AULA 5 ILUMINISMO%2c REV BURGUESAS%2c NEOCOLONIALISMO E DARWINISMO SOCIAL

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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
PROF. Artur Gomes
Aula 5: O contexto histórico da formação da Sociologia: Iluminismo, Revolução Francesa e Revolução Industrial.
AULA 05
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
Descrever o contexto histórico da formação do Estado burguês, cujas bases científicas e filosóficas encontram-se na Revolução Científica e no Iluminismo.
Estudar a Revolução Francesa e a Revolução Industrial, com vistas a perceber sua importância para a formação do mundo moderno.
Compreender o contexto histórico do surgimento das primeiras análises sociológicas, em especial o darwinismo social
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 Iluminismo
- Base filosófica da criação do Estado burguês;
Surge século XVIII (Sociedade abordada como problemática para os adeptos da "filosofia das luzes“). 
- Estabelece-se importante discussão para a compreensão da vida em sociedade: a passagem do “estado de natureza” para o “contrato social”. 
	
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Para Chauí,o conceito de estado de natureza tem a função de explicar a situação pré-social na qual os indivíduos existem isoladamente. 
Duas principais concepções do estado de natureza:
1ª A concepção de Hobbes (no século XVII):
Em estado de natureza, os indivíduos vivem isolados e em luta permanente,
Vigorava a guerra de todos contra todos ou "o homem lobo do homem". 
Reina o medo e, principalmente, o grande medo: o da morte violenta. 
Para se protegerem uns dos outros, os humanos inventaram as armas e cercaram as terras que ocupavam. 
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Essas duas atitudes são inúteis. Haverá sempre alguém mais forte que vencerá o mais fraco e ocupará as terras cercadas. 
A vida não tem garantias; a posse não tem reconhecimento e, portanto, não existe.
A única lei é a força do mais forte, que pode tudo quanto tenha força para conquistar e conservar.
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2ª A concepção de Rousseau (no século XVIII)
Estado de natureza: os indivíduos vivem isolados pelas florestas, sobrevivendo com o que a Natureza lhes dá, desconhecem lutas e comunicam-se pelo gesto, pelo grito e pelo canto, numa língua generosa e benevolente. 
- Um estado de felicidade original ( humanos existem sob a forma do bom selvagem inocente), termina quando alguém cerca um terreno e diz: "É meu". A divisão entre o meu e o teu, isto é, a propriedade privada, dá origem ao estado de sociedade, que corresponde, agora, ao estado de natureza hobbesiano da guerra de todos contra todos.
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O estado de natureza de Hobbes e o estado de sociedade de Rousseau evidenciam uma percepção do social como luta entre fracos e fortes, vigorando a lei da selva ou o poder da força. 
Para dar fim ao estado de vida ameacada, os humanos decidem passar à sociedade civil, isto é, ao Estado Civil, criando o poder político e as leis. 
Passagem do estado de natureza à sociedade civil é por meio do CONTRATO SOCIAL: Indivíduos renunciam à liberdade natural e à posse natural de bens, riquezas e armas e concordam em transferir a um terceiro – o soberano – o poder para criar e aplicar as leis, tornando-se autoridade política. 
O contrato social funda a soberania.
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Outro autor importante para a formação do pensamento burguês foi John Locke, pioneiro do pensamento político liberal. Para ele:
O Estado existe a partir do contrato social;
Tem as funções que Hobbes lhe atribui, mas sua principal finalidade é garantir o direito natural da propriedade.
Dessa maneira, a burguesia se vê legitimada perante a realeza e a nobreza e, mais do que isso, surge como superior a elas, uma vez que o burguês acredita que é proprietário graças ao seu próprio trabalho, enquanto reis e nobres são parasitas da sociedade.
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O burguês não se reconhece apenas como superior social e moralmente aos nobres, mas também como superior aos pobres. De fato, se Deus fez todos os homens iguais, se a todos deu a missão de trabalhar e a todos concedeu o direito à propriedade privada, então, os pobres, isto é, os trabalhadores que não conseguem se tornar proprietários privados, são culpados por sua condição inferior. São pobres, não são proprietários e são obrigados a trabalhar para outros seja porque são perdulários, gastando o salário em vez de acumulá-lo para adquirir propriedades, seja porque são preguiçosos e não trabalham o suficiente para conseguir uma propriedade.
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3 - As revoluções burguesas (B ase do Estado moderno)
 - Neste contexto que a Europa viu acontecer muitas e importantes mudanças no cenário político, econômico e social, como as revoluções Francesa e Industrial. 
O que se chama normalmente de revolução burguesa é o processo pelo qual o sistema capitalista passou a dominar a vida humana. 
Burguesia: é a classe social surgida no mundo feudal da Idade Média europeia (Artesãos de diversos ofícios e os comerciantes que se concentram em locais que virão a serem as cidades medievais)
- A palavra burguês significa homem do burgo, isto é, da cidade medieval. Era, pois, uma classe citadina que se formava e que trazia um modo de produção diferente, baseado na exploração do trabalho como fonte de riqueza. 
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A revolução burguesa é um processo europeu que se estendeu pelo mundo inteiro. Embora países como a Holanda e Portugal tenham vivenciado o capitalismo mercantil antes, Inglaterra e, depois, França mergulharam nessa sucessão de transformações sociais que marcaram a transformação radical da vida social humana.
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 A Revolução Francesa 
- Movimento revolucionário referência histórica da revolução burguesa;
 
A França do final do séc. XVII (Monarquia Absolutista): o rei Luís XVI inaugura os Estados Gerais, em Versailles (símbolo do poder real). 
Os três estados eram as representações dos estratos que compunham a sociedade, o primeiro deles a nobreza, o segundo, o clero e o terceiro o povo. Aqui incluídos a burguesia urbana, os artesãos, os camponeses, todos que não cabiam entre os outros dois estados. 
A burguesia era a classe social hegemônica no terceiro estado. 
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O pobre de Paris (sans-culottes - os que não usavam os culotes - calças até pouco abaixo dos joelhos), vestimenta característica dos pertencentes aos estratos mais abastados.
Eram, antes de tudo, igualitários, mas não eram hostis à propriedade. Seu ideal era uma sociedade de pequenos produtores e de pequenos proprietários livres.
Em maio de 1789 o rei Luís XVI, pressionado pelas reivindicações da classe burguesa emergente e pelos sans-cullotes, convocou a Assembleia dos Estados Gerais, o Parlamento Francês, dominado pelo monarca absoluto, para discutir a grave crise econômica que se instalara.  
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Nessa assembleia, a burguesia e sans-cullotes decidiram romper com o Rei. Em episódio conhecido, invadiram a prisão política da Bastilha, que simbolizava o poder do Estado, 
O Rei foi preso e condenado à morte, pondo fim ao Antigo Regime. 
A Revolução Francesa e os processos sociais ligados a ela permitiram que a humanidade olhasse a sociedade como objeto da ciência.
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 Revolução Industrial e Neocolonialismo (Séc. XIX)
Consequências se projetaram para os séculos XX e XXI.
No plano político e econômico: 
Revolução como movimento de transformação significativas, positivas e benéficas para a sociedade. 
A revolução industrial não poderia ter sido diferente. Tais transformações já se fizeram presentes na transição do feudalismo para o capitalismo. 
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Um filme que retrata bem a revolução é “Tempos Modernos”, de Charles Chaplin,
de 1936. Nele, Chaplin é um funcionário de uma grande fábrica na Europa, e fica tão alienado por causa do ritmo de trabalho, que acaba despedido. Depois, para não morrer de fome, rouba comida, juntamente com uma menina de rua. É preso várias vezes, até por ser confundido com um manifestante em uma greve na empresa onde trabalhava. O filme mostrou de forma humorística como os trabalhadores eram tratados. Exageros em razão da comédia, o capitalismo chegou até a proporcionar máquinas que alimentem automaticamente o funcionário, para que ele não parasse de produzir.
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Desenvolvimento industrial acompanhado do desenvolvimento científico: Impulso da indústria, descobertas e invenções.
 Centros urbanos europeus respirava-se desenvolvimento e acreditava-se que a tecnologia e a máquina resolveriam todos os problemas do homem.
 Crescimento Indústria: Crises de produção (superprodução não era acompanhada pelo consumo).
Solução para crise de consumo: NEOCOLONIALISMO, OU IMPERIALISMO DO SÉCULO XIX.
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- Neocolonialismo: Nova etapa do capitalismo - Nações europeias saíram em busca de matérias-primas, mercados consumidores e mão-de-obra barata. África e a Ásia. 
América escapou desse colonialismo porque se tornara independente pouco antes. Apesar de não ser dominada politicamente pela Europa e pelos EUA, o foi economicamente, pois dependia dos banqueiros e do capital industrial europeu. 
Naquela época, por exemplo, grupos franceses e ingleses iniciaram  a exploração da borracha na região amazônica porque era mais barato produzir aqui e exportar para a Europa e para os EUA: afinal, aqui se encontrava a matéria-prima, a mão-de-obra barata e o favorecimento governamental.
 
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África e a Ásia: Cenário de uma infinidade de cientistas e religiosos que assumiram o fardo do homem branco.
Na Índia, por exemplo, qualquer membro da raça branca era tido como membro da classe dos amos e senhores, respeitado e reverenciado. 
Situações semelhantes fizeram o fundador da República do Quênia, na segunda metade do século XX, referir-se assim à dominação imperialista: "Quando os brancos chegaram, nós tínhamos as terras e eles a Bíblia; depois eles nos ensinaram a rezar; quando abrimos os olhos, nós tínhamos a Bíblia e eles as terras". 
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Tentativas de reação por parte das nações dominadas pelos impérios europeus foram enfrentadas com o uso de armas pelos europeus;
  
Nem a China ficou de fora da corrida imperialista: Foi dominada economicamente e teve territórios ocupados pelos japoneses.
Neste cenário de expansão imperialista que surgem inéditas tentativas de explicação da realidade social: A primeira delas, o chamado darwinismo social.
 
 
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 O darwinismo social
Nesse cenário, também se desenvolveu a teoria de Charles Darwin sobre a evolução e adaptação das espécies. 
Darwin: Naturalista britânico, alcançou destaque acadêmico ao desenvolver a teoria da evolução da vida na Terra. Em 1859, publica A Origem das Espécies e introduz a ideia de evolução a partir de um processo aleatório de seleção natural. 
Este princípio se tornaria a explicação científica dominante para a diversidade das espécies no mundo natural.
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Nesta obra, em consonância com o espírito da época, Darwin defendeu a noção de variação gradual dos seres vivos graças ao acúmulo de modificações pequenas, sucessivas e favoráveis, e não por modificações extraordinárias, surgidas repentinamente. Nessa obra Darwin apresentou o núcleo da sua concepção evolutiva: a seleção natural, ou a persistência do mais capaz; com o passar dos séculos, a seleção natural eliminaria as espécies antigas e produziria novas espécies.
 
 
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As teses de Darwin, eram discutidas em todo o meio científico e o próprio liberalismo econômico adotou o pressuposto da competição. 
Ao defender a propriedade privada, o liberalismo postula que todo homem compete em igualdade no acesso à propriedade privada. Aquele que não a conquista, não o faz porque é vicioso ou preguiçoso. 
É claro que essa tese, presente em nossas mentes até hoje, interessava e interessa à manutenção do domínio da classe burguesa.  
Se o liberalismo apropriou-se do conceito de competição, de Charles Darwin, não foi o único. Logo surgiu o Darwinismo Social.
 
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Herbert Spencer: Principal representante dessa corrente nas ciências humanas.
Ele especulava sobre a existência de regras evolucionistas na natureza antes de seu compatriota, o naturalista Charles Darwin, que foi o autor da teoria da evolução das espécies. É dele a expressão "sobrevivência do mais apto", muitas vezes atribuída a Darwin. Os princípios do darwinismo social foram construídos a partir da obra de Spencer.
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Darwinismo Social: As sociedades se modificam e se desenvolvem como os seres vivos. 
As transformações sociais representam a passagem de um estágio inferior para outro superior, onde o organismo social se mostra mais evoluído, adaptado e complexo. 
Na natureza a competição gera a sobrevivência do mais forte, também na sociedade favorece a sobrevivência de sociedades e indivíduos mais fortes e evoluídos.
 As expressões: “luta pela existência” e  “sobrevivência do mais capaz”, tomadas de Darwin, apoiaram o individualismo liberal e justificaram o lugar ocupado pelos bem sucedidos nos negócios.  
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Por outro lado, as sociedades foram divididas em raças superiores e inferiores, cabendo aos mais fortes dominar os mais fracos e, aos mais desenvolvidos levar o desenvolvimento aos não desenvolvidos. 
A civilização deveria ser levada a todos os homens. 
É claro que o Darwinismo Social serviu para justificar a ação imperialista das nações europeias.
Foi nesse cenário de constantes conflitos sociais, políticos, econômicos e religiosos, cenário marcado pela industrialização e pelo cientificismo, que nasceu a Sociologia. 
 
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Aplicação: articulação teórica e prática
 Questão discursiva:
“Considerei a existência de Deus e decidi que há uma boa chance de que ele exista. Se ele realmente existir, deve estar trabalhando em um plano. Portanto, se devo servir a Deus, preciso descobrir o plano e fazer o melhor possível para ajudá-lo em sua execução. Como descobrir o plano? Primeiramente, procurar a raça que Deus escolheu para ser o instrumento divino da futura evolução. Inquestionavelmente, é a raça branca… Devotarei o restante de minha vida ao propósito de Deus e a ajudá-lo a tornar o mundo inglês." (Cecil Rhodes, colonizador britânico).
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O texto acima evidencia uma forma de pensamento e uma visão de mundo dos europeus típica do século XIX. Indaga-se: 
(i) Como eram vistas as sociedades não europeias com as quais os europeus entraram em contato a partir do neocolonialismo no século XIX? 
(ii) Qual a forma de pensamento embasava essa visão, e que papel esse tipo de pensamento exerceu no contexto em que foi utilizado?
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Questão de múltipla escolha: 
(UFUB/2010) Selecione as afirmativas que indicam o contexto histórico, social e filosófico que possibilitou a gênese da Sociologia.
I – A Sociologia é um produto das revoluções francesa e industrial e foi uma resposta às novas situações colocadas por estas revoluções.
II – Com o desenvolvimento do industrialismo, o sistema social passou da produção de guerra para a produção das coisas úteis, através da organização da ciência e das artes. III – O pensamento filosófico dos
séculos XVII e XVIII contribuiu para popularizar os avanços científicos, sendo a Teologia a forma norteadora desse pensamento. IV – A formação de uma sociedade, que se industrializava e se urbanizava em ritmo crescente, propiciou o fortalecimento da servidão e da família patriarcal.
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Assinale a alternativa correta:
A) III e IV.
B) I, II e III.
C) II, III e IV.
D) I e II.
E) II e IV.