LINGAGUEM 1

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 ATIVIDADE 1 
 Caro aluno(a),
Na aula 1, tratamos sobre questões ligadas à leitura e à escrita. Para exercitar a leitura, você deverá ler os textos propostos e resolver as questões de interpretação. O valor total das atividades das aulas 1 e 2 é 1,25 cada. 
Envie as respostas no prazo determinado, isto é ATÉ DIA 06 DE SETEMBRO, por meio do PORTFÓLIO 1 - ferramenta do ambiente de aprendizagem UNIGRAN Virtual. Em caso de dúvidas, deixe recado no quadro de avisos.
NOME:
RGM:
POLO:
ATIVIDADES DA AULA 2 – Para agilizar a correção, após responder às questões da aula 2, passe as respostas para o quadro abaixo.
RESPOSTAS
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	6 
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	8 
	9 
	10 
	
	
AULA 1
ATIVIDADES DA AULA 1 (1.25).
 Responda, a seguir, quais são os elementos de comunicação presentes nas charges abaixo: 
a. http://www.chargeonline.com.br/
EMISSOR________________________________________________________________
RECEPTOR_______________________________________________________________
CANAL__________________________________________________________________
MENSAGEM______________________________________________________________
REFERENTE______________________________________________________________
CÓDIGO____________________________________________________________________
FUNÇÂO PREDOMINANTE DA LINGUAGEM :__________________________________
b. https://amarildocharge.wordpress.com/page/2/ 
EMISSOR: ____________________________________________________
RECEPTOR: ___________________________________________________
MENSAGEM: __________________________________________________
CANAL DE COMUNICAÇÃO: ___________________________________
CÓDIGO: ______________________________________________________
REFERENTE: __________________________________________________
FUNÇÃO PREDOMINANTE DA LINGUAGEM _____________________
AULA 2 (LEITURA: INTERPRETAÇÂO DE TEXTOS)-1.25
QUESTÃO 01 
A sustentabilidade ecológica pode ser definida como: utilizar os recursos de hoje pensando no dia de amanhã. Ela surgiu da preocupação em adotar práticas que não agridam tanto o meio ambiente e mantenham a qualidade de vida.
Atualmente, a sociedade consome muito mais do que é produzido. Os recursos naturais são utilizados como se não houvesse fim, sendo que muitos não são renováveis. Com isso, o resultado são desastres ecológicos, como queimadas e desmatamentos, poluição, pobreza, fome e até extinção de espécies tanto da fauna como da flora.
Nesse contexto, as organizações empresariais têm um papel muito importante a desempenhar para garantir a sustentabilidade. Eles precisam chegar a um modelo de gestão sustentável que incentiva processos e permitem a recuperação do capital financeiro, humano e natural da empresa.
Os governos também devem adotar políticas para manter o desenvolvimento tecnológico sem exaurir os recursos naturais do planeta. Seja por meio do desenvolvimento e adoção de sistemas de monitoramento, ou acordos de cooperação com outros países que tenham um objetivo em comum.
Já em casa, as pessoas podem contribuir com atitudes simples como evitar o desperdício de água, separar o lixo, optar por produtos que não são prejudiciais à natureza, sempre que possível optar pela bicicleta ao invés do carro. Também é necessário ensinar as crianças desde cedo porque a sustentabilidade é um conceito para longo prazo.
FONTE: DEPOSITPHOTOS
 (Disponível: http://www.pensamentoverde.com.br/sustentabilidade/conceito-e-definicao-de-sustentabilidade-ecologica/ Acesso: 16/02/2015). 
Segundo o texto, para se atingir o nível de desenvolvimento tecnológico sem esgotar os recursos naturais, é preciso que: 
I. As indústrias produzam cada vez mais para suprir a demanda de produtos, já que a sociedade consome mais do que produz. 
II. Os consumidores sejam incentivados a consumirem menos produtos industrializados a fim de que os recursos naturais não se esgotem. 
III. A sociedade seja conscientizada acerca do consumo de produtos renováveis a fim de que não haja descarte de produtos industrializados no meio ambiente. 
IV. A sociedade, a iniciativa privada e o poder público adotem, de acordo com o seu papel social, medidas práticas que preservem e recuperem os recursos naturais. 
É correto apenas o que se afirma em: 
a) I e III
b) II e IV 
c) III e IV
d) I, II e III
e) I, II e IV 
QUESTÃO 02
É notável como nos últimos 40 anos todos os valores morais e estéticos se empalideceram perante a arrogância do consumo [...] Agora, tudo na vida se resume a relação de consumo. Basta comparar os laços familiares de 30, 40 anos atrás com uma família de hoje em dia. Os vínculos familiares eram fortes, para o amor e para o ódio. A começar pelo modo de acomodação dentro de casa, demonstrando sinais de intensidade nas relações.
A prole era de modo geral numerosa [...]os filhos dormiam todos num mesmo quarto [...]Hoje, cada filho detém um apartamento (ou departamento) no interior da casa dos pais. [...] As pessoas estão encavernadas, envolvidas com suas TVs, com seus leptops, com seus iphones, conectadas umbilicalmente em sua solidão hitech. As famílias não têm mais apego, nem raiz sentimental. São como cultivo hidropônico, em que os agricultores (os pais) fazem chegar os nutrientes (grana) através de uma água rala sem terra e sem suporte (sentimentos frouxos). Vivemos a era das famílias hidropônicas. A família como mera organização para o consumo.
É evidente para todos nós que essa mudança de hábitos, essa rendição ao consumo, se deu graças ao esforço contínuo do mercado em transformar todas as pessoas do mundo em consumidoras. Não em cidadãos, mas em consumidores. 
(LOURENÇO, Edival. Nossa indigência cultural chegou ao camaro amarelo. Disponível em<http://www.revistabula.com/173-nossa-indigencia-cultural-chegou-ao-camaro-amarelo/>. Acesso em: 19/02/ 2015. Adapt).
A partir das ideias expressas no texto acima, conclui-se que:
a) O mercado, apesar de sua preocupação financeira, propõe-se a atender os clientes como pessoas e não apenas como consumidoras, já que a família agora está ainda mais preparada para o consumo.
b) A comparação da família com o cultivo hidropônico é positiva, visto que é uma maneira mais rápida e eficiente de plantação sendo desnecessárias as raízes. 
c) O consumismo contribui com os valores estéticos e morais ao permitir que mais pessoas tenham acesso aos meios midiáticos disseminadores de cultura e valores. 
d) A palavra departamento foi usada no sentido de reforçar ainda mais a divisão e o afastamento entre as famílias, facilitando a perda do vínculo sentimental.
e) O consumismo da tecnologia não afetou negativamente os relacionamentos familiares, tanto que no último parágrafo o autor compara a ligação dos indivíduos com os aparelhos hitech à ligação de mãe e filho pelo cordão umbilical, ou seja, é uma solidão positiva e correspondida. 
QUESTÃO 03
I. Considerando que, de um lado, há um crescimento marcadamente amplo da ciência e da tecnologia e, de outro, situações que agravam a miséria, a degradação ambiental e os conflitos étnicos, sociais e políticos, é preciso que os cidadãos estejam em condições de usar seus conhecimentos para fundamentar suas posições e ações. (KRASILCHIK, M.; MARANDINO, M. Ensino de ciências e cidadania. São Paulo: Moderna, 2004).
PORQUE
II. Não basta ser somente ecologicamente correto. Para ser considerado como sustentável, um empreendimento deve ainda conter atitudes que visem a ser socialmente justos, culturalmente aceitos e economicamente viáveis (<http://www.brasilescola.com/educacao/sustentabilidade.htm>. Acesso 20/02/2015.Adapt.)
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
b)As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
e) As asserções I e II são proposições falsas.
QUESTÃO 04 
Fonte: <http://www.blogacesso.com.br/wp-content/uploads/2012/04/leitores2007-2011.jpg>. Acesso em: 23 fev. 15
A partir da leitura do gráfico, é possível perceber que:
I. No Nordeste, houve o maior aumento na penetração de leitores em comparação às outras regiões;
II. Na última edição da pesquisa Retratos da leitura no Brasil a região Norte apresentou o pior desempenho a respeito da penetração da leitura em um comparativo entre 2007 e 2011;
III. A região Sul e a região Sudeste apresentaram, respectivamente, o último e o penúltimo lugar no que tange à penetração da leitura em um comparativo entre 2007 e 2011;
IV. O Sudeste é a região do Brasil com maior número de milhões de leitores, apesar de ter havido um decréscimo nesse total entre 2007 e 2011.
Estão corretas:
a) I e II. b) I, II e III. c) II e III. d) I, III e IV. e) III e IV.
QUESTÃO 05
	Brasil dispara no vício induzido pelos pais na droga da obediência – Ritalina
“Vamos lá papais e mamães, enfiar um vício nas suas crianças só porque elas são agitadas… como todas as crianças saudáveis são. Como poderemos pretender um mundo com mentes criativas e contestadoras dos velhos paradigmas, se enfiamos nas crianças num vício que serve para a obediência?
Problemas normais da vida são designados pelas indústrias farmacêuticas como DOENÇAS MENTAIS, precisando assim de remédios cuja eficácia não pode ser mensurada, mas que causam efeitos secundários notáveis. Dessa forma:
Timidez………….vira…..Desordem de Ansiedade Social
Perda de um ente…..vira…..Desordem Depressiva Maior
Saudades de casa….vira..Desordem de ansiedade de separação
Desconfiança…..vira …..Desordem de Personalidade paranoica
Ter altos e baixos…..vira……Transtorno Bipolar
Ser distraído…………vira.….. DHDA
É por isso que é quase impossível hoje em dia ir num psiquiatra hoje e não ser diagnosticado com uma doença mental. Em quase 100% destes diagnósticos são recomendados psicoativos. No geral, eles causam cerca de 700.000 reações adversas e 42.000 mortes durante um ano. Os psiquiatras recebem comissões pela indicação destes remédios e a indústria farmacêutica lucra U$ 330.000.000.000 por ano. Estes remédios não têm um poder de cura comprovada. A única coisa que se comprova é uma extensa lista de efeitos secundários nocivos. Está cada vez mais proibido viver com dores, o sofrimento é proibido, temos que viver dentro de uma propaganda de absorvente. Sem sofrimento, não aprendemos a lidar com o mundo real, não evoluímos e não temos coragem para suportar a vida como ela é”.
(Disponível <http://iconoclastia.org/2013/03/07/brasil-dispara-no-vicio-induzido-pelos-pais-na-droga-da-obediencia-ritalina/> Acesso 20/02/2015.Adapt.)
Assinale a alternativa correta em relação às afirmações do texto proposto.
a) O texto afirma, claramente, que os pais, na tentativa de controlar os filhos, não questionam os métodos utilizados nos diagnósticos psiquiátricos, induzindo ao vício infantil.
b) Segundo os dados do texto, a reação das crianças às dificuldades da vida moderna levou os médicos a um diagnóstico mais profundo, alterando, até mesmo, a nomenclatura das doenças mentais.
c) Pode-se, a partir do texto, associar o aumento do consumo da droga Ritalina ao crescente número de crianças que sofrem com a ausência dos pais devido às responsabilidades de mundo moderno. 
d) O texto afirma que o papel dos psiquiatras no diagnóstico das doenças mentais está relacionado ao controle exercido pela indústria farmacêutica no comércio de medicamentos.
e) Não é possível afirmar, a partir do texto, que os psiquiatras sejam suscetíveis a comportamentos antiéticos em troca de comissões pela indicação dos remédios produzidos por grandes farmacêuticas.
QUESTÃO 06
É curioso acompanhar as discussões em torno do projeto de lei que defende que a gastronomia seja, oficialmente, reconhecida como manifestação cultural e, portanto, tenha acesso aos benefícios do Ministério da Cultura para o setor - incluindo aí a Lei Rouanet. Com ela, eventos, pesquisas, publicações, criações e manutenção de acervos sobre gastronomia poderão ser financiados com verba dedutível do imposto de renda.
O estranhamento é constatar que exista polêmica em torno disso. Em algum momento, na história da humanidade, os ingredientes que consumimos, as receitas que usamos e os métodos de cocção que adotamos não fizeram parte da nossa cultura? Existe mesmo alguma dúvida de que gastronomia deva ser encarada como manifestação cultural?
A gritaria ocorre em torno da Lei Rouanet. Cozinheiros não são artistas. Os artistas verdadeiros já disputam os benefícios da lei com muitos tipos de atividade. Esse é um dos motivos de contestação à gastronomia como cultura. Todos têm o direito de se expressar, mas o argumento é mesquinho perto de tudo o que o país teria a ganhar ao apoiar oficialmente o setor. Estamos muito atrasados nessa área. Referência: FLÁVIA YURI OSHIMA -16/01/2015 17h54 - Atualizada em 16/01/2015 18h30.
A respeito dessa temática, avalie as afirmações a seguir.
I. Todos os artistas brasileiros são favoráveis à inserção da gastronomia enquanto manifestação cultural, pois é evidente que gastronomia é arte.
II. Diante da afirmativa: “Todos têm o direito de se expressar” fica claro o apoio que a categoria representada pelos gastrônomos está recebendo da classe artística.
III. O motivo que leva a classe artística brasileira a negar a inserção da gastronomia como manifestação cultural baseia-se em torno na Lei Rouanet, responsável por financiar a Arte em nosso país.
IV. A partir da consolidação da gastronomia enquanto manifestação artística, pesquisas na área serão fomentadas por meio de investimentos do Ministério da Cultura, fator que tem levado os artistas a apoiarem a legitimação da gastronomia enquanto arte.
É correto o que se afirma em:
a) I, apenas.
b) III, apenas.
c) I e III, apenas.
d) II e III, apenas.
e) I, II e IV, apenas
QUESTÃO 07
Princípios da Democracia
Liberdade de Expressão
A liberdade de expressão, sobretudo sobre política e questões públicas é o suporte vital de qualquer democracia. Os governos democráticos não controlam o conteúdo da maior parte dos discursos escritos ou verbais. Assim, geralmente as democracias têm muitas vozes exprimindo ideias e opiniões diferentes e até contrárias.
Segundo os teóricos da democracia, um debate livre e aberto resulta geralmente que seja considerada a melhor opção e tem mais probabilidades de evitar erros graves.
 A democracia depende de uma sociedade civil educada e bem informada cujo acesso à informação lhe permite participar tão plenamente quanto possível na vida pública da sua sociedade e criticar funcionários do governo ou políticas insensatas e tirânicas. Os cidadãos e os seus representantes eleitos reconhecem que a democracia depende de acesso mais amplo possível a ideias, dados e opiniões não sujeitos a censura.
 Para um povo livre governar a si mesmo, deve ser livre para se exprimir — aberta, pública e repetidamente; de forma oral ou escrita.
O princípio da liberdade de expressão deve ser protegido pela constituição de uma democracia, impedindo os ramos legislativo e executivo do governo de impor a censura.
A proteção da liberdade de expressão é um direito chamado negativo, exigindo simplesmente que o governo se abstenha de limitar a expressão, contrariamente à ação direta necessária para os chamados direitos afirmativos. Na sua maioria, as autoridades em uma democracia não se envolvem no conteúdo do discurso escrito ou falado na sociedade.
(Disponível<http://www.embaixada-americana.org.br/democracia/speech.htm>. Site produzido e mantido pelo Escritório de Programas Internacionaisde Informação).
O texto “Princípios da Democracia” apresenta alguns conceitos sobre liberdade de expressão
I. Para haver liberdade de expressão temos que ser um povo livre para se exprimir de forma oral ou escrita e devem ser protegidos pela constituição de uma democracia, impedindo que os poderes legislativo e executivo possam impor qualquer tipo de censura.
II. A liberdade de expressão é um direito fundamental, mas não é absoluto, e pode ser usado para justificar a violência, a difamação, a calúnia, a subversão ou a obscenidade.
Qual das duas afirmações é mais pertinente ao texto “Liberdade de Expressão”?
a) A afirmação I 
b) As duas afirmações 
c) Nenhuma das duas afirmações
d) A afirmação II
e) Todas estão corretas
QUESTÃO 08
Diante da leitura das tirinhas acima e de seu conhecimento de mundo, a sustentabilidade pressupõe:
I. Relação com o termo “desenvolvimento sustentável”, que pode ser definido como um modelo que atenda às imprescindibilidades das gerações atuais sem comprometer a capacidade das próximas gerações de suprirem as suas próprias necessidades. 
II. O fato de que se trata, única e exclusivamente, de preservar a natureza sem afetar o consumo. 
III. Relações de equilíbrio com o meio ambiente, de forma que se considere que todos os elementos afetam e são afetados pelas relações humanas.
IV. As problemáticas ambientais e sociais contemporâneas mostram que o atual modelo de desenvolvimento tende à falência, devendo, portanto, passar por uma desaceleração no que tange ao consumo em boa parte do planeta.
Estão corretas:
a) I e II, apenas.
b) I e III, apenas.
c) II e III, apenas.
d) II e IV, apenas.
e) III e IV, apenas.
A pipoca
Rubem Alves
 A culinária me fascina. De vez em quando eu até me até atrevo a cozinhar. Mas o fato é que sou mais competente com as palavras do que com as panelas.
 Por isso tenho mais escrito sobre comidas que cozinhado. Dedico-me a algo que poderia ter o nome de "culinária literária". Já escrevi sobre as mais variadas entidades do mundo da cozinha: cebolas, ora-pro-nobis, picadinho de carne com tomate feijão e arroz, bacalhoada, suflês, sopas, churrascos.
 Cheguei mesmo a dedicar metade de um livro poético-filosófico a uma meditação sobre o filme A Festa de Babette que é uma celebração da comida como ritual de feitiçaria. Sabedor das minhas limitações e competências, nunca escrevi como chef. Escrevi como filósofo, poeta, psicanalista e teólogo — porque a culinária estimula todas essas funções do pensamento.
 As comidas, para mim, são entidades oníricas.
 Provocam a minha capacidade de sonhar. Nunca imaginei, entretanto, que chegaria um dia em que a pipoca iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu.
 A pipoca, milho mirrado, grãos redondos e duros, me pareceu uma simples molecagem, brincadeira deliciosa, sem dimensões metafísicas ou psicanalíticas. Entretanto, dias atrás, conversando com uma paciente, ela mencionou a pipoca. E algo inesperado na minha mente aconteceu. Minhas idéias começaram a estourar como pipoca. Percebi, então, a relação metafórica entre a pipoca e o ato de pensar. Um bom pensamento nasce como uma pipoca que estoura, de forma inesperada e imprevisível.
 A pipoca se revelou a mim, então, como um extraordinário objeto poético. Poético porque, ao pensar nelas, as pipocas, meu pensamento se pôs a dar estouros e pulos como aqueles das pipocas dentro de uma panela. Lembrei-me do sentido religioso da pipoca. A pipoca tem sentido religioso? Pois tem.
 Para os cristãos, religiosos são o pão e o vinho, que simbolizam o corpo e o sangue de Cristo, a mistura de vida e alegria (porque vida, só vida, sem alegria, não é vida...). Pão e vinho devem ser bebidos juntos. Vida e alegria devem existir juntas.
 Lembrei-me, então, de lição que aprendi com a Mãe Stella, sábia poderosa do Candomblé baiano: que a pipoca é a comida sagrada do Candomblé...
 A pipoca é um milho mirrado, subdesenvolvido.
 Fosse eu agricultor ignorante, e se no meio dos meus milhos graúdos aparecessem aquelas espigas nanicas, eu ficaria bravo e trataria de me livrar delas. Pois o fato é que, sob o ponto de vista de tamanho, os milhos da pipoca não podem competir com os milhos normais. Não sei como isso aconteceu, mas o fato é que houve alguém que teve a idéia de debulhar as espigas e colocá-las numa panela sobre o fogo, esperando que assim os grãos amolecessem e pudessem ser comidos.
 Havendo fracassado a experiência com água, tentou a gordura. O que aconteceu, ninguém jamais poderia ter imaginado.
 Repentinamente os grãos começaram a estourar, saltavam da panela com uma enorme barulheira. Mas o extraordinário era o que acontecia com eles: os grãos duros quebra-dentes se transformavam em flores brancas e macias que até as crianças podiam comer. O estouro das pipocas se transformou, então, de uma simples operação culinária, em uma festa, brincadeira, molecagem, para os risos de todos, especialmente as crianças. É muito divertido ver o estouro das pipocas!
 E o que é que isso tem a ver com o Candomblé? É que a transformação do milho duro em pipoca macia é símbolo da grande transformação porque devem passar os homens para que eles venham a ser o que devem ser. O milho da pipoca não é o que deve ser. Ele deve ser aquilo que acontece depois do estouro. O milho da pipoca somos nós: duros, quebra-dentes, impróprios para comer, pelo poder do fogo podemos, repentinamente, nos transformar em outra coisa — voltar a ser crianças! Mas a transformação só acontece pelo poder do fogo.
 Milho de pipoca que não passa pelo fogo continua a ser milho de pipoca, para sempre.
 Assim acontece com a gente. As grandes transformações acontecem quando passamos pelo fogo. Quem não passa pelo fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. São pessoas de uma mesmice e dureza assombrosa. Só que elas não percebem. Acham que o seu jeito de ser é o melhor jeito de ser.
 Mas, de repente, vem o fogo. O fogo é quando a vida nos lança numa situação que nunca imaginamos. Dor. Pode ser fogo de fora: perder um amor, perder um filho, ficar doente, perder um emprego, ficar pobre. Pode ser fogo de dentro. Pânico, medo, ansiedade, depressão — sofrimentos cujas causas ignoramos. Há sempre o recurso aos remédios. Apagar o fogo. Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da grande transformação.
 Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela, lá dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua hora chegou: vai morrer. De dentro de sua casca dura, fechada em si mesma, ela não pode imaginar destino diferente. Não pode imaginar a transformação que está sendo preparada. A pipoca não imagina aquilo de que ela é capaz. Aí, sem aviso prévio, pelo poder do fogo, a grande transformação acontece: PUF!! — e ela aparece como outra coisa, completamente diferente, que ela mesma nunca havia sonhado. É a lagarta rastejante e feia que surge do casulo como borboleta voante.
 Na simbologia cristã o milagre do milho de pipoca está representado pela morte e ressurreição de Cristo: a ressurreição é o estouro do milho de pipoca. É preciso deixar de ser de um jeito para ser de outro.
 "Morre e transforma-te!" — dizia Goethe.
 Em Minas, todo mundo sabe o que é piruá. Falando sobre os piruás com os paulistas, descobri que eles ignoram o que seja. Alguns, inclusive, acharam que era gozação minha, que piruá é palavra inexistente. Cheguei a ser forçado a me valer do Aurélio para confirmar o meu conhecimento da língua. Piruá é o milho de pipoca que se recusa a estourar.
 Meu amigo William, extraordinário professor pesquisador da Unicamp, especializou-se em milhos, e desvendou cientificamente o assombro do estouro da pipoca. Com certeza ele tem uma explicação científica para os piruás. Mas, no mundo da poesia, as explicações científicas não valem.
 Por exemplo: em Minas "piruá" é o nome que se dá às mulheres que não conseguiram casar. Minha prima, passada dos quarenta,lamentava: "Fiquei piruá!" Mas acho que o poder metafórico dos piruás é maior.
 Piruás são aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, se recusam a mudar. Elas acham que não pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem.
 Ignoram o dito de Jesus: "Quem preservar a sua vida perdê-la-á".A sua presunção e o seu medo são a dura casca do milho que não estoura. O destino delas é triste. Vão ficar duras a vida inteira. Não vão se transformar na flor branca macia. Não vão dar alegria para ninguém. Terminado o estouro alegre da pipoca, no fundo da panela ficam os piruás que não servem para nada. Seu destino é o lixo.
 Quanto às pipocas que estouraram, são adultos que voltaram a ser crianças e que sabem que a vida é uma grande brincadeira...
 "Nunca imaginei que chegaria um dia em que a pipoca iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu". 
(Disponível e http://www.releituras.com/rubemalves_pipoca.asp)
Com base na leitura do texto de Rubem Alves, responda às questões de 9 e 10.
QUESTÃO 09
 “A pipoca se revelou a mim, então, como um extraordinário objeto poético.” Depreende-se dessa afirmação que:
a) o autor descobriu que a pipoca, em festas, é sinônimo de brincadeira, de molecagem, provoca risos especialmente das crianças.
b) o autor descobriu que mais importante do que fazer pipoca é escrever sobre o que ela permite refletir e imaginar. 
c) o autor descobriu que o mais importante é lidar com o inesperado e com o imprevisível.
d) o autor descobriu que a pipoca é importante para a igreja, assim como o são o pão e o vinho. 
e) o autor descobriu que a “culinária literária” o instiga a cozinhar, usando a imaginação.
QUESTÃO 10
No trecho “Mas, de repente, vem o fogo. O fogo é quando a vida nos lança numa situação que nunca imaginamos. Dor. Pode ser fogo de fora: perder um amor, perder um filho, ficar doente, perder um emprego, ficar pobre. Pode ser fogo de dentro. Pânico, medo, ansiedade, depressão — sofrimentos cujas causas ignoramos. Há sempre o recurso aos remédios. Apagar o fogo. Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da grande transformação” pode-se compreender que:
a) O fogo é um mal presente na vida de todos os seres humanos.
b) O fogo é a representação simbólica da dor, que deve ser sempre evitada.
c) Evitar o fogo é diminuir o sofrimento e possibilita grandes transformações. 
d) O fogo são as provações da vida, necessárias para a evolução e transformação do homem.
e) Há uma crítica à produção dos remédios, pois, a dor deve ser enfrentada tal como se apresenta.