Teoria Antropológica e Sociedade do Conhecimento

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Atividade 2
Antropologia e Cultura Brasileira
 
Pergunta 1
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Vimos no material referencial que o fenômeno da industrialização (desde fins do século XVIII) modificou profundamente a vida de grande parte das pessoas. Pra compreender tal processo diferentes autores como o Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber propuseram diferentes visões para pensar as sociedades contemporâneas. Émile Durkheim ofereceu contribuições para o que vimos que é a "Visão Positivista", o que é esta visão?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Trata-se de uma visão dos fenômenos sociais a partir de uma análise empírica biologizante.
	Respostas:
	a. 
Trata-se de uma análise sócio histórica de fenômenos que são essencialmente econômicos.  
	
	b. 
Trata-se de uma metodologia de pesquisa de campo para o estudo de sociedades indígenas do período pré-colombiano.
	
	c. 
Trata-se de forma de interpretação das relações econômicas estabelecidas entre colônias e metrópoles.
	
	d. 
Trata-se de uma maneira positiva de ver o passado, considerado socialmente melhor estruturado que o presente.
	
	e. 
Trata-se de uma visão dos fenômenos sociais a partir de uma análise empírica biologizante.
	Feedback da resposta:
	De acordo com o material referencial "Émile Durkheim (1858-1917) é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha uma visão positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de interdependência com os demais".
	
	
	
Pergunta 2
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Interpretativa predominante na década de 1960?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Buscava a interpretação e a origem dos sentidos e significados.
	Respostas:
	a. 
Pensava a vida espiritual protestante como a porta de entrada para ceticismo antropográfico contemporâneo.
	
	b. 
Forma de análise ontológica do desenvolvimento craniométrico
	
	c. 
Compreendia as formas geométricas como parte das construções sócio-geográficas
	
	d. 
Buscava a interpretação e a origem dos sentidos e significados.
	
	e. 
Fase de flexibilidade hermenêutica na história da filosofia helênica.
	Feedback da resposta:
	Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:07): “Na década de 1960, predominou a Antropologia Interpretativa, com abordagem hermenêutica, ou seja, em que se busca a interpretação, origem e a hierarquização dos sentidos e dos significados – com inspirações oriundas de Nietzsche e seu perspectivismo (quando o ponto de vista é alterável), a semiótica de Pierce (com a análise dos signos e de suas relações) e a Escola de Frankfurt (que propunha uma crítica do fazer científico e influenciou os interpretativistas a fazerem uma autocrítica), por exemplo. No fim da década de 1980 e início de 1990, se fixou a chamada Antropologia Pós-Moderna, com a preocupação de explicar a politização da relação observador-observado, ou seja, faz-se uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo”.
	
	
	
Pergunta 3
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	A sociedade do conhecimento está intimamente ligada à Pós-Modernidade e trouxe uma série de mudanças na vida cotidiana. A que âmbitos da vida estamos nos referindo ao tratar dessas mudanças? 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Organização social, cultural, econômica e científica.           
	Respostas:
	a. 
Exclusivamente à organização cultural.
	
	b. 
Exclusivamente à organização científica.
	
	c. 
Organização social, cultural, econômica e científica.           
	
	d. 
Exclusivamente à organização social.
	
	e. 
Nenhum tipo de mudança ocorreu em decorrência da Pós-Modernidade.
	Feedback da resposta:
	O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 08): “Em suma, a sociedade do conhecimento se refere ao tipo de organização social, cultural, econômica e científica, cujo termo advém das discussões sobre a Pós-Modernidade. Muitas pessoas ainda confundem o termo Sociedade do Conhecimento – que tem um aspecto mais amplo, sendo o propulsor econômico de uma sociedade – com Sociedade da Informação – que se refere a uma sociedade integrada por complexas redes de comunicação e de trocas de informação; é ela que otimizaria o compartilhamento das informações”.
	
	
	
Pergunta 4
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Teoria antropológica percebia os valores sociais e culturais transcendendo a biologização das relações sociais:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Funcionalismo.
	Respostas:
	a. 
Estruturalismo.
	
	b. 
Evolucionismo.
	
	c. 
Etnologia.
	
	d. 
Etnocentrismo.
	
	e. 
Funcionalismo.
	Feedback da resposta:
	O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 07): “A Antropologia, que vivia uma quebra de paradigma nesse período – o selvagem (como era concebido o indivíduo das culturas distantes e diferentes do europeu) deu lugar ao homem do campo, logo substituído pelo operário urbano-industrial – ainda tinha os moldes do evolucionismo do século XIX, mas o questionava e se encaminhava para a Antropologia Cultural, na Inglaterra, e Social, nos Estados Unidos, e para a Etnologia, na França (vistas a partir no início do século XX). Nas décadas de 1920 e 1930, surgiu o Funcionalismo, cujos teóricos que mais se destacaram foram Malinowski, Radcliffe-Brown, entre outros, e que viam que os valores sociais e culturais transcendiam a biologização das relações sociais”.
	
	
	
Pergunta 5
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	“... possuía uma visão compreensiva da sociedade, foi um economista alemão e também é considerado um dos fundadores da Sociologia. Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica, diferentemente dos positivistas. Em seu pensamento, [...] apresentou o conceito de ação social, ou seja, a ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro. O comportamento, nesse caso, precisa ter um significado ou sentido próprio, e esse sentido também se relaciona com o comportamento das demais pessoas com quem interage. Para estudar os fenômenos sociais, lançou alguns métodos que focam nas peculiaridades do objeto de estudo mais fielmente, o que ele chamou de tipo ideal – este possibilitaria a seleção da dimensão do objeto de análise e apresentaria essa dimensão de modo mais puro.” A que sociólogo estamos nos referindo? 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Max Weber.
	Respostas:
	a. 
Karl Marx.
	
	b. 
Roque Laraia.
	
	c. 
Émile Durkheim.
	
	d. 
Michel Foucault.
	
	e. 
Max Weber.
	Feedback da resposta:
	O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 07): “Max Weber (1864-1920), que possuía uma visão compreensiva da sociedade, foi um economista alemão e também é considerado um dos fundadores da Sociologia. Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica, diferentemente dos positivistas. Em seu pensamento, Weber apresentou o conceito de ação social, ou seja, a ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro. O comportamento, nesse caso, precisa ter um significado ou sentido próprio, e esse sentido também se relaciona com o comportamento das demais pessoas com quem interage. Para estudar os fenômenos sociais, lançou alguns métodos que focam nas peculiaridades do objeto de estudo mais fielmente, o que ele chamou de tipo ideal – este possibilitaria a seleção da dimensão do objeto de análise e apresentaria essa dimensão de modo mais puro”.
 
	
	
	
Pergunta 6
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Ele “é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha uma visão positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia,refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um organismo que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de interdependência com os demais.” A que sociólogo estamos nos referindo? 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Émile Durkheim.
	Respostas:
	a. 
Karl Marx.
	
	b. 
Roque Laraia.
	
	c. 
Max Weber.
	
	d. 
Émile Durkheim.
	
	e. 
Michel Foucault.
	Feedback da resposta:
	O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 06): “Émile Durkheim (1858-1917) é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha uma visão positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um organismo que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de interdependência com os demais”.
	
	
	
Pergunta 7
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Nosso material referencial nos mostrou que a ciência antropológica passou por muitas mudanças no final do século XIX e início do século XX. Sobre essa quebra de paradigma podemos afirmar:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
as pesquisas que buscavam entender “o selvagem”, a partir de culturas distantes e diferentes da Europa, passam a também a querer compreender os camponeses e trabalhadores industrial europeus.
	Respostas:
	a. 
a sociologia deixou de ser parte da geografia e se firmou como um campo autônomo do conhecimento universitário na América Latina.
	
	b. 
as pesquisas deste momento passaram a envolver os supercomputadores nos cálculos dos grupos étnicos descobertos pelo Projeto Genoma.
	
	c.
as pesquisas que buscavam entender “o selvagem”, a partir de culturas distantes e diferentes da Europa, passam a também a querer compreender os camponeses e trabalhadores industrial europeus.
	
	d. 
a geografia dividiu-se entre os campos de geografia humana ou política; e a geografia física, que passou a estudar apenas fenômenos geológicos.
	
	e. 
A antropofagia foi um movimento artístico advindo da geração de artistas que expuseram seus trabalhos na Semana de Arte de 1922.
	Feedback da resposta:
	Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:06): “Antropologia, que vivia uma quebra de paradigma nesse período – o selvagem (como era concebido o indivíduo das culturas distantes e diferentes do europeu) deu lugar ao homem do campo, logo substituído pelo operário urbano-industrial – ainda tinha os moldes do evolucionismo do século XIX, mas o questionava e se encaminhava para a Antropologia Cultural, na Inglaterra, e Social, nos Estados Unidos, e para a Etnologia, na França (vistas a partir no início do século XX). Nas décadas de 1920 e 1930, surgiu o Funcionalismo, cujos teóricos que mais se destacaram foram Malinowski, Radcliffe-Brown, entre outros, e que viam que os valores sociais e culturais transcendiam a biologização das relações sociais”.
	
	
	
Pergunta 8
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	O material referencial nos mostrou de que forma o fenômeno da industrialização modificou o cotidiano da vida de todos nós. Nesse contexto, qual das alternativas abaixo está correta quando se trata desse processo?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia alteraram drasticamente a geografia das cidades
	Respostas:
	a. 
A industrialização, conquanto tenha alterado o cotidiano das pessoas, não modificou a estrutura das cidades e do campo.
	
	b. 
A forma de análise das revoltas urbanas ocorridas em Paris no início do século XIX
	
	c. 
O processo de globalização desestruturou a o equilíbrio internacional de divisão de impostos.
	
	d. 
O processo de enriquecimento das classes trabalhadoras e o fim da diferença entre as classes sociais.
	
	e. 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia alteraram drasticamente a geografia das cidades
	Feedback da resposta:
	Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:06): “A industrialização modificou nosso cotidiano de tal modo que ainda se tenta mensurar seus efeitos na vida de uma grande parcela da população nos dias atuais. A preservação dos costumes, as relações pessoalizadas, os valores e tudo mais que se conhecia entrou rapidamente em uma espiral de contradições e mudanças. O trabalho tinha uma nova configuração, assim como o consumo, a tecnologia, os modos de produção e sustento, os meios de comunicação etc., redesenhando as cidades em grandes conglomerados urbanos de gente de todo o tipo. O progresso foi a palavra de ordem”.
	
	
	
Pergunta 9
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Diversas escolas antropológicas surgiram na virada do século XIX para o século XX. Sobre esse momento, observe as assertivas abaixo:
Surgiu nessa época, a necessidade de contestar a leitura cultural antropológica, privilegiando-se uma leitura biologizante, decorrente das teorias de Karl Marx.
Surgiu a chamada escola do Culturalismo Norte-Americano, que privilegiava a busca por padrões culturais ou, em outras palavras, estilos de cultura.
Surgiu nessa época a chamada escola Durheiminiana que defendia a leitura das sociedades a partir de sua distribuição de renda.
Estão corretas as assertivas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Apenas II
	Respostas:
	a. 
Apenas I e II
	
	b. 
Apenas I
	
	c. 
Apenas IIII
	
	d. 
Apenas II
	
	e. 
Apenas II e III
	Feedback da resposta:
	Apenas a assertiva II está correta. O Material Referencial define, entre as escolas antropológicas surgidas na virada do século XIX para o século XX, "o Culturalismo Norte-Americano, com foco na identificação de padrões culturais, ou seja, estilos de cultura".
	
	
	
Pergunta 10
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Nosso material referencial nos mostrou que a Pós-Modernidade e, em consequência, a Sociedade do Conhecimento, são fenômenos culturais. Qual das alternativas abaixo reflete melhor esses fenômenos culturais?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
A cultura diz respeito a ideias e comportamentos de grupos humanos, mesmo no contexto de uma sociedade tão massiva e acelerada quanto a atual.
	Respostas:
	a. 
A cultura medieval é baseada no padrão ginocrático oriental.
	
	b.
A cultura diz respeito a ideias e comportamentos de grupos humanos, mesmo no contexto de uma sociedade tão massiva e acelerada quanto a atual.
	
	c. 
A cultura na pós-modernidade envolve a des-alienação dos processos produtivos industriais relegados ao lumpem proletariado.
 
	
	d. 
A cultura na pós-modernidade é a conduta ginocêntrica de determinadas sociedades helênicas.
	
	e. 
A cultura na modernidade trouxe como novidade o epicurismo das relações afetivas.
	Feedback da resposta:
	Segundo o material referencial (Ebook, 2015, p. 11): “A Pós-Modernidade e, consequentemente, a Sociedade do Conhecimento podem ser vistas como um fenômeno cultural, ou seja, é parte efetiva da experiência cultural, filosófica e política. Vê-se uma suposta estagnação ideológica e motivacional por parte do indivíduo, cada vez mais absorvido pelo cotidiano, pelo consumo, pela quantificação da vida – algo diferente da modernidade, período que o antecedeu (...) Cultura refere-se à herança social e total da Humanidade, incluindo os fenômenos ocorridos no último século. Dessa forma, a cultura é composta de um grande número de culturas, que caracterizam certo grupo de indivíduos. Refere-se a ideias, comportamentos ou simbolização de comportamento, incluindo a cultura material. Esta conceptualização de cultura aplica-se a qualquer agrupamento humano, mesmo na sociedade tão massiva e acelerada quanto a nossa – dinâmica e complexa, que possui nuances tão ricas e detalhes”.