ANTROPOLOGIA ATIVIDADE 2

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• Pergunta 1 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Leia o trecho a seguir. 
“[...] se somos descendentes de um mesmo antepassado, por que alguns têm 
a pele negra, cabelos crespos e olhos escuros, enquanto outros têm olhos 
puxados, cabelos lisos e a pele amarela? Por que os pigmeus medem em 
média 1,50 metro, enquanto suecos chegam a 1,77 m? As diferenças são 
tantas, que apenas enumerá-las já soa como uma missão impossível quanto 
mais listar respostas para cada uma. Mas para geneticistas como Langaney 
ou o célebre italiano Luigi Luca Cavalli-Sforza, um dos maiores especialistas 
no assunto, muito mais numerosas e essenciais são as igualdades.” 
HEYMANN, G. Brancos, negros, índios e amarelos: Todos parentes. 
SuperInteressante, Paris, 31 out. 2016. Disponível em: 
<https://super.abril.com.br/comportamento/brancos-negros-indios-e-
amarelos-todos-parentes/>. Acesso em: 22/03/2018. 
Considerado que, apesar de sermos diferentes (negros, brancos, altos, 
baixos etc.), somos todos da raça humana; quando de trata do conceito de 
raça, é correto afirmar que: 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
“Raça” é uma categoria social de dominação e exclusão. Os 
avanços na ciência genética mostraram que existem muito 
mais semelhanças entre os humanos do que diferenças. Em 
termos biológicos, não existem “raças”, apenas variações 
físicas entre os seres humanos. 
Resposta 
Correta: 
b. 
“Raça” é uma categoria social de dominação e exclusão. Os 
avanços na ciência genética mostraram que existem muito 
mais semelhanças entre os humanos do que diferenças. Em 
termos biológicos, não existem “raças”, apenas variações 
físicas entre os seres humanos. 
Feedback 
da 
resposta: 
Sua resposta está correta. Ainda que utilizada no senso 
comum, “raça” é uma construção social que sustenta a 
superioridade biológica cultural e moral de determinada 
 
população, povo ou grupo social. Ou seja, em termos 
biológicos, não existem variadas raças, apenas a raça 
humana. 
 
• Pergunta 2 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Leia o texto a seguir. “Desde o início as religiões afro-brasileiras se fizeram 
sincréticas, estabelecendo paralelismos entre divindades africanas e santos 
católicos, adotando o calendário de festas do catolicismo, valorizando a 
frequência aos ritos e sacramentos da igreja. Assim aconteceu com o 
candomblé da Bahia, o xangô de Pernambuco, o tambor-de-mina do 
Maranhão, o batuque do Rio Grande do Sul e outras denominações, todas 
elas arroladas pelo censo do IBGE sob o nome único e mais conhecido: 
candomblé. Até recentemente essas religiões eram proibidas e, por isso, 
duramente perseguidas por órgãos oficiais. Continuam a sofrer agressões, 
hoje menos da polícia e mais de seus rivais pentecostais, e seguem sob forte 
preconceito, o mesmo preconceito que se volta contra os negros 
independentemente de religião”. PRANDI, R. O Brasil com axé: candomblé e 
umbanda no mercado religioso. Estudos avançados, São Paulo, v. 18, n. 52, 
p. 223-238, set./dez. 2004, p. 225. Disponível em: 
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-
40142004000300015>. Acesso em: 18/04/2018. 
O histórico das diferentes religiões presentes no Brasil, a forma como elas se 
estabeleceram e a maneira como diferentes arranjos sociais propiciam maior 
ou menor legitimidade para determinadas crenças nos auxiliam na 
compreensão da realidade social brasileira. Como sabemos, a influência de 
preconceitos relativos a determinadas religiosidades coopera com a 
reiteração de outros tipos de discriminação. 
O excerto de Prandi (2004) trata justamente sobre o sincretismo e a 
intolerância religiosa, abordando a forma como esses dois aspectos se 
relacionam dentro do âmbito das religiões de matriz africana no Brasil. Sendo 
assim, tendo como base essas considerações e o que estudamos, assinale a 
alternativa correta. 
 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de 
perseguição e discriminação no Brasil que está 
inextricavelmente atado ao preconceito racial. Assim, por 
sofrerem diversos tipos de violência, essas religiões 
acabaram se adaptando e assumindo alguns aspectos do 
cristianismo dominante no país. 
 
Resposta 
Correta: 
b. 
As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de 
perseguição e discriminação no Brasil que está 
inextricavelmente atado ao preconceito racial. Assim, por 
sofrerem diversos tipos de violência, essas religiões 
acabaram se adaptando e assumindo alguns aspectos do 
cristianismo dominante no país. 
Feedback 
da 
resposta: 
A resposta está correta! As religiões afro-brasileiras são 
historicamente perseguidas e vítimas de preconceito no Brasil. 
Esse tratamento está intimamente relacionado a uma 
discriminação de cunho racial. Para que pudessem continuar 
existindo, muitas foram assumindo aspectos do cristianismo, 
seja de maneira voluntária ou forçada. 
 
 
• Pergunta 3 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Na Bolívia, temos o Carnaval de Oruro, uma mistura de crenças espanholas e 
andinas. Além das danças típicas com máscaras, há uma procissão em que 
dançarinos caminham por 4km durante 20 horas sem interrupção. No fim da festa, 
fazem oferendas a Pachamama, a mãe-terra da mitologia inca. 
PORTILHO, G. Como é o Carnaval em outros países?. Mundo Estranho, 09 fev. 
2018. Disponível em: <https://mundoestranho.abril.com.br/cultura/como-e-o-
carnaval-em-outros-paises/>. Acesso em: 12/03/2018. 
 
O carnaval é uma festa que envolve música, dança e artesanato, capaz de reunir 
todas as classes sociais. Ou seja, o carnaval é expressão cultural. 
Sendo assim, podemos afirmar que a cultura de um país: 
 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
é formada de diversos elementos e está em transformação 
contínua. A cultura é o conjunto de manifestações artísticas, 
sociais, linguísticas e comportamentais passadas de geração em 
geração. 
Resposta 
Correta: 
c. 
é formada de diversos elementos e está em transformação 
contínua. A cultura é o conjunto de manifestações artísticas, 
 
sociais, linguísticas e comportamentais passadas de geração em 
geração. 
Feedback 
da resposta: 
Parabéns! Sua resposta está correta. A cultura é aprendida e 
compartilhada, estando em constante transformação. Além disso, ela 
é simbólica, uma vez que representa aspectos cujos significados estão 
atrelados ao seu uso em contexto na comunidade que lhe atribui 
sentido. 
 
• Pergunta 4 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Patrimônio cultural é um conjunto de manifestações de cultura material e imaterial de 
um povo. No Brasil, nós temos o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico 
Nacional (IPHAN), órgão federal responsável por preservar, divulgar e fiscalizar os 
bens culturais brasileiros. Esse reconhecimento e atribuição de valor são feitos por 
meio do tombamento, instrumento que atribui valor cultural a um bem material e 
determina sua proteção e preservação. Isso é importante porque o patrimônio cultural 
não é apenas nossa herança, mas sua preservação também garante a permanência e a 
identidade cultural de um povo. 
Com base no que aprendemos ao longo do capítulo e a partir do trabalho realizado no 
IPHAN, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as 
falsas. 
I. ( ) No acervo de mapas do Museu Imperial de Petrópolis está a carta corográfica 
do Império do Brasil do ano de 1857, com a planta da cidade do Rio de Janeiro e o 
quadro estatístico do Império do Brasil, conforme os relatórios oficiais. A descrição 
corográfica era a descrição geográfica de uma região ou país e incluía um estudo 
demográfico e antropológico das povoações descritas. Portanto, trata-se de uma peça 
de cultura imaterial.II. ( ) A festa do Círio de Nossa Senhora de Nazaré é uma das mais famosas de nossa 
cultura imaterial do Brasil. Trata-se de uma grande procissão em devoção a Nossa 
Senhora de Nazaré, que existe desde 1793, e reúne milhares de pessoas no Belém do 
Pará. A festa ocorre sempre no segundo domingo de outubro e é uma das maiores 
festas católicas do mundo. 
III. ( ) O frevo é uma das principais danças tradicionais brasileiras e uma das 
manifestações culturais mais características do Recife. Tem origem no carnaval do 
século XIX, a partir da rivalidade entre as bandas militares e dos escravos que tinham 
se tornado livres. O frevo é uma marchinha acelerada que incorpora elementos de 
outras danças, como maxixe e polca. Essa dança popular é um grande exemplo de 
cultura material. 
IV. ( ) A partir de influências do jongo, do samba de roda baiano, do maxixe e da 
marcha carnavalesca, surgiram três novas formas de se fazer samba no Rio de Janeiro: 
 
o partido alto. Ele é feito no improviso de forma coletiva e cantando sobre o cotidiano. 
As matrizes do samba no Rio de Janeiro são cultura imaterial. 
V. ( ) Os adereços que o índios Cinta Larga usam na guerra são considerados cultura 
material. Eles se pintam de jenipapo, com motivos animais ou vegetais; usam seus 
cocares de penas de gavião; grossos colares de contas (bak´rĩ) no pescoço e cruzados 
no peito; e as cintas típicas (zalâpíáp), confeccionadas de entrecasca da árvore tauari. 
Agora, assinale a sequência correta de classificação. 
Resposta Selecionada: a. 
F, V, F, V, V. 
Resposta Correta: a. 
F, V, F, V, V. 
Feedback 
da 
resposta: 
Sua resposta está correta! A cultura material compreende todos os 
elementos que são tangíveis e concretos, ou seja, objetos de todo tipo, 
como acervos de museus, vestimentas, adornos etc. Já quanto a 
cultura imaterial, classificam-se os objetos intangíveis, ou seja, tudo o 
que não possui substância material, como danças, músicas e festejos. 
 
 
• Pergunta 5 
0,2 em 0,2 pontos 
 
“Tornamo-nos conscientes de que o ‘pertencimento’ e a ‘identidade’ não têm a solidez 
de uma rocha, não são garantidos para toda a vida, são bastante negociáveis e 
revogáveis, e de que as decisões que o próprio indivíduo toma, os caminhos que 
percorre, a maneira como age – e a determinação de manter firme a tudo isso – são 
fatores cruciais tanto para o ‘pertencimento’ quanto para a ‘identidade’. Em outras 
palavras, a ideia de ‘ter uma identidade’ não vai ocorrer às pessoas enquanto o 
‘pertencimento’ continuar sendo o seu destino, uma condição sem alternativa. Só 
começarão a ter essa ideia na forma de uma tarefa a ser realizada, e realizada vezes e 
vezes sem conta, e não de uma só tacada”. 
(Fonte: BAUMAN, Zygmunt. Identidade: Entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de 
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, p. 17-18) 
A partir do comentário de Bauman, analise as premissas abaixo: 
I – A identidade é algo nato ao ser humano, de modo que o sujeito não recebe qualquer 
tipo de influência externa, pois é um ser acabado e completo por si mesmo; 
II – A flexibilidade e o dinamismo inerentes à identidade demonstram como o fator 
social é fundamental no que se refere a formação identitária de um indivíduo, de modo 
que o sujeito vai se formando em contato e em relação com o mundo que o cerca; 
 
III – O pertencimento é algo já preestabelecido e determinado para o sujeito, assim, 
cabe a pessoa a incondicional aceitação de uma dentidade já determinada; 
IV – Identidade é uma combinação única de características e elementos que 
distinguem um indivíduo ou um grupo de outros grupos ou pessoas, é aquilo que 
singulariza o sujeito em meio à multidão. 
Estão corretas as afirmativas: 
Resposta Selecionada: c. 
II e IV 
 
Resposta Correta: c. 
II e IV 
 
Feedback da 
resposta: 
Você acertou a questão! Apenas os elementos II e IV estão 
corretos. Diferente do que sugerem as demais assertivas, a 
identidade é dinâmica e transforma-se ao longo da vida. 
 
 
• Pergunta 6 
0,2 em 0,2 pontos 
 
“A Antropologia, assim como outras ciências cujo foco é o homem e a sua 
relação com o meio e com o 'outro', frequentemente lança novas discussões 
sobre a existência de desigualdades sociais, com destaque para as 
desigualdades étnico-raciais no mercado de trabalho no Brasil. O país, que 
se caracteriza por uma diversidade cultural muito intensa e pela 
miscigenação, é palco de divergências quanto à disposição de oportunidades 
igualitárias de trabalho e de relações de choque entre indivíduos de diferentes 
etnias e raças”. (Fonte: LIBÓRIO, D.; SALVAN, A. P. H. Antropologia e Cultura 
Brasileira. Laureate Internacional Universities). 
Com base na citação anterior, assinale a alternativa que mostra qual o motivo 
das desigualdades sociais encontradas nos dias atuais: 
 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na 
América Latina e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de 
colonização europeia, desde o século XVI. No contato com os povos 
oriundos dos continentes invadidos, os europeus se depararam com 
culturas e traços humanos diferentes dos seus – sejam dos asiáticos, 
africanos, aborígenes, indígenas, entre outros. O outro era tratado por 
meio da visão de inferioridade e do etnocentrismo. 
 
 
Resposta 
Correta: 
b. 
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na 
América Latina e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de 
colonização europeia, desde o século XVI. No contato com os povos 
oriundos dos continentes invadidos, os europeus se depararam com 
culturas e traços humanos diferentes dos seus – sejam dos asiáticos, 
africanos, aborígenes, indígenas, entre outros. O outro era tratado por 
meio da visão de inferioridade e do etnocentrismo. 
 
Feedback 
da 
resposta: 
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na América 
Latina e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de colonização 
europeia, desde o século XVI. No contato com os povos oriundos dos 
continentes invadidos, os europeus se depararam com culturas e traços 
humanos diferentes dos seus – seja dos asiáticos, africanos, aborígenes, 
indígenas, entre outros. O outro era tratado por meio da visão de 
inferioridade e do etnocentrismo. 
 
• Pergunta 7 
0,2 em 0,2 pontos 
 
O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal como a cultura material: 
objetos ou materiais arquitetônicos que têm significado para o grupo social. 
O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se traduzem em objetos 
materiais) também pode ser considerado como um dos aspectos do patrimônio cultural de um 
povo. 
Assinale a opção correta que apresenta o nome desse aspecto da cultura, seguido de um 
exemplo: 
 
Resposta Selecionada: a. 
Cultura Imaterial e Capoeira 
Resposta Correta: a. 
Cultura Imaterial e Capoeira 
Feedback 
da 
resposta: 
Podemos definir cultura material e cultura imaterial da seguinte 
forma: "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os 
objetos têm para um grupo social. Ela pode ser apreendida, 
reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se ao 
conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e 
não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz 
parte da cultura imaterial do Brasil. 
 
 
• Pergunta 8 
0,2 em 0,2 pontos 
 
O excerto abaixo integra a Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural 
da UNESCO. 
 
"A cultura adquire formas diversas através do tempo e do espaço. Essa 
diversidade se manifesta na originalidade e na pluralidade de identidadesque 
caracterizam os grupos e as sociedades que compõem a humanidade. Fonte 
de intercâmbios, de inovação e de criatividade, a diversidade cultural é, para 
o gênero humano, tão necessária como a diversidade biológica para a 
natureza. Nesse sentido, constitui o patrimônio comum da humanidade e 
deve ser reconhecida e consolidada em beneficio das gerações presentes e 
futuras. Em nossas sociedades cada vez mais diversificadas, torna-se 
indispensável garantir uma interação harmoniosa entre pessoas e grupos 
com identidades culturais a um só tempo plurais, variadas e dinâmicas, assim 
como sua vontade de conviver." 
Fonte: http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160por.pdf. 
Acesso em 21/08/2018. 
Diante do exposto, ao entrarmos em contato com povos diferentes e 
observarmos suas culturas, podemos dizer que: 
 
I. Os intercâmcios culturais podem agir favoravelmente no desenvolvimento 
de populações consideradas incultas, pois um povo incluto é aquele que não 
partilha dos valores culturais que caracterizam as civilizações em estágio 
superior de desenvolvimento; 
II. A diversidade das culturas existentes acompanha a pluralidade da 
existência humana. Assim, é importante termos em mente que existem 
diferenças culturais, mas essas não devem ser encaradas segundo a lógica 
da superioridade e inferioridade; 
III. A diversidade cultural pode ser vista como fonte de desenvolvimento, que 
proporciona intercâmbios que agem no sentido de diversificar as identidades, 
tornando-as plurais, variadas e dinâmicas. 
IV. Todas as sociedades humanas possuem cultura, sejam simples ou 
complexas. Essa premissa compõe a base da diversidade, considerada pela 
UNESCO como um patrimônio comum da humanidade. 
Assinale a alternativa correta: 
 
Resposta Selecionada: d. 
Apenas as alternativas II, III e IV são verdadeiras. 
 
 
 
Resposta Correta: d. 
Apenas as alternativas II, III e IV são verdadeiras. 
 
 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
A seguinte assertiva está errada: "Os intercâmcios culturais 
podem agir favoravelmente no desenvolvimento de populações 
consideradas incultas, pois um povo incluto é aquele que não 
partilha dos valores culturais que caracterizam as civilizações 
em estágio superior de desenvolvimento" 
 
Para a Antropologia, as múltiplas dimensões culturais da 
humanidade devem ser estudadas, analisadas e, sobretudo, 
respeitadas dentro de suas especificidades. Não existe, 
portanto, um plano de categorização de culturas, que 
estabeleça hierarquias entre elas. 
 
• Pergunta 9 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Leia as assertivas abaixo sobre Patrimônio Cultural: 
I. Agregar valores para a união da comunidade configura um exemplo de 
manifestação do Patrimônio Imaterial, representado por celebrações, festas, lugares, 
músicas, rezas e superstições, entre outros elementos. 
II. Monumentos, edifícios, trechos urbanos e até ambientes naturais de importância 
paisagística que tenham valor histórico, estético, arqueológico, científico, etnológico 
ou antropológico podem vir a constituir-se em patrimônios culturais da humanidade. 
III. Os Patrimônios Culturais materiais e imateriais refletem a memória coletiva dos 
povos envolvidos em sua criação. 
IV. Entende-se por Patrimônio Material as práticas, os rituais e os saberes de uma 
comunidade. Estes dividem-se em celebrações culturais e formas de expressão. 
V. O Patrimônio Cultural Imaterial (Intangível) é toda a herança cultural de uma 
coletividade que faz parte dos saberes intrínsecos do dia a dia de um povo. 
 
Está correto o que se afirma em: 
 
 
Resposta Selecionada: e. 
I, II, III e V, apenas. 
Resposta Correta: e. 
I, II, III e V, apenas. 
Feedback da 
resposta: 
O item VI está incorreto. Na verdade, são os patrimônios culturais 
imateriais que representam as práticas, os rituais e os saberes de uma 
comunidade, dividindo-se em celebrações culturais e formas de 
expressão. 
 
 
• Pergunta 10 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Leia o excerto a seguir. 
“O filme [Ex-Pajé] também mostra como outros aspectos da modernidade, 
como a internet, mudaram a vida de toda a tribo. ‘A tecnologia vem de uma 
forma intensa e entra nas aldeias sem freio. Mas a gente tenta se adaptar e 
usar como uma ferramenta, pois com ela a gente pode registrar a nossa 
cultura’, explicou Ubiratã. ‘Com toda a pressão do desmatamento em nosso 
território, a gente tenta divulgar em redes sociais para que o mundo conheça 
o que esta acontecendo de verdade’”. 
MENDES, S. Manifesto de índios brasileiros emociona durante a Berlinale. As 
Vozes do Mundo, Berlim, 18 fev. 2018. Disponível em: 
<http://br.rfi.fr/brasil/20180218-manifesto-pelos-indios-brasileiros-emociona-
durante-berlinale-1>. Acesso em: 22/03/2018. 
Com base nessas informações e a partir de nossos estudos sobre o índio na 
formação da cultura brasileira, analise as afirmativas a seguir e marque V 
para as verdadeiras e F para as falsas. 
I. ( ) Desde a colonização, passando pelo Império e pela República, a 
convivência entre indígenas e colonizadores seguiu sem conflitos e de forma 
amistosa. Muito recentemente, no século XX, devido a disputas pela 
 
demarcação de terras indígenas, os conflitos entre índios e fazendeiros no 
Centro-Oeste e Norte do país se tornou uma realidade. 
II. ( ) Em todas as expedições empreendidas pelos colonizadores, os índios 
serviram como guias e serviçais. Essa presença constante configurou no 
primeiro tipo de contribuição indígena na formação do país. Foi com os 
ensinamentos dos índios que os primeiros colonos e exploradores 
conseguiram lidar com perigos nas florestas ou se orientar no território 
invadido. 
III. ( ) O contato e o convívio entre colonos e nativos nunca foi 
completamente harmonioso. O processo de dominação foi longo e violento. A 
população indígena que existe hoje no país é descendente de sobreviventes 
de nações dizimadas, de povos que conseguiram superar os grandes 
deslocamentos de território, as doenças, a violência e a escravidão. 
IV. ( ) Apesar da cultura indígena ter influenciado os colonizadores, a 
dominação europeia teve pouco ou nenhum impacto nas sociedades 
indígenas. Cada grupo manteve sua própria cultura, religião e idioma. Não 
houve assimilação cultural por parte dos índios. 
V. ( ) O tratamento dado aos índios pelos portugueses jamais foi cordial. Os 
indígenas, no Brasil, sempre foram considerados escravos ou servos. E ainda 
que as terras indígenas se encontrem em disputas, e os conflitos entre 
fazendeiros e índios seja uma realidade no interior do país, esse povo vem 
lutando pelos seus direitos e pela inclusão social. 
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta. 
 
Resposta Selecionada: a. 
F, V, V, F, V. 
Resposta Correta: a. 
F, V, V, F, V. 
Feedback 
da 
resposta: 
Muito bem, sua resposta está correta! Antes da colonização 
existiam aproximadamente cinco milhões de nativos 
espalhados no Brasil. Boa parte dessa população foi dizimada 
por doenças ou nos intensos conflitos entre nativos e 
invasores. Uma vez dominados e subjugados, indígenas 
 
estiveram presentes, principalmente como mão de obra, na 
expansão extrativista. Ainda hoje, muitos indígenas vivem nos 
centros urbanos e buscam educação e melhores condições de 
vida.