A madeira na arquitetura

Prévia do material em texto

O mundo da arquitetura em madeira 
Na entrevista realizada com o Dr. Keisuke Fujii, descobrimos que existe no Japão a maior quantidade e as construções mais antigas do mundo feitas em madeira. Fazendo com que os japoneses dominassem as técnicas de criação das mais belas e grandiosas obras de arte de madeira.
A construção de madeira mais antiga do mundo localiza-se na cidade de Ikaruga, próxima de uma cidade no Japão, chamada Nara, na região de Kansai. Esse edifício é formado por um conjunto de templos budistas chamado de Hōryū Gakumonji (法隆学問寺, Hōryū Gakumonji), mais conhecido como Horyu-ji Hall ou Templo da Lei Florescente, em português. No território onde ele se encontra, podemos observar que não tem nada de grande importância com relação a arquitetura, existem somente algumas lojas, residências e máquinas de venda automática, tornando assim o Horyu-ji Hall a arquitetura mais importante da redondeza.
Esse templo budista abriga cerca de 48 monumentos, estruturados em madeira, datados do final do século VII e início do século VIII. Esse grupo de templos é dividido em duas partes, na parte do templo de Horyu-ji Hall exitem 21 monumentos e tem uma área de 14,6 hectáres. E na outra parte, está localizado o menor templo de Hokii-ji com 26 monumentos e uma área de 0,7 hectáres. Essas duas partes são cercadas por 570,7 hectáres. Dentre os 48 edifícios um deles é uma pagoda de 5 andares.
Mas o que é uma pagoda?
Pagoda é uma estrutura que se encontra normalmente no leste e sudeste da Ásia onde o budismo era predominante. É uma torre sólida, oca, com vários andares (telhados) podendo ser de pedra, tijolo ou madeira e normalmente está dentro ou próximo de um templo budista. No Japão é mais comum a pagoda ter 5 andares, onde cada andar representa um elemento: terra, água,fogo, ar e vazio (céu). O formato também pode varias, podendo ter formato de círculo, quadrado ou polígono.. Cada lugar do Japão tem a linha do telhado diferente, mas ele é todo coberto por um mastro e discos. A função da pagoda é ser um monumento e na maioria das vezes o espaço interno é pouco utilizado. 
É resultante de uma estrutura chamada stupa, que é um monumento comemorativo hemisférico, abobadado, com formato de cúpula feito inicialmente na Índia antiga. A função dela era guardar as cinzas dos governantes e outros líderes importantes da época e algumas relíquias. Quando Buda morreu no século 5 a.C., algumas cinzas e alguns ossos de seu corpo foram colocados na stupa de Sanchi e o restante em outras stupas. Com o avanço e a evolução do comércio na terra e no mar, tiveram as missões budistas. Assim, em cada parte da Ásia, as stupas evoluíram de diveras formas variadas.
Na China, o pagode emergiu mais alto e em uma configuração hierárquica devido à influência do estilo arquitetônico existente na época, em contraste com seu antecessor. Além disso, o aumento da altura foi visto como mais poderoso e com significado significativo. Pagodes no Japão Enquanto pagodes japoneses foram modelados após os chineses, várias diferenças surgiram ao longo do tempo. No Japão, os pagodes são quase todos construídos em madeira. Devido a isso, eles são capazes de resistir a terremotos, mas são extremamente suscetíveis ao fogo. Há pagadas de pedra no Japão, mas são pequenas réplicas desses edifícios famosos e geralmente podem ser vistas em jardins japoneses. Eles também exibem saliências de telhado muito maiores em comparação com suas contrapartes chinesas. Curiosamente, as peças de madeira são cortadas de modo que cada uma se encaixe perfeitamente nos entalhes de uma peça adjacente. Dessa forma, são necessárias poucas unhas na construção e elas se adaptam bem a áreas propensas a terremotos. A arquitetura do pagode A base de um pagode é quadrada e cada nível contém doze pilares que suportam o nível acima. Cada andar sucessivo é menor do que o abaixo e suportado por um plano horizontal. Este avião é sustentado por vigas que se estendem além da linha do teto. Estas vigas suportam o peso das pesadas abas do telhado e são contrabalançadas pelas colunas verticais. Pagode de Daigoji No topo, a torre ou "sorin", que lembra a stupa, serve para fornecer o peso para evitar que as vigas que sustentam o teto mais alto se abram no centro. Somando-se à força do pagode está o pilar central que conecta os vários componentes juntos, enquanto permite que cada andar se mova independentemente um do outro. Significado e Função O significado simbólico, a função e o papel do pagode dentro do contexto de um templo mudaram com o tempo. Muitos pagodes no Japão têm cinco telhados ou níveis, cada um simbolizando um dos grandes elementos da terra (nível mais baixo), água, fogo, vento e espaço (ou vazio, nível superior). Pagode de ninnaji Para os japoneses, o pagode não é o foco do complexo do templo como na China, mas visto como uma estrutura acessória separada. Em vez de serem usados ​​como uma sala de meditação com uma estátua de Buda, os pagodes servem como espaço cerimonial para artefatos sagrados e itens preciosos, já que eles geralmente têm muito pouco espaço interior. Fatos e pagodes conhecidos de hoje A altura dos pagodes varia de 52 pés até tão alto quanto 180 pés. No passado, no entanto, pagodes atingiram alturas de 270 a 355 pés, infelizmente estes foram destruídos pelo fogo
monumento de muitos telhados é chamado de pagode. Sua história pode ser rastreada até a stupa indiana, uma estrutura em forma de cúpula que serviu para consagrar os restos de governantes e outros líderes. Embora, após a morte do Buda no século 5 aC, eles se tornaram simbólicos da propagação do budismo em toda a Ásia. A grande stupa em Sanchi A princípio, as cinzas e fragmentos de ossos do Buda foram divididos e colocados dentro das estupas, mas à medida que o budismo continuou a se espalhar, outros itens começaram a ser usados, como textos sagrados, itens preciosos e as cinzas de outros seres sagrados. Na China, o pagode emergiu mais alto e em uma configuração hierárquica devido à influência do estilo arquitetônico existente na época, em contraste com seu antecessor. Além disso, o aumento da altura foi visto como mais poderoso e com significado significativo. Pagodes no Japão Enquanto pagodes japoneses foram modelados após os chineses, várias diferenças surgiram ao longo do tempo. No Japão, os pagodes são quase todos construídos em madeira. Devido a isso, eles são capazes de resistir a terremotos, mas são extremamente suscetíveis ao fogo. Há pagadas de pedra no Japão, mas são pequenas réplicas desses edifícios famosos e geralmente podem ser vistas em jardins japoneses. Eles também exibem saliências de telhado muito maiores em comparação com suas contrapartes chinesas. Curiosamente, as peças de madeira são cortadas de modo que cada uma se encaixe perfeitamente nos entalhes de uma peça adjacente. Dessa forma, são necessárias poucas unhas na construção e elas se adaptam bem a áreas propensas a terremotos. A arquitetura do pagode A base de um pagode é quadrada e cada nível contém doze pilares que suportam o nível acima. Cada andar sucessivo é menor do que o abaixo e suportado por um plano horizontal. Este avião é sustentado por vigas que se estendem além da linha do teto. Estas vigas suportam o peso das pesadas abas do telhado e são contrabalançadas pelas colunas verticais. Pagode de Daigoji No topo, a torre ou "sorin", que lembra a stupa, serve para fornecer o peso para evitar que as vigas que sustentam o teto mais alto se abram no centro. Somando-se à força do pagode está o pilar central que conecta os vários componentes juntos, enquanto permite que cada andar se mova independentemente um do outro. Significado e Função O significado simbólico, a função e o papel do pagode dentro do contexto de um templo mudaram com o tempo. Muitos pagodes no Japão têm cinco telhados ou níveis, cada um simbolizando um dos grandes elementos da terra (nível mais baixo), água, fogo, vento e espaço (ou vazio, nível superior). Pagode de ninnaji Para os japoneses, o pagode não é o foco do complexo do templocomo na China, mas visto como uma estrutura acessória separada. Em vez de serem usados ​​como uma sala de meditação com uma estátua de Buda, os pagodes servem como espaço cerimonial para artefatos sagrados e itens preciosos, já que eles geralmente têm muito pouco espaço interior. Fatos e pagodes conhecidos de hoje A altura dos pagodes varia de 52 pés até tão alto quanto 180 pés. No passado, no entanto, pagodes atingiram alturas de 270 a 355 pés, infelizmente estes foram destruídos pelo fogo
O pagode de cinco andares fica em um terraço duplo ao lado do salão principal e foi construído para abrigar as principais relíquias do local. Sua coluna central tem mais de 35 metros (100 pés) de altura. Tanto o exterior como o interior são pintados com um óxido vermelho de chumbo. O primeiro andar tem uma série de esculturas de argila que datam de 711 dC e retratam quatro cenas da vida de Buda. As cerca de 50 figuras originais, consideradas tesouros nacionais do Japão, foram substituídas por cópias.
Tesouraria
A leste do salão principal fica o Tesouro ou Daihozoden, que contém outros tesouros notáveis, como os retratos do Príncipe Shotoku, a célebre estátua de Kudara Kannon, o Kannon em mudança de sonho e o Santuário Tamamushi, que tem fileiras de pequenos Budas de marfim.
Auditório
O Lecture Hall de um só andar ou Daikodo, também no Distrito Ocidental, é um edifício retangular longo que foi construído em 990 dC após o original ter sido destruído pelo fogo. Dentro dele estão duas estátuas de bodhisattva - Nikko e Gekko - de cada lado de uma figura de Yakushi Nyorai.
Além dele ser a gema de Ikaruga, ele possui outras grandes importâncias: histórica, perante a arquitetura e a religião. Com a introdução do budismo trazido pelos chineses, através da península corenana, a antiga arquitetura japonesa se adaptou a arquitetura e a disposição budista chinesa, levando a arquitetura ser considerada uma obra prima, por causa do design geral e da decoração. E por ser o último remanescente que sobrou, com características da arquitetura chinesa, por causa da maioria dos antigos templos e monastérios da China terem sido destruídos pelas guerras, mudanças políticas e surgimentos de novas religiões. Chegando a conclusão que o templo remanescente não é importante somente para o Japão, mas também para o leste da Ásia. 
Foi construído pelo príncipe Shotoku, durante a segunda metade do século VII e foi fundado em 607. O projeto do templo de Ikuruga foi feito por Kongo Gumi, tendo como função de seminário e monastério
O pagode é um templo amplamente reconhecido como uma das mais antigas construções de madeira existentes no mundo, ressaltando o lugar de Hōryū-ji como um dos templos mais famosos no Japão.[1][2] Em 1993, Hōryū-ji foi eleito, juntamente com Hokki-ji como Património Mundial pela UNESCO sob o nome de monumentos budistas da região de Hōryū-ji. O governo japonês enumera várias de suas estruturas, esculturas e artefatos como Tesouros Nacionais do Japão.
O Templo Horyuji, perto de Nara, no Japão, foi fundado em 607 EC pelo Príncipe Shotoku e é o único monastério budista sobrevivente do Período Asuka em seu estado original. O complexo, composto por 48 edifícios listados, incluindo um pagode de 5 andares, tem os edifícios de madeira mais antigos do Japão. Dentro dos templos há muitas esculturas budistas antigas, incluindo algumas das mais antigas figuras de bronze e madeira produzidas por escultores japoneses. Em 1993, o complexo do templo tornou-se o primeiro Patrimônio Mundial da UNESCO do país.
Embora um incêndio tenha destruído os edifícios Horyu-ji Hall originais em 670, os restos estruturais sobrevivem abaixo do solo no recinto conhecido como Wakakusa Garan, a sudeste do Templo Oeste (Sai-in). A reconstrução começou quase imediatamente e continuou nos primeiros anos do século VIII.
As estruturas baseiam-se no sistema de troncos chineses, uma versão modificada da construção de postes e lintéis com um suporte intrincado projetado para transferir o peso do telhado de telhas pesadas até as enormes colunas de suporte de madeira. Eles são especialmente notáveis ​​pelo uso hábil de entasis nas colunas e seus suportes em forma de nuvem.
http://www.br.emb-japan.go.jp/files/000164246.pdf 
O Templo Horyuji, perto de Nara, no Japão, foi fundado em 607 EC pelo Príncipe Shotoku e é o único monastério budista sobrevivente do Período Asuka em seu estado original. O complexo, composto por 48 edifícios listados, incluindo um pagode de 5 andares, tem os edifícios de madeira mais antigos do Japão. Dentro dos templos há muitas esculturas budistas antigas, incluindo algumas das mais antigas figuras de bronze e madeira produzidas por escultores japoneses. Em 1993, o complexo do templo tornou-se o primeiro Patrimônio Mundial da UNESCO do país.
Fundação e Design
O Templo Horyuji foi fundado durante o reinado do Príncipe Shotoku (594-622 dC), regente de sua tia, a Imperatriz Suiko. Shotoku ajudou a espalhar o budismo no Japão, que havia chegado via Coréia em meados do século VI dC. Ele supervisionou a construção de muitos templos budistas, entre eles Shitennoji (593 EC) e Hokoji (596 EC), mas Horyuji é o único que sobreviveu em seu estado original. O site não foi sem seus problemas para vários edifícios incendiados c. 670 dC, mas foram então reconstruídos de modo que em 710 dC ele havia recuperado sua antiga glória. O historiador E. Fenollosa sugere que o portão externo, o pagode e o Grande Salão escaparam do fogo. O local é dividido em dois recintos comunicantes, o Sai-in (Ocidental) e um pouco mais tarde em To-in (Leste), ambos os quais têm seu pavimento coberto de areia branca e são fechados dentro de paredes para separá-los do exterior não sagrado mundo.
Os prédios de madeira de Horyuji, raros exemplos da arquitetura do leste asiático, são as estruturas mais antigas do Japão.
Os prédios de madeira de Horyuji, raros exemplos da arquitetura do leste asiático, são as estruturas mais antigas do Japão. Características típicas da arquitetura Asuka (538-710 dC) incluem plataformas duplas de terraços nos quais os prédios se erguem, colunas que se curvam levemente e se afilam à medida que se erguem para parecer perfeitamente retas (entasis), colunas encimadas por placas de blocos de madeira para suportar o peso dos pesados ​​telhados, e suportes de madeira decorados com desenhos de nuvens, mais uma vez para ajudar na carga. O local beneficiou de grandes obras de restauro em 1374 dC, 1603 dC e em meados do século XX dC.
Destaques Arquitetônicos
Salão Principal
O salão principal ou Kondo (aka Golden Hall) do complexo é um edifício de madeira de dois andares no Precinto Ocidental (Sai-in) do complexo. Tem um telhado de quadril e empena ou irimoya. A decoração de madeira exterior inclui dragões, uma divindade da água pensada para proteger contra incêndios. As grades no segundo nível são esculpidas para representar suásticas, e elas se juntam a postes de suporte em forma de V invertidos, ambos características típicas da arquitetura do Período Asuka.
Salão Principal, Horyuji
O interior do salão é feito para se assemelhar a visão budista do paraíso através de murais coloridos em todas as quatro paredes. Existem 12 painéis distintos, cada um medindo 3 x 2,6 metros (10 x 8,5 pés) e representando cenas com o Buda e bodhisattvas. O estilo é semelhante às pinturas nas cavernas de Ajanta, na Índia, e no Khotan, na China ocidental. Infelizmente, as pinturas de parede originais do século VIII foram destruídas por um incêndio em 1949, mas desde então foram restauradas com exatidão. O piso é feito de argila compactada e o teto é decorado com desenhos de lótus. Aqui também estão quatro guardiões celestiais (Shiten-no), cada um em pé sobre um demônio prostrado, muitas esculturas budistas de bronze e o mais importante objeto de adoração no local, a Shaka Triad.
A Tríade Shaka é uma escultura de bronze fundido e dourada do Buda sentado ladeado por dois bodhisattvas em pé pelo célebre escultor Tori Busshi, como indicado por sua assinatura nogrande halo central. A parte de trás da escultura é datada de 623 EC e também traz uma longa prece gravada para a saúde e vida após a morte na Terra da Felicidade para o Príncipe Shotoku e sua família. Em ambos os lados desta tríade estão duas esculturas budistas de tamanho similar, a do lado esquerdo data de 607 EC e representa Yakushi, o Buda da cura. Todas as três esculturas estão postas sob dosséis de madeira esculpida enquanto atrás delas há uma antiga escultura de madeira do bodhisattva Kannon e uma tríade de tela de bronze do Buda Amida.
Pagode, Horyuji
Pagode
O pagode de cinco andares fica em um terraço duplo ao lado do salão principal e foi construído para abrigar as principais relíquias do local. Sua coluna central tem mais de 35 metros (100 pés) de altura. Tanto o exterior como o interior são pintados com um óxido vermelho de chumbo. O primeiro andar tem uma série de esculturas de argila que datam de 711 dC e retratam quatro cenas da vida de Buda. As cerca de 50 figuras originais, consideradas tesouros nacionais do Japão, foram substituídas por cópias.
Tesouraria
A leste do salão principal fica o Tesouro ou Daihozoden, que contém outros tesouros notáveis, como os retratos do Príncipe Shotoku, a célebre estátua de Kudara Kannon, o Kannon em mudança de sonho e o Santuário Tamamushi, que tem fileiras de pequenos Budas de marfim.
Auditório
Pagode
O pagode de cinco andares fica em um terraço duplo ao lado do salão principal e foi construído para abrigar as principais relíquias do local. Sua coluna central tem mais de 35 metros (100 pés) de altura. Tanto o exterior como o interior são pintados com um óxido vermelho de chumbo. O primeiro andar tem uma série de esculturas de argila que datam de 711 dC e retratam quatro cenas da vida de Buda. As cerca de 50 figuras originais, consideradas tesouros nacionais do Japão, foram substituídas por cópias.
Tesouraria
A leste do salão principal fica o Tesouro ou Daihozoden, que contém outros tesouros notáveis, como os retratos do Príncipe Shotoku, a célebre estátua de Kudara Kannon, o Kannon em mudança de sonho e o Santuário Tamamushi, que tem fileiras de pequenos Budas de marfim.
Auditório
O Lecture Hall de um só andar ou Daikodo, também no Distrito Ocidental, é um edifício retangular longo que foi construído em 990 dC após o original ter sido destruído pelo fogo. Dentro dele estão duas estátuas de bodhisattva - Nikko e Gekko - de cada lado de uma figura de Yakushi Nyorai.
Torre do Sino, Horyuji
Campanário
Entre o auditório e o salão principal fica a torre sineira de Shoro. A estrutura tem uma base distintiva e contém um sino do período Nara (710-794 dC).
Portão Central
O grande Portão Central ou Chumon dá acesso aos edifícios sagrados no coração do Distrito Ocidental. Tem dois andares e, excepcionalmente, quatro baias. Há um segundo portão, o Nandaimon ou o Portão Sul, que fica na periferia do complexo.
Portão Central e Pagode, Templo Horyuji
Salão dos Sonhos
O Salão dos Sonhos ou Yumedono está localizado no Precinto Oriental (To-in). Foi construído em 739 EC no local do palácio de Shotoku e novamente no século XII. O distinto edifício octogonal fica em um terraço de pedra dupla e contém a estátua de madeira e ouro de Kannon atribuída a Shotoku. O Salão também contém o "Buda oculto" conhecido como o Guze Kannon. Durante séculos, a estátua foi envolvida em um pano de seda para escondê-lo de vista e preservar seus poderes especiais. Somente em 1884 a CE foi descoberta para revelar uma figura dourada semelhante a Shotoku. O Yumedono também abriga um retrato de Shotoku que só é mostrado ao público por um mês a cada primavera e um mês no outono.
https://www.ancient.eu/Horyuji/ 
Você já se perguntou onde é o mais antigo edifício de madeira do mundo? Eu sei que é uma questão que me manteve acordado muitas noites. Mas não tenha medo, hoje eu tenho a resposta.
Não muito longe da cidade japonesa de Nara, na região de Kansai, existe um complexo de templos chamado Horyuji. De certa forma, é no meio do nada - a cidade ao redor não é nada para falar, apenas uma mistura sem inspiração de lojas, casas e máquinas de venda automática. Mas a jóia desta cidade é o complexo de templos que contém alguns dos tesouros nacionais mais importantes do Japão.
O pagode de cinco andares e o salão principal foram originalmente construídos por volta do ano 600 dC, mas depois de um incêndio ter sido reconstruído por volta do ano 700 dC. 26 outros edifícios do complexo foram construídos antes de 800AD. Todos eles juntos são indiscutíveis como os edifícios de madeira mais antigos do mundo - o pagode, sendo o primeiro construído, tiraria o título do mais antigo absoluto.
Você tem que lembrar que tudo isso está acontecendo durante um período da história do mundo que é difícil imaginar para nós hoje. Maomé está andando na terra; a civilização maia está florescendo na América do Sul; e os anglo-saxões estão assumindo o controle da Grã-Bretanha após a queda do império romano. Enquanto isso, os japoneses estão construindo templos de madeira que ainda estão de pé mais de 1300 anos depois!
Enquanto o Islã está se espalhando pelo Oriente Médio e Norte da África, e o cristianismo está lutando pela supremacia na Europa, o budismo vai da China ao Japão. Estes edifícios em Horyuji são também considerados os primeiros monumentos budistas no Japão e tiveram uma enorme influência na arquitetura religiosa nos séculos vindouros.
Horyuji pode não ser tão famoso quanto os templos próximos em Nara ou Kyoto. Pode não ter as mesmas vistas impressionantes do topo de uma montanha ou emolduras de flores de cerejeira rosa, mas há uma razão pela qual este foi o primeiro site no Japão a ser reconhecido pela UNESCO e incluído na Lista do Patrimônio Mundial. É um lugar extremamente importante que é a coisa mais próxima que existe para preservar o momento de uma introdução de uma religião a um país.
No dia que eu visito, há mais grupos de escolas japonesas do que turistas estrangeiros aqui. Talvez não seja tão conhecido internacionalmente. Não é normalmente na primeira página dos folhetos culturais, mas sem o que representa, essas páginas podem estar vazias.
https://www.timetravelturtle.com/horyuji-japan-oldest-wooden-building/
Hōryū-ji 法隆寺 (lit. Templo da Lei Florescente, 法隆寺?) é um complexo de templos budistas localizado na cidade de Ikaruga, província de Nara, Japão. O seu nome completo é Hōryū Gakumonji (法隆学問寺, Hōryū Gakumonji?), ou Templo da Lei florescente. O complexo é usando tanto como seminário como mosteiro de aprendizagem budista e foi construído pelo príncipe Shōtoku sob o projeto de Kongo Gumi, cujo primeiro templo foi inaugurado no ano de 607. O pagode é um templo amplamente reconhecido como uma das mais antigas construções de madeira existentes no mundo, ressaltando o lugar de Hōryū-ji como um dos templos mais famosos no Japão.[1][2] Em 1993, Hōryū-ji foi eleito, juntamente com Hokki-ji como Património Mundial pela UNESCO sob o nome de monumentos budistas da região de Hōryū-ji. O governo japonês enumera várias de suas estruturas, esculturas e artefatos como Tesouros Nacionais do Japão.
Índice
 [esconder] 
1 História 
1.1 Controvérsia sobre a reconstrução
2 Arquitetura 
2.1 O actual complexo
2.2 Características
3 Tesouros
4 Atendendo às necessidades de pesquisa arquitetônica
5 Galeria
6 Referências
História[editar | editar código-fonte]
O templo foi originalmente encomendado pelo príncipe Shōtoku, num momento em que havia sido chamado de Ikaruga-dera (斑鳩寺, Ikaruga-dera?), um nome que ainda é usado com alguma regularidade. Acredita-se que esta primeira construção foi edificada em 607. Hōryū-ji foi dedicado a Yakushi Nyorai, o Buda da cura e em memória do pai do príncipe Shōtoku. As escavações feitas em 1939, confirmaram que o palácio do príncipe, Ikaruga-no-Miya (斑鳩宮, Ikaruga-no-Miya?), ocupou a parte oriental do complexo do atual templo, onde Tō-in (東院, Tō-in?) se situa atualmente.[3] Outras descobertas foram realizadas sobre as ruínas de um complexo dotemplo que se encontrava a sudoeste do palácio do príncipe, as quais ocuparam parte da área da atual construção.[3] Um novo templo foi construído sobre o original, usando partes que sobraram de sua construção, e foi finalizado em 711. Hoje apenas 20% da construção do templo possui madeiras originais da primeira construção. O templo original, denominado pelos historiadores e arqueólogos modernos Wakakusa-garan (若草伽藍, Wakakusa-garan?), foi perdido, provavelmente queimado por completo após ser atingido por um raio em 670. O edifício foi reconstruído e ligeiramente reorientado na direção de noroeste, cuja nova formulação se acredita ter sido concluída por volta de 711.[4] O templo foi reparado e remontado no início do século XII, em 1374 e 1603. Em 1950, os mantenedores do templo acabaram por de desintegrar da seita Hossō-shū (法相宗, Hossō-shū?). Hoje em dia, o proprietários chamam o templo de Sede da Seita "Shōtoku".[5]
Controvérsia sobre a reconstrução[editar | editar código-fonte]
Após uma longa controvérsia inflamada pelo historiador de arquitectura Sekino em 1905, opinião geral formada desde 2006 é a de que o recinto atual se trata de uma reconstrução. As escavações de 1939, confirmaram a existência de um complexo arquitectónico ainda mais antigo, incluindo vestígios arquitectónicos de um Salão Principal (金堂, Kondō?) e um pagode, foram aceites como prova conclusiva. O complexo original, Wakakusa-Garan, foi provavelmente queimado em 670, como registado no Nihon Shoki, apesar do tema ser ainda questionado sobre se de facto houve um incêndio ou se houve outro motivo a destruição do original.[6]
Arquitetura[editar | editar código-fonte]
O Chūmon (Portal interno) com as suas colunas entasis.
O actual complexo[editar | editar código-fonte]
O templo atual é composto por duas áreas, o Sai-in (西院, Sai-in?), a oeste; e o Tō-in (東院, Tō-in?), a leste. Na parte ocidental do templo encontra-se o Kondō (金堂, "Salão Dourado"?) e o respetivo pagode do templo de cinco andares. A zona Tō-in detém o octogonal Salão Yumedono (夢殿, Salão dos Sonhos, Salão Yumedono?), que se situa 122 metros a leste da área Sai-na. O complexo também possui alojamento para monge, salas de aula, bibliotecas e refeitórios.
Características[editar | editar código-fonte]
Os edifícios reconstruídos abraça as influências arquitectónicas que vão desde Han Oriental para Wei do Norte da China , bem como dos três reinos da Coréia , em particular os de Baekje. Com a sua origem remonta ao início do século VII, a reconstrução permitiu Hōryū-ji absorver e apresentar uma fusão única de elementos iniciais estilo do período Asuka, acrescentou com alguns dos mais distintos, só visto em Hōryū-ji, que não foram encontrados novamente na arquitetura do período seguinte Nara. Existem certas características que sugerem a delegacia atual de Hōryū-ji não é simplesmente representante do estilo puro período Asuka. Um dos mais notáveis é o seu layout. Enquanto a maioria dos templos japoneses construídos durante o período Asuka foram arranjados como seu chinês e coreano protótipos do portão principal, um pagode, o salão principal e da sala de aula em uma linha reta reconstruídas as quebras de Hōryū-ji desses padrões, organizando o Kondō e pagoda lado-a-lado no pátio. Outro exemplo encontrado através das escavações em Yamada-dera, um templo perdido originalmente datada de 643, é a diferença no estilo do corredor. Considerando Yamada-dera teve pólos horizontais mais grossas colocado muito mais densamente nas janelas, os de Hōryū-ji são mais finas e colocadas em intervalos maiores.
Tesouros[editar | editar código-fonte]
Os tesouros do templo são considerados uma cápsula do tempo da arte budista do sexto e sétimo século. Grande parte dos afrescos, estátuas e outras peças de arte dentro do templo, bem como a arquitetura dos próprios edifícios, mostram a forte influência cultural da China, Coréia e Índia, e demonstrou a conexão internacional dos países do Leste da Ásia. O Museu Nacional de Tóquio possui mais de 300 objetos que foram doados para a Casa Imperial por Hōryū-ji em 1878. Alguns desses itens estão em exposição pública, e todos estão disponíveis para estudo, como parte do acervo digital do museu.
Atendendo às necessidades de pesquisa arquitetônica[editar | editar código-fonte]
O Nihon Shoki registra a chegada de um carpinteiro e um escultor budista em 577, juntamente com os monges, de Baekje para o Japão, que é um fato subjacente de importar a experiência continental através deste reino coreano com quem Japão apreciado estreitas relações, a fim de construir templos no local. Esses especialistas são registrados ter estacionado em Naniwa, ou Osaka atual, onde o Shitenno-ji foi construído. Não há registro, por outro lado, quanto ao que exatamente eram as pessoas que se dedicam à construção de Hōryū-ji, embora o Nihon Shoki registra a existência de 46 templos em 624. O trabalho de suporte Hōryū-ji se assemelha ao do restante parcial de uma miniatura Baekje bronze dourado pagode. Uma vez que não existe arquitetura sobrevivente do mesmo período na Coréia, Hōryū-ji, sendo a única estrutura de madeira existente, ainda que parcialmente a partir de tal momento, é um ser vivo dica para estimar o que templos Baekje teria parecido. Em Samguk Sagi sobre os assuntos de Baekje, está registrado que o Yakushi foi criado por um artesão Baekje pelo príncipe Shotoku para auxiliar a recuperação de seu pai, que, como ele saiu, morreu antes da conclusão do complexo do templo.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Horyu-ji
Templo Haryu-ji - 法 隆 寺 (construído dos séculos VII a IX)
Os mais antigos edifícios de madeira da Terra estão em Horyu-ji. Quatro estruturas permanecem da era de Asuka (552-710) na cúspide da história escrita do Japão. Essas relíquias não são minúsculos abrigos ou pavilhões insignificantes, mas peças centrais do antigo templo. Intacto por mais de treze séculos, é um milagre que o fogo, o tufão, a guerra e os terremotos não os tenham destruído.
A história de Hryu-ji começa em 587 dC, quando o eminente imperador Yomei ordenou a construção de um templo budista, provavelmente para curar sua doença. O budismo era uma religião jovem que havia sido importada recentemente de Baekje, um reino coreano com estreitos laços culturais e econômicos com a corte Yamato (japonesa). Infelizmente, Yomei morreu logo após sua diretiva, mas sua herdeira Imperatriz Suiko e seu regente, o Príncipe Shōtoku (聖 徳 太子), mantiveram o projeto vivo, completando-o em 607. O Hōryū-ji que eles conheciam não é o que conhecemos hoje, por ela foi queimada em 670. Os historiadores continuam a debater o ano preciso da reconstrução, mas a maioria concorda que ela precedeu 710, o alvorecer do período Nara (710-784), que precedeu a mudança da corte para Kyoto.
As quatro estruturas sobreviventes da era Asuka incluem o pagode de cinco andares no terreno central, a peça central do complexo do templo, junto com o Salão Dourado (Kondō) ao lado. Os outros dois são o portão interno ao sul dos antigos pavilhões e a maior parte do corredor que envolve o recinto central. É um pensamento incrível que quando se está no recinto interno, um é completamente envolvido por artefatos do século VII. Também se admira que, embora o Hōryū-ji seja do começo da história escrita do Japão, os edifícios já mostram um nível de estilo altamente refinado.
A sofisticação técnica é geralmente atribuída à influência de Baekje, que enviou ao Japão vários artesãos, monges e designers especializados que ajudaram o Tribunal de Yamato. O layout e a função dos edifícios também são semelhantes aos de Baekje. Na era Yamato, o pagode era o principal elemento do templo, um papel que passou para os Golden Halls, à medida que os séculos avançavam. Derivado do Stupa indiano, o pagode (que significa oito lados stupa) continha relíquias do Buda histórico, ou no Budismo Mahayana, relíquias de seus discípulos. O pagode de Hryūū-ji, abaixo de seu maciço núcleo colunar, contém tais relíquias. Curiosamente, escavá-los é impossível porque o peso de toda aestrutura repousa sobre esse ponto. Isso é lamentável, uma vez que os relicários budistas freqüentemente contêm vários artefatos relacionados, como os blocos de Sutra, como visto na escavação do Bulguksa, um pouco mais tarde na Coréia.
Os quatro edifícios antigos em Hōryū-ji mostram detalhes estilísticos que os marcam como estruturas da era Asuka. De fato, a maior parte do conhecimento sobre as estruturas da era Asuka vem de Hōryū-ji. Estas características principais incluem:
entasis (ligeira curvatura) de elementos colunares
Braços de suporte "padrão de nuvens" com orifícios em forma de nuvens que suportam telhados
Trilhos de padrão de suástica
uma fina placa de bloco abaixo dos suportes no topo das colunas
O detalhe da placa do bloco é mais fácil de notar nos corredores circundantes, mas os outros são todos visíveis na estrutura do pagode.
Os visitantes de Hōryū-ji devem ter tempo para explorar todo o complexo, já que a maioria dos outros edifícios também é bastante antiga. O mais notável dos edifícios posteriores é o Salão dos Sonhos do Príncipe Shōtoku, uma estrutura octogonal no Distrito Oriental construída no século IX para comemorar o Príncipe fundador.
www.orientalarchitecture.com/sid/217/japan/nara/horyu-ji-temple
Há cerca de 48 monumentos budistas na área de Horyu-ji, na província de Nara. Vários datam do final do século 7 ou início do século 8, tornando-os alguns dos mais antigos edifícios de madeira sobreviventes do mundo. Essas obras-primas da arquitetura de madeira são importantes não só para a história da arte, pois ilustram a adaptação da arquitetura e disposição budista chinesa à cultura japonesa, mas também para a história da religião, pois sua construção coincidiu com a introdução do budismo no Japão. China através da península coreana.
Valor Universal Excepcional
Breve Síntese
Os monumentos budistas na área de Horyu-ji estão localizados na província de Nara. A propriedade consiste em quarenta e oito estruturas antigas de madeira localizadas nos dois locais dos templos, vinte e um no templo Horyu-ji e no templo Hokki-ji. O templo de Horyu-ji cobre uma área de 14,6 hectares e o menor templo de Hokki-ji de 0,7 hectares. Os dois locais são cercados por uma única zona de amortecimento medindo 570,7 hectares.
Os monumentos budistas na área de Horyu-ji são os primeiros monumentos budistas no Japão, datados de pouco tempo após a introdução do budismo no país, e tiveram uma profunda influência na arquitetura religiosa subsequente.
Onze estruturas nos locais do templo datam do final do século VII ou VIII, tornando-os alguns dos mais antigos edifícios de madeira existentes no mundo. Embora um incêndio tenha destruído os edifícios Horyu-ji originais em 670, os restos estruturais sobrevivem abaixo do solo no recinto conhecido como Wakakusa Garan, a sudeste do Templo Oeste (Sai-in). A reconstrução começou quase imediatamente e continuou nos primeiros anos do século VIII.
As estruturas baseiam-se no sistema de troncos chineses, uma versão modificada da construção de postes e lintéis com um suporte intrincado projetado para transferir o peso do telhado de telhas pesadas até as enormes colunas de suporte de madeira. Eles são especialmente notáveis ​​pelo uso hábil de entasis nas colunas e seus suportes em forma de nuvem.
Essas obras-primas da arquitetura de madeira são importantes não só para a história da arte, pois ilustram a adaptação da arquitetura e disposição budista chinesa à cultura japonesa, mas também para a história da religião, pois sua construção coincidiu com a introdução do budismo no Japão. China através da península coreana. Desde sua fundação, Horyu-ji sempre gostou da proteção da família imperial. Além disso, o culto do Príncipe Shotoku, que floresceu após o século XII, atraiu muitos peregrinos e, como resultado, Horyu-ji sempre foi mantido e conservado imaculadamente.
 
Critério (i): Os Monumentos Budistas na Área de Horyu-ji são obras-primas da arquitetura de madeira, tanto no design geral como na decoração.
 
Critério (ii): Estes são os primeiros monumentos budistas no Japão, datados de pouco tempo após a introdução do budismo no país, e tiveram uma profunda influência na arquitetura religiosa subsequente.
 
Critério (iv): Os monumentos de Horyu-ji representam a adaptação da arquitetura budista chinesa e do layout do templo à cultura japonesa e o subsequente desenvolvimento de um estilo indígena distinto.
 
Critério (vi): A introdução do budismo no Japão e sua promoção pelo príncipe Shotokumarks é um estágio significativo na disseminação do budismo sobre essa zona cultural.
Integridade
Os limites da propriedade respeitam o contorno histórico do terreno do templo e incluem todos os monumentos necessários para demonstrar a adaptação da arquitetura budista chinesa e do layout do templo, bem como sua influência na arquitetura religiosa subseqüente no Japão.
A área da propriedade, com seus quarenta e oito componentes, mantém um bom estado de conservação e tem proteção adequada, portanto, a integridade da propriedade é garantida nos contextos de inteireza e integridade.
 
Autenticidade
O trabalho de conservação realizado desde 1895 atendeu aos mais altos padrões de práticas conservacionistas contemporâneas. A partir de 1934, novas técnicas foram desenvolvidas para a conservação de estruturas de madeira e, especialmente, no caso de intervenções envolvendo desmantelamento e reconstrução, que estabeleceram um sólido precedente para a conservação de edifícios de madeira.
A prática de conservação japonesa está de acordo com princípios estabelecidos de autenticidade em design, materiais, técnicas e ambiente. Pequenas alterações feitas nos edifícios permitiram que eles mantivessem sua forma e características históricas e salvaguardassem o caráter original. Os membros de madeira danificados são cuidadosamente substituídos apenas quando absolutamente necessário e o processo segue as técnicas tradicionais. O uso de novos materiais é rigorosamente controlado. É dada especial atenção ao uso de ferramentas e técnicas tradicionais no trabalho de conservação. A maioria dos quarenta e oito edifícios estão nos locais originais e mantiveram suas configurações históricas.
Em geral, a propriedade mantém um alto nível de autenticidade em termos de forma / design, materiais / substância, tradições / técnicas e localização / configuração.
 
Requisitos de proteção e gerenciamento
Os quarenta e oito edifícios que compõem a propriedade estão todos protegidos sob a designação de Tesouros Nacionais e Propriedades Culturais Importantes, de acordo com a Lei de 1950 para a Proteção das Propriedades Culturais. As áreas da propriedade (15,3 ha) também são protegidas sob a designação de Sítio Histórico Especial sob a Lei de 1950. Segundo a lei, as alterações propostas ao estado atual da propriedade são restritas e qualquer alteração deve ser aprovada pelo governo nacional.
Três instrumentos legais determinam a designação e o controle do desenvolvimento da Zona de Amortecimento (570,7 ha): (i) a Lei de Parques Naturais, (ii) a Antiga Lei de Preservação de Capitais e (iii) a Portaria da Zona Cênica da Prefeitura de Nara.
A propriedade é propriedade da Organização Horyu-jiReligious e da Organização Hokki-jiReligious, que são responsáveis ​​pela sua gestão. Vários arquitetos de conservação qualificados do Conselho de Educação da Prefeitura de Nara estão estacionados no local do templo de Horyu-ji para planejar e supervisionar o trabalho de reparo. Como todos os monumentos e seus edifícios circundantes são feitos de madeira, cada um dos monumentos é equipado com alarmes de incêndio automáticos, hidrantes e pára-raios. Além disso, as brigadas de incêndio privadas são organizadas pela Horyu-jiand Hokki-ji, que trabalham em cooperação com escritórios de bombeiros públicos.
A Agência de Assuntos Culturais, a Prefeitura de Nara e a cidade de Ikaruga proporcionam aos proprietários assistência financeira e orientação técnica para a preservação e gestão adequadas. 
https://whc.unesco.org/en/list/660