ESCOLA DE FRANKFURT

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Características filosóficas
	Max Horkheimer
	Theodor Adorno
	Hebert Marcuse
	
	
Sobre estes três filósofos decidi nivela-los nesse ponto por uma razão simples, pelo o que eles tem em comum.
Surge em 1924 na Alemanha de Hitler um grupo de intelectuais, em meio a uma crise econômica decidem se envolver na politica e graves tumultos sociais, surge então o Instituto de Pesquisas Sociais.
Em um momento de democracia da Alemanha, foi criado o instituto já referido que laborou como um anexo da Universidade de Frankfurt.
Assim nesse contexto surge um movimento, em 1924, conhecido como a Escola de Frankfurt, E compunha o grupo o Senhor Theodor W. Adorno, filósofo, sociólogo e musicólogo, Herbert Marcuse, filósofo, e Max Horkheimer, filósofo e sociólogo, dentre outros que não serão mencionados. Todos marxistas que sonhavam com a convivência harmônica entre povo e governo, mais tarde se afastariam da doutrina de Karl Marx, deixando a crítica da economia política para adotar a crítica da sociedade tecnicista.
Importante à menção dentre os trabalhos realizados o de grande relevância foi a Revista de Pesquisa Social editada pelo grupo, que se tornara um dos documentos produzidos na Escola de Frankfurt, mais importantes para se compreender o espírito europeu do século XX.
A Escola de Frankfurt, na verdade era o Instituto de Pesquisas Sociais de anexo a Universidade Frankfurt, que doravante pela fama que teve culminou por ser denominada escola de Frankfurt, por ser de Frankfurt. Ao desenvolver a “teoria crítica da sociedade”, mesclando elementos da filosofia e da sociologia para enfrentar e combater o totalitarismo, buscar o entendimento e a transformação da sociedade como um todo.
Ao ser publicado o ensaio de Max Horkheimer chamado “Teoria Tradicional e Teoria Crítica”, em 1937, uma consolidação dos objetivos traçados pelos filósofos.
Os Senhores Theodor Adorno, Max Horkheimer e Herbert Marcuse, percebiam que a sociedade alemã se tornara uma sociedade de massas – ou uma sociedade totalmente administrada, com as pessoas individualistas, acomodadas e presas à rotina, eles denominavam de sociedade unidimensional.
Todos os participantes da Escola de Frankfurt alinhavam-se com o marxismo, mas os mesmos consideravam os seus estudos estritamente científicos, no campo da filosofia, economia, estética, psicanálise e ciência política. Chegaram a inclusive a contestar a tese basilar marxista de que a revolução é papel histórico do proletariado.
Nesse sentido, não apoiaram a revolução de classes ideia central de Marx, então os membros da Escola de Frankfurt convergiram-se para a arte como instrumento essencial de transformação da sociedade. Para serem bem sucedido nesse objetivo, porem ela teria de ser aplicada ao processo educacional. Pois eles acreditavam que, o sujeito da história é o capitalismo tardio, que manipula as massas.
“O Instituto de Pesquisas Sociais lançou os fundamentos da teoria crítica, um conjunto de ideias multidisciplinares sobre a cultura contemporânea que contestava o positivismo.”
Adorno e Horkheimer elaboram o conceito de indústria cultural baseado na manipulação da produção artística e cultural, posteriormente veiculados pelos meios de comunicação, com o intuito de padronização de pensamentos.
Suas ideias sobreo como determinados meios de comunicação, ao alcançarem uma sociedade massificada, conseguem impingir-nos diferentes indivíduos ideais de vida vinculados a um consumismo desenfreado e desprovido de reflexão crítica.
Uma mídia tendenciosa e manipuladora, destinada a gerar lucros e manter o sistema capitalista. Funcionando a partir da indústria cultural, título atribuído por Adorno e Horkheimer ao fenômeno da atividade econômica voltada à alienação dos membros da sociedade com o único fim de padronização de comportamentos consumistas, tem-se uma falsa identidade do universal. As visões de Adorno e de Horkheimer, adeptos da teoria crítica, são referenciais para análise elaborada no presente trabalho.
 
Concluo nesse ponto a intercessão dos três filósofos, e características da Escola de Frankfurt, e passarei a abordar algumas características individuais.
	
	“Max Horkheimer e suas ideias
“Segundo Horkheimer, os fatos sensíveis – vistos pelos positivistas como possuidores de um valor irredutível – são formados socialmente pelos eventos históricos que os envolvem, bem como pela conjuntura social em que estão inseridos.”
“Horkheimer analisou as teorias de Marx e Engels, concluindo que essas ideias devem ser entendidas como indicações para pesquisas futuras, e não como conceitos definitivos.”
“Contrapunha a teoria tradicional – ou seja, a noção de ciência concebida por Descartes – a uma teoria crítica, segundo a qual a ciência teria uma gênese social. Por isso, discordava da relevância do método para a investigação da verdade, como queriam os positivistas. Ao contrário, defendia que o homem se rebelasse contra a ordem imposta de maneira totalitária.”
“Considerava que a existência social é que determinava a consciência dos homens, dentro do seu tempo e sob certas condições, com a ajuda de instrumentos de trabalho. Era o que chamava de razão polêmica – que somente seria possível quando o homem se libertasse de qualquer dominação – e que era o oposto da razão instrumental. Defendia ser necessária uma síntese entre o individual e o coletivo.”
	
“O pensamento de Theodor Adorno, considerado um dos mais complexos do século XX”.
Com forte influência marxista, a produção intelectual de Adorno é marcada pela perspectiva da dialética. Uma de suas importantes obras foi a Dialética do esclarecimento (Dialetik des Aufklärun), escrita em parceria com seu amigo e também filósofo, Mark Horkheimer, durante a Segunda Guerra Mundial. Nela, Adorno interpreta de forma negativa o Iluminismo e o sistema econômico e cultural do capitalismo.”.
“Theodor Adorno tentou mostrar, na Dialética negativa, o melhor caminho para uma reforma da razão com a finalidade exclusiva de pôr um fim nesse domínio autoritário sobre o homem e sobre as coisas.”
“A principal contribuição desse filósofo nascido em Frankfurt, em 1903, foi analisar o envolvimento das massas populares com as artes”.
“Ele considerava o racionalismo de um otimismo ingênuo. Por isso, acreditava que as artes seriam instrumento de emancipação cultural do povo e até de renovação da estrutura social, desde que não estivessem sob o controle e monopólio de empresários interessados apenas em lucros. Achava que o cinema e o rádio não passavam de negócios, o que lhes tirava o caráter de arte – e por isso os chamava de elementos da “indústria cultural”, expressão que usou pela primeira vez em 1947.”.
“De acordo com o filósofo, a civilização atual, baseada no espírito do Iluminismo, representa um domínio racional sobre a natureza e, diante disso, um domínio paralelo e irracional sobre o homem.”
	
“O pensamento de Herbert Marcuse. Filósofo da Escola de Frankfurt desenvolveu uma linha de pensamento muito interessante, profundamente influenciado pela psicanálise de Freud e das ideias do marxismo crítico. No livro Eros e civilização retomam as ideias da psicanálise de Freud e como saída sua perspectiva é marxista.” ·.
“Foi um crítico do socialismo soviético, por ter se transformado em sistema totalitário. Criticou também a ditadura da tecnologia, que transforma o homem em uma espécie de autômato, sem possibilidade de escolha.”
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Max Horkheimer
	
Theodor Adorno
	
Hebert Marcuse
	Influência no Direito
	 O primeiro desenvolvimento desta teoria deu-se com Max Horkheimer, em sua obra de 1937, intitulada Teoria Tradicional e Teoria Crítica. Seu objetivo é opor-se ao que é designado pela expressão Teoria Tradicional, que remonta ao Discurso do Método, de Descartes. Para Horkheimer, a Teoria Tradicional permanecia alheia à conexão global dos setores da produção. A Teoria Tradicional não se ocupa com as origenssociais dos problemas e as situações reais e acaba, portanto, por ser mais abstrata e estranha à realidade. A fundamentação para a distância da prática, na Teoria Tradicional, é justificada pela proteção das tensões em relação ao sábio, propiciando a ele uma estrutura segura para sua atividade.
	Esse pensador colocava o nazismo como sinônimo de barbárie. Considerava que a educação tinha o papel principal de impedir a volta da barbárie (nazismo, ou qualquer outra manifestação totalitária). Até o fim da vida argumentou que todas as condições históricas e sociais que resultaram no nazismo continuam existindo
 
O pensamento de Adorno tem sido base para o debate da forma jurídica e do Estado. Em especial para a análise de julgadores sobre as condições atenuantes de um delito, como a violência familiar, a fome, a dominação do capitalismo repressivo etc.
	Na chamada sociedade tecnológica, diz Marcuse, desaparecem os direitos e liberdades individuais, porque o indivíduo está alienado, oprimido, não tem os seus valores respeitados. A máquina é mais importante do que ele. Com isso, a sociedade se degrada. É o que ele chama de mecânica do conformismo – o homem sucumbe ao sistema capitalista de consumo, adere às necessidades falsas veiculadas pela publicidade, para de pensar e de contestar, e com isso deixa de ser livre. Em suma, o progresso e os avanços da tecnologia acabam se transformando em instrumentos de dominação.  O pensamento desse filósofo pode ajudar a explicar os movimentos de junho de 2013, nas grandes cidades brasileiras – é o que ele chamou de “A grande recusa”, em que as massas contestam fortemente a falta de autonomia imposta pelo mercado do consumo.