RELATÓRIO DE OBSERVAÇÃO AV2

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CENTRO UNIVERSITÁRIO ESTÁCIO DO CEARÁ 
CURSO DE PSICOLOGIA 
 
 
 
 
RELATÓRIO SOBRE A VISITA À UMA INSTITUIÇÃO RELIGIOSA: 
Centro Espírita de Umbanda São Sebastião; 
RELATÓRIOS INDIVIDUAIS: In treatment, observação da sessão de terapia da 
Laura. 
 
 
MÉTODOS DE OBSERVAÇÃO EM PSICOLOGIA 
 
 
 
 
 
 
 
Fortaleza 
2017 
OBSERVAÇÃO - INSTITUIÇÃO RELIGIOSA 
 
OBJETIVO 
Os espaços para o cultivo e desenvolvimento da espiritualidade podem ser 
caracterizados como templos sagrados, que são construções com características 
próprias em cada religião. São diversos os espaços nas diferentes tradições 
religiosas, tais como: Sinagogas; Igrejas; Mesquitas; Casas de Oração; Terreiros; 
Templos e outros. Dentre tantas religiões, tivemos a oportunidade de conhecermos 
a religião Umbanda. 
O objetivo desta observação sistemática, objetiva e participativa é conhecer 
e descrever a experiência de vivenciar o ritual de uma instituição religiosa a qual 
não temos contato e compreendermos as suas significâncias e valores, conhecer 
os diferentes símbolos, ritos e orações presentes no templo religioso visitado; 
Reconhecer a diversidade religiosa; Despertar o sentimento de respeito à fé do 
outro. 
Podermos relatar com riqueza os detalhes dos acontecimentos, por termos 
tido a oportunidade de estarmos presentes, foi muito enriquecedor para cada uma 
das participantes da equipe, e cada uma ter a sua chance de detalhar a sua 
percepção do momento aprendido faz-nos refletir ainda mais o que foi visto e 
sentido. 
Compreender a diversidade religiosa é entender o sagrado que está no 
outro, é transcender, é respeitar preceitos, valores e princípios importantes à 
realidade do outro. É viver e construir a paz em relacionamentos de alteridade. 
 
 
DATA, HORÁRIO E LOCAL DA OBSERVAÇÃO 
 
Dia 11 de Novembro de 2017, no intervalo entre 14h às 21h10. 
CEUSS – CENTRO ESPIRITA DE UMBANDA SÃO SEBASTIÃO. 
Situado na Rua Américo Rocha Lima, 656, no Bairro Vila Manoel Sátiro, na 
cidade de Fortaleza, estado do Ceará. 
 
 
HISTÓRICO / CONTEXTUALIZAÇÃO DA INSTITUIÇÃO 
 
A Umbanda é uma religião brasileira que sintetiza vários elementos 
das religiões africanas e cristãs. Formada no início do século XX no sudeste do 
Brasil a partir da síntese com movimentos religiosos como o Candomblé, 
o Catolicismo e o Espiritismo. É considerada uma "religião brasileira por 
excelência" com um sincretismo que combina o Catolicismo, a tradição 
dos orixás africanos e os espíritos de origem indígena. Diferente do candomblé a 
religião não admite matança e nem sacrifício de animais, pois acredita que o ultimo 
cordeiro imolado foi Jesus. 
O dia 15 de novembro, já considerado pelos adeptos como a data do 
surgimento da Umbanda, foi oficializado no Brasil em 18 de maio de 2012 pela Lei 
12.644. 
Em 08 de novembro de 2016, após estudos do Instituto Rio Patrimônio da 
Humanidade (IRPH), a Umbanda foi incluída na lista de patrimônios imateriais, por 
meio de decreto. 
Sobre os rituais da Umbanda, eles visam evocar os orixás ancestrais e 
toda sua hierarquia composta por Orixás menores, Guias e Protetores. Os rituais 
não têm forma ou modo definido de modo que variam de casa para casa e estão 
subordinados às decisões de cada Pai de Santo e cada entidade protetora do 
terreiro. 
A instituição que visitamos foi fundada em 05 de março de 1977 pelo 
fundador e líder espiritual Pai João de Oxóssi, que é o presidente da instituição até 
hoje, ela trabalha sem fins lucrativos e tem um projeto social e sustentável 
chamado de Farmácia Viva que atende a comunidade local com ervas medicinais 
cultivadas no terreno da casa onde utiliza adubo orgânico e água de poço, onde as 
ervas são utilizadas para chás, infusões, banhos e defumadores. 
Os encontros acontecem aos sábados sempre trabalhando com uma 
corrente de sete sábados seguidos, e uma folga de um sábado para se começar 
uma nova corrente. Para todos os participantes (filhos da casa e convidados) eles 
fazem o seguinte ritual que começa ainda do lado de fora do terreiro: formam uma 
fila indiana onde recebem uma “limpeza”, uma espécie de líquido feito com ervas e 
perfume de seiva de alfazema, para passar no corpo e pedir mentalmente que tudo 
de ruim se afaste, fazendo um movimento com as mãos como se estivesse tirando 
coisas ruins para fora e no jogando no tempo. 
Em seguida ainda na porta uma das mães de santo defuma a todos com 
defumador feito de várias ervas e incenso novamente firmando o pensamento para 
tirar de cima de si tudo o que for de ruim. Finalmente as pessoas entram seguindo 
a fila que vai até o altar onde se encosta a cabeça (“bater cabeça”) e pedem a 
Deus que os abençoem, todos também pedem a benção ao Pai de Santo e a Mãe 
de Santo que ficam sentados em umas cadeiras ao lado do altar. 
As pessoas se dirigem para umas filas que ficam nas paredes laterais, um 
lado masculino da corrente e um lado feminino da corrente, sendo que mulheres 
vestidas de calça ficaram do lado masculino, respeitando a ordem, primeiro os 
homens de branco e depois as mulheres de calça. 
Nesse momento a casa está preparada para iniciar a gira, não se pode 
conversar dentro do terreiro, nem se ausentar, para beber água ou usar o banheiro 
somente quando o atabaque parar de tocar, existe uma autorização escrita, uma 
espécie de cartão que é entregue para liberação, sendo que só pode se ausentar 3 
no máximo e não do mesmo grupo, para evitar conversas paralelas fora do terreiro. 
Após o ritual começar, eles fazem uma oração com o Pai Nosso, a Ave 
Maria e Santa Maria. Só então começam cantar saudações a todos os orixás, 
sendo que cada um deles tem objetivo e uma área de atuação. 
O primeiro a ser saudado é o Exu, faz-se uma oferenda chamada de padé. 
Exu é tido como o mensageiro dos homens e é o orixá mais próximo dos humanos. 
É o momento de pedir prosperidade material, retirada dos inimigos e 
amor. Algumas pessoas são escolhidas pra levar a oferenda para casa do Exu que 
fora do terreiro e o mais próximo da rua possível, pois eles também são conhecidos 
como o povo da rua. 
Após o grupo retornar ao terreiro recomeçam as saudações, com firmação 
de pensamento na ordem a seguir: 
OGUM orixá da guerra, da coragem, o protetor dos templos, das casas, 
dos caminhos, usando o sincretismo católico é São Jorge, O Guerreiro; 
pensamento para alcançar as vitórias desejadas, vencer as demandas espirituais, 
materiais e abrir os caminhos; 
OBALUAÊ orixá da cura, da saúde e das doenças, o senhor da terra, no 
sincretismo católico é São Lázaro; pensamento para pedir saúde; utilizam pipoca 
para passar em todos os participantes. Significa limpar de qualquer doença física 
ou espiritual; 
PRETOS VELHOS também representam saúde, a família; voltar o 
pensamento também para os familiares e amigos, até mesmo os que já fizeram a 
passagem espiritual; 
ERÊS são as crianças, Ibeji e Ibejada, que no sincretismo católico são os 
santos São Cosme e São Damião; representam a alegria de viver, a felicidade e o 
amor; 
XANGÔ é o orixá da justiça, dos raios, do trovão e do fogo, no sincretismo 
católico é São Jerônimo, porém acredita-se que como somos injustos, devemos 
pedir a misericórdia de Xangô para vencer todos os atrapalhos; 
YANSÃ senhora dos ventos, dos raios, do trovão, das tempestades e do 
fogo, responsável pelo encaminhamento dos mortos e afastar os espíritos 
desencarnados que estejam perdidos na terra, no sincretismo católico é Santa 
Bárbara; pedir para que afaste os espíritos negativos e as perseguições da nossa 
vida e dos nossos; 
YEMANJÁ é a rainha dos mares, no sincretismo católicoé Nossa Senhora 
da Assunção; pedir pela família; 
OXUM, orixá das águas doces, dos rios e cachoeiras, da riqueza, do amor, 
da prosperidade, da beleza, também da fertilidade, no sincretismo é Nossa 
Senhora da Conceição; pensamento para pedir dinheiro e amor; 
OXOSSI é o orixá das florestas, da caça, dos animais, da fartura, do 
sustento, no sincretismo é São Sebastião; pensamento pelo emprego, 
prosperidade nos negócios, para que nunca falte comida a mesa; 
NANÃ é a mais ancestral dos orixás, dos mangues, do pântano, senhora 
da morte, responsável pelos portais de entrada (reencarnação) e saída 
(desencarne) das almas, no sincretismo católico é Nossa Senhora Santana; pedir 
sabedoria para tomar as decisões certas na vida; 
OXALÁ é considerado o maior orixá, associado à criação do mundo e da 
espécie humana, no sincretismo católico é Jesus; pedir misericórdia, paz, luz e 
força. 
 
DIAGRAMA DA SALA PRINCIPAL DOS RITUAIS 
 
 
RELATO AMBIENTE FÍSICO E SOCIAL 
O Centro espiritual de umbanda São Sebastião está localizado em uma rua 
residencial e asfaltada. 
É um prédio que ainda conserva um aspecto antigo (de casa dos anos 70) 
o qual possui 04 (quatro) pavimentos, os quais estão distribuídos da seguinte 
forma: o prédio principal que é dividido em 03 (três) seguimentos sendo que o 
maior é o salão onde ocorrem os principais rituais, chamados de gira, os demais 
espaços estão na área externa do prédio principal circundados por um belo e bem 
cuidado jardim das mais variadas espécies de plantas. Esses espaços são, 
respectivamente, a sala de Exu, situado, á direita de quem chega, ao lado do 
portão de entrada. Em seguida, em uma linha reta, passando por um banco de 
cimento verde á esquerda no percurso até o final do jardim, encontra-se a sala, 
onde as pessoas que participam dos rituais utilizam para trocar a roupa. Ao lado e 
à direita estão os banheiros e uma pequena área de serviço, composta por dois 
bancos pequenos de cimento e duas cadeiras de plásticos além, de uma pia. E, 
vizinho ao prédio principal, encontra-se uma espécie de cozinha com o objetivo de 
preparar as oferendas para as entidades do centro. 
Completa também este cenário o Cruzeiro das Almas, situada bem em 
frente ao prédio principal, onde ocorrem os “banhos de limpeza” para dar início ao 
ritual. 
Na sequência ao lado da porta principal, à esquerda está uma imagem de 
São Jerônimo, representando Xangô. E, à esquerda, encontra-se uma imagem de 
Obaluaê que tem sincretismo com São Lázaro. 
O salão principal dos rituais (onde ocorrem as Giras propriamente ditas) é 
uma sala com 59,74m2. É disposto no solo, ao centro, um “banquete” de oferendas 
para as entidades. À direita encontra-se um gelágua, uma lixeira, ao lado uma 
espécie de “altar” onde estão algumas imagens dos Orixás, caboclos, guias, preto 
velhos, pomba giras e algumas pedras, uma imagem grande de seu Zé Pilitra e 
uma urna. Havia também água e vela para os benfeitores (os pretos velhos da 
umbanda). À direita estavam dispostas 09 (nove) cadeiras, especialmente para os 
visitantes, assim como também em uma fileira à direita (de frente para o centro do 
salão) com cinco cadeiras. Essas cadeiras destinam-se as mães de santo do 
Centro e autoridades. Atrás das cadeiras na lateral ao fundo ficam os instrumentos 
musicais (atabaques, triângulo, maracas e agogô). Nas paredes estão pintadas 08 
ilustrações de Orixás. E, no final (ao centro) encontra-se um altar repleto dos 
santos da religião católica formando assim o sincretismo religioso. E, nas laterais 
do altar, duas cadeiras de destaques com uma mesinha ao lado de cada cadeira, 
uma em cada lado para os líderes religiosos da casa, o Pai João de Oxóssi e a 
outra é ocupada pela Mãe Regina de Iemanjá. 
Para finalizar observamos que o público que compõem a casa é formado 
por pessoas dos mais diversos níveis sociais e culturais, como empresários, 
funcionários públicos, poder judiciário, arquiteto, economista, estudantes, 
profissionais liberais. Era composto por 34 pessoas ao todo, sendo 26 mulheres 
(contando com nós quatro), 07 homens e 01 criança. 
Observamos também que, na Umbanda, tudo é organizado, coerente e 
lógico. Dentro deste contexto, os rituais ou giras, seguem uma sequência e o 
cenário é disposto para que isto ocorra de acordo com a programação do centro 
que tem um tempo médio de 04 (quatro) horas de realização podendo se estender 
o horário além do previsto caso haja algum trabalho solicitado. 
 
 
 
OBSERVAÇÕES GERAIS 
Chegamos ao local às 14h, como fora pedido pelo Pai João de Oxóssi para 
que ele nos atendesse e nos passasse as informações necessárias a respeito do 
local e dos rituais que são realizados por eles. Ele estava em atendimento a um 
casal e ficamos aguardando, conversamos com alguns frequentadores que já 
estavam chegando e após algum tempo Mãe Lili e Mãe Regina nos chamaram e 
nos apresentaram os locais que são importantes e utilizados nos rituais, explicou o 
significado de cada imagem, o que cada entidade representa e o sincretismo 
religioso que é adotado na religião umbandista e que faz referência aos santos e a 
Jesus na igreja católica. Foi autorizado que tirássemos fotos, fizéssemos filmagens 
e gravações. 
Exatamente às 16h teve o início o ritual que é realizado todos os sábados, 
cada sábado é destinado a uma entidade, todos os participantes estavam vestidos 
com roupas de cores claras, não é permitido decotes e nem roupas curtas, já os 
umbandistas utilizam vestimentas apropriadas, totalmente brancas, os que são 
batizados na religião usam uma faixa verde e os que já são Pais, Mães e Filhos de 
santo utilizam colares coloridos que são chamados de guias, muito bem 
paramentados. No terreiro não é permitido entrar calçado, pois através deles 
levamos muitas sujeiras trazidas da rua, os pés no chão fazem conexão com o 
elemento terra e pregam a humildade e igualdade entre todos. Antes de entrarmos 
no salão nos foi oferecido um líquido de cheiro forte para que passássemos na 
cabeça e no corpo e passamos por uma Mãe de santo que estava com um 
defumador para que entrássemos purificados, já dentro do terreiro fizemos 
reverência ao altar, que na verdade a reverência não é feita aos santos, mas sim 
as quartinhas (vasos) que representam as entidades que ficam por trás do altar. E 
só depois fomos aos lugares que nos foi indicado. 
Todo o ritual é constituído de muitas músicas, danças e manifestações das 
entidades nos participantes da religião, eles recebem os espíritos dos orixás, cada 
música é direcionada a uma entidade, assim como cada uma tem uma dança 
específica. Há muito respeito e fé por parte das pessoas que frequentam o local. 
Às 18h15 o Pai João de Oxóssi nos chamou pra conversar com ele em sua 
sala de consultas e nos atendeu com muita gentileza, respondeu a todas as 
perguntas que fizemos e ele demonstrou uma atenção diferenciada a uma das 
participantes por ela ser de uma religião protestante, fez algumas colocações a 
respeito de alguns atos praticados por eles, mas em nenhum momento a tratou 
mal. Ele nos apresentou toda a história de sua vida, a sua iniciação na religião 
umbandista, a construção do terreiro e como são realizados todos os trabalhos da 
casa, nos autorizou fotos e filmagens para que possamos propagar e desmistificar 
o que é pensado e falado pelo senso comum de que é um lugar ruim, onde é feito 
somente bruxarias. Segundo ele, umbanda é ciência, filosofia e religião, é ciência 
porque testa e aplica, é filosofia porque está à procura de novos métodos para 
amenizar o sofrimento da humanidade e é religião porque nos ensina a amar a 
Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a nós mesmo.Durante esse 
momento o qual estivemos com o Pai João de Oxóssi a gira continuou sendo 
realizado no terreiro. Após uma hora e dez minutos de conversa voltamos para o 
salão e continuamos observando o ritual. 
Começou então o Tributo as Almas que só ocorre em giras de Exu e 
Ogum, foi realizado pela Mãe Regina de Iemanjá incorporada com Seu Tranca Rua 
das Almas que é o Exu de Ogum, ele quem detém a chave do portal entre o mundo 
espiritual e o terreno, no momento em que ela “recebeu a entidade” vestiram-na 
com uma espécie de capa preta e um chapéu preto. O momento consiste em um 
pagamento das dividas espirituais com o astral, todos os presentes recebem velas 
que são acesas e recolhidas pelo Seu Tranca Rua. É obrigatório no momento do 
recolhimento das velas terem os 04 elementos, fogo das velas, água, ar (incenso) e 
a terra (pé no chão). Após o recolhimento de todas as velas, elas foram levadas 
para o Cruzeiro das Almas pela entidade. 
Às 20h Pai João de Oxóssi entrou no terreiro e deu início ao trabalho de 
desmanche de feitiço que foi feito para dois participantes que se encontravam lá e 
que os mesmos haviam solicitado, foram momentos muito intensos, o ritual foi 
repleto de músicas, danças, orações, e houve várias manifestações de diversas 
entidades, recebemos bênçãos. A finalização dos trabalhos ocorreu às 21h10. 
Agradecemos a todos e o Pai João de Oxóssi se colocou à disposição para outros 
esclarecimentos e inclusive se dispôs a ir ao Centro Universitário para realização 
de debates, palestras e afins. 
Frases ditas por Pai João de Oxóssi durante a entrevista: 
“O povo não sabe mais fazer coisa ruim, o povo virou coisa ruim”. 
“Todo mundo faz o que não presta e quem leva a culpa é o diabo”. 
“É mais fácil se formar em medicina do que se tornar Pai de santo, são sete 
anos pra se formar”. 
Está disponível no Youtube um debate entre o Pai João de Oxóssi e o 
Missionário André que foi realizado pela TV Jangadeiro no programa Além da 
notícia com Kézia Diniz, no data de 29 de junho de 2012.