PANORAMA DO ANTIGO TESTAMENTO pentateuco.doc

PA N OR A M A DO A N T I GO TE S T A ME N T O D EF I N I Ç Ã O I ni c i a n do q ua l q u er es t u do s obre o An t ig o T e st a m e n t o, p re c i s a m os de fi n ir o s igni fi cado. A pa l a v r a \u201ct est a m e nto \u201d s igni f ica v o n t ade o u a l i a n ça . R e f e r e - se à a li a n ça de D eus, ou m odo de De u s ad mi nis t r a r s u a re l aç ão co m a cr i ação e m ger a l e co m o se u po v o e m par t i c ular . Ma s co m o t e m po pas so u a des ignar os escr i to s da ant i g a a l i a n ça, o u sej a, os li vr os do A nt i g o T e st a me n t o. TE MA e OBJE TIVO A s E s cr i t uras do An t i go T es t a m e nt o re gi st r a m a hi s t ór ia do po v o es co lhi do por D e u s, I sr ae l, e s u a re l ação de a li a nça, co m El e e par a El e, para , po r s e u i nter m éd i o, aben çoa r t oda s as de m a i s n açõ es. D I S P O S IÇÃ O DOS LI V R O S Livr os da L e i : G n , Êx , L v , N m , D t. Livr os H i st ó r i co s : J s, J z , R t, 1S m , 2S m , 1Rs, 2R s , 1C r , 2Cr, E d, N e, E t. Livr os Pro f é t i co s : Jó, S l, Pr , E c, Ct. Pro f eta s Ma i o res : I s, J r, L m , Ez , Dn . Pro f eta s Me n or es : Os, J l , A m , O b, J n , Mq, N m , H b, So, A g , Z c, M l . CRO NO L O G I A D O A NT I G O TEST A ME N T O CR ONOLOG IA a .C. P ERS ONAG E M L IV R O DATA DA E SCRITA A UT OR CONTEX TO 4 0 0 0 a.C. A dão e E va Desce n de n te s: Caim, A b e l e S e te Gn 1 a 5 1 4 5 0 /141 0 Moisé s Cr iaçã o / Có d ig o da Alia nça ; 1 ª alia n ç a. 2 4 0 0 a.C. Noé Desce n de n te s: S e m , Cão e J af é Gn 6 a 1 0 1 4 5 0 /141 0 Moisé s Di lúv io; 2ª Alia nça. 2 3 5 0 a.C Desce n de n te s: S e m \ue0b1 h e bre us, a ssíri o s e sírios. Ja fé \ue0b1 m e d o s, p e r sa s e g r e g os. Cão \ue0b1 b a b il ô n ios, e g íp cios e fe ní ci os. Gn 1 1 1 4 5 0 /141 0 Moisé s Desce n de n te s d e Cã o; N inro de ; Torr e d e B a b e l. 2 2 0 0 a.C. Jó Jó Inc erto Citado e m Ez 1 4 : 14 P rov a pessoa l/ s a c er dóci o p atria r ca l 2 1 6 6 a.C. A bra ã o Desce n de n te s: Is m a el e I s aq u e Gn 1 2 1 4 5 0 /141 0 Moisé s 3 ª A l ian ç a. C an a ã é P r o m e tida . 2 0 8 0 a.C. Ism a e l Desce n de n te s: Á r a b es e m a ome ta n os. Gn 1 5 :4 Id e m Id e m A li a n ça Alte r n at i v a 2 0 6 7 a.C. Ló Desce n de n te s: Mo a b ita s e A m o nita s . Gn 1 8 e 1 9 Id e m Id e m Dest ruiçã o de Sodo m a e Go m o r ra. 206 6 a.C. Is aque Desce n de n te s: E sa ú e Ja c ó. Gn 2 1 Id e m ide m Deu s co n fir m a a Ali a nç a co m Ab r a ã o . 2 0 0 6 a.C. E sa ú e J acó Desce n de n te s: E s a ú- e d on i t as ou idu m e us; a m a l e q u ita s Gn 2 5 :1 9- 26 Id e m Id e m P r o m e ssa a Re be c a 1 9 2 9 a.C. Jacó Desce n de n te s: Ju d e us Gn 2 7 Id e m ide m Rou b a a Prim o g e nitu r a e c omeça s e u d r a m a 1 9 2 2 a.C. A s Do ze Tri b o s de Isra el Gn 2 9 /3 0 Id e m ide m In tri g a e co m pe tiç ão : Ja c ó X L a bão; L i a X Raque l . 1 9 0 9 a.C. Desce n de n te s de Ja có : Rúb e n, Si m e ão , L e v i Ju d á (Lia ) ; Dã e Na ft a l i ( B il a s erva de Raqu e l) ; Ga d e e A se r ( Zil p a se r v a de L ia); Issa car e Zebulo m ( L i a ) ; Jo sé e B en ja m im (R a q u e l) . Gn 2 9 :3 1 a 3 0 : 1-24 ; 3 2 : 22 - 32 Id e m Id e m Deu s f az u m a Ali a n ça c o m Ja c ó e m u d a se u n o m e p ara Is r ae l . Ja có v i ve o dr ama d a morte q u a n d o fo g e d e E sa ú ( de sert o ); Qu a nd o v e n d em Jos é e dize m q u e ele m orr e u ; e tc. 1 8 8 6 a.C. J os é Desce n de n te s: E frai m e Manassé s. Gn 3 7 a 4 5 (v er 45: 5). Id e m ide m To r n a-se Go vern a d o r d o E g ito , de p ois d e Te r sido v e n did o 1 8 5 0 a.C. P o v o de Israe l Ê x 1 ( v e r G n 2 6 : 2 e 46 : 4 ) Id e m Id e m E scr a vo n o Eg ito 1 5 0 0 Nas ci m ento de M ois é s E x 2 e 3 1 4 5 0 /141 0 Moisé s Nascim e nt o; fu g a ; chama d o 1 4 5 0 /141 0 Moisé s e o P o v o de Israe l E x; L v ; Nm ; Dt 1 4 5 0 /141 0 Moisé s L ibe r ta ç ão /p e r e g r ina çã o / Alia nça c o m u m p o vo 1 4 1 0 Jo su é Js 1 4 1 0 /137 0 Jo su é To m a da d e C a n ã a / T e r r a d a Pro me ss a e a s 1 2 tribo s 1 3 7 6 / 10 5 0 Ju íze s: Ot n i e l; E ú de ; S a n g a r ; Déb ora e B a r a q u e ; Gid e ã o ; Je ft é ; S a n s ão Jz 1 0 5 0 / 1 0 0 0 A n ô n im o Gov ern o Te o cr át i co ; Nascim e nt o e c h a m a do d e Sa m u el; Hi stó r ia d e R u te ; 1 0 5 0 Rut e Rt 1 0 0 0 A n ô n im o Um a m o a b it a co m o a n te c eden t e d e D a v i/J e su s 1 0 5 0 S a m u el Rei S au l ; 1 º R e i; 4 0 an os 1 e 2 S M 9 3 0 e m d i a n t e S a m u el; e o u tr o s Fim d o te m p o do s j u íze s; In ício d a M o n arq u ia; P r o fe t as - Na tã e G a d e S a u l \ue0b1 Ca ps 11 A 3 1 . 1 0 1 1 Dav i 2 º Re i 4 0 an os 1 ,2 Sm; 1 Cr ; S a lm o s 1 0 0 0 /971 V á r io s: v i d e co lun a se g u int e: Cha m a d o ; r e i n a d o ; su c essão; ad o r a çã o . D a v i ,. . . se g u n d o o co r a ç ã o de D eu s; S l 51; A t 1 3 : 2 2 ; 1 e 2 S m : S a m u el. N at ã e g a d e ; 9 3 0 ; 1 Cr po r Esd r a s: 4 5 0 /4 2 5; S alm o s vá r ia s d a t as 9 7 1 a .C. S a lo m ã o 3 º Re i d e I sra e l 4 0 an os 1 Rs 550 Je rem ias P r o fe t as - Na tã e G a d e ; A ía s 9 3 1 a .C. Rob o ão e Je r ob o ão 1 Rs 12 550 Je rem ias Di v i sã o do Rein o ; Je rob o ão e l e v a S ace r d o t es n ã o l e v i ta s ( 1 R s 1 3 : 33 ) 7 2 2 a .C. Im p é r i o A ssíri o ; P r o fe t as d e de st aque : E li a s (8 7 5-8 5 0) E li se u )8 5 0-8 00 ) Jo n as (790-770) Osé i a s (7 6 0 - 7 2 0) 1 Rs 17- 2 Rs 2 2 Rs 14: 2 5- 27 2 Re i s 1 7 550 Je rem i as Jo n as Osé i a s In ício d o Cat i veir o d o R e i n o d o Nort e; P r o fe cias escri ta s p elo p r ó p r io em 7 6 0 ; hist ó ri a p ri n cipa l, e le s alvo da b a r r ig a d o g r a n d e p e i xe . P r o fe cias e scr ita s pe l o p r ó p r i o p ro fe t a e m 71 0; 5 8 6 a .C. Im p é r i o B ab il ô n ico: R ei Je o a q u im P r o fe t as d e de st aque : Jo e l (840-830); A m ós ( 7 8 0-74 0 ) ; M iq ué ias ( 7 4 0- 7 0 0); I s a ía s (740-69 5 ) ; S o f on i a s (63 9-6 08 ) ; Na um (63 0 - 6 1 0); Je rem ias (62 6 - 5 8 6); Ha ba cuqu e ( 606 - 5 8 6); Da nie l ( 605-58 4 ) ; E ze q u iel (592-5 70 ) ; O ba d i a s (5 86 ) . 2 Rs Dn1 :1 - 6 550 Je rem ias A lto s e b a ixos do s Re is de Ju d á In ício d o C a ti v e i ro do R ein o d o S u l 5 3 9 a .C. E sd r a s e N e e m i a s ; 2 Cr 3 6 : 22 , 2 3 450 E sd r a s; Ci r o e D a r i o (co m e ça o r e to r n o d a 1ª le va d e A g eu e Zaca r ia s A p r o x i mad a m e n te em 5 2 0/ 5 1 6 a .C ; Dn 5 e E s dra s 1 E d 2 e Jr 2 5 Nee m i as jud e us so b re o co m a n d o d e Zoro b a b e l; Im p é r i o - Me d o - P e r sa . 6 0 5 a 5 36 a .C, fim d os 70 a n o s de C a ti veiro. Com e ç a a r e con s tr u çã o do T e m p lo \ue0b1 Es dra s 3 e 4. 4 8 3 a 4 7 1 a .C. E ste r / E s d r a s 4 :6 E t e Ed 465 A n ô n im o L iv r a m e n t o do s Ju d eu s n o r e ina d o d e X e r xe s 4 5 7 a .C. E sd r a s; escri b a Im p e r a d o r - Arta xe rxes. E d 7 a 10 450 E sd r a s Ret o r no d a 2ª l e va d e j u d eu s ( r e fo r ma s ocia l e relig iosa ) . 4 3 2 a .C. Nee m i as, cope i ro d e A r ta xe r xes ; P r o fe t as: Mala q uia s Ne E sd r a s 450 Nee m i as Reco nst r u ç ão d os M u r o s de J e rusa l ém ; Nee m i as: vo lta c o m u m a 3 ª le v a d e jud e us. 4 0 0 a .C. a 0 5 a .C. P e r í o do I n t erte st amen t al Ml a o N T 4 0 0 a .C. 6 0 d. C. É p o c a d o si lê ncio d a R e v ela ç ã o e I n sp ir a ç ão d e Deu s 4 0 0 a .C. Fil ipe o Mace dônio p a i de Ale x a n dre 33 2 a .C. Im p é r i o Gre g o- Mace dônio . E xp a n sã o da fil o s o fia g r e g a e m o u tr as n a çõ e s (he l e n i s m o). 3 3 2 a .C. A le x an d r e , o Gra n d e . Te m p o d e m uit os e scri to s, A lg u n s d o s e scri to s a p ócri fo s . Fil h o de Fi li p e , so brepuja a \ue033 \ue070 \ue055 \ue056\ue04c\ue044 \ue00f\ue003 \ue050\ue044\ue056\ue003 \ue049 \ue044 \ue04f\ue052\ue058 \ue003 \ue057\ue055\ue04c \ue056\ue057 \ue048 \ue01d\ue003 \ue0b3\ue050 \ue048 \ue058 \ue003 \ue053 \ue044 \ue04c \ue003 \ue051 \ue06d \ue052 \ue003 \ue050 \ue048 \ue003 d e i x o u n a d a p a r a f a ze r , q u a se n a d a p ara co n q u ista r. 3 0 0 a .C. P to l o m e us (Eg ito e Ju d éia ) . S e lêu ci da s (Síria). Hi stó r ia A le x an d r e morr e e se u Rein o é d i v idi do e n tre o s s eu s Ge n erais. 2 0 0 a .C. A n tí o co II I, o Gra n d e Hi stó r ia . Rei da S ír ia to m a a Ju d é i a d o Egi t o. 1 6 7 a .C. Mat ias Maca beus 1 , 2 Mac L iv ros A p ócri fo s; Revo l t a do s M a ca b e u s 1 6 7 a 6 3 a .C. Di n ast ia d o s Hasm o n e u s / 6 Din ast ia Id e m . S u ce ss ão , co n q u ista s, int ri g a s f a m il . e G u e r ra Ci v il . 6 3 a. C. P o m p e u, Ge n era l r o m a n o . Hi stó r ia Con q uista a S íria e a Ju dé i a . 0 5 a. C. Césa r , Ot a v i a n o E va n g e lh os Nascim e nt o de Je s us, \ue02b\ue048\ue055\ue052 \ue047 \ue048 \ue056\ue00f\ue003 \ue032\ue003 \ue02a\ue055\ue044 \ue051 \ue047\ue048 \ue003 \ue00b \ue0b3 \ue035 \ue048 \ue04c \ue003 \ue047 \ue052 \ue056\ue003\ue02d \ue058\ue047 \ue048 \ue058\ue056\ue0b4 A FO R M A ÇÃ O D O C Â N ON DO A N T I GO T E S T A ME N TO D EF I N I Ç Ã O K ân o n: ca n a, ré gu a ( v ar a de med i r - E z 40.3) ; (pa dr ão, re g r a G l 6.16 ). O câ n o n es t a v a se f o r m a n do à m ed ida q u e a cada li vro era esc r it o. A l g un s a fi r m a m e st á com pl e to j á n o t e m po de E sdr a s ( rec o nst r ução do Te m p lo n o 5º séc ul o a.C. ) . A m a ior i a de n ós ma nu se ia e es t u da d i a r i a m e n t e a Bíb li a da n do a e l a e n or m e i m por tâ n c i a. N e l a b u sca n do re spost a s, a l í vio , so lu çõe s e cren d o ser e l a a P a l a v r a de D e u s se m q u e par e mos para n o s q u est i o n ar co m per gunt as q u e a f l i ge m a lguns , co m o sã o : Por q u e s u r giu a B í b l ia ? Q u a n do a B í b l i a f o i e scr i ta? Co m o a B í b li a f o i e scr i t a? Q u e m det er m i no u q u a i s li vros er a m s a g r ados e a co m por ia m? Co m o s u r gir a m li vros apócr i f o s e a s B í b l i as d if e re n t es ? N o en ta n t o v a mos t e nt ar res po n d er a est a s qu e st ões a i nda que v ocê a t é h oj e n ão t e nh a se pr eoc u pado e m f a z ê- l a s. O noss o D eus é um Deus que f a l a . E l e n ão s e es con d e. O s g ra n de s propós it os q u e D e u s se mpr e te ve para o h o m e m des de s u a cr iaç ão só pode r ia m e pode m s e r a l ca n çados e e x pe r im e n t ados pe l o h o m e m por m e i o da r eve l ação q u e D e u s, o C r i ado r, fe z à s u a c r i a t u r a hum a n a, da s ua d ivi na v o nt ade, de se u car áte r e dess e s m es mos propó s i t o s. El e co m e ço u f a la n do n o É de n d i r e t a m e nt e ao h o m e m a n d a n do co m es t e pe lo j ar d i m , n a vi raç ão do d i a (Gn . 3 : 8 e 9) , por m e io da s ad i a e sa n t a co n s c i ê n c i a hum a n a ( R m . 2 : 14 e 15), e por m e io da própr ia cr i ação (S l. 19 : 1 - 4; R m . 1 : 19 e 20). A pr in c íp i o El e n ão prec i sa v a d a pa l a v r a escr i ta. O pecado ao inv ad i r a his t ór ia hum a n a to r n o u est a r eve l ação i n s ufi c i e n te ( pe la n ec ess i d ade de ser re v e lado um D e u s t a m b é m Sa lva dor ) e de ce rt a f or ma i m pot e n t e (pe l a s li m i t açõe s a g ora im p ost a s ao h o me m e à pr óp r i a cr i ação ) - R m . 1 : 21; 8 : 19- 22. O h o m e m a fas to u - se do De us que f a l a v a (Gn . 3 : 8 ) e te v e su a co n s c i ê n c ia ca u t e r i z ada ( 1Tm. 4 : 2). D e u s e n t ão pro vi de n c io u um a re v e la ção es pec i a l ao lo ng o da his t ór ia (Dt. 14 :2 e R m . 3 : 1 e 2 ) e por me i o de h o me n s esco lhi dos, di r et a m e n t e or i e ntados a re gi s tr a re m o qu e l hes er a r e v e lado (2Pe. 1 : 21) a fi m de q u e es t a re v e l ação per m a necess e par a todas as fu t ura s g er açõe s (1Pe 1 : 23). E st a co l e tâ n ea de l i v ro s o u de m a te r ia l r e v e l ado e re gi s t ra do c ha m a - se o " C â n o n Bí b l ico ". A B í b li a t e m cer ca de 40 a utor es, m a s n a v e r dade, por t rás de le s, o u m e lhor , ac im a de l e s, h á um só a u to r : De us. P or s u a Pa la v r a E l e r e v e la se u car á t er , se u q u e re r, se us a t r i b utos , s u as p r o m e ss as, m as sobr e t u do o ca mi nho da r e co n c i l iaç ão do h o m e m co m El e m e s m o. O c a m i nh o da sa lv aç ão, Cr i st o. J es u s é a re v e laç ão e n car n ada de D e u s ( C I . 1 : 15 ; H b. 1 : 2 ) e a Bí b li a, e m res umo, f a la de C r i st o. O ce nt ro do V T é a hi s tór i a de I sr ae l, o ce n t r o do N T é a I g r e j a. O n de es tá Cr is t o a í ? N a hi s tór i a de I s rae l Jes u s ap ar ece t i p i fi cado, pr o m et i do e pro fet i zado (N m . 21 : 6 a 9 ; Ex . 12; Is .7 :14 e 9 :6, e tc.); n os Ev a ng e lh o s E l e es t á vi vo e n a I g r ej a ( E p ís t o l as do N T . ) El e es t á se ndo e n s ina do, vivi do e ap li cado. D e n t ro dos propós it o s de D e u s (J o. 20 : 31 e 21 : 25), a B í b li a poss ui 66 li vros es cr it os, po r ce rca de 40 a utores , d u ra nte um per í odo ap ro xim ado de 1600 a n os (1500 a.C. - 95 a.D .) . T odos os autor es tiver a m s e u est i lo, c ultu ra , t e m pera me n t o e car act e r í s t i ca s pr ese r v ad as o qu e m ar ca os seus escr i t os. Eles f ora m in sp ir ados por D e u s. N ão ps ico g r a f a ra m se u s l ivr o s. O pr i m e i ro a u t o r sa g r ado f o i Mo i s és e o r e gi s tr o da pr i m e i ra orde m a es t e r e spe i t o e n co n t ra m o s e m Ê x odo 17 :14. No e n t a nt o, n os per gunt a m o s c o m o Mo is és vi ve n do e m t or n o de 1500 a.C. pode t e r co nh ec im e n t o f i ded i gn o de de ta lh es da re ve l ação f e i t a a Adã o? Se n os l e m b rar m os q u e o m e s m o D e u s qu e se re v e lo u a A dão é o in sp ir ador de Mo is és e qu e o propós i t o de um r e gis t ro fi e l m o vi a D e u s a v ocac i o n á- l o, e n t e n de mos q u e o pode r do E sp ír i to Sa nto é s ufi c ie n t e r espos ta, po r m e io da ins p i r ação dada ao a utor s a gra do. A l é m d i s to, se as g e raçõe s r e l at adas n o G ê n e s i s, n ão for e m r ep res e nt at i vas so m e nt e, mas , se por hi pó t ese se guir e m r ea l m e n te a seq u ê n c ia hi st ór i ca, pode m o s tr a çar um a co r re nt e de A dão a Mo i sé s pas sa n do por ape n as se te h o m e n s q u e f o ra m v er dade ir os \u201cl ivr os hum a n o s " , r ese r v a t ór i o s das re v e laç ões d ivi na s, os q u a i s as co m par t i l har a m co m as s u as g e raç ões cont e m por â n eas, h a v e n do a ss im pre se r v aç ão. C O MO FO I E SC R I TA A B f B LIA I ni c i a l m e nt e a B í b l ia f o i m anu s crit a , a i m p re n s a s u r g e n o sé c ul o X V II I. O m at er ia l u s ado fo i a cer â mi ca, pedr a, ar gil a, cer a : u sa do s n os p r im órd i o s por Mo i s és e pe l os pr o f e ta s. D epo i s o papi ro , f e i t o de p l a n t a. U m a espé c i e de ca n a q u e cr es c i a e m l a g os e r i o s do Egi t o e S í r i a. A s lâ mi nas de s u a e n t re cas c a era m re t ir adas, pr e n sada s, se cas e po l i das. U so u - se a té o séc ul o II I a.D . S e guindo o pe rgam i nho ; era a pe l e c u r t i da de ov e lha s, c abr as, a n t íl opes e o u t ros a ni m a i s. A s pe les e ra m l i m pas e re t i rad as os pe l os. O n o me v e m da c i dad e de P ér g a mo, Á s ia Me n o r , o n de m a is f req u e n t e m e nt e er a pr oduzi do o m at e r i a l. T e v e ta mbé m i nst r um ent os : C i nze l de f er ro, para ent a lh a r pedra s e cer â mi c a. E s t il et e, par a ar gil a e cer a, e a pena (c a n a co m po n t a f e it a de j un co de 14 a 40 c m ) p ara o per g a m i nho e pap i ro. A i nda pena d e a v e s ó n o séc ul o II I a.C .; u sa v a co m tin ta , era um a mi s t u ra de ca r v ão, g o m a e á gu a. F ina l m e n t e f orm a : e m ro l os. C o l a v a m - se as f o lh a s de pap i ro l ado a l ado e e n ro la v a m e m t o mo de um pa u . Em m éd ia t inh a m o co m pr im e n t o de 12 m, m as h a via a lguns co m a té 48 m . Em g e r a l , er a m esc r i t os de um l ado s ó. U sa dos a té o s éc ul o II I a.D . Po st er i or me n t e s u r gir a m os l i vros (ou c ódi ces) co m a ar r um a ção da s f o l has de pap i r o. A Língua H eb r a i ca e ra a lí ngua do pov o de Is ra e l n o te mpo da i n depe n dê n c i a ( ant es do cat i ve i ro) . O ara m a i co era f a lado e o h eb ra i co co m eça a desa pa re cer co m o l í ngua co mum do po v o h eb re u por v o lt a de 722 a.C. O g re g o é a l í ngua do No v o T est a me n t o, t ra tado n a d i sc i p li na p rópr i a. TIPO S D E EC R ITA A l gun s t i pos de escr i ta q u e pod e m os c it a r s ão : U n ci al - D o s m a is a n t i gos m a nuscr it os gre g os q u e só u s a v a m le t r as m ai úscul as. D ese nh adas . D ata do IV séc ul o. C u r s i vo - m i núscul o - D at a do IX séc ul o. E ra o t ipo de escr i ta o n de l et ra s peq u e n as e ra m co n ec tada s se m es p aço e n t r e pa l a vra s. O s igni fi c ado das pa la v r as qu e pod i a m ter m a i s de um a i nt erpr et ação pa ssa v a t rad i c io n a l me n t e de es cr i t a a escr i t a co m todos os r i g o re s de c uida dos. A s v o g a i s só s u r gi ra m co m os ma ss o re t a s e m 800 a.D . Se p tu ag i n ta - T r at a da v e rsã o da Bíb l i a h ebr a i ca para o g r e g o ko i né, ( t ra d uzi da e n t re o t erce i ro e o pr im e ir o séc ulo a.C. e m A le x a n dr i a) . D e nt re o u t ra s t a n tas , é a ma i s a nt ig a t r ad u çã o da b íb l i a h eb ra i c a par a o g re g o. A t rad u ção fi co u conh ec ida co mo a Ve rs ão do s Set e n t a (o u Sep t u a gi nta, pa la v r a l a t in a q u e s ignifi ca se t e n t a, LX X ), po i s s e t e n t a e do i s rab in o s (s e is de cada um a das do z e t r ibos ) t r aba lhar a m n e la e, segun do a his tór i a, te r ia m co mp l e ta do a tr ad u ção e m s e t e n t a e doi s d i a s. A Sept u a gint a, de sde o s éc ul o I, é a vers ão c l ás s i ca da B í b li a h ebr a i ca par a os cr i s t ãos de l íngua gre g a e f o i u sa da co mo base para d iv e rs as t rad u ções da Bí b l ia. A S eptu a g i nta in c l ui a l guns li v r o s n ão e n co n t r ados n a B í b l ia h ebr a i ca. Mui ta s Bí b l ias da R e f o r m a se gu e m o câ n o n e j u da i co e e x c l u e m es te s l i vr os ad i c i o n a is . En t re t a nt o, ca tó l i cos ro m a n o s i nc l u e m a lguns des te s l i vros e m se u câ n o n e as I g r ej as or todo x as u sa m t odo s os li vros , d if e re n t e dos p rot es t a n te s q u e con s ide r a m in sp i r ado s os 39 li vros , t a l q u a l os j u de u s. O Câ n o n p a r e ce t e r p a rtid o d e Jâmni a (es co l a de d is c u ssão d as E scr i t uras \u2013 70 \u2013 100 d.C .). Con c íl io de Jâ m ni a f o i um co n c íl i o rab íni co ( fa r i s aico ) r ea l i zado n o fi n a l do séc ul o I d.C e i ní c io do II d.C . Jâ m ni a ( h o j e de n o m inada : Y a vn e h ) est á l oca l i zad a n a co st a s u does te de I sr a e l . De po is q u e os ro ma n os der r u bar a m J e r u sa lé m , tor n o u - se um im por ta n t e ce n t ro de inf luê nc i a da co m uni dade j u d a i ca. O C on c í li o de Jâ m ni a, r ea li zado n os fi n a i s do séc ul o I d.C e i nic i o do II , des t in o u - se a pr oc u r a r um r um o par a o j u da ís m o, após a dest r ui ção do Te m p l o de Je r u sa lé m , n o a n o 70 d.C . Nesse con c il io os part i c i pa nte s dec i d i ra m co n s i de ra r co m o te xt os ca n ô ni cos do j u da ís m o ape n as o s q u e e xis t i a m e m lí ngua h ebr a ica e qu e re m o ntas se m ao t e m po do pro f e ta E sdr as, apes ar da C r ít i ca M ode r n a a fi r ma r qu e v ár i o s l i vr o s q u e co n s ta m n o C â n o n H ebra ic o sã o po st er i ore s ao t e mpo de E sdr a s (co m o é o cas o do Liv ro de D a ni e l ). O s estu d i oso s ex p li ca m q ue os Far i se u s n ão d i sp unh a m do m é todo c i e nt íf ico q u e e xi st e h oj e pa ra se dat a r um a obra, o u m es m o par a s e at r ib ui r a e l a um a u t o r. O Co n c íl i o de Jâ m ni a n ão co nto u co m a par t i c ipaç ão do s r ab i nos de A l e x a n d r i a po r ra z õe s de or d e m po l ít i co - t eo l ó gic a e pr eco n ce it u os a, por ac h a re m e le s inf er ior es aos rab i n os h ab it a ntes da T er ra Sa n ta. A s de scobe rtas do Mar Mor t o e Mass ad a m o st ra m q u e e n t r e os a n t i gos j u de u s a in da n ão h a vi a um câ n o n b í b li co fi x o o u i n s t it uí do, po is o c â n o n da Sept ua gi n t a era u sado e n tre os j u de u s de Is ra e l e m es m o pe los A póst o l os / D i sc í p ul os d e C r i s t o ao se u t e m po; t a m bé m apó s a m o rt e dos após t o l os, os cr i st ão s ut i l i za ra m- se dess e cân o n co n t inua m e nt e. O Câ n o n e H ebra ico de 39 li vros , n ão f o i r e a lm e n t e fi xado e m def i nit i vo n o Co n c íl io de Jâ mni a n o i ni c i o do séc ul o I. O C on c íl i o de Jâ mni a r ej e i to u v ár ios li vr os (e li vros ca n ô ni cos pe los c r i s tãos co m o E st er , C â n t i co dos Cân t i cos e D a ni e l , e nt re o u t ro s. A pe sar de a lgun s estu d ios os a fi r m a re m q u e e m Jâ mi ni a os 39 li vros do A . T ., ta l q u a l e n co nt ra m os n a B í b lia Cr i st ã, de ve m os con s ide r a r se mpr e um e st u do ma is pro fundo das v ár ia s t eor i a s e xi st e nt es q ue sã o di f er e nt es. V u l gata - é a tr ad u çã o pa ra o l a t im da B í b li a, e scr i ta e n t r e fi ns do séc ulo I V i ní c i o do s éc ul o V ( 3 40/420 d.C.). N os s e u s p r i m e i ros séc ulos , a I g r ej a ser vi u - se, sobr et u do, da lí ngua g re g a. N o séc ulo I V , a s itu ação já h a vi a m u dado, e é e nt ão q u e o i m por ta nte b i b l is t a São Je rô nim o t rad uz pe l o m e n os o A nt ig o T e st a m e n t o p ar a o l at i m. A V ul gat a f o i p rod uzi da para s er m a i s e xata e m a is f ác il de co m pr ee n d er do qu e s u as pred ecess o ra s. F o i a pr i m e i r a, e por sé c ul os a úni ca, v er são d a B í b li a q u e v er t e u o V e lh o T es t a m e nt o d i r et a m e n te do h eb r a i co e n ã o da tr ad ução g r e g a conh ec ida co m o Sept u a gi nt a. C ha m a - se, po i s, Vulgat a a est a v er são l at ina da B í b l i a qu e f o i u sada pe la I g r e j a Cató li ca R o ma n a d u ra nte m ui t os s éc ul os, e a i nda h oje é f o nte par a d i v er sas t rad uções . O n o m e v e m da e x pres s ão v ul gat a v ers i o , i s t o é " vers ão de d i vul gação para o po v o ", e f o i esc r it a e m um l at im co t i d ia n o, us ado n a di stinçã o co n s c i e n t e ao l a t im e l e ga n t e de C í cer o, do q u a l J e rô nim o er a um m e st r e. A den o m inaç ão V ul gat a co n so li do u - se n a p r im e i r a m e ta de do séc ulo XV I, sobr e t u do a par t i r da ed i ção da Bí b li a de 1532, t e n do s i do de fi nitiva me n t e co n sa grada pe l o Con c íl i o de T re nto, e m 1546. O C o n c í li o es t abe l ec e u um t e xt o únic o pa ra a Vulgat a a par t i r de v ár i os m a nu s cr it os e xi s t e n t es, o qu a l fo i o f i c i a li zado co m o a Bí b li a of i c i a l d a I grej a e fi co u conh ec ido c o m o Vulgat a Cle m ent i na . A pós o Con cí l io V at ic a n o II , po r det e r m i nação de P a ul o V I, fo i r e a li z ada um a re vi são d a Vulgata , sobr et u do par a u s o li t úr gi co. E s ta re vis ão, t er m i na da e m 1975, e pro mul gada pe l o Papa João P aul o I I, e m 25 de ab r i l d e 1979, é de n o m i nada N ova V ulgat a e fi co u es t abe lec i da co mo a n o v a B í b li a o fi c ia l da I grej a Ca tó li ca. Pr ot e s tan te - N a l íngu a por t ugu e sa, dos co n c í l i os a té um a da s v er sõ es m a i s u s adas n o B ra s il . João F e rr e i r a d e Alm e i d a - F i l h o de pa i s ca tó li cos, A lm e i da n asc e u n a l oca l i dade de T or re de T a v are s, Por t ug a l . F i co u ór f ão a i n d a e m cr i a n ça , cont u do, n ão de i xa n do de rec eb er e x ce l e n t e ed u caçã o e m Li sbo a, vi s a n do a s u a ent rada n o s ac erdóc i o. Após l er um pa nfl e to (Dif e re n ças da C r i st a n dad e) , ao s 14 an os, co nv ert e u - se à I g r e j a R e f or ma da Ho l a n de sa, e m 1642, e ded i co u - se i m ed i ata me n t e à tr ad u ç ão de tr ec h os dos Ev a ng e lhos, do cas te l ha n o par a o portugu ês. D o i s a n os m a i s ta rd e, J oão F er re ir a de A l me i da la n ço u- se num e n o r m e pr oj ect o : a t ra d u ção do N ov o T es ta m e nt o para o por t ugu ês (1569 ). O t ra ba l ho f o i con c luí do e m m e n os de um a n o q u a n do Alm e i da t i nha ape n as 16 a n o s de i dade. T er m i nada e m 1645, es sa t rad ução de A l m e i da n ão f o i p u b li c ada. A lm e i d a ent ro u n o mi nis t ér i o da I g r ej a R e f o r m ada H o l a n de sa, pr i m e i r a m e nt e co m o " vi s it ador de doent es " e, e m s e gui da, co m o "pa s tor s u p l e nte " . Ele co m eço u se u mi n i st é r i o t or n a n do- se m e m b ro do P r esb it ér i o de Má l ac a, depo i s de esco lhi do co m o cape l ão e di áco n o daq u e la co ng r e g aç ão. N o t e m po d e A l m e i da, um tr ad ut or pa ra a l íngua portugu esa era m uit o ú t i l par a a s i grej a s daq u e la re gião. E m 1656, d ur a n t e os tr ês an os se guint e s, tr aba lho u n a re vis ão da tr ad u çã o das par tes do N ov o T e st a m e n t o f e i t a a n t e r i or me n t e. A p artir de 1663 ( dos 35 a n os de i dade e m d ia n t e, port a nto) , r et o m o u o t raba lh o de t rad u ção da B í b li a, i nic ia do n a j uv e n t u de. F o i so m e nt e e n t ão qu e pas so u a do mi nar a lí ngua h o l a n desa e a e st u dar gre g o e h ebr a i co. Em 1676, A l me i da co m unico u ao p r esb it ér io q u e o N o v o Test a me n t o e st a v a p r o n t o. A í co m eço u a bat a lh a do t rad u t o r para v e r o te xt o p u b li cado. E m 1681, a pr im e ir a ed i ção do N ov o T es ta m e n t o de A lm e ida fi n a lm e nte sa i u da g r á fi ca. O t raba lh o de r evi são e corr e ção do N ov o T e st a me n t o f o i ini c ia do e de m or o u de z l o ng os a n o s par a se r te r mi nado. So m e nte após a m or te de A lm e i da, e m 1693, é q u e ess a se gun da v er são f o i i mpr es sa, n a pr ópr ia B at á via, e d i s tr i b uída. En q u a n t o pr o gred i a a re vis ão do N ov o T e st a me n t o, A l m e i da co m eço u a t raba lha r co m o A nt i g o T es ta me n t o. E m 1683, e l e co m p le t o u a t rad u ção do Pe nta t e u co (os c inco pr i m e i ros l i vro s do A nt ig o T es ta m e nt o) . I ni c io u - se, e n t ão, a re vis ão de ss e te x t o, e a s itu açã o q u e h a vi a acont ec i do na época da r e vi são do N o v o T es t a m e nt o, co m m uit a de mor a e di sc u ss ão, acabo u se r epet i ndo. Já co m a sa ú de p r ej u d i cada - pe l o m e n o s desde 1670, s egun do os re gis t ros -- , A lm e ida t e v e s u a ca r g a de t raba lho n a congre g açã o di m inu í da e pôde ded ica r m a is te mpo à t ra d u ç ão. Mes mo a ss i m , n ão c o nse gui u aca bar a obra à q ua l h a via ded i c ado a vi da int e ir a. E m 1691, n o mês de o ut u bro, A l me i da m or re u . N es sa ocas i ão, e l e h a vi a c h e g ado a té Ez eq uie l 48.21. A t rad u ção do A nt i g o T es ta m e nt o f o i co m p let ada e m 1694 por Ja cob u s op de n A kker , pas t or h o l a n dês . De po is de pass a r por m ui t as m u da nças, e l a f o i i m p re ss a n a B at á vi a, e m doi s v o lum es : o pr i me ir o e m 1748 e o se gun do, e m 1753. A B í bli a e m p o r t u g u ê s : a pr im e i r a t r ad u ção da B í b li a fe it a po r João F e rr e i r a d e A l m e i d a (M ini s t ro da I grej a r e f or mada H o l a n de sa \u2013 m es ma q u e e v a ng e li zo u o Bras il \u2013 e m R ec if e n o séc . X VI I I) . N asc e u e m Po r t ug a l e m 1628 e m or re u e m Ja v a e m 1691. O N ov o T es ta m e nt o de A l m e i da \u2013 tr ad uzi do p r i m e i ro, p u b l i cado e m 1681 e m A ms te rda m H o l a n da. Exis t e um e x e m p l ar n a b ib li ote ca Nac i o n a l do R i o de J a n e i ro, f e i ta e m 1712 da 3ª ed iç ão. O A n t i go T es t a m e nt o de A lm e i da \u2013 t ra d uzi u at é o l ivr o de Ez eq uie l ( m or re u ) . Ami gos ter m ina ra m e m 1753. A Bíb li a B r it â nic a e E s tr a ng e ir a, de L o n dre s, co meç o u a p u b l ica ção de A l me ida e m 1809, ape n as do N T , e a V ers ão co m p l e t a e m 1819. O te x t o f o i r e vi sado e m 1894 e 1925. Fo i p u b l i cada a pr im e i ra v e z n o B r a s i l e m 1944 pe l a I m p r e n s a B í b li c a B r as il e ir a, or g a ni zaçã o B at is t a. Soci e d ad e B íbl ic a d o B r as il - A lm e i da R e vi st a e A t u a li zad a é co m o é conh ec ida a v er são da tr ad u ção da Bí b li a e m 1959. U m a da s m a is u s adas p e l os pr ot es ta n t es bra s i l e i ro s, f o i o re s ult ado de tr e z e a n os de tr aba lho de cer ca de tr i nta r evi sor es, base a n do- se n o c h a m ado T e xt o C r í t i co do or igi na is gr e g o e h ebr a i co, e m v e z de se gui r o tr ad ic i o n a l T e xt u s Recept u s ( " t e x to rece b ido " ), úni co à d i spo s i ção n a época de A l me ida. Q u a n t o à li ngua g e m , p roc u r o u- se um eq uil í b r i o e n t r e a l i ngua g e m er u d it a e a pop ul ar . Em 1993, pass o u po r n o v a re vis ão, co nh ec i da co m o " E d i ção de 1993 " , e l i mi na ndo e x pre ssões e pa la v ra s c o n s i de rada s a n t i q uadas o u conf usa s. Por e x e m p l o, o n o m e p r ópr i o C ão , de um dos fi l hos de N oé, f o i m u dado par a Ca m . O C oncílio d e T r e n to ( 1546 d.C .) \u2013 da Ig re ja R o m a n a, ace i t a v a a B í b li a t a l q u a l te mos h oj e e m d i a, inc l ui ndo os li vro s apóc r if os n o V . T . I ni c i a n do a R e for m a Pr ot e st a nte, a Ig r e j a A n g l i ca n a ( 1562) r e je i t o u of i c i a l m e nt e os l i vros apóc r if o s, ace i t a n do t odos os o u t ros s e m le v a n t a r dúvidas . Com o t odos os c r i s tã os pr o t es ta n t es. E st a re for ma t o m o u po r bas e os li vros ace it os p e l os pr inc i pa is r e f or mador es dos séc ulo s X V e X V I, p a rtin d o d e L u te r o, C a lvin o, Z win gl io e ou t ros . E s tes re f o r m ado res obs er v ar a m a s dec is ões dos C o n cíli os . D e st aq u e par a, es pec i a li s ta e m H eb ra i co, gre g o e l at im , q u e tr ad uzi u pa ra s u a lí ngua (a l e m ã) , co m o obj et i v o d e apr o xim ar o e st u do da s Escr itu ra s do po v o. O Con cí lio de N i céa em 325 d.C . \u2013 com o j á f o i v er i f i cado ace i t o u o cân o n de A ta nás i o. O Con cí l i o de Laod i céi a ( 363 d.C.) \u2013 pr o i b iu o uso dos l ivr o s n ão can ô nicos , pe lo q u e é pro vá v e l q u e um a l i s ta de t e r mi nada, co m o a qu e te m os , t e nh a s i do apro v ada, co m e x ceç ão do apoca li pse. Con cí l i o de It i pon a, na África, (393 d.C.) \u2013 aprov o u o s li vros q u e te mos h oj e. O C oncí l i o de C ar t ago ( 397 d.C.) \u2013 aprov ou o s l i vros q u e t e m os h o j e. U m a li s ta , idê n t i ca a de A t a n á s i o (os 39 e aco n se lha v a a l e itura de O u t ros li vr os q u e e l e rep uta v a co m o p ro v e it osos : Sabedor ia de Sa lo m ão, A Sabedor ia de S ir aq u e, E st er (co m as ad içõe s g r e g as) , J u d i t e e T ob ia s) . O Con cí l i o de C art ago em 419 d.C . \u2013 co nfi r mo u a pos i ç ão a nter i o r. A g ost i nho f o i um dos p r i n c i pa i s pe r so n a g e n s d e ss es do is Co n c í li os. N a i dade M édia ( 500/ 1500 d.C .) at é o i ní ci o da R ef orm a Pro t es t ant e, basi cam ent e era m ant ida a li st a com o t em os ho j e , at é o Con cí li o de Tre n t o ( 1546 d.C.) \u2013 a I gre j a R o ma n a dec i d ir inc lui r os apóc r if os. SINÔNIM OS da B Í B L I A Sag rad as E scr it u r as : D t 31.24- 26; 2 R s 22.8 E scr i to s A ut or iz ados : J s 1.8; D t 17.18,19 Livr os Pro fét i cos : co n s i de ra dos ins p ir ados s e esc r it o s por um pr o fe t a - o u port a- v os d e D e u s. C on f iabil i da de do A n t igo Testamento

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