Resenha do Livro: Educação e Luta de Classes

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Resenha do livro:
PONCE, Aníbal. Educação e luta de classes. 22ª ed. – São Paulo: Cortez, 2007.
Bianca Ramos de Jesus
No livro educação e luta de classes, publicado em 1934, escrito por Aníbal Norberto Ponce Speratti, nascido em Buenos Aires, retrata a história da educação desde a sociedade primitiva até a sociedade contemporânea.
A princípio o autor fala da sociedade primitiva, citando os trabalhos de Morgan a respeito dos índios norte-americanos, aonde demonstram a existência de um "comunismo tribal". Os indivíduos dessa época eram livres e com direitos iguais, todos trabalhavam e usufruíam do produto do trabalho.
Não era possível produzir mais do que o necessário do que poderiam consumir no dia, pois era pequeno o desenvolvimento dos instrumentos de produção. Essa sociedade não dominava a natureza por isso o nível de desenvolvimento foi baixíssimo.
As tarefas eram divididas entre homens e mulheres, toda função era vista como de extrema importância, ocorria essa divisão como maneira de organização do social e não como ocorre nos dias atuais, as mulheres tinham os mesmos direitos que os homens.
O autor analisa o processo educacional, como sendo, moldado de acordo com a sociedade o qual, está inserido. A educação das crianças das tribos, não era dado a alguém especial, a criança moldava-se de acordo com o meio que vivia, a convivência com os adultos passavam as crenças, comportamentos, valores e habilidades, ou seja, a primeira educação era por meio da observação, afinal, o homem é um ser social, moldado no ambiente que vive.
As diferenciações dos trabalhos foram além de sexo e idade, as exigências humana trouxeram para o social outros métodos de trabalho. O início dessa outra divisão se deu com o cansaço dos homens que trabalhavam na terra, e com isso os mesmos não conseguiam desempenhar outras funções e assim formaram-se os indivíduos libertos do trabalho material, que cuidavam das outras atividades da tribo. 
A divisão da sociedade em executadores e administradores em conjunto com o aparecimento dos meios de produção, deu ao homem a capacidade de produzir para si e para realizar trocas com as tribos vizinhas, isso levou a formação de classes como podemos ver atualmente, com a qual, é marcada pelo aparecimento da propriedade privada e o excedente de produção.
O coletivo já não era priorizado, os interesses antagônicos surgiram, assim como a exploração do homem pelo homem. O processo educacional como fragmento da totalidade, antes comum a todos, sofreu partições, cada grupo recebia a devida educação para assim, executar suas tarefas. Essa educação sistematica, surge a partir do momento em que a educação perdeu o seu caráter homogêneo e integral. 
 O grupo explorador (dominante) tem como objetivo perpetuar os seus ideais em benefício da sua classe, para que eles não percam o poder. Podemos perceber, a partir dessa afirmação, o surgimento de ideias conservadoras que giram em torno de pensamentos e interesses burgueses, aonde os mesmos, não querem perder os seus privilégios e todas as atitudes tomadas pelos mesmos no social, é para suprir as suas próprias necessidades. Nesse sentido, Aristóteles afirmou "[...]ao passo que a constituição assegura aos ricos a superioridade política, estes só se interessam por satisfazer o seu orgulho e a sua ambição" (p. 46). 
Algo perceptível nos dias atuais, é a carência na formação dos indivíduos. Nos últimos tempos, a burguesia como classe dominante, não conseguiu disponibilizar educação para a grande massa, nem mesmo a educação voltada para os seus próprios interesses. Grande parte das crianças, encontra-se fora da escola, apontam as pesquisas expostas pelo o autor. Estudiosos da seguinte época, negaram essa realidade, devemos lembrar, que os pensamentos dos mesmos, são de acordo com as ideologias dominantes do tempo em que viveram.
A ideia de que o proletário não possuía condições biológicas para continuar os estudos no ambiente escolar tonou-se presente, e aqueles que conseguem assistir as aulas são moldados para que pensem em sair da condição de proletário, e assim, ser um indivíduo da classe dominante.
A educação tornou-se um mecanismo de dominação e poder, mecanismo esse, voltado para uma classe específica, é distribuída de maneira desigual, não atendendo a todos. A educação moderna, acabou sendo marcada pela evasão escolar das crianças que são obrigadas pela burguesia a trabalhar para ajudar no lar.
A atual classe que domina essa sociedade, foi um fator positivo para o progresso social, quando a mesma substituiu o feudalismo, no entanto, converteu-se em um obstáculo para esse progresso. Por isso, tornou-se necessário a ruptura do sistema que estrategicamente decide não compartilhar dos conhecimentos para a classe explorada, para que assim, o conhecimento seja apenas para as classes superiores. 
Ao longo dos tempos, ocorreram reformas na educação, houve portanto, várias modificações no equilíbrio das classes mas, ocorreram apenas duas revoluções. 
O autor expõe claramente a ideia de que em cada momento histórico tem como reflexo um modelo específico da educaçao. A educação humana é um complexo social que não se forma a partir de fatores biológicos, o desenvolvimento intelectual, não pode ser reduzidos, somente a esse fator, a mesma faz mediação entre os próprios homens. Existem pensamentos que afirmam que a função da educação é estimular, desenvolver ou até mesmo reprimir, determinados comportamentos e ideias independente do modo de produção.
Podemos também perceber, a necessidade de romper com o sistema atual, aonde a educação vem reproduzindo esse modelo capitalista fadado ao fracasso, onde tudo é voltado para a classe dominante, e até mesmo o conhecimento tornou-se mecanismo de diferenciação entre homens. Para que isso ocorra e que a educação volte a ser um bem disponibilizado a todos de maneira igualitária, é preciso ocorrer a ruptura do capital, para que assim, possa existir uma verdadeira formação integral aos individuos. 
É de suma importância salientar, que, para ocorrer a compreensão da educação no social, é necessária previamente, entender a ontologia do ser social, pois, é no interior dessa totalidade, que o seu sentido poderá ser plenamente aprendido.
Referência bibliográfica:
PONCE, Aníbal. Educação e luta de classes. 22ª ed. – São Paulo: Cortez, 2007.
Aeducação passada aos oprimidos visava destruir a cultura das tradições opositoras, alicerçar 
e aumentar sua dominação e prevenir rebeliões causadas pelos mesmos. No m omento de 
conversão das sociedades primitivas e das classes, a educação é usada para exterminar a 
tradição da co letividade da tribo e impor que a vida dos dom inados seja assegurada pelos 
dominantes, ou seja, os opressores te ntam fazer com que os oprimidos aceitem as 
desigualdades de educação, como algo imposto pela natureza. Nesse contexto, a educação 
servia para evidenciar o poder dos exploradores e ressaltar a inferioridade das massas 
exploradas. 
No L ivro Educação e Luta de Classes, Ponce evidencia os progressos da educação, progressos 
esses que continuam até os dias de hoje. Entretanto se pararmos para uma reflexão, e 
pensarmos, o que significa hoje a educação? 
A educação passada aos oprimidos visava destruir a cultura das tradições opositoras, alicerçar 
e aumentar sua dominação e prevenir rebeliões causadas pelos mesmos. No m omento de 
conversão das sociedades primitivas e das classes, a educação é usada para exterminar a 
tradição da co letividade da tribo e impor que a vida dos dom inados seja assegurada pelos 
dominantes, ou seja, os opressores te ntam fazer com que os oprimidos aceitem as 
desigualdades de educação, como algo imposto pela natureza. Nesse contexto, a educação 
servia para evidenciar o poder dos exploradores e ressaltar a inferioridade das massasexploradas. 
No L ivro Educação e Luta de Classes, Ponce evidencia os progressos da educação, progressos 
esses que continuam até os dias de hoje. Entretanto se pararmos para uma reflexão, e 
pensarmos, o que significa hoje a educação? 
 educação passada aos oprimidos visava destruir a cultura das tradições opositoras, alicerçar 
e aumentar sua dominação e prevenir rebeliões causadas pelos mesmos. No m omento de 
conversão das sociedades primitivas e das classes, a educação é usada para exterminar a 
tradição da co letividade da tribo e impor que a vida dos dom inados seja assegurada pelos 
dominantes, ou seja, os opressores te ntam fazer com que os oprimidos aceitem as 
desigualdades de educação, como algo imposto pela natureza. Nesse contexto, a educação 
servia para evidenciar o poder dos exploradores e ressaltar a inferioridade das massas 
exploradas. 
No L ivro Educação e Luta de Classes, Ponce evidencia os progressos da educação, progressos 
esses que continuam até os dias de hoje. Entretanto se pararmos para uma reflexão, e 
pensarmos, o que significa hoje a educação?
A educação passada aos oprimidos visava destruir a cultura das tradições opositoras, alicerçar 
e aumentar sua dominação e prevenir rebeliões causadas pelos mesmos. No m omento de 
conversão das sociedades primitivas e das classes, a educação é usada para exterminar a 
tradição da co letividade da tribo e impor que a vida dos dom inados seja assegurada pelos 
dominantes, ou seja, os opressores te ntam fazer com que os oprimidos aceitem as 
desigualdades de educação, como algo imposto pela natureza. Nesse contexto, a educação 
servia para evidenciar o poder dos exploradores e ressaltar a inferioridade das massas 
exploradas. 
No L ivro Educação e Luta de Classes, Ponce evidencia os progressos da educação, progressos 
esses que continuam até os dias de hoje. Entretanto se pararmos para uma reflexão, e 
pensarmos, o que significa hoje a educação? 
Posso dizer que para mim, a educação fo i e é nos dias de hoje de suma importância para o 
desenvolvimento humano, e julgo sábias as palavras de Suchodolski ao afirmar que “A 
convicção fundamental do homem, é que a educação, que faz do homem um homem”. 
(SUCHODOLSKI, Bogdan. A Pedagogia e as Grandes Correntes Filosóficas, p. 26). 
 
A educação é a arma mais poderosa que o ser humano pode possuir, embora sendo um reflexo 
da sociedade, por muitas vezes sendo usada para di scriminação social, acredito nela como o 
maior fator da evolução humana. 
Bibliografia: PONCE, Aníbal. Educação e Luta de Classes. 14ª ed. São Paulo: Cortez, 1995. 
SUCHODOLSKI, Bogdan. A Pedagogia e as G randes Correntes Filosóficas. 
A educação passada aos oprimidos visava destruir a cultura das tradições opositoras, alicerçar 
e aumentar sua dominação e prevenir rebeliões causadas pelos mesmos. No m omento de 
conversão das sociedades primitivas e das classes, a educação é usada para exterminar a 
tradição da co letividade da tribo e impor que a vida dos dom inados seja assegurada pelos 
dominantes, ou seja, os opressores te ntam fazer com que os oprimidos aceitem as 
desigualdades de educação, como algo imposto pela natureza. Nesse contexto, a educação 
servia para evidenciar o poder dos exploradores e ressaltar a inferioridade das massas 
exploradas. 
No L ivro Educação e Luta de Classes, Ponce evidencia os progressos da educação, progressos 
esses que continuam até os dias de hoje. Entretanto se pararmos para uma reflexão, e 
pensarmos, o que significa hoje a educação? 
Posso dizer que para mim, a educação fo i e é nos dias de hoje de suma importância para o 
desenvolvimento humano, e julgo sábias as palavras de Suchodolski ao afirmar que “A 
convicção fundamental do homem, é que a educação, que faz do homem um homem”. 
(SUCHODOLSKI, Bogdan. A Pedagogia e as Grandes Correntes Filosóficas, p. 26). 
 
A educação é a arma mais poderosa que o ser humano pode possuir, embora sendo um reflexo 
da sociedade, por muitas vezes sendo usada para di scriminação social, acredito nela como o 
maior fator da evolução humana. 
Bibliografia: PONCE, Aníbal. Educação e Luta de Classes. 14ª ed. São Paulo: Cortez, 1995. 
SUCHODOLSKI, Bogdan. A Pedagogia e as G randes Correntes Filosóficas. 
A educação passada aos oprimidos visava destruir a cultura das tradições opositoras, alicerçar 
e aumentar sua dominação e prevenir rebeliões causadas pelos mesmos. No m omento de 
conversão das sociedades primitivas e das classes, a educação é usada para exterminar a 
tradição da co letividade da tribo e impor que a vida dos dom inados seja assegurada pelos 
dominantes, ou seja, os opressores te ntam fazer com que os oprimidos aceitem as 
desigualdades de educação, como algo imposto pela natureza. Nesse contexto, a educação 
servia para evidenciar o poder dos exploradores e ressaltar a inferioridade das massas 
exploradas. 
No L ivro Educação e Luta de Classes, Ponce evidencia os progressos da educação, progressos 
esses que continuam até os dias de hoje. Entretanto se pararmos para uma reflexão, e 
pensarmos, o que significa hoje a educação? 
Posso dizer que para mim, a educação fo i e é nos dias de hoje de suma importância para o 
desenvolvimento humano, e julgo sábias as palavras de Suchodolski ao afirmar que “A 
convicção fundamental do homem, é que a educação, que faz do homem um homem”. 
(SUCHODOLSKI, Bogdan. A Pedagogia e as Grandes Correntes Filosóficas, p. 26). 
 
A educação é a arma mais poderosa que o ser humano pode possuir, embora sendo um reflexo 
da sociedade, por muitas vezes sendo usada para di scriminação social, acredito nela como o 
maior fator da evolução humana. 
Bibliografia: PONCE, Aníbal. Educação e Luta de Classes. 14ª ed. São Paulo: Cortez, 1995. 
SUCHODOLSKI, Bogdan. A Pedagogia e as G randes Correntes Filosóficas. 
A educação passada aos oprimidos visava destruir a cultura das tradições opositoras, alicerçar 
e aumentar sua dominação e prevenir rebeliões causadas pelos mesmos. No m omento de 
conversão das sociedades primitivas e das classes, a educação é usada para exterminar a 
tradição da co letividade da tribo e impor que a vida dos dom inados seja assegurada pelos 
dominantes, ou seja, os opressores te ntam fazer com que os oprimidos aceitem as 
desigualdades de educação, como algo imposto pela natureza. Nesse contexto, a educação 
servia para evidenciar o poder dos exploradores e ressaltar a inferioridade das massas 
exploradas. 
No L ivro Educação e Luta de Classes, Ponce evidencia os progressos da educação, progressos 
esses que continuam até os dias de hoje. Entretanto se pararmos para uma reflexão, e 
pensarmos, o que significa hoje a educação? 
Posso dizer que para mim, a educação fo i e é nos dias de hoje de suma importância para o 
desenvolvimento humano, e julgo sábias as palavras de Suchodolski ao afirmar que “A 
convicção fundamental do homem, é que a educação, que faz do homem um homem”. 
(SUCHODOLSKI, Bogdan. A Pedagogia e as Grandes Correntes Filosóficas, p. 26). 
 
A educação é a arma mais poderosa queo ser humano pode possuir, embora sendo um reflexo 
da sociedade, por muitas vezes sendo usada para di scriminação social, acredito nela como o 
maior fator da evolução humana. 
Bibliografia: PONCE, Aníbal. Educação e Luta de Classes. 14ª ed. São Paulo: Cortez, 1995. 
SUCHODOLSKI, Bogdan. A Pedagogia e as G randes Correntes Filosóficas. 
A educação passada aos oprimidos visava destruir a cultura das tradições opositoras, alicerçar 
e aumentar sua dominação e prevenir rebeliões causadas pelos mesmos. No m omento de 
conversão das sociedades primitivas e das classes, a educação é usada para exterminar a 
tradição da co letividade da tribo e impor que a vida dos dom inados seja assegurada pelos 
dominantes, ou seja, os opressores te ntam fazer com que os oprimidos aceitem as 
desigualdades de educação, como algo imposto pela natureza. Nesse contexto, a educação 
servia para evidenciar o poder dos exploradores e ressaltar a inferioridade das massas 
exploradas. 
No L ivro Educação e Luta de Classes, Ponce evidencia os progressos da educação, progressos 
esses que continuam até os dias de hoje. Entretanto se pararmos para uma reflexão, e 
pensarmos, o que significa hoje a educação? 
Posso dizer que para mim, a educação fo i e é nos dias de hoje de suma importância para o 
desenvolvimento humano, e julgo sábias as palavras de Suchodolski ao afirmar que “A 
convicção fundamental do homem, é que a educação, que faz do homem um homem”. 
(SUCHODOLSKI, Bogdan. A Pedagogia e as Grandes Correntes Filosóficas, p. 26). 
 
A educação é a arma mais poderosa que o ser humano pode possuir, embora sendo um reflexo 
da sociedade, por muitas vezes sendo usada para di scriminação social, acredito nela como o 
maior fator da evolução humana. 
Bibliografia: PONCE, Aníbal. Educação e Luta de Classes. 14ª ed. São Paulo: Cortez, 1995. 
SUCHODOLSKI, Bogdan. A Pedagogia e as G rande