etica e educação

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CENTRO UNIVERSITÁRIO INTERNACIONAL UNINTER
PORTFÓLIO UTA FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO FASE II DE 2014.
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO E AAC – ÉTICA E EDUCAÇÃO
ARAUCÁRIA
2014
CENTRO UNIVERSITÁRIO INTERNACIONAL UNINTER
DEBORA CRISTIANE DA SILVA PLOVAS, RU 1101352, PEDAGOGIA
JOSELINA NUNES VIEIRA, RU 1102422, PEDAGOGIA
PORTFÓLIO UTA FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO FASE II DE 2014.
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO E AAC – ÉTICA E EDUCAÇÃO
Relatório de atividades realizadas referente
as disciplinas de Fundamentos filosóficos
da educação e AAC – Ética e educação,
apresentado à UTA fundamentos da educação
Fase II de 2014, no curso de Pedagogia
Tutor Local: Cristiane Aparecida Gavleta de
Mello
Centro associado: Araucária/PR
ARAUCÁRIA
2014
SUMÁRIO
1.INTRODUÇÃO .........................................................................................pág 4
2. ATIVIDADE DA DISCIPLINA FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DA
EDUCAÇÃO
2.1 CORRENTES FILOSÓFICAS DA EDUCAÇÃO
2.1.1 A filosofia e a busca da verdade ......................................................................pág 5
2.1.2 O naturalismo..................................................................................................pág 6
2.1.3 O positivismo...................................................................................................pág 82.1.4 O materialismo dialético................................................................................pág 10
2.1.5 A fenomenologia, o existencialismo e o estruturalismo................................pág 10
2.1.6 O pragmatismo e a filosofia analítica............................................................ág 11
3. ATIVIDADE DA DISCIPLINA AAC – ÉTICA E EDUCAÇÃO
3.1 DRAMATIZAÇÃO COM O TEMA: MORAL E LEI..............................pág 13
4. CONSIDERAÇÕES FINAIS...................................................................pág 14
5. REFERÊNCIAS......................................................................................pág 15
1.INTRODUÇÃO 
A introdução da filosofia na educação 
é muito importante para desenvolver a 
reflexão dos alunos e professores dentro e fora do ambiente
escolar. 
O livro Fundamentos Filosóficos da Educação abre novos horizontes para quem deseja conhecer e entender as influências da filosofia na educação,
este Portfólio da UTA Fundamentos da Educação fase dois tem como objetivo mostrar as 
correntes filosóficas,períodos, e as ideias principais de cada filosófo,
entenderemos o porquê de cada pensamento, na qual 
nos auxiliaram para uma visão mais ampla, o sentido de estudar a filosofia e a 
entender melhor os desafios que a educação nos apresenta no presente.
Promovendo um estudo sobre a filosofia e a busca da verdade onde abordaremos os temas em referencia ao livro que são : o naturalismo, positivismo, 
o materialismodialético, a fenomelogia, pragmatismo e filosofia analítica.
Na matéria de ÉTICA E EDUCAÇÃO abordaremos o tema de moral e lei, descrevendo uma breve dramatização, apresentada em sala de aula.
A filosofia e a busca pela verdade
O PENSAMENTO GREGO ANTIGO 
Podemos dizer que a filosofia é tão velha quanto a própria humanidade, 
pois toda vez que questionamos o “como” e o “por que”, já estamos filosofando, e essas especulações estão misturadas as narrativas místicas que quase impossível separar uma coisas da outra , por isso podemos dizer que a Filosofia,como: 
O pensamento que busca pensar existência humana de modo distinto do 
pensamento mítico, surgiu primeiramente entre os antigos gregos. E uma das 
questões mais importantes desse período era o problema da verdade, em debates 
públicos, havia muitas divergências de opiniões, troca de idéias e diante dessa 
situação, os atenienses, que faziam parte do grupo dos sofistas, concluíram que a verdade não existe e que deveríamos deixar a pretensão de um conhecimento certo e objetivo. O principio Socrático de que somos capazes de alcançar o conhecimento verdadeiro das coisas, foram desenvolvidos por dois filósofos importantesPlatão move toda a teoria platônica do conhecimento se baseia na distinção entre duas ordens de seres; As coisas e as idéias. As coisas nos remete a tudo aquilo que podemos perceber pelos sentidos: o que podemos ver, tocar, cheirar, ouvir e que estão sempre mudando; A teoria de Platão sobre o conhecimento esta estreitamente ligada aomodo como ele entende o ser humano, o homem, segundo o filósofo, resulta da união de dois elementos heterogênico, a alma inteligível e o corpo material. Alma intelectiva é o que há de mais nobre no ser humano, o qual se eleva à medida que desenvolve seu intelecto e o corpo ao contrario, é atraído pelas coisas materiais e se sente satisfeito ao se relacionar com essa ordem inferior de seres.
Na concepção platônica, as idéias são seres perfeitos, que existem por si mesmodesde sempre. Eles Habitam um mundo perfeito, chamado por Platão de mundo das Aristóteles, por sua vez também concebe o ser humano como dotado de dois elementos: alma e corpo; Entretanto diferentemente de Platão, Aristóteles não aceito a existência do mundo de idéias, pois para ele a realidade é exatamente aquilo que conhecemos por meio dos sentidos, e as idéias só existem na mente humana e não em um mundo separado e superior ao nosso. Para Aristóteles corpo e alma estão unidos em um vinculo de dependência recíproca, isto é, para existirem, um depende 
PENSAMENTO MEDIEVAL
Sofreu uma grande influencia do cristianismo, cujos princípios que os gregos 
ignoravam; A relação entre a religião e a filosofia, resultou em formas de ensamen-tos bastante originais, nas quais antigos, o conhecimento, a ética, a política a metafísica; passaram a ser visto sob nova luz, uma das principais novidades do pensamento medieval em ralação a filosofia antiga diz respeito à relação entre a razão humana e o conhecimento da verdade. Para os gregos a razão é algo e o que tem de mais nobre em nós, já para o cristianismo, averdade, porem não é algo é alguém: Deus. Sendo assim, a verdade absoluta, em uma perspectiva cristã, só pode ser conhecida por meio da fé. Mas nem sempre Fé e Razão coincidem, e desse conflito emergiram os principais problemas filosóficos na Idade Media.
PENSAMENTO MODERNO 
Já nessa época a Igreja não exercia um papel tão acentuado na cultura do 
ocidente, e em função disso, muito filósofos voltaram a valorizar a razão,considerando-a uma via segura de acesso ao conhecimento da verdade. Contudo, a filosofia moderna não poderia simplesmente voltar a uma crença ingênua, comum entre os gregos, de que a razão tenderia naturalmente a verdade. O cristianismo havia questionado seriamente o alcance da razão humana e os filósofos modernos não podiam simplesmente ignorar essa crítica. 
A FILOSOFIA DEPOIS DE KANT
O Pensamento de Immanuel Kant nem Racionalismo nem empirismo, para ele, o conhecimento envolve sempre dois elementos: o sujeito (aquele que conhece) e o objeto (aquilo que é conhecido);a ação combinada de ambos. 
A solucão kantiana para o problema nao é definitiva pois se o sujeito exerce um papel ativo no ato de conhecer é porque ele de certa forma, controi como objetivo de conhecimento . Com isso Kant chegou perigosamente proximo de negar a necessidade do objeto
Naturalismo
NATURALISMO
O naturalismo é um sistema filosófico que destaca a natureza, como sendo o primeiro princípio da realidade.
Natureza x civilização
Natureza ou meio ambiente, tudo o que não é realizado por humanos, ex: rios,vegetação, animais, etc.
Civilização é planejado e criado pelos homens, como a construção de cidades. 
Para o naturalismo, a civilização é artificial, corrompendo a natureza humana. 
Segundo o filósofo Jean Jacques Rousseau o " homem é bom por natureza, mas a sociedade ocorrompe."
ILUMINISMO SÉC XVII
O iluminismo é um movimento que rompe com as tradições do período medieval, ocorrendo grandes transformações com a chegada do Renascimento, com a super valorização do ser humano.
Fase em que a burguesia disputa a acensão de poder com a nobreza, pregando que o enriquecimento se deve por meio do trabalho, em contraste com o ideal da nobreza, da sociedade privilegiada com base nas distinções de nascimento.
Inspirados pela burguesia, os filósofos iluministas contestavam e criticavam severamente a nobreza,monarquia e o clero que mantinham privilégios indevidos.
François-Marie-Arouet, mais conhecido como Voltaire, um filósofo que lutava a favor da revolução Francesa. Autor da obra Cartas Inglesas (1984) elogiava veemente a política da Inglaterra, sobre o rei se submeter ao parlamentarismo, onde o rei é livre para fazer o bem e sem ação para o mal, e Voltaire também elogiava a tolerância religiosa da Inglaterra o respeito com as crenças das pessoas.
A finalidade desses elogios a cultura inglesa, era na verdade para criticar severamente o seus país, a França, onde predominava o manarca com pode absoluto, tanto para ações boas mas principalmente para ações más. E também as guerras na religião católicos contra protestantes. As cartas inglesas rejeitava a igreja e a monarquia absoluta daFrança.
O livro Cândido aborda o mesmo assunto, conceitos iluministas sobre a valorização do homem, ideal burgues, criticas referente a igreja e a monarquia absolutista. Voltaire também questiona a educação , onde todas as matérias e estudos abordados, era muito fora da realidade do povo, enfatizando que os conteúdos deveriam ter mais praticidade e contextualizar com o dia a dia dos alunos.
Jean Jaques Rousseau (1712-1778)
“O homem é bom por natureza. É a sociedade que o corrompe”
Os temas mais abordados pelo filósofo são: “bom selvagem” ou 
“homem natural’’, de acordo com ele o ser humano deixa de ser bom, com o convivio com a civilização.
Segundo Rousseau, a civilização torna as pessoas orgulhosas, egoístas, invejosas, mentirosas, etc. Para ele os que se salvam são as crianças e indígenas da América, que possui a personalidade boa e transparente, até o momento de ter mais contato com os adultos e acabam se corrompendo com essa sociedade, e uma vez corrompido não há possibilidade de retorno.
Voltaire critica severamente a obra de Rousseau, afirmando que a leitura o inspirava a ficar de quatro patas e comer grama. 
Mas para Rousseau a proposta real das obras eram: 
. Ordem política “Contrato social” conjunto de leis,onde o não cumprimento gerava punição a quem a desobedecia. 7
. Ordem pedagógica, a formação e educação das crianças em sintonia com a natureza.
Emílio ou Da Educação (2004)
Emílio é uma obra do autor que idealiza a criação da criança isolada da companhia de adultos, apenas um professor desprovido de bom caráter.
Para o autor até os 12 anos deidade a criança de ter o máximo de experiencias sensoriais, e no ato da civilização da criança aprender ler e escrever muito cedo, afeta o pequeno a descobrir estes sentidos.
Rousseau critica castigo e punições aplicadas a criança, pois ela deve por si só perceber as consequências de suas próprias ações, a criança é capaz de compreender seu ato, e se for mau, de não repetir posteriormente.
Segundo Rousseau a partir dos 12 anos é a idade da razão, na obra Emílio passando por esta fase aprende o que é “amor de si”, que é bom e natural, e evitar o “amor próprio” a fonte de todos os vícios. 
Na obra é estimulado o jovem Emílio solidariedade, o ato de se colocar no lugar do próximo, Emílio também já pode ter contato com adultos, mas foi devidamente preparado para lidar com pessoas dissimuladas, e não adquirir o mesmo defeito.
Segundo Rousseau, a idade da razão é o período em que Emílio pode conhecer a divindade, diferente da civilização, onde as crianças aprendem sobre religião muito cedo, criando a idéia que os anjos tem asas, demônios chifres e Deus velho e barbudo.
Para finalizar a obra, Rousseau trata também a educação de Sophie que se tornará esposa de Emílio, essa deve ser passiva e fraca, com o papel de sempre agradar ao homem, enquanto Emílio deve ser ativo e forte.
Para reforçar a proposta pedagógica de Rousseau consiste em deixar o educando o máximo possível junto a natureza, afastado da civilização para manter um caráter bom que não se corrompa em convívio em sociedade.
Critica ao Naturalismo
A proposta pedagógicade Rousseau é enviável na prática, uma pessoal totalmente isolada de tudo e de todos, mesmo em contato com a natureza, como aprenderia a interagir em sociedade, se tornariam pessoas antissociais.
Apesar das críticas, temos que analisar também a proposta da obra Emílio, que pretendia estimular a imaginação, fazer com que as pessoas pensassem para auxiliar na educação das crianças. Neste sentido Rousseau obteve muito sucesso, pois foi um autor muito lido e influenciou o pensamento pedagógico moderno.
O positivismo 
Augusto Comte, pensador Francês da primeira metade do sec. XIX Marcou o 
inicio da filosofia positivista com seus escritos. Augusto Comte (1798-1857) procuroutrazer a ciência a um novo patamar, propondo uma linha filosófica despida de subjetivismo, negando a proveniência das causas dos fenômenos como advindos de um só principio.No estudo teológico, as pessoas buscam explicações sobrenaturais para os mistérios da natureza, a chuva, por exemplo, é explicado a partir da ação de deuses ou divindades que fazem a água cair céu.
De acordo com Comte, o objetivo da ciência é o de estabelecer leis para 
fenômenos observados, pois as leis permitem a previsão, que por sua vez, norteia a ação. Comte acreditava que, assim como existem leis que regem os fenômenos da física, da química e da biologia, existem leis que regem o comportamento do ser humano em sociedade, por isso, ele dizia que a tarefa mais importante de seu tempo era a criação de uma ciência da sociedade, a sociologia; O positivismo de Augusto Comte encontrou diversosadmiradores e seguidores, Herbert Spencer, em particular, desenvolve uma filosofia na qual integra o otimismo cientificista e a noção de progresso de Augusto Comte com suas teorias evolucionistas, o resultado disso é a criação do evolucionismo social, uma nova teoria da sociedade;
O objetivo ultima de Herbert Spencer é o de produzir um sistema de filosofia 
sintética, isto é, um sistema de pensamento que possa explicar, de forma, coerente e integrada, todos os fenômenos, tanto os de ordem física quanto os de ordem social ou mental. O seu projeto inspira-se na filosofia de Comte, busca tanto interpretar tanto a natureza como a sociedade a partir dos mesmos pressupostos metodológicos. Porem ele é mais radical, tendo por base a lei mais fundamental de todas na concepção spenceriana: a lei da Evolução.
Ao contrario, o aprendizado, deve ser um processo espontâneo e que , em 
ultima analise, contribua para a integração do individuo em seu meio natural e social.
Para Spencer, a educação deve ser subsídios que respondam a seguinte 
questão:Que conhecimentos valem mais a pena adquirir?
As cinco atividades humanas de grande importância são:
- a autopreservação;
- o desempenho de ocupações.
- o cuidado com os filhos.
- a participação política e social.
- a recreação e o lazer.
O pensamento pedagógico de Herbert Spencer ajudou a definir a formação 
do currículo escolar nos países de língua inglesa, principalmente nos Estados 
Unidos. Alem disso, a tendência tecnicista, muito forte na educação brasileira nas décadas de 1960 e 1970, também deve muito de seuspressupostos teóricos a filosofia de Spencer, segundo Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados como coisas; Assim como em um ser vivo, cada órgão cumpre a função sem se confundir com a totalidade do organismo, o comportamento e a personalidade do individuo não se confundem com o comportamento e a personalidade do grupo social ao que esse individua pertence.
As teorias pedagógicas de Durkheimestão intimamente associadas a uma 
concepção que atribui à primazia do social em detrimento do individual. Um dos 
estudos mais importantes de Durkheim. E que serve de exemplo nesse sentido, lida 
com o fato aparentemente individual: O suicídio. Haveria algo tão íntimo, tão próprio 
do individuo, quanto à decisão de tirar a própria vida? A partir dessa constatação, o filosofo Frances deduz que a integração do individuo ao meio em que o protege em certa medida contra as crises existenciais que geralmente levam as pessoas ao suicídio.
O materialismo dialético 
Para Karl Marx e Friedrich Engels, os planos de socialistas que buscavam
meios pacíficos para a transformação da sociedade houve uma serie de 
transformações sociais, econômicas e tecnológicas as quais se da geralmente o nome de revolução industrial, marcada pelo surgimento de novos materiais (aço, vidro, concreto armado), novas formas de energia (principalmente a maquina a vapor) e pela generalização do trabalho assalariado.
Para Marx e Engels, a continua exploração do trabalho assalariado levaria a 
sociedade capitalista a uma crise econômica sem precedentes. Ocorreria então, uma revoluçãoproletária, que substituiria o governo tradicional, instrumento da classe dominante, por um governo proletário. Segundo a interpretação desses filósofos, a classe dominante, com o objetivo de diminuir o potencial revolucionáriodas classes trabalhadoras, desenvolve as ideologias, que consistem em conjunto de conhecimento, crenças e valores criados pelos capitalistas, mas assimilados pela classe dominada.
Marx e Engels identificaram o fundamento da verdade na estrutura econômica da sociedade
A fenomenologia
O fenomenológico consiste, em uma descrição minuciosa dos atos psíquicos 
correspondentes as vivencias intencionais, Husserl critica o psicologismo, afirmando que ele confunde o ato mental (noesis) com o objeto de conhecimento (noema): o primeiro é individual e subjetivo, mas o segundo pode ser universal e objetivo, isto é, pode ser o mesmo para diversos sujeitos, A fenomenologia constata que não existe uma consciência isolada, esperando para ser preenchida pela experiência de um objeto. Toda consciência já é consciência de alguma coisa: sujeito e objetos são 
O existencialismo é uma corrente filosófica que enfatiza a liberdade e a 
responsabilidade individual do ser humano. O principal antecedente da filosofia 
existencialista é o pensamento de Soren Kierkegaard, filosofo dinamarquês do sec. XIX. Ele acredita que a relação que o ser humano estabelece com o criador é de ordem pessoal: Deus não ama o ser humano em geral , mas cada ser humano em particular. Em face dessa situação, o ser humano pode assumir uma das três seguintes condições:o estado estético, no qual tentamos nos distrair com as coisas do mundo para não pensarmos no absurdo da vida; o estado ético, no qual assumimos uma atitude de resignação diante dos caos que cerca a existência 
humana; e finalmente o estado religioso, no qual, por meio da fé, o ser humano da 
um salto para Deus.
O ESTRUTURALISMO
       Foi uma corrente filosófica que afirmava que a existência uma estrutura incônciente que determinavam o que o indivíduo ou comunidade historicamente localizada poderiam ou não pensar.
       Coloca-se em oposição a tese existencialista que afirma radicalmente a liberdade humana.
       Para Michel Foucault, filosofo estruturalista o conjunto carácterisco de uma época ou de uma comunidade só pode ser compreendida por alguém que esteja naquela formação discursiva. Por isto não acredita na evolução que o que houve foi apenas uma substituição de estruturas de pensamentos por outros.
       Nesse sentido a educação e vista em função das práticas sócias que constituem, hierarquização as relações de poder. Limitando a liberdade do indivíduo.    
PRAGMATISMO E FILOSOFIA ANALÍTICA
PRAGMATISMO 
Na filosofia moderna a busca da verdade exige a identificação de um fundamento imutável, podendo assim afirmar que algo é falso ou verdadeiro e distinguir o bem do mal por meio de um princípio abstrato.
Para os pragmatistas Charles Sanders Peirce, William James e John Dewey, a verdade em si mesma é inatingível pelo intelcto humano, afirmando a relação dos conceitos e valores. Ainda concordam que a verdade nao éimutável e o que consideramos hoje pode mudar em função de vários fatores. 
John Dewey afirma que algo é verdadeiro quando é confiável a cada situação. Ele é que mais fez pela educação. Desenvolceu uma verção do pragmatismo que ele mesmo chamava de instrumentalismo, com isso tudo pode mudar de época para época ou uma pessoa para outra.
Segundo John Dewey nossa relação com o que sentimos e o que fazemos tem relação com nossos pensamentos, e com relação a educação, a função é preparar a pessoa para usar pensamentos adequados sair da escola preparado para a vida. 
A escola deve transformar a sala de aula em investigação cientifica dando problemas para que busquem soluções.
O pragmatismo teve influência na educação brasileira na década de 1930, vendo na verção de John Dewey um sólido fundamento teórico para suas inspiraçoes políticas 
FILOSOFIA ANALÍTICA
No século xx teve grandes mudanças no campo da filosofia onde definiu um campo de investigação filofófica chamado filosofia analítica, que por sua vez, se desdobra em duas vertentes positivismo lógico e a filosofia linguística sendo que com isso tem a posição de apresentar um estado de coisa real ou possível, entre o mundo e o pensamento, entre um fato com relação a objeto.
A teoria linguística exposta por Wittgenstein os fatos podem ser atônicos com o complexos, e afirma sua obra “aquilo que não podemos falar, devemos ficar calados” ainda reference a um conjunto maior de possibilidades, chama jogo de linguagem, relatar um evento, um acontecimento atuar em peças teatral, cantarolar,contar piadas, traduzir pedir, agradecer, etc.
Segundo Paulo Guiradelli Junior, o filosofo da educação brasileira vinha da crença de que a linguagem ordinária guarda um significado ainda não percebido, porque nao tinha sido analizado. 
3. ATIVIDADE DA DISCIPLINA AAC – ÉTICA E EDUCAÇÃO
3.1 DRAMATIZAÇÃO
3.1.1 Tema: moral e lei
Tema: moral e lei
Moral: Conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, estas normas são adquiridas pela educação, pela tradição e pelo cotidiano.
Lei: São acordos explícitos de caráter obrigatório, estabelecidos entre pessoas de um grupo para garantir justiça, ou direitos mínimos do ser.
     Para algumas leis existem punições onde o indivíduo pode ter que pagar multas ou até mesmo a perca da liberdade em prisões. Porém outras cabe apenas o direito do indivíduo e o dever, ou moral, do outro a cumpri-las.
       Veremos a segui uma encenação de uma peça teatral em um ônibus onde existe uma lei sem punição e a moral dos personagens envolvidos.
Peça: Banco preferencial
        Sexta feria, final de tarde duas funcionárias de um empresa saem de seu trabalho, uma delas, Maria, esta gravida de três meses a outra, Jéssica, jovem em seu vinte anos de idade.
      Ao pegarem o ônibus sentam em um banco atráz do banco preferencial estabelecido por lei para idoso, gestantes, deficientes e pessoas com crianças de colo, onde está sentado um idoso. Jessica exclama:
_ Ai amiga conseguimos senta em um banco que não e preferencial, mas nopreferencial está sentado um veio só falta entrar alguém pra querer meu lugarzinho vou ter que fingir que estou dormindo que saco.
Maria responde:
_ Mas é um direito das pessoas
Jessica reclama
_Você fala isto porque não vai ter que dar o lugar queria ver ser estive-se em meu lugar cansada trabalhei igual a um camelo no deserto e ainda tenho que dar meu lugarzinho fala sério
     O ônibus faz um parada e entra uma mulher com um bebe no colo. Jéssica logo fala:
_É só falar em assombração que ela aparecem usar meus talentos de atriz e fingir umsono profundo.
       Maria ao ver a dificuldade da mulher ao tentar se segurar com a crianças no colo não consegue ficar indiferente, e oferece seu lugar para ela.
 
_ Sente-se aqui por favor moça o meu ainda está em minha barriga embora tenho o direito de estar sentada acredito que minha dificuldade ainda é menor que a sua, e não consigo ficar indiferente a sua.    
4. CONSIDERAÇÕES FINAIS 
O estudo Sobre fundamentos filosóficos, nos coloca em cada época apresentando-nos as perguntas e buscas feitas por cada filósofos condizentes com a época em que viviam. Para a melhoria da educação e da sociedade.  Enfrentando as hierarquias de seus tempos.
   Na antiguidade vemos Sócrates, Platão, e Aristóteles, não aceitavam a ideia da verdade imposta na sua época que dizia que ela estava relacionada ao mitos e DEUSES. Então buscaram uma nova condição de verdade.
   No início da idade média surgem o cristianismo explicando a verdade através de um único Deus.  A forma em que esta verdade foi importa também foi questionada por outrosfilósofos. No Naturalismo Voltaire por exemplo coloco em cheque a forma em que o clero e a nobreza se favoreciam através desta verdade, ele também buscava uma melhora para a nova classe social que surgia nesta época a burguesia. Este movimento também queria fazer um integração do homem com a natureza ideia mais fixada do outro filosofo importante Rousseau.
    Na primeira metade do século XIX temos o positivismo com Comte buscando o processo evolutivo através de três estágios:  o religioso, o metafisico e o positivismo. Tratando se uma ideia que a ciência ultrapassa e exclui a religião. Tal com Comte temos nesta mesma época Spencer que segue uma orientação da educação empirista, do conhecimento através das experiências.
   Através da revolução Industrial do século XVII ao XIX surgem com ela o materialismo dialético. Explicada por seu principal filosofo Karl Max, tratasse-se de duas ideias que se contrapõem e formam um ideia melhorada. Com o uso da explicação desta dialética ele busca as melhorias para os proletariados (operário) de seu tempo que eram explorados pelo burgueses que lhe pagavam uma mão de obra muito inferior ao que ela realmente valiam para obter maior lucro na venda dos produtos industrializados, daí o termo usado por ele de “MAIS VALIA”.
     Após esta corrente vemos a fenomenologia e o existencialismo com a ideia central da liberdade humana. Segundo Jean-Paul Sartre importante filosofo desta época estamos condenados a ser livre nossa escolha nos definem com pessoas que somos. Já para o estruturalismo Existem uma estrutura imaginaria que pode definir nosso escolhassegundo Michel Foucault principal filosofo do estruturalismo.
    Por último vemos o pragmatismo e a filosofia analítica de Charles Sandes Pierce, William James e John Dewey, com a afirmação de que a verdade absoluta não existe ela só e encontrada através do que é útil em seu tempo. Algo é verdadeiro se tem uma finalidade prática.
    A filosofia analítica vem com a finalidade de desenvolver a linguística para melhorar nossa capacidade de expressar e transmitir o que sabemos
A Filosofia nos ensina a estar sempre questionando o mundo e seus princípios, com a finalidade de melhorar a educação e posteriormente até mesmo a sociedade.
A disciplina Etica e Educação nos coloca a par das evidencias éticas e morais da sociedade em cada contexto histórico. Explicando a diferença entre elas.
Compreendemos nesta disciplina que cada sociedade, família ou até mesmo indivíduo tem sua moral definida, costumes e tradições.
Não cabe a nós julgá-las se certas ou erradas, devemos agir com ética para respeitar aquilo que nossa moral não é correta.
Atráves da educação podemos inserir formas éticas para transformação do indivíduo.
5. REFERÊNCIAS
5.1 Livro: Fundamentos filosóficos da educação, autor José Antônio Vasconcelos
5.2 Livro: Da ética à ética, autor Cristovam Buarque
5.3 SILVA, José Cândido da; SUNG, Jung Mo. Conversando sobre ética e 
sociedade. 7. ed. Petrópolis: Vozes, 2000.
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