Um diálogo sobre a transferência – Lacuna

15/04/2018 Um diálogo sobre a transferência \u2013 Lacuna https://revistalacuna.com/2015/09/29/um-dialogo-sobre-a-transferencia/ 1/13 LA CUN A UMA REVIST A DE PSICANÁLISE \u2013 ISSN 2447-2663 Revista Lacuna / 29 de setembro de 2015 / artigo , n. zero. U m diálog o sobr e a\ue0e5transf er ência por\ue062 Wilson Franco \ue062 & \ue062 Paulo Beer 1 | \ue0e5Intro Queremos que haja um diálogo. Diálogos, no entanto, são coisa difícil em psicanálise, posto que trombamos sempre, onde o esperamos e onde não o esper amos, com dissimetrias e verticalizações, inscritas e escapando ao que nomeamos como transferência. De alguma forma parece que dialogar sobre transferência é um ofício impossível: falando-se em transferência invoca-se o jogo de poder que funda a escuta psicanalítica e põe a coisa, a peste psicanalítica para funcionar \u2014 não que aí nada se passe, passa-se muito, mas não é de diálogo que se trata. Ser á possível um diálogo sobre a transferência? Começamos, como de hábito, com Freud. Em 1912 Freud afirma, em seu texto sobre a dinâmica da transferência, que a transferência opera como um clichê. Obviamente não se refere aqui ao uso adjetivo de clichê, referente a ideias óbvias e gastas: refere-se à origem do termo, que remonta à imprensa pré-digital, quando os conteúdos de cada página de jornal ou livro er am montadas em uma pesada placa de metal, letr a a letr a, montando um estereótipo que er a então batido sobre a folha de papel para imprimir (no sentido liter al, original) o conteúdo; a imprensa baseada no clichê e no estereótipo é a herdeira da tipografia de Gutenberg. A metáfora freudiana é clara e precisa: a transferência é a repetição estereotipada de padrões criados anteriormente. [1] T emos, no entanto, uma consideração importante a manter em vista: o trabalho da superfície que recebe. Isso porque, no caso da história da imprensa, pressupõe-se que os estereótipos serão sempre batidos sobre papel em branco e liso, coisa que não pode em absoluto ser tomada como óbvia em relação ao clichê em operação na clínica psicanalítica (a transferência). \uf09a \uf002 15/04/2018 Um diálogo sobre a transferência \u2013 Lacuna https://revistalacuna.com/2015/09/29/um-dialogo-sobre-a-transferencia/ 2/13 p Sabemos que Freud tinha em mente, à época, argumentos em defesa da suposta \u201clisura\u201d do analista como superfície recipiente do clichê \u2014\ue062 para ele o psicanalista deveria operar como um cirurgião no encontro clínico, mantendo sua atenção flutuante e não depositando no encontro clínico nada senão aquilo que se afigura pertinente à condução do caso. Essa imagem, do analista-cirurgião como figura neutra e isenta, diz respeito evidentemente aos interesses de Freud de manter a psicanálise no âmbito das ciências da natureza e distante de qualquer associação a atividades humanísticas, filosóficas, especulativas, associações que atrapalhariam o desenvolvimento da psicanálise enquanto movimento (no entendimento dele). Não precisamos compartilhar, hoje, das pretensões ou preocupações estratégicas de Freud quanto ao movimento psicanalítico, e, livres dessas marcas, podemos dizer sem grande preocupação ou alarde que o psicanalista não é como a folha em br anco; muito pelo contr ário, por sinal: faz bastante sentido imaginar que a efetividade clinica da psicanálise diz respeito justamente ao fato de o psicanalista não operar como folha em branco, impor sobre o clichê algumas deformações e desvios, de forma que o conteúdo repetido resulte estranho, inesper ado, surpreendente. Derrida afirma, em Mal de arquivo , que as metáfor as usadas por Freud para explicar o psiquismo agem sobre o psiquismo ele mesmo, ao mesmo tempo em que as máquinas do tempo de Freud definiam a teorização a respeito delas, em um processo que parece alimentar a si mesmo. \u201cQue Freud não tenha conhecido o computador muda alguma coisa? E onde situar o momento da repressão ou do recalcamento nestes novos modelos de registro e de impressão\u201d, questiona-se Derrida , lembrando da imagem veiculada por Freud através do bloco mágico. V emos, no entanto, que as tecnologias mudaram de lá para cá \u2014 mudar am, mesmo, em relação às máquinas que Derrida usava. Que tipo de implicação isso traz para a teorização da clínica e dos processos que nela ocorrem? Esse texto é uma conversa, uma proposta de construção sobre essa questão, a partir de uma metáfora e do uso da metáfor a como espaço de construção. [2] De fato, nesse sentido podemos entender algumas indicações de Freud de que a transferência não poderia ser reduzida à pur a repetição. Haveria uma possibilidade, à primeira vista até um pouco contraditória, de uma repetição \u201csublimatória\u201d, que permitiria justamente que aquilo que se repete fosse modificado. Ora, se se modifica, deixa de ser uma simples repetição, outra máquina se faz necessária. 2 | \ue0e5O clichê-monstr o Trabalhemos, posto o problema, em torno de uma metáfora; não é uma tecnologia ou gadget atual, como Derrida talvez tivesse preferido \u2014 é, ao invés disso, uma monstruosidade: um clichê-monstro. Funciona como uma espécie de máquina; nessa máquina encontram-se dois clichês, vindos de direções opostas, incidindo sobre uma 15/04/2018 Um diálogo sobre a transferência \u2013 Lacuna https://revistalacuna.com/2015/09/29/um-dialogo-sobre-a-transferencia/ 3/13 massa intermediária. Os dois clichês partiriam do analista e do paciente; a massa intermediária seria o encontro entre essas duas pessoas em uma ocasião cronológica e imaginariamente determinada; de ambos os lados atuariam disposições estereotípicas, deformando o encontro na ocasião mesma do encontro. O encontro psicanalítico, na verdade, seria justamente a deformação da massa intermediária, e teria como horizonte de partida justamente a perspectiva de uma \u201csuperação\u201d (destruição) da massa intermediária, que possibilitaria o encontro imediato dos estereótipos; nesse processo de superação da massa intermediária os estereótipos agiriam uns sobre os outros, seus impactos violentos amortecidos (em parte) pela massa intermediária, que eventualmente cederia. Parece-me uma metáfor a limitada, mas que tr az a vantagem de provocar a partir de Freud e de dispor algumas das problemáticas cruciais ligadas aos fundamentos da clínica psicanalítica. 3 | Considerações sobr e a transfe rência WILSON\ue062 | \ue062 V amos, então, tentar pôr essa máquina para tr abalhar. Antes de mais nada, acho preciso esclarecer que a dimensão pessoal, consciente ou intencional de paciente e analista fazem parte da massa intermediária. Isso aponta, no meu entendimento, a certa dimensão de violência formal que caracteriza o encontro psicanalítico, dimensão que se car acteriza pela definição que Luís Cláudio Figueiredo dá da transferência: tratar-se-ia de \u201cum enclave na vida civilizada\u201d. Do lado de lá da vida civilizada, no meu entendimento, estariam o inconsciente em todos seus determinantes, incluindo aí o que de \u201cvida selvagem\u201d existe nele, mas no próprio gesto de instalação do enclave opera algo \u2014 algo de violento, algo de libertador, algo de terapêutico (não excludentes, não superponíveis). Quando, na metáfora que propus, os dois clichês batem(-se), \u201camassando\u201d a massa intermediária, trata-se aí de um vínculo terapêutico estranho ao pacto imaginário e à alienação de si na \u201cvida civilizada\u201d: no encontro analítico seremos receptivos ao selvagem em nós (Sexta-feira não será batizado, não será chamado de Sexta-feira, não trabalhar á par a Crusoé e terá sua história incrustrada na carne da ilha). Outro aspecto importante de ressaltar é que a dimensão estereotípica que parte do analista implica certo uso da teoria imbricado em uma disposição transferencial que parte do analista \u2014 as duas coisas se misturam, no meu entendimento, necessariamente. Assim temos que há uma transferência vinda do analista, e que é uma disposição a priori , independente das disposições relacionais e marcadas pelo vínculo paciente-analista. É claro que um analista minimamente [3] 15/04/2018 Um diálogo sobre a transferência \u2013 Lacuna https://revistalacuna.com/2015/09/29/um-dialogo-sobre-a-transferencia/ 4/13 competente saberá articular essa disposição a priori com uma escuta qualificada e uma abertura ao impacto transferencial que vem do lado de lá, mas isso não nega o fato dessa disposição transferencial a priori . Além do mais há ocasiões, pela minha experiência, em que essa disposição inicial por parte do analista se deve a determinantes transferenciais cruzados e oriundos da vida anímica do analista \u2014 parece-me, já me antecipo, que seria prepotência desqualificar essas disposições como sendo devidas a um analista mal qualificado; estou pensando aqui, por exemplo, em pacientes que são recebidos sob o impacto, do lado do analista, de quem os indicou, talvez por uma certa expectativa em função de admir ar o encaminhador, talvez em função de antecipar que pacientes indicados por tal ou qual pessoa pagarão pouco, talvez por imaginar que o trabalho em relação a pacientes encaminhados por aquela pessoa serão \u201cinspecionados\u201d depois \u2026 P AULO\ue062 | \ue062 Além disso, existe um ponto de frequente desencontro, que diz respeito justamente às expectativas e objetivos do processo de análise em si. Um analista não se dispõe a receber um paciente por um acaso; há colocada, nessa disponibilidade, uma série de a priori que dizem respeito a questões extremamente íntimas, dado que se trata de uma práxis de valor privilegiado em sua vida. Por outro lado, não é r aro se depar ar com afirmações de analistas que indicam que o paciente chega par a uma análise com uma demanda que encobre o real motivo de sua ida, e que ele desconhece, de fato, a serventia daquele tratamento; mas, ainda assim, vai. Entretanto, é interessante que, para que uma afirmação dessas possa ser construída, é necessário supor que se sabe algo a mais, que o analista sabe algo que o analisante não sabe sobre ele mesmo, suposição de saber que se engancha justamente na experiência e na transmissão, ou seja, categorias largamente habitadas pela noção de transferência. T emos aí uma duplicidade: o car áter tr ansferencial aponta tanto para construções anteriores realizadas a partir de outros atendimentos, como também para a centralidade da psicanálise como método de tr atamento vivido, pelo analista, enquanto analisante. Nesse sentido, vemos que a história do analista em relação ao dispositivo ocupa um importante lugar na definição das condições de possibilidade dessa relação; em outras palavr as, a transferência se dá, por um lado, a partir da tr ansferência do analista com a psicanálise. WILSON \ue062| \ue062 Sem dúvida, mas aí eu vejo oper ando a relação do analista com seu analista, a imaginarização que produz a partir de suas leituras psicanalíticas, sua relação fantasmática com a psicanálise e esse tipo de coisa, não é? Se é assim, o que temos de mais provocativo na metáfora é a ideia que a \u201cformação\u201d do analista em seu sentido mais técnico é, em tudo que importa, amplamente influenciada, \u201cformada\u201d mesmo, por disposições alheias à consciência e ao 15/04/2018 Um diálogo sobre a transferência \u2013 Lacuna https://revistalacuna.com/2015/09/29/um-dialogo-sobre-a-transferencia/ 5/13 controle (disposições inconscientes). Não acho em absoluto que esses conteúdos (o clichê que parte do analista) sejam inacessíveis ou imutáveis: acho que eles mudam conforme o paciente e conforme as circunstâncias, e acho que a \u201cformação\u201d oferecida em instituições e mesmo a partir do contato do candidato a analista com elementos formativos em psicanálise de alguma forma impactam lá também \u2014 mas o contrário é mais frequente e mais decisivo. Ou seja: acho que a atuação do psicanalista é amplamente decidida por elementos não técnicos e pouco acessíveis à \u201cformação\u201d em seu sentido mais usual. Mas \u2014 sendo um pouco menos relativista e esotérico \u2014 acho que experiências como uma análise pessoal, uma supervisão e mesmo estudo impactam, de alguma forma, sobre a atividade clínica do analista \u2014 a grande questão nesse ponto é que, em psicanálise, essa \u201cpreparação\u201d está à mercê de elementos muito pouco controláveis e muito pouco estáveis, de forma geral. P AULO | \ue062 Pouco controláveis e pouco estáveis, mas ainda assim suficientes para que possamos, sob a palavra \u201cpsicanálise\u201d, estabelecer algum tipo de identificação. É interessante como algo permanece, não idêntico ao que sempre foi, mas que, de alguma maneira, existe uma espécie de clichê cultur al da psicanálise, que permite sua instalação enquanto uma práxis socialmente legítima. T emos aí, curiosamente, também o clichê em seu uso tradicional, pois me parece que essa legitimidade é largamente amparada no saber que se pode produzir e transmitir, assim como na possibilidade de circulação de experiências. Encontramos, me parece, uma dimensão necessária, como disse antes: os pacientes vêm, e continuam a vir; sem isso não há psicanálise. Esse movimento depende da capacidade de transmissão de um saber, que em algum lugar \u201cengancha\u201d nas pessoas. Da parte do paciente existe claramente uma suposição de saber. Afinal, de que outro modo topar uma proposição tão peculiar como \u201cfalar livremente\u201d? É claro, tal suposição só funciona amparada no sofrimento, afeto que funciona como engrenagem, motor para que o clichê se desenhe, se imprima. Mas, ao se imprimir, especialmente ao se imprimir em um recipiente que sofre também pressão do lado oposto (retomando a ideia de massa intermediária), acaba ele mesmo sofrendo essa pressão, e se modificando. Desse modo, podemos pensar a dimensão da transferência que escapa da repetição: existe nela, e isso é a raiz do tr atamento psicanalítico, a possibilidade de que o clichê se modifique, que a repetição se flexibilize, e que o sujeito possa viver de outro modo. No entanto, não devemos considerar essas mudanças somente do lado do paciente. Se retomarmos o que foi até agora construído, vemos que a relação transferencial vai mudando, ao longo de um processo, a relação do analista com a própria psicanálise, como se a cada pressão resultante do encontro dos clichês com a massa intermediária os dois clichês se modificassem um pouco, mesmo que muito pouco. O próximo encontro já é de clichês modificados, e não somente pelos encontros entre os dois em questão, mas por 15/04/2018 Um diálogo sobre a transferência \u2013 Lacuna https://revistalacuna.com/2015/09/29/um-dialogo-sobre-a-transferencia/ 6/13 todos os encontros que de algum modo influem nos componentes dos clichês. No limite, a relação do analisante com sua análise está em constante mutação, assim como a do analista com a psicanálise. WILSON \ue062| \ue062Com certeza. É como se fossem placas tectônicas incidindo uma sobre a outra, um trabalho de eras (embor a a temporalidade em psicanálise não seja cronologicamente previsível, nem no sentido de que é rápido nem de que é lento; ainda assim parece-me importante salientar o \u201cmuito pouco\u201d de sua afirmação para sinalizar a não diretividade do processo, como se se pudesse atribuir a isso certa codeterminação). Por sinal, a fantasia que aponta para a superação/destruição da massa intermediária na metáfora do clichê- monstro dá notícia de um viés regressivo, potencialmente simbiótico, como destino anunciado no vínculo (não me parece, no entanto, que essa imagem imponha ao clínico que considere a clínica como fundamentada na regressão, já que a imagem desponta no horizonte mas não se impõe como perspectiva de trabalho intencional por parte do analista; opera mais como uma certa dimensão de empuxo, um ímpeto selvagem fundamentando o vínculo). Fiquei interessado na sua última frase: a relação do analisante com a análise e do analista com a psicanálise estão em constante mutação; interessou-me até sua instalação topográfica desse movimento mutante \u201cno limite\u201d do processo (da coisa). Fiquei interessado porque remeteu-me a uma série de coisas: primeiro à definição da psicanálise como \u201cpeste\u201d, óbvio; segundo à colocação de Pontalis de que a psicanálise opera sempre (no limite, na verdade) a partir das bordas, como se fosse animada por um espírito nômade (ou cigano); em terceiro lugar, remeteu-me à ideia de que a massa intermediária da metáfor a do clichê-monstro pudesse ser uma massa mesmo, massa de macarrão, massa de pizza \u2014 e isso me fez pensar que essa mutação constante seria própria ao processo, mas seria determinada por forças centrípetas que não são tão mutáveis (mutantes) assim. A menos que \u2014 e a hipótese me agrada \u2014 a massa intermediária impusesse aos clichês um potencial de deslocamento, uma movimentação tectônica vinda do centro (ou seria da borda?); diria, derridianamente, que a problemática desmonta a linguagem usual, torna-a cacofônica \u2014 pense, por exemplo, na seguinte explicação: \u201cno fundo, no limite; mas na verdade, no centro, de onde sai a borda, que desloca o fundo, que é a base\u201d. Acho preciso, mas é monstruoso do ponto de vista imaginário. E nisso tudo o que me fascina \u2014 o que me fascina na metáfora mesma, inclusive \u2014 é que o estr anho, que no meu entendimento é a alma do negócio (da coisa, do troço) 15/04/2018 Um diálogo sobre a transferência \u2013 Lacuna https://revistalacuna.com/2015/09/29/um-dialogo-sobre-a-transferencia/ 7/13 psicanalítico, passa a ser absolutamente decisivo e opera em plena potência; e a partir daí parece-me possível pensar a psicanálise no sentido mais estrito, que seria pensar a coisa ou o troço psicanalítico, e não pensar metapsicologia, ou pensar políticas de formação, ou pensar a semiologia e a terapêutica psicanalítica. A esse respeito, por sinal, acho que talvez seja oportuno suplementar uma breve vinheta clínica. Posso? P AULO | \ue062 Claro, seria ótimo! Mas deixe-me fazer somente um pequeno comentário. Essa questão do estranho é, sem dúvida, extremamente interessante (e sedutora). Concordo com você nisso, é aí que se coloca o troço psicanalítico, embora nós tentemos, a todo o momento, fazer borda a isso, tentar conseguir alguma definição, seja por meio da metapsicologia, da institucionalização, ou seja lá o que for. Essas atividades têm, a meu ver, uma dupla função: a de tr ansmissão (que tratei, mais cedo, como condição de existência), e a de diminuição da angústia: afinal, esse troço é cativante, mas causa certa vertigem. No entanto, há um traço bastante peculiar no modo como Freud escrevia, e que tentamos manter em nossos textos, que é o lugar do estranho, mesmo com todas as tentativas de circunscrição que empenhamos. Acredito que, em grande parte, esse lugar resta preservado pelo grande teor narrativo dos textos psicanalíticos (em especial, os casos clínicos). Essa narratividade permite inúmeros retornos ao texto: reinterpretações, acentuação de partes antes negligenciadas, novas articulações, e mesmo descobertas! Vide, por exemplo, o modo como Lacan retoma o caso Dora em \u201cIntervenção sobre a transferência\u201d, extraindo consequências não trabalhadas por Freud meio século depois. Isso, a meu ver, é potencializado por essa peculiaridade da transmissão da psicanálise, a qual não deixa de ser incômoda, por não se adequar a certos ideais de construção epistêmica, como Freud já se queixava no caso Elisabeth. Bem, vamos ao caso! 4 | Caso 1 WILSON\ue062 | \ue062 É frequente que, quando vou à sala de espera chamar um paciente novo, tenha já em mente uma espécie de \u201cexpectativa\u201d, uma organização de fantasias a respeito de porte, postur a e características que refletem, reverberam e amplificam os elementos da comunicação inicial (por telefone, e-mail, como for); no caso de P , no entanto, não tinha expectativa nenhuma \u2014 como se estivesse distraído, quase ausente, fui chamá-la e, ao menos que tenha notícia, não tinha expectativa nenhuma. \uf0c9 15/04/2018 Um diálogo sobre a transferência \u2013 Lacuna https://revistalacuna.com/2015/09/29/um-dialogo-sobre-a-transferencia/ 8/13 Isso, curiosamente, não impediu que o primeiro contato fosse impactante: o ar da sala ficou mais denso, taciturno mesmo; ela falava pouco, pensava muito, e em seu relato não tr azia nenhum elemento a respeito de sua vida \u201cimaginária\u201d \u2014 nada sobre a profissão, a família, os afazeres cotidianos, absolutamente nada. Ao cabo de algum tempo de estranhamento, uma imagem me organizou minimamente: lembrei-me da famosa entrevista concedida por Clarice Lispector a Júlio Lerner e veiculada pela TV Cultura , e essa imagem de alguma forma me ofereceu guarida. F oi uma entrevista densa, tensa, difícil; a cada colocação dela, a cada silêncio, a cada momento impunham-se ideias, pensamentos, imagens, colocações, e eu tentava em meio a tudo aquilo manter-me atento, disponível, escutando, atendendo. Tr avou-se em mim uma verdadeira batalha conforme eu tentava evitar uma postura excessivamente intelectualista, sobrevivendo todavia à gr avidade que as palavras assumiam, reconhecendo ao fundo daquele ar pesado um sofrimento atroz, sofrimento que, no entanto, não clamava e não toleraria apoio ou condescendência. Isso não se manteve assim: com o desenrolar das sessões foram-se insinuando outros vieses determinando nosso encontro, mudando a atmosfera, a pressão, a linguagem mesma circulando entre nós \u2014 como, por sinal, você sinalizou na sua intervenção a respeito do suposto saber. O que me fez pensar nessa vinheta foi a clareza com que me parece desenhar-se aí a interveniência dos elementos decisivos do \u201cclichê-monstro\u201d: meu clichê, o clichê dela, a massa entre nós e sua responsividade à pressão desenhada entre nós. P AULO \ue062| \ue062 Chamou-me a atenção o \u201cpeso\u201d da primeir a entrevista, e o modo como parece que as coisas começaram a caminhar com menos atrito no desenrolar das sessões. Será que isso não diz sobre a constituição da massa intermediária? Reconheço esse andar menos ágil em diversos \u201cprimeiros encontros\u201d com pacientes, principalmente com aqueles em relação aos quais, como no caso que você relatou, pouco havia construído antes do encontro. Lembr a-me aquela expressão futebolística de dois times que se \u201cestudam\u201d ao início de uma partida, uma espécie de desconforto que se supera com um pouco de vivência, com o reconhecimento de certas características do outro. Isso não significa, contudo, que realmente estamos em contato direto com aquilo que o outro realmente é, de modo que a imagem de uma massa intermediária me parece bastante oportuna. T alvez isso que eu antes disse como reconhecimento de características do outro seja justamente o estabelecimento das possibilidades de suposição sobre o outro, a partir do qual não só podemos criar essa pessoa com quem acreditamos nos relacionar, mas também possibilitamos a impressão de nosso clichê. Desse modo, existe uma atualização das 15/04/2018 Um diálogo sobre a transferência \u2013 Lacuna https://revistalacuna.com/2015/09/29/um-dialogo-sobre-a-transferencia/ 9/13 suposições que ocorre no confronto com essa massa intermediária, e que é necessária para que o processo comece. Não me é raro escutar, em primeiras entrevistas, algo como \u201cah, você é daqueles que falam.\u201d. Sempre me soa um tanto estranho, por um lado pelo fato de que já ouvi isso após falar não mais do que duas ou três palavras, mas também por desconhecer completamente a referência à qual estou sendo comparado. Não conseguiria descrever os inúmeros efeitos que essa fala me causa, que passam por desde a curiosidade sobre experiências passadas do paciente com a psicanálise (o que r apidamente eu tr ansformo em uma pergunta a ser feita assim que possível), por uma espécie de reflexão sobre as minhas experiências com psicanálise, e, o que nos importa mais claramente aqui, pelo questionamento da razão que leva o paciente a me fazer essa afirmação naquele momento. Seria uma demanda? Seria já um traço tr ansferencial? Ele diz isso com alívio? Enfim, qualquer que seja a resposta que eu possa construir no momento, é inegável que essa fala estabelece um \u201cmeio de campo\u201d, um espaço onde ambos podem depositar suas suposições sobre o que irá acontecer ali. \ue062 WILSON\ue062 | \ue062 Acho que sim \u2014 mas esse meio de campo é como o daqueles times que tocam a bola como quem não quer nada e, de repente, em três ou quatro toques estão já na cara do gol, ou seja: times em que a \u201cagressão\u201d e a superação de um esquema de defesas se passa em instantes (como o Barcelona do auge da geração comandada pelo Guardiola). Nesse sentido retomaria aquilo que você disse a respeito da vinheta, a respeito de eu não ter criado uma imagem da pessoa, porque acho, por mais esotérico e místico que isso possa parecer, que eu não criei uma imagem dela já em função de um jogo transferencial, recebi-a na sala de espera como se estivesse aéreo, mas atribuo isso ao encontro com ela e não a algum elemento meu intervindo no encontro. Acho, então, que a psicanálise oper a como esses times que parecem estar sempre \u201cestudando\u201d o adversário, mas que na verdade estão jogando \u2014 o jogo é esse mesmo, não é momento prévio. Isso diferencia a psicanálise de outras estr atégias clínicas em que se separ a o momento de \u201cestudar o caso\u201d do momento de \u201cintervir \u201d, e também a\ue062diferencia de estratégias clínicas em que o clínico está jogando \u201cno ataque\u201d ou \u201cna defensiva\u201d; havendo, como há, estilos clínicos mais ou menos agressivos e mais ou menos \u201cativos\u201d (levianamente falando) entre psicanalistas, esses estilos não dizem respeito ao ritmo do tratamento ou ao andamento da análise ou da cura. Acho que a grande diferença entre o que estamos tratando aqui e o futebol é que no futebol fica muito claro esse jogo competitivo em que a vitória de um implica a derrota do outro, enquanto que, no caso da tr ansferência, isso me parece um pouco mais confuso e 15/04/2018 Um diálogo sobre a transferência \u2013 Lacuna https://revistalacuna.com/2015/09/29/um-dialogo-sobre-a-transferencia/ 10/13 incerto. Não diria que não há confronto, nem que não há vitória e derrota, mas essa dimensão de jogo de poder e de confrontação é claramente complicada por uma fundação \u201cselvagem\u201d e \u201cimpensável\u201d do encontro; acho que na psicanálise não há espaço para diplomacia, par a cordialidade, par a hipocrisia: o analista pode ser mais ou menos falante (mais ou menos \u201citaliano\u201d), mais ou menos rude ou o que for, isso não tem relação com o que no encontro opera \u2014 porque diz respeito à dimensão do analista que é \u201cmassa\u201d, não é o clichê. Então acho que se o analista fala bastante ou não, falta bastante ou não, faz bastante falta ou não (pensando no futebol, inicialmente), acho que é secundário em relação ao que no encontro clínico incide a partir do clichê, e que é irredutível a esses traços de caráter, personalidade e mesmo de estilo. No caso da P , por exemplo, o peso na sessão operava a despeito de meus traços de estilo, era um rastro de uma coisa outra que vinha \u201cdo porão\u201d (se o porão é meu ou dela, ou dos dois, não vou poder nunca responder, acho). De qualquer maneira peguei-me aqui pensando que, com tudo que falamos, você certamente terá pensado em alguma vinheta ou caso de sua experiência, seria bom se pudéssemos pôr as mãos também nessa massa. V amos? 5 | Caso\ue0e52 P AULO | \ue062 Pensei justamente em um caso que toca isso que você acabou de dizer, sobre a soberania do encontro sobre os clichês, que vai ao\ue062 encontro do que eu havia dito sobre a importância das suposições. De fato, as suposições já são o jogo em si, não se trata de nenhum tipo de aquecimento, ou de \u201ctocar luvas\u201d do boxe. O primeiro paciente que atendi (como acompanhante terapêutico) era usuário de um CAPS. Meu atendimento entrava como parte integrante de seu tratamento naquela instituição, e ele me havia sido encaminhado pela equipe responsável por ele. Descobri isso em uma reunião com os profissionais do CAPS, na qual me expuseram a escolha deles (de me encaminhar aquele paciente), e ao mesmo tempo disseram que não sabiam quando os encontros seriam possíveis, pois o paciente estava internado, e não sabiam se eu poderia visitá-lo. Continuei, então, frequentando essas reuniões, num processo que durou mais de dois meses antes que eu tivesse um encontro com o próprio paciente (a instituição em que ele estava internado não autorizou minha visita). Dur ante esse tempo, fui aos poucos construindo uma imagem dessa pessoa, reunindo relatos que me eram contados \u2014\ue062 e minhas fantasias, é claro. Sabia a história de sua família, seu histórico no CAPS, alguns de seus interesses, tinha até algumas indicações de sua aparência. Já havia até começado a

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