Capítulo 6 1º ano

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Aspectos da Filosofia Contemporânea
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História e Progresso
No séc. XIX imperou o Positivismo de Augusto Comte.
No séc. XX, imperou o pensamento de que a história é descontínua e não progressiva; cada sociedade tem sua própria história e não há uma superior à outra, respeitando a legitimidade de cada uma.
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As Ciências e as Técnicas
No séc. XIX, a filosofia afirmava a confiança plena e total no saber científico e na tecnologia para dominar e controlar a natureza, a sociedade e os indivíduos.
No séc. XX, a filosofia passou a desconfiar do otimismo científico-tecnológico do século anterior.
Razão Instrumental X Razão Crítica
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Ideais Políticos Revolucionários
No séc. XIX, a filosofia apostou nos ideais políticos revolucionários – anarquismo, socialismo e comunismo.
No séc. XX, com o surgimento das sociedades totalitárias ou dos regimes totalitários – fascismo, nazismo, stalinismo, maoísmo, a filosofia passou a indagar se os explorados serão capazes de criar e manter uma sociedade nova, justa e feliz.
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A Cultura
A cultura é a criação coletiva de idéias, símbolos e valores. 
A cultura se manifesta como vida social, como criação das obras de pensamento e de arte, como vida religiosa e política.
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A Cultura
Para a filosofia do séc. XIX, em consonância com sua idéia de progresso da humanidade e de uma historia universal das civilizações, haveria uma única cultura em desenvolvimento ou em progresso, da qual as diferentes culturas seriam fases ou etapas.
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A Cultura
No séc. XX, a filosofia, ao afirmar que a história é descontínua, também afirma que não há “ a cultura”, mas culturas diferentes.
Cada uma, em decorrência das condições históricas, geográficas e políticas em que se forma, tem seu modo próprio de organizar o poder e a autoridade, de produzir seus valores.
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O “Fim da Filosofia”
No séc. XIX, o otimismo científico e técnico levou a filosofia a supor que, no futuro, todos os conhecimentos e todas as explicações seriam dados pelas ciências.
Assim, a própria filosofia poderia desaparecer, pois não teria motivo para existir.
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O “Fim da Filosofia” 
No séc. XX, a filosofia passou a mostrar que as ciências não possuem princípios totalmente certos, seguros e rigorosos para as investigações, que os resultados podem ser duvidosos e precários e que, frequentemente, uma ciência desconhece onde pode ir e quando está entrando no campo de investigação de uma outra.
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A Maioridade da Razão
Marx e Freud puseram em questão o otimismo racionalista.
Marx: o indivíduo é controlado pela ideologia dominante.
Freud: O inconsciente domina o consciente.
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Infinito e Finito
Até o séc. XIX, o mais importante sempre foi o infinito (natureza eterna dos gregos), o Deus eterno (dos cristãos).
No séc. XX, a filosofia deu maior importância ao finito, ao que surge e desaparece, ao que tem fronteiras e limites.
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Infinito e Finito
Existencialismo (entre 1930 e 1950): definiu o homem como “um ser para a morte”, isto é, um ser que sabe que é temporal e que termina e que precisa encontrar em si mesmo o sentido de sua existência.
Para a maioria dos existencialistas, dois eram os modos privilegiados de o homem aceitar e enfrentar sua finitude:
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Infinito e Finito
1º: por meio das artes 
2º: por meio da ação político-revolucionária
Nessas formas excepcionais da atividade, os humanos seriam capazes de dar sentido à brevidade e finitude e sua vida.
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A Pós-Modernidade
Considera infundadas e ilusórias as pretensões da razão no conhecimento e na prática, quando não um disfarce para o exercício da dominação sobre os homens.
Considera infundada a distinção entre sujeito e objeto, pois tanto as filosofias como as ciências são construções subjetivas de seus objetos, os quais só existem como resultado das operações teóricas e técnicas.
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A Pós-Modernidade
Não admite a distinção entre ordem natural necessária e ordem histórica ou cultural instituída pelos homens: ambas são invenções ou instituições humanas, contingentes, efêmeras, passageiras.
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A Pós-Modernidade
Não admite a definição do ser humano como um animal racional dotado de vontade livre, mas o concebe como um ser passional, desejante, que age movido por impulsos e instintos, embora, ao mesmo tempo, institua uma ordem social que reprime seus desejos e paixões.
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A Pós-Modernidade
Desconfia da Política: a democracia gera a apatia crescente dos cidadãos; o socialismo e o comunismo desembocam em regimes e sociedades totalitárias. 
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A Pós-Modernidade
Dá importância à ideia de diferença. Ou seja, em lugar de tomar a sociedade como uma estrutura que opera pela divisão social das classes, concebe o social como uma teia fragmentada de grupos que e diferenciam por etnia, gênero, religião, costumes, comportamentos, gostos e preferências.
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Temas e campos
No séc. XX, a filosofia reduziu-se à Teoria do Conhecimento, à Ética e à Epistemologia.
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Temas e Campos
O interesse pela consciência reflexiva ou pelo sujeito do conhecimento deu surgimento a uma corrente filosófica conhecida como Fenomenologia, iniciada pelo filósofo Edmund Husserl.
Já o interesse pelas formas e pelos modos de funcionamento da linguagem corresponde a uma corrente filosófica conhecida como filosofia analítica, iniciada por Ludwig Wittgenstein.