PENSAMENTO POLÍTICO 05

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PENSAMENTO POLÍTICO
Aula 5: Montesquieu
Tema da Apresentação
Pensamento Político – AULA 5
PENSAMENTO POLÍTICO
Conteúdo Programático da aula 5
 
OBJETIVOS DA AULA: 
- Identificar as contribuições para a concepção moderna de Estado no pensamento de Montesquieu e na sua principal obra, O Espírito das Leis;
-Identificar o conceito de lei em Montesquieu e sua importância teórico-metodológica para a ciência política; 
- Identificar na concepção de Estado proposta por Montesquieu, a teoria dos três governos e a teoria dos três poderes;
- Refletir sobre como o pensamento de Montesquieu pode ser utilizado para o entendimento da nossa realidade cotidiana e das formas de organização da sociedade contemporânea.
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Direto ao ponto: 
O Espírito das Leis, o mais importante livro de Montesquieu publicado em 1748, é produto de um pensamento elaborado na primeira metade do século XVIII, obra de um pensador, único na sua época, que considerava os problemas políticos em si mesmos, sem ideias pré-concebidas sobre o espírito e a natureza.
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 Começaremos com a identificação das contribuições para a concepção moderna de Estado presentes no pensamento de Montesquieu e na sua principal obra, O Espírito das Leis. Na apresentação é preciso destacar que as importantes contribuições de Montesquieu estão presentes tanto no campo metodológico, quanto no campo teórico, e que ao privilegiar o estudo das condições de manutenção do poder, resgata, de certa forma, o cerne da discussão proposta por Maquiavel.
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Em seguida identificaremos o conceito de lei em Montesquieu.
A questão central aqui, é que, quando Montesquieu define lei como “relações necessárias que derivam da natureza das coisas”, ele provoca uma aproximação com as ciências naturais e traz a política para um campo teórico.
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Montesquieu:sociedade e poder
 A preocupação central de Montesquieu foi a de compreender as razões da decadência das monarquias, os conflitos intensos que minaram sua estabilidade, e também os mecanismos que garantiram, por tantos séculos, sua estabilidade. O que Montesquieu identifica na noção de moderação. A moderação é a pedra de toque do funcionamento estável dos governos, e é preciso encontrar os mecanismos que a produziram nos regimes do passado e do presente para propor um regime ideal para o futuro.
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Montesquieu apresenta seu conceito de lei no início de sua obra fundamental. Definindo lei como "relações necessárias que derivam da natureza das coisas", Montesquieu estabelece uma ponte com as ciências empíricas, e particularmente com a física newtoniana. Com isso, ele rompe com a tradicional submissão da política à teologia. É possível encontrar uniformidades, constâncias na variação dos comportamentos e formas de organizar os homens, assim como é possível encontrá-las nas relações entre os corpos físicos. 
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As leis que regem as instituições políticas, para Montesquieu, são relações entre as diversas classes em que se divide a população, as formas de organização econômica, as formas de distribuição do poder etc. Mas o objeto de Montesquieu não são as leis que regem as relações entre os homens em geral, mas as leis positivas, isto é, as leis e instituições criadas pelos homens para reger as relações entre os homens. 
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Ele vai considerar duas dimensões do funcionamento político das instituições: a natureza e o princípio de governo. A natureza do governo diz respeito a quem detém o poder: na monarquia, um só governa, através de leis fixas e instituições; na república, governa o povo no todo ou em parte (repúblicas aristocráticas); no despotismo, governa a vontade de um só. As análises minuciosas de Montesquieu sobre as "leis relativas à natureza do governo" deixam claro que se trata de relações entre as instâncias de poder e a forma como o poder se distribui na sociedade, entre os diferentes grupos e classes da população.
Vamos conhecer mais Montesquieu?
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Abrindo o baú para conhecer Montesquieu:
http://www.youtube.com/watch?v=c8nz__YAibQ
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Os três tipos de governo:
O princípio de governo é a paixão que o move, é o modo de funcionamento dos governos, ou seja, como o poder é exercido. São três os princípios, cada um correspondendo em tese a um tipo de governo. Em tese, porque, segundo Montesquieu, ele não afirma que "toda república é virtuosa, mas sim que deveria sê-lo" para poder ser estável. Paixão que tem três modalidades: o princípio da monarquia é a honra; o da república é a virtude; e o do despotismo é o medo.
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Para Montesquieu, a república é o regime de um passado em que as cidades reuniam um pequeno grupo de homens moderados pela própria natureza das coisas: certa igualdade de riquezas e de costumes ditada pela escassez. Com o desenvolvimento do comércio, o crescimento das populações e o aumento e a diversificação. das riquezas ela se torna inviável: numa sociedade dividida em classes a virtude (cívica) não prospera. O despotismo seria a ameaça do futuro, na medida em que as monarquias europeias aboliam os privilégios da nobreza, tornando absoluto o poder do executivo.
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Montesquieu estabeleceria como condição para o Estado de direito, a separação dos poderes executivo, legislativo e judiciário e a independência entre eles. A ideia de equivalência consiste em que essas três funções deveriam ser dotadas de igual poder.
Montesquieu mostra claramente que há uma imbricação de funções e uma interdependência entre o executivo, o legislativo e o judiciário. 
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A separação de poderes da teoria de Montesquieu teria, portanto, outra significação. Trata-se, dentro dessa ordem de ideias, de assegurar a existência de um poder que seja capaz de contrariar outro poder. Isto é, trata-se de encontrar uma instância independente capaz de moderar o poder do rei (do executivo). É um problema político, de correlação de forças, e não um problema jurídico-administrativo, de organização de funções.
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A estabilidade do regime ideal está em que a correlação entre as forças reais da sociedade possa se expressar também nas instituições políticas. Isto é, seria necessário que o funcionamento das instituições permitisse que o poder das forças sociais contrariasse e, portanto, moderasse o poder das demais. Lida desta forma, a teoria dos poderes de Montesquieu se torna vertiginosamente contemporânea. Ela se inscreve na linha direta das teorias democráticas que apontam a necessidade de arranjos institucionais que impeçam que alguma força política possa a priori prevalecer sobre as demais, reservando-se a capacidade de alterar as regras depois de jogado o jogo político.
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Concluindo:
O método de Montesquieu consistiu em examinar as leis positivas nas suas relações entre si, mostrando que, pela sua própria natureza, determinadas leis tanto implicavam como excluíam outras. Havia, por isso, entre as leis positivas, relações naturais de exclusão e de inclusão, dirigidas não pela arbitrariedade de um homem ou de uma assembleia, mas pela necessidade das coisas.Tema da Apresentação
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O objetivo de Montesquieu era descobrir modelos de sociedade que inspirassem os legisladores. Sociedades que são muitas vezes apresentadas como instrumentos mecânicos - uma comparação típica do século XVIII -, que foram criadas e modificadas pelo engenho humano e de acordo com relações de necessidade que foram sendo estabelecidas ao longo dos tempos.
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No tocante à identificação, na concepção de Estado proposta por Montesquieu, da teoria dos três governos e da teoria dos três poderes, inicialmente, é necessário mostrar a noção de moderação como a “pedra de toque” para o funcionamento estável dos governos . Em seguida, mostrar a relação da noção de moderação e as teorias dos três governos e a dos três poderes. É possível agora redefinir com nossas próprias palavras a natureza dos três governos: o despotismo é o governo da paixão; a república é o governo dos homens; a monarquia é o governo das instituições.
E na próxima aula?
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O que vamos ver na aula 6
Na próxima aula vamos:
- Identificar as contribuições para a concepção moderna de Estado, no pensamento de Karl Marx;
 
- Identificar na concepção de Estado proposta por Marx, os conceitos de revolução, emancipação política, emancipação social e alienação;
 
- Relacionar o pensamento de Marx com a nossa realidade política e com as formas de organização da sociedade contemporânea.
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