ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO prova

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02/12/2017 BDQ Prova
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EDMILSON LIRA MADUREIRA SEGUNDO
201609090683 EAD ABDIAS DE CARVALHO - PE
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Disciplina: ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO
Avaliação: CEL0466_AV_201609090683 Data: 24/11/2016 20:21:15 (A) Critério: AV
Aluno: 201609090683 - EDMILSON LIRA MADUREIRA SEGUNDO
Nota Prova: 7,0 de 8,0 Nota Partic.: 2,0 Av. Parcial.: 2,0 Nota SIA: 10,0 pts
 
ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO 
 
 1a Questão (Ref.: 578493) Pontos: 1,0 / 1,0
Para Durkheim, a educação é uma poderosa ferramenta de socialização metódica das novas gerações, uma vez que
facilita a incorporação das representações coletivas por parte dos indivíduos, que fazem parte de um determinado
grupo social. Neste sentido, para o autor, quais seriam a principais funções sociais da educação?
Resposta: Para Durkheim, a educação tinha a função importante de funcionar como uma educação moral. As
gerações mais velhas, detentoras da cultura da sociedade, passariam essa formação para as gerações mais jovens,
as preparando para a vida em sociedade. Em certa medida, é uma função que se assemelha à esperada por
Auguste Comte, que via na educação uma importante ferramenta para promover a coesão social, que dependeria,
aplicando-se à concepção de Durkheim, da absorção das representações coletivas.
Gabarito: Para Durkheim a principal função da educação seria suscitar e desenvolver na criança certo número de
estados físicos, intelectuais e morais, que lhe exigem a sociedade e o meio moral ao qual ela se encontra vinculada.
 2a Questão (Ref.: 85265) Pontos: 1,0 / 1,0
A cultura escolar predominante nas escolas brasileiras se revela como engessada e pouco permeável, ao contexto
cultural em que se insere, ou seja, às variadas práticas culturais das crianças e jovens a que se dirige, em todo o
território brasileiro. Segundo Vera Candau, diante deste quadro social, profundamente heterogêneo e marcado por
uma intensa multiculturalidade seria necessário o implemento de práticasde diálogo efetivamente democráticas na
cultura escolar. Com base na análise antropológica da cultura, analise as questões acima relacionadas.
Resposta: A escola brasileira se configura, nesse caso, como monocultural e, até, etnocêntrica. Ela parte do
pressuposto de que existe uma cultura superior servindo como padrão e utiliza esta para se referir às demais, como
se estas fossem inferiores. Esse engessamento se dá em vários níveis e tem muitas e desastrosas consequências.
Essa postura é clara no ensino da língua portuguesa, em que as escolas são teimosas em ensinar uma norma
padrão (dita culta) como se ela fosse um modelo, um exemplo. Ao mesmo tempo, as escolas (no que deveria ser o
ensino de nossa língua em todas as suas potencialidades, realizações culturais e variantes regionais) fazem pouco
caso das outras manifestações (ditas não exemplares) da nossa língua. Por esse método de ensino, que pode ser
verificado em várias disciplinas, a realidade multicultural do país é escondida de modo que muitos alunos deixam
até de se verem na formação escolar que recebem. Esse engessamento cultural não só esconde o mundo como ele
é, mas também as identidades que se formam no seio de uma realidade multicultural. Um dos problemas que esse
tipo de educação pode gerar é o fortalecimento de visões etnocêntricas, a intolerência em relação a culturas
diferentes, minoritárias. Inclusive, podendo engendrar nos alunos que não estão inseridos na cultura "exemplar"
uma baixa autoestima, uma sensação de não pertencimento ao mundo. Além de gerar perseguição a minorias
étnicas e religiosas; a pessoas com orientação sexual diferente do padrão binário heterossexual; menosprezo a
fenótipos não europeizados (caucasianos); desrespeito a portadores de necessidades educacionais especiais;
desrespeito a idosos, a surdos e a cegos; entre outra formas de intolerância e violência.
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Gabarito:
No Brasil, a multiculturalidade seria a constatação da grande variedade de diferenças culturais presentes na sociedade. Na
contramão desta realidade cultural, os indicadores das práticas de ensino, presentes na sociedade brasileira, permitem perceber
um quadro marcado estruturas monoculturais e de caráter etnocêntrico, na cultura escolar.
 3a Questão (Ref.: 86168) Pontos: 1,0 / 1,0
Para a Antropologia a cultura pode ser definida da seguinte forma:
Um conjunto de características psicológicas, transmitidas geneticamente.
Uma função orgânica do homem e dos grandes mamíferos.
 O modo de vida de uma sociedade com suas variadas características.
Um princípio que aproxima os homens dos animais.
Um elemento que garante a igualdade entre os diferentes grupos humanos.
 Gabarito Comentado. Gabarito Comentado.
 4a Questão (Ref.: 573069) Pontos: 1,0 / 1,0
Constitui crença generalizada que o conhecimento fornecido distingue-se por um grau de certeza alto, desfrutando
assim de uma posição privilegiada com relação aos demais tipos de conhecimento. Teorias, métodos, técnicas,
produtos, contam com aprovação geral quando são validados. Essa atitude de veneração frente deve-se, A
sociedade ocidental que produziu uma forma específica de explicar o mundo. Uma forma racional, objetiva,
sistemática, metódica e refutável de formulação das leis que regem os fenômenos. Essa definição se relaciona:
 
ao senso comum
à religião
ao mito
 à ciência
à filosofia
 Gabarito Comentado. Gabarito Comentado.
 5a Questão (Ref.: 86172) Pontos: 1,0 / 1,0
Segundo Émile Durkheim, em As Regras do Método Sociológico, os fatos sociais seriam estruturas que
possuiriam as seguintes características:
 Possuiriam um poder de coerção sobre as consciências individuais.
Encontram-se exclusivamente vinculados à base econômica e material da sociedade.
Expressariam a preponderância do indivíduo sobre a coletividade.
Estariam presentes no interior de cada indivíduo.
Seriam fenômenos que ocorrem ocasionalmente na sociedade.
 Gabarito Comentado.
 6a Questão (Ref.: 239433) Pontos: 1,0 / 1,0
"Ao desempenhar meus deveres de irmão, de esposo ou de cidadão, quando me desincumbo de
encargos que contraí, pratico ações que estão definidas fora de mim e de meus atos, no direito e nos
costumes. Mesmo estando em acordo com sentimentos que me são próprios, sentindo-lhes
interiormente a realidade, esta não deixa de ser objetiva, pois não fui eu quem os criou, mas recebi-os
por meio da educação. Estamos, pois, diante de maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam
a propriedade marcante de existir fora das consciências individuais". (DURKHEIM, 1984; p. 142.).
Neste texto Durkheim se refere ao processo de:
construção de representações coletivas dotadas de individualidade e liberdade política.
associação desprovido de poder imperativo e interpretativo dos fenômenos chamados culturais.
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dotação de poder afetivo que acompanha as confrontações de estudos científicos.
 formação de uma consciência coletiva assimilada através dos processos de socialização e educação.
formação de uma consciência individual em contraposição ao inconsciente coletivo na obra de Durkheim.
 Gabarito Comentado. Gabarito Comentado.
 7a Questão (Ref.: 240369) Pontos: 0,5 / 0,5
"A burguesia desnudou de sua auréola toda ocupação até agora honrada e admirada com respeito
reverente. Converteu o médico, o advogado, o padre, o poeta e o cientista em seus operários
assalariados". (Manifesto Comunista, Marx e Engels)
Marx discute em sua obra as importantes transformações que o capitalismo impõe às relações de trabalho.
Qual transformação nas relações de trabalho que marca a consolidação do capitalismo como modode produção?
o trabalho manual é valorizado, ganhando novo status social, em detrimento do trabalho intelectual.
 o trabalho é transformado em mercadoria, o trabalhador vende sua força de trabalho em troca de um
salário.
as relações de trabalho passam a ser objeto de comunicação, sendo negociado em conversações.
todo trabalho transforma-se em emprego, protegido por uma legislação trabalhista.
o trabalho é remunerado na medida justa do valor que agrega as mercadorias.
 Gabarito Comentado.
 8a Questão (Ref.: 821471) Pontos: 0,5 / 0,5
Na sociedade capitalista, as ideias que as pessoas incorporam, implicam numa falsa visão da realidade. Isto
acontece na medida em que a consciência que os trabalhadores constroem sobre o seu próprio modo de vida, tende
a ser influenciada pelos valores da classe dominante, a burguesia. Qual é o conceito usado por Karl Marx que
melhor define a concepção exposta no texto: -
Valor de uso.
Materialismo;
Propriedade privada dos meios de produção;
Luta de Classes;
 Ideologia;
 Gabarito Comentado. Gabarito Comentado.
 9a Questão (Ref.: 240426) Pontos: 0,0 / 0,5
Weber traz importante contribuição para pensar a educação. Segundo ele, a racionalização e a burocratização do
mundo transformaram de modo substancial a maneira de pensar e organizar a educação. Educar a partir de
princípios racionais e científicos se torna um imperativo para o Estado e para a Empresa. Para ele, nesse contexto a
educação tem por objetivo:
promover a realização do ser humano em suas múltiplas dimensões.
 construir o ser social em cada um de nós.
emancipar o homem e transformar a sociedade.
 preparar os indivíduos a partir de um saber especializado.
condicionar o comportamento e desenvolver valores morais.
 Gabarito Comentado. Gabarito Comentado. Gabarito Comentado.
 10a Questão (Ref.: 634613) Pontos: 0,0 / 0,5
Bourdieu (A economia das trocas simbólicas. São Paulo, Perspectiva, 1976) introduz em sua teoria da reprodução o
conceito de capital cultural. Esse conceito é inspirado na teoria sociológica clássica. Sobre capital cultural, é correto
afirmar:
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O conceito de capital cultural é construído a partir do conceito de divisão do trabalho social de Durkheim.
 O conceito de capital cultural é construído a partir do conceito de capital econômico de Marx.
O conceito de capital cultural é construído da leitura de Capitalismo e sociedade rural na Alemanha de
Weber.
 O conceito de capital cultural é resultante de uma síntese feita por Bourdieu da sociologia de Marx e de
Durkheim.
O conceito de capital cultural é construído a partir da Ética protestante e o espírito do capitalismo de Weber.
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