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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
Aula 6 – Descartes e a Filosofia do Cogito
Aula 6 – Descartes e a Filosofia do Cogito 
FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
Nesta aula, abordaremos os seguintes conteúdos:
O contexto do surgimento do racionalismo cartesiano;
A concepção mecanicista do mundo;
3. A dúvida metódica;
4. A ideia do cogito cartesiano;
5. As regras do método cartesiano e o caminho da simplificação.
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Aula de anatomia, de Rembrandt (1632)
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O contexto do surgimento do racionalismo cartesiano
Descartes (1596–1650) viveu em um tempo de profunda crise da sociedade, tempo de transição entre uma tradição que sobrevivia e outra que estava surgindo, resultando em uma nova visão de mundo.
As teorias científicas de Copérnico e Galileu revolucionaram a maneira de se considerar o mundo físico.
A decadência do sistema feudal propiciou o surgimento de uma nova ordem econômica baseada no comércio livre e no individualismo.
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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
A Reforma de Lutero abalou a autoridade universal da Igreja Católica no Ocidente, e a Contra Reforma, reação ao Protestantismo, teve como consequência a Guerra dos Trinta Anos, na qual o próprio Descartes participou.
A arte retomando os valores da antiguidade clássica impôs uma cultura laica, às vezes, de inspiração pagã.
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A concepção mecanicista do mundo
 
O mundo é concebido ao modo de uma máquina e Deus era o criador; mas como a natureza era perfeita, não precisaria de seu criador para continuar funcionando.
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A dúvida metódica
A etapa inicial da argumentação cartesiana é a formulação de uma dúvida metódica, colocando tudo em questão. Começa-se duvidando de tudo: senso comum, argumento de autoridade, testemunho dos sentidos, das informações da consciência, da realidade do exterior e do próprio corpo. Descartes lança as hipóteses do sonho enganador, do erro dos sentidos e do gênio malvado.
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Cogito, ergo sum
Para Descartes, a cadeia de dúvidas se interrompe diante do seu próprio ser que duvida. Se duvido, penso: e, se, penso, logo existo. Assim, Descartes introduz uma grande modificação no pensamento moderno: a crença na autonomia do pensamento, a ideia de que a razão bem dirigida basta para encontrar a verdade sem precisar dos livros e dos “dogmas”. 
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O espírito humano tem em si os meios de alcançar a verdade, se souber cultivar sua independência e conduzir-se com método. A certeza é possível porque o espírito humano já possui ideias gerais, claras e distintas que são inatas (inerentes à capacidade de pensar), e não estão sujeitas ao erro. A primeira ideia inata é o cogito pelo qual nos descobrimos como seres pensantes.
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 As regras do método
De acordo com Descartes, se no início do discurso do método, o bom senso (isto é, a racionalidade) é natural ao homem, o erro resulta na realidade de mau uso da razão. Daí a necessidade do método.
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A primeira consistia em nunca aceitar algo como verdadeiro sem conhecê-lo evidentemente como tal: isto é, evitar cuidadosamente a precipitação e a prevenção; não incluir nos meus juízos nada que não se apresentasse tão clara e distintamente à minha inteligência a ponto de excluir qualquer possibilidade de dúvida. 
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2. A segunda era dividir o problema em tantas partes quantas fossem necessárias para melhor poder resolvê-lo.
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3. A terceira, conduzir por ordem os meus pensamentos, começando pelos objetos mais simples e mais fáceis de conhecer, para subir pouco a pouco, gradualmente, até o conhecimento dos mais compostos; e admitindo uma ordem mesmo entre aqueles que não apresentam nenhuma ligação natural entre si.
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4. Por último, a quarta, sempre fazer enumerações tão completas, revisões tão gerais, que tivesse certeza de nada ter omitido.
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Nessa aula, você refletiu sobre a contribuição do grande filósofo Descartes, considerado o “pai” da filosofia moderna.
Analisou e conheceu a adoção da posição racionalista no processo do conhecimento, enfatizada pela necessidade do método para bem conduzir a razão.
Compreendeu a importância fundamental da filosofia de Descartes para a modernidade.