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1a Questão (Ref.: 201602305005) Pontos: 1,0 / 1,0 Podemos assim dizer que a finalidade da filosofia é: Construir uma postura religiosa Construir uma postura crítica sobre o conhecimento Construir uma postura crítica sobre o mito Construir um conhecimento contemplador Ser indiferente ao conhecimento 2a Questão (Ref.: 201602282361) Pontos: 1,0 / 1,0 Para Platão, a filosofia é uma forma de saber que possui um caráter essencialmente: (Fonte: SEEDUC - RJ - CEPERJ ¿ 2015, com adaptações) reflexivo transcendental mitológico teológico político 3a Questão (Ref.: 201602318140) Pontos: 1,0 / 1,0 O sentido prescritivo da ética significa que: a ética estaria ligada a um conjunto de teorias normativas que justificam determinados valores e deveres a ética estaria ligada a um conjunto de preceitos religiosos que justificam determinados valores e deveres; a ética estaria ligada a um conjunto de preceitos que estabelecem e justificam determinados valores e deveres Nenhuma das respostas anteriores a ética estaria ligada a um conjunto de proposições que justificam determinados valores e deveres 4a Questão (Ref.: 201602317040) Pontos: 1,0 / 1,0 O modelo de ética denominado ¿ética das virtudes¿ ou ética finalista¿, e que representou o que hoje consideramos como o paradigma ou modelo da ética dos antigo. Foi elaborado por qual filósofo? a)Sócrates e)Heráclito d)Diógenes c)Platão b)Aristóteles 5a Questão (Ref.: 201602316561) Pontos: 1,0 / 1,0 O conceito de dever em Kant está relacionado a: Conduta Subjetividade Liberdade Sabedoria Igualdade 6a Questão (Ref.: 201602319104) Pontos: 1,0 / 1,0 O autor que destacou o utilitarismo para a ética filosófica foi: Rousseau Locke Bentham Schopenhauer Nietzsche 7a Questão (Ref.: 201602319026) Pontos: 1,0 / 1,0 Ser um cidadão significa possuir e exercer um conjunto de direitos importantes para desenvolvimento pessoal e que viabilizam a participação política nas escolhas coletivas. Mas que direitos são esses? São direitos cívicos, tais como igualdade perante a lei, liberdade física, liberdade de pensamento, liberdade de consciência e de religião, direitos à propriedade privada etc., direitos sociais tais como direito à proteção da infância digna, à saúde, ao lazer e educação ¿ direitos legitimados em nome de valores universais para aqueles que reconhecem um destino comum. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, expressa o significado de cidadão: Cidadão é aquele que, ao não viver na cidade, tem direitos e deveres políticos Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, só tem direitos e não tem deveres políticos Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, tem direitos e deveres políticos Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, não tem direitos e nem deveres políticos Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, não tem direitos e só deveres políticos. 8a Questão (Ref.: 201602316660) Pontos: 1,0 / 1,0 A dignidade da pessoa humana para Kant é: Aquilo que tem preço e pode ser negociado. Aquilo que não tem preço e eventualmente pode ser substituível. Aquilo que tem preço e é substituível. Aquilo que tem preço e pode ser quase sempre negociado. Aquilo que tem preço e não pode ser substituível. 9a Questão (Ref.: 201602341309) Pontos: 0,0 / 1,0 Os direitos humanos continuam se expandindo, seguindo a lógica de que as novas configurações sociais, políticas e econômicas exigem novas proteções aos seres humanos. O impacto tecnológico, o estado crônico de beligerância, bem como o veloz processo de descolonização ocorrido no Pós-segunda guerra levaram ao surgimento de novos valores, demandando-se, por esta razão, novos direitos. Esses direitos, denominados por direitos de cooperação ou fraternidade, trazem como particularidade o fato de buscarem proteger grupos humanos (família, povo, nação), desprendendo-se, em tese, da originária perspectiva que era a de proteger o homem como pessoa individual. Nesse sentido, o teórico que primeiro teorizou sobre os diretos de segunda geração foi: Michel Foucault Karl Marx Nelson Mandela. Karel Vasak Adam Smith 10a Questão (Ref.: 201602295334) Pontos: 1,0 / 1,0 A filosofia nasce da transição da narrativa: Mítica para a medieval racional para a crítica racional para mítica Mítica para a racional mítica para o senso comum
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