Quest. Homem e Sociedade II

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07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2016/1)
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   Unidade II  Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2016/1)H
Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2016/1) 
Usuário juliana.camara @unipinterativa.edu.br
Curso Homem e Sociedade
Teste Questionário Unidade II (2016/1)
Iniciado 22/03/16 14:00
Enviado 22/03/16 14:00
Status Completada
Resultado
da tentativa
5 em 5 pontos  
Tempo
decorrido
0 minuto
Instruções ATENÇÃO: este questionário segue as seguintes configurações:
possui número de tentativas ilimitadas;
valida sua frequência e nota na disciplina em questão;
apresenta as justificativas corretas para auxílio em seus estudos – porém, aconselhamos que as consulte como último
recurso;
considera nota 0 (zero) para “tentativa em andamento” (tentativas iniciadas e não concluídas/enviadas);
possui um prazo limite para envio (acompanhe seu calendário acadêmico) – após essa data não será possível o acesso
ao conteúdo, então sugerimos o armazenamento e/ou impressão do mesmo para futuros estudos;
a NÃO realização prevê nota 0 (zero).
 
Pergunta 1
A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na forma como vemos o mundo e como julgamos costumes diferentes dos
nossos ou costumes que fogem ao padrão imposto pelas normas sociais. Por isso existe a tendência a:
Resposta
Selecionada:
c.
0,5 em 0,5 pontos
07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2016/1)
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Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que herdamos, o que dificulta a convivência com os
costumes alheios. 
Respostas: a.
Participarmos de uma identidade globalizada e homogênea, uma vez que não podemos ter consciência  da  cultura  de
nossa própria época, nos lugares em que habitamos.
b.
Considerarmos  as  culturas  tradicionais  como  melhores,  uma  vez  que  elas  parecem  ter  maior  controle  sobre  os
indivíduos, regrando suas atitudes.
c.
Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que herdamos, o que dificulta a convivência com os
costumes alheios. 
d.
Sempre considerarmos muito melhores os costumes alheios, uma vez que a rotina e a tradição reprimem a liberdade de
expressão de nossa identidade.
e. 
Procuramos sempre novas influências culturais que possam nos auxiliar a compreender melhor o costume alheio.
Feedback
da
resposta:
Resposta correta: alternativa C.
Comentário: A alternativa “C”está certa porque faz referência ao etnocentrismo, enquanto as demais  têm erros. A. Podemos
(e devemos) ter consciência. B. Não consideramos, e se o fizermos, a raridade escapa à regra. D. Não consideramos e não
reprimem. E. Não procuramos, somos etnocêntricos. A tendência é não rejeitar, e não procurar.
Pergunta 2
A partir  das  relações  entre  natureza,  cultura  e  comportamento  humano,  assinalar  a  alternativa  que  apresente  uma  afirmação  sobre  a
humanidade com base em preconceitos.
Resposta
Selecionada:
c. O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e dominação. 
Respostas: a.
A  “Declaração  Universal  dos  Direitos  do  Homem  e  do  Cidadão”,  de  1789,  é  muito  importante  para  a  ideia  de
humanidade.
b.
0,5 em 0,5 pontos
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Há concordância absoluta entre as diversas  interpretações sobre o ser humano,  tanto nas ciências biológicas quanto
nas ciências humanas e do comportamento.
c. O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e dominação. 
d.
A  antropologia  culturalista  não  tem  condições  de  entrar  em  diálogo  com  a  biologia  pois  não  há  relação  entre  as
ciências humanas e biológicas.
e. 
Não é possível acreditar­se em mútua dependência entre mudanças culturais e evolução genética.
Feedback da resposta: Resposta correta: alternativa C.
Comentário: A única alternativa que faz referência a preconceitos é a “C”.
Pergunta 3
A partir do trecho a seguir, que trata de simbolização e de símbolos fora do contexto original, assinale a alternativa correta.
Como  os  símbolos  cotidianos  dependem  de  consenso  em  torno  de  sua  interpretação,  é  muito  comum  que,  quando  usados  em  um
contexto diferente do original, sejam interpretados de forma completamente diferente à convencionada pela cultura que lhes deu origem.
Isso porque, ao saírem da cultura que os originou, podem parar em lugares onde não exista a convenção sobre  como  eles  devem  ser
interpretados. Em um caso desses, as pessoas tendem a dar um sentido mais apropriado ao seu próprio contexto. O que os  indivíduos
fazem nessa situação é idêntico ao trabalho feito por um tradutor, ou seja, as pessoas tentam adequar os símbolos de outras culturas a
sua própria linguagem e vida social.
Assim,  quando  se  adotam  símbolos  de  outras  culturas,  de  outras  convenções  sociais,  a  tendência  é  que  as  pessoas  adaptem  os
significados possíveis desse símbolo a sua própria realidade.
Resposta
Selecionada:
e. O “consenso em torno de sua interpretação” trata, essencialmente, do processo de comunicação.
Respostas:
a. 
A tatuagem tribal (a maori, por exemplo) conserva seu significado em contextos diferentes.
b. 
Não pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois eles são absolutos, invariáveis em seus significados.
c. 
Não se deve ficar interpretando símbolos, principalmente se não forem da própria cultura.
d.
0,5 em 0,5 pontos
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O que a autora  do  texto  quer dizer com convenção é  que  é  uma maneira  de  os  símbolos  não  sofrerem  perdas  ou
mudanças quando transferidos de lugar.
e. O “consenso em torno de sua interpretação” trata, essencialmente, do processo de comunicação.
Feedback da
resposta:
        Resposta correta: alternativa E.
Comentário: As outras alternativas negam o texto. As alternativas a, b, c, d estão  incorretas pois opõem­se ao sentido
do texto; afirmam o contrário do que deveriam para estarem certas.
Pergunta 4
A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar que:
Resposta
Selecionada:
c.
O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicos e culturais
historicamente definidos. 
Respostas:
a. 
A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços nacionais.
b. 
O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica.
 
c.
O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicos e culturais
historicamente definidos. 
d.
A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia  política  dos  Estados;  afastando­os  das
negociações tanto comerciais quanto diplomáticas.
e. 
Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território (recursos ambientais).
Feedback
da
resposta:
Resposta correta: alternativa C.
Comentário: A alternativa “C”  está  correta,  enquanto  as  demais  têm  erros  nos  vínculos. A.  Nem  a  totalidade(às  vezes,
nada) nem necessariamente, portanto, pense na cultura brasileira com influências africanas, americanas, etc. B. Há várias
dimensões, e não podemos afirmar da vinculação exclusiva. D. Não destrói e  também não afasta. Pense na comunidade
0,5 em 0,5 pontos
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econômica Européia. E. Não podemos ver no livro­texto que estados requerem território e que a cultura é fator componente.
Pergunta 5
Considere a afirmação a seguir e assinale a alternativa que apresente uma versão antropológica correta para os efeitos da globalização. "
[...] De uma cultura para outra, significados variam imensamente, o que torna necessária a compreensão do contexto cultural em que os
símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja eficaz e consiga atingir seus objetivos."
Resposta
Selecionada:
e.
Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural pelo e para o mercado, fatos como a diversidade
étnica,  a  variedade  de  línguas  e  profundas  desigualdades  sociais  mostram  os  limites  históricos  do  processo  de
globalização.
Respostas:
a. 
A expansão do capitalismo global se faz respeitando as culturas locais.
b. 
Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os lugares perdem totalmente seus significados.
c.
Significados sociais eram constituídos na relação desenvolvida entre os membros  do  grupo  e  entre  estes  e  o  entorno,
raízes essas que hoje não são mais necessárias.
d.
O  crescimento  econômico  das  nações  se  tem  dado  de modo  sustentável,  posto  que  hábitos  e  costumes  vêm  sendo
preservados em toda parte.
e.
Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural pelo e para o mercado, fatos como a diversidade
étnica,  a  variedade  de  línguas  e  profundas  desigualdades  sociais  mostram  os  limites  históricos  do  processo  de
globalização.
Feedback
da
resposta:
Resposta correta: alternativa E.
Comentário: As demais alternativas afirmam absurdos. A) Não respeita. Se Necessário, a cultura local é “invadida”. B) Não
totalmente, pois há muitas culturas. C) Mais necessárias do que nunca, em virtude da busca e manutenção de identidade. A
tradição Gaúcha  é  um  exemplo.  D)  Não  são  preservados,  e  podemos  ver  como  a  Língua  Inglesa  “invade”  os  costumes
brasileiros.
0,5 em 0,5 pontos
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Pergunta 6
Leia e analise o trecho a seguir e, considerando seu conteúdo, assinale a alternativa correta.
[...] A  cultura  é  um  fenômeno  produzido  pelo  ser  humano, mas  que  depende  da  condução  da  coletividade,  ou  seja,  ela  é  construída
socialmente, não herdada biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada época histórica exista uma imensa diversidade de
regras, símbolos e formas de conduzir a vida coletiva. É o que chamamos de diversidade cultural.
Resposta
Selecionada:
e.
Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente suas condições de existência, pois é um
ser essencialmente social. 
Respostas: a.
Essa  diversidade  é  desejada  pelos  agentes  da  globalização,  pois  é  muito  mais  fácil  veicular  produtos,  vendê­los,
quando cada grupo tem um gosto, pensa de forma própria etc.
b.
A biologia, como um todo, não é responsável pela herança cultural, mas apenas a genética, área que permite entender a
dinâmica cultural.
c. 
A citada diversidade cultural é produzida pelo processo de globalização.
d. 
A biologia é mais importante que a história quando se trata de fenômenos culturais.
e.
Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente suas condições de existência, pois é um
ser essencialmente social. 
Feedback
da
resposta:
Resposta correta: alternativa E.
Comentário: Todas as alternativas são absurdas, exceto a “E”. A) Quanto mais uniforme, melhor para vender. B) Impossível
dizer que a genética explica a dinâmica cultural. C) A diversidade cultural existe desde o início da humanidade. D) A história
tem relevância nos fenômenos culturais, e a biologia não.
Pergunta 7
Leia o seguinte trecho do artigo de Armand Mattelart e assinale a alternativa cuja afirmação siga uma linha de raciocínio  de  conotação
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2016/1)
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antropológica.
“A trigésima terceira Conferência Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de outubro de 2005, uma convenção sobre a proteção e a
promoção da diversidade cultural com a quase unanimidade dos 154 países presentes. Dois  foram contrários: Estados Unidos e Israel.
Quatro abstenções: Austrália, Honduras, Libéria e Nicarágua. Em três dias, aproximadamente, o  texto foi aprovado em comissão pelos
representantes dos 151 Estados entre os 191 membros da Unesco. O objetivo dessa convenção foi o de dar  força de  lei à Declaração
Universal  sobre  a  Diversidade  Cultural,  adotada,  por  unanimidade,  após  os  eventos  do  11  de  Setembro  de  2001.  Qualificando  a
diversidade como 'patrimônio comum da humanidade', essa declaração se opunha aos 'doentios fundamentalistas' com a  'perspectiva de
um mundo mais aberto, mais criativo e mais democrático'.
Dois  fóruns  institucionais contribuíram para forjar os elementos de uma doutrina  sobre  a  cultura  e  as  políticas  culturais.  O  primeiro  é,
evidentemente, a própria Unesco. Fundamentalmente a partir do fim dos anos 1960, com a entrada na era pós­colonial,  dá­se a era  da
independência. É nessa época que a relação de força entre os países do Norte e os do Sul afeta, numérica e ideologicamente, o conjunto
do  sistema  das  Nações  Unidas.  Mesmo  se  o  peso  da  divisão  geopolítica  Leste/Oeste  continua  a  influenciar  as  representações
dominantes  de  ordenamento  do mundo,  a  ponto  de  provocar  um  curto­circuito  na  relação  Norte/Sul,  e  as  demandas  do  dito  Terceiro
Mundo.
É o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento, para a qual a modernização equivalia à ocidentalização,
uma versão requintada dos programas etnocêntricos de assimilação cultural. É a falência da crença em um progresso linear e infinito, dos
paliativos sucessivos oferecidos aos povos: a única saída para o dito subdesenvolvimento é percorrer, uma a uma, as etapas pelas quais
atravessaram os grandes países ditos desenvolvidos. De acordo com essa crença, a  inovação social deve se dirigir do centro  para  as
periferias.  Não  há  lugar,  pois,  para  as  culturas  locais,  das  quais  se  contesta  sua  capacidade  de  invenção.  Estigmatizadas  como
tradicionais,  elas  são  consideradas  pela  engenharia  social  como  um  obstáculo  no  curso  da  modernidade,  segundo  o  padrão  euro­
estadunidense.  Ao  longo  dos  anos  1970  aparece  em  cena,  aos  poucos,  um  bloco  de  nações  chamadas  a  participar  de  debates,
proposições, medidas e estratégias: direito a comunicar, diversidade cultural, políticas culturais, políticas de comunicação e  industriais,
interdependência e diálogo das culturas”.  In: MATTELART, Armand. Mundialização, cultura e diversidade. Revista FAMECOS, nº 31, p.
12­19, dez. 2006, quadrimestral, Porto Alegre.
Resposta
Selecionada:
e.
O “evolucionismo social ou darwinismo social”pode ser observado na ideia de desenvolvimento equivalendo à
ocidentalização, indicando que referência de desenvolvimento é a sociedade ou as sociedades classificadoras, no caso,
difusoras do “padrão euro­estadunidense”.   
Respostas: a.
Falar em  assimilação  cultural  é  um  absurdo,  pois  nossa  sociedade  é modelo  de  respeito  ao modo  de  vida  de  grupos
étnicos diferentes. Um exemplo disso é a proveitosa relação de aprendizagem  (boa  para  ambos  os  lados)  que  sempre
mantivemos com os índios que ocupavam as terras que, muito tempo depois, viriam a se tornar o Brasil.
b.
07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2016/1)
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O citado movimento dos anos 1970, pela democratização da informação e pela  luta pela qualidade da comunicação, está
vinculado  ao  “padrão  euro­estadunidense”,  pois  são  principalmente  Estados  Unidos  da  América  e  os  países  europeus
mais ricos os que têm interesse na disseminação de conhecimento (de variados tipos e em diversos níveis) pelas demais
nações  do  mundo.  Um  exemplo  disso  é  a  doação  de  tecnologia  médica  e  de  produção  de  energia  limpa,  além  do
compartilhamento  do  conhecimento  envolvido  nas  patentes  de  medicamentos,  entre  outras  frentes  de  cooperação
constante.
c.
Não há como estigmatizar sociedades que percorreram caminhos de  desenvolvimento  bem  diversos  daqueles  trilhados
pelas nações europeias.
d. 
O evolucionismo social não está presente na relação entre os países, conforme afirma o excerto.
e.
O “evolucionismo social ou darwinismo social” pode ser observado na ideia de desenvolvimento equivalendo à
ocidentalização, indicando que referência de desenvolvimento é a sociedade ou as sociedades classificadoras, no caso,
difusoras do “padrão euro­estadunidense”.   
Feedback
da
resposta:
Resposta correta: alternativa E.
Comentário: As demais alternativas contradizem em muitos aspectos tanto o conteúdo do  livro­texto quanto o trecho de A.
Mattelart.  A.  Não  há  respeito  e  não  foi  proveitosa  para  ambos  os  lados  a  relação  entre  portugueses  e  índios.  B.  As
informações são todas falsas. C. Há e é feito. D. Está.
Pergunta 8
Leia o trecho a seguir e assinale a alternativa correta no que diz respeito à manutenção das sociedades.
As normas e os valores precisam ser mantidos, e para  isso há uma espécie de  'vigilância'. Existem vários níveis  de  'vigilância'  que  a
sociedade cria para zelar pelo cumprimento dos valores e das normas. Um é o institucional. Existem instituições para punir quem não se
comporta 'adequadamente', como escolas, prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado. (...).
Também existe outro nível de  'vigilância', que é o do convívio social. Em todos nossos contatos podemos  observar  como  as  pessoas
julgam, o tempo todo, a conduta umas das outras. Frases como: 'mas também, mereceu!', 'fulano é muito  fofoqueiro',  'eu não faria  isso',
'você pode me explicar por que  fez  isso?'  entre  tantas  outras,  são  uma  forma  que  os  indivíduos  encontraram  para  demonstrar  que  é
preciso que todos participem de alguma forma do conjunto de valores, e que as normas devem valer para todos. Os que não seguem as
normas e os valores são repreendidos e recebem um tipo de punição moral, psicológica.
Resposta
Selecionada:
e. Há muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com base em valores.  
0,5 em 0,5 pontos
07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2016/1)
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Respostas: a.
É perceptível o controle dos indivíduos pelo grupo, porém, no cotidiano não costuma haver dispositivos de condução e
repressão do comportamento.
b. 
As instituições escolas, prefeituras, polícia, leis e jurisdição, além do Estado, existem somente para vigiar e punir.
c.
O papel dos valores e costumes na referida manutenção é sempre mínimo, pois quando se trata de  impor condutas, o
que conta mesmo são as leis e o sistema penal.
d. 
Não é comum as pessoas se sentirem cobradas pela sociedade em geral e pelos grupos que integram.
e. Há muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com base em valores.  
Feedback da resposta: Resposta correta: alternativa E.
Comentário: A alternativa “E” é a única que reafirma o teor do texto, enquanto as demais o negam totalmente.
Pergunta 9
O modo  de  ver  o mundo,  as  apreciações  de  ordem moral  e  valorativa,  os  diferentes  comportamentos  sociais  e mesmo  as  posturas
corporais são produtos de uma:
Resposta Selecionada: c. Herança cultural, até mesmo pré­científica. 
Respostas:
a. 
Característica pessoal, psicológica.
b. 
Atitude filosófica, inteiramente reflexiva.
c. Herança cultural, até mesmo pré­científica. 
d. 
Ciência humana, como a antropologia.
e. 
Mudança de comportamento.
Feedback
da
resposta:
Resposta correta: alternativa C.
Comentário:  A  alternativa  “C”  está  correta,  pois  tudo  que  é  cultural  é  herdado  ativamente,  faz  parte  de  um  processo
0,5 em 0,5 pontos
07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2016/1)
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interativo que é muito mais antigo que a forma ciência. A. É característica social  (a dimensão psicológica é  “secundária”).
B.Não inteiramente reflexiva, pois há também a dimensão prática. D. Nada permite  imaginar que a antropologia gera estes
“produtos”. Não atende aos termos e sentidos do enunciado. 
Pergunta 10
“A coerência de um hábito cultural somente pode  ser  analisada a  partir  do  sistema a  que pertence”. A  frase,  extraída de Cultura:  um conceito
antropológico, de Roque de Barros Laraia, é uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte consequência teórica e prática:
Resposta
Selecionada:
b.
Ao segui­la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois todas seriam completas a
sua maneira. Considerá­las “primitivas ou evoluídas” seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista. 
Respostas: a.
A  frase  dá  margem  a  muitos  preconceitos  e  é  utilizada  para  condenar  pessoas  inocentes  apenas  por  integrarem
determinadas comunidades culturais.
b.
Ao segui­la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois todas seriam completas a
sua maneira. Considerá­las “primitivas ou evoluídas” seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista. 
c.
Lévi­Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa  visão  estrutural,  afirmava  que  os  traços  culturais
das sociedades devem ser analisados com base numa referência única e seriamente constituída.
d. 
Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo a nossas discussões acadêmicas.
e.
Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização econômica que define os costumes, e, portanto,
torna­se propulsora das grandes transformações culturais, apagando os traços próprios de cada povo.
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da
resposta:
Resposta correta: alternativa B.
Comentário: A alternativa “B” está correta, pois é concordante com o enunciado e apresenta raciocínio correto, decorrente da
proposição. A. É o contrário, da para argumentar pela inocência. C. Lévi­Strauss é responsável pela difusão dessa visão, e
não pelo combate. D. Não implica preconceito, pois permite a inclusão (não exclusão) e serve às discussões. E. Todo, não,
pois penseno samba:é expressão da globalização? Não apaga os traços, é absurdo.
0,5 em 0,5 pontos
07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2016/1)
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Quinta­feira, 7 de Abril de 2016 11h35min48s BRT
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