. 
 
 
Ampliamos o nosso olhar sobre o mundo através das relações que 
estabelecemos com ele. Como exemplo, citamos o novo código civil 
brasileiro que estabelece que: I- O conceito de família passa a abranger 
as unidades familiares formadas por casamento, união estável ou 
comunidade de qualquer genitor e descendente, II- Enquanto no código 
de 1916 a família legítima era aquela formada pelo casamento formal. 
III- A nova legislação estabelece que o casamento seja a comunhão plena 
de vida, com direitos iguais para os cônjuges, obedecendo à regra 
constitucional segundo a qual os direitos e deveres referentes à sociedade 
conjugal são exercidos igualmente pelo homem e pela mulher. Neste 
caso, podemos afirmar que o assunto tratado nesta perspectiva está 
relacionado a: 
 
 
 
 
Novos padrões raciais 
 
Novos padrões familiares 
 
Novos padrões étnicos 
 
Novos padrões de classe 
 
Novos padrões econômicos 
 
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7. 
 
Quanto ao conceito de família, antes profundamente atrelado 
aos efeitos do casamento, considerado então a fonte geradora 
de suas normas básicas, podemos afirmar que: 
I- O Estado brasileiro deixa de interessar-se apenas pelo ato 
formal do casamento, preocupando-se, sobretudo, em 
resguardar o grupo familiar. 
II- A família não mais se baseia na concepção canônica de 
 
 
 
procriação e educação da prole, nem tampouco na concepção 
meramente legalista, mas na mútua assistência e satisfação 
sexual. 
III- São vislumbradas novas possibilidades de entidade familiar, 
uma vez que o afeto passa a ser pressuposto de constituição 
dessas relações. 
Analise as proposições na perspectiva social sobre novos padrões 
familiares e assinale a única alternativa correta: 
 
 
Somente a II esta correta. 
 
Nenhuma está correta. 
 
Todas estão corretas. 
 
Somente a I esta correta. 
 
Somente a III esta correta.. 
 
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8. 
 
 
Pela primeira vez o IBGE divulgou dados sobre o casamento gay no 
Brasil. No ano passado, para cada mil casamentos heterossexuais, houve 
três uniões civis entre pessoas do mesmo sexo. Quase metade dos 
casamentos gays foram realizados em São Paulo. Muitos desses casais 
são formados por pessoas quejá estavam juntas há muito tempo, mas só 
puderam oficializar a união depois que o Conselho Nacional de Justiça 
autorizou o casamento entre homossexuais, no ano passado. Pela 
primeira vez o IBGE analisou os números de casamentos gays no Brasil. 
No ano passado, ocorreram 3.701 uniões entre pessoas do mesmo sexo, 
o que representa 0,35% do total de casamentos no país. São Paulo foi o 
estado que registrou o maior número de uniões gays, seguido pelo Rio de 
Janeiro e por Minas Gerais. "É uma questão legal, justamente o que nós 
buscamos. É igualdade de direitos", diz o presidente da associação da 
Parada LGBT Fernando Quaresma. A maioria dessas uniões gays no país 
foi entre mulheres: 52%. Fonte: http://g1.globo.com/bom-dia-
brasil/noticia/2014/12. Acesso em 25/02/2015. Os dados acima 
demonstram que a união entre pessoas do mesmo sexo torna-se um 
fenômeno cada vez mais presente e reconhecido na sociedade brasileira. 
Em relação a esse tipo de união é correto afirmar que: 
 
 
 
 
Não forma uma família porque se trata de uma fenômeno antinatural e família é um 
conceito essencialmente biológico. 
 
Não forma uma família, pois só pode ser considerada família a formada por pai, mãe 
e seus descendentes. 
 
Não forma uma família porque no Brasil ainda não foi criada uma lei que institua o 
casamento entre pessoas do mesmo sexo. 
 
Forma uma família constituída de forma distinta e decorrente dos tempos atuais, em 
que novas configurações familiares se impõem. 
 
Forma uma família porque laços consanguíneos unem os indivíduos que estabelecem 
essa união.