2008 prova superior

Prévia do material em texto

PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
TEMA: Tradição e Cultura – identidade de um povo
QUESTÕES de 01 a 56
 INSTRUÇÃO: Para responder a essas questões, identifique APENAS UMA ÚNICA alternativa 
correta e marque a letra correspondente na FOLHA DE RESPOSTAS.
TEXTO I 
Tradição contra a extinção
05 
10
15
20 
25 
30 
35 
40
45
 Você sabe o que são os 
companheiros-do-fundo? Já ouviu falar no 
Puratiğ? Ou nas “luvas de tukandera”? Bem, 
para começar o Puratiğ é um remo, mas não 
um remo qualquer. Trata-se de um remo 
coberto por grafismos de alto a baixo, 
pinturas feitas com tinta de urucum, jenipapo 
e argila branca. Nesses grafismos está a 
tradição, transmitida de geração em geração, 
dos saterê-mawé, contando desde a origem 
do mundo até fábulas para principiar a 
formação das crianças nesse universo mítico.
 Saterê-mawé é um povo indígena da 
Amazônia, do tronco tupi, etnia tupi-guarani. 
São cerca de 12, 13 mil pessoas que vivem, 
sobretudo, numa região reconhecida pela 
FUNAI,na fronteira do Pará com o Amazonas. 
Os saterê são conhecidos como “o povo do 
guaraná”, pois suas mais antigas tradições já 
os mostram como plantadores da fruta, que 
está presente em todos os rituais tribais e é a 
maior fonte de subsistência do povo.
 O povo saterê-mawé incorporou outro, 
o maraguá, que hoje está quase extinto, com 
apenas 550 pessoas. Os maraguá têm 
origem no tronco aruaque, cuja civilização 
floresceu na América Central e no norte da 
América do Sul. Com a proximidade dos dois 
povos, mesmo que cada um viva suas 
tradições e fale língua diferente, há casos 
como o de Yaguarê Yamã, o autor do livro 
Sehaypón.
 Como um bravo guerreiro com uma 
pitada de Dom Quixote, Yaguarê, aos 32 
anos, geógrafo formado pela Universidade de 
São Paulo, é saterê pelo pai e maraguá pela 
mãe. Tem nome em português, Ozias Glória 
de Oliveira, é coordenador de uma 
associação de defesa do povo maraguá e 
professor numa escola pública em Nova 
Olinda do Norte, no Amazonas, onde mora 
com sua mulher, Renata.
 Yaguarê concebeu um plano: seu 
livro, narrando as tradições sagradas do seu 
povo, seria a chave para ajudá-lo a, pelo 
menos, salvar os maraguá da extinção e 
auxiliar os saterê-mawé em conjunto. 
Yaguarê contou que, na área que foi 
50
55
60
65
70
75
80
85
90
95
reconhecida em 26 de março, mas não 
demarcada pela FUNAI, há carência de tudo. 
E há invasores organizados e armados: 
madeireiros, plantadores de maconha e 
pescadores, sobretudo. “A FUNAI diz que a 
área é nossa, nós que cuidemos dela”, 
afirma. “Além disso, não temos escolas na 
área, pouquíssimas vezes alguém de algum 
serviço da saúde vai lá, não temos nenhum 
computador ali.”
 Repetidas vezes, em palestra, 
Yaguarê Yamã afirmou seu orgulho da 
identidade indígena. Perguntado se, com sua 
formação paulistana, ele se sentia dividido, 
respondeu: “O que é ser índio? É ser aquela 
pessoa que está nua, no meio do mato, ou a 
que pode sair desse padrão, ir evoluindo, 
aproveitando o conhecimento da civilização?” 
E dá como exemplo os japoneses. “Eles 
construíram sua cultura atual, com influência 
ocidental, mas não deixaram de ser 
japoneses. A gente tem de incorporar o que 
há de bom. Protegendo-se e mostrando que 
existem os valores indígenas e até 
contribuindo para o total de sociedade.”
 O livro, que ele começou a escrever 
em 1997, é dividido em quatro partes. Na 
primeira, Yaguarê fala do livro sagrado, da 
mitologia e da divisão dos símbolos. Na 
segunda, conta os mitos sagrados. Começa 
com a criação do mundo em que, por 
estrepolias da Cobra-Grande com dois 
irmãos, que vão ser o Sol e a Lua, o deus 
Tupana cria o planeta Água. Um deus rival, 
Yurupary, que é às vezes mau e às vezes 
bom, cria o planeta Terra. Este bebe o 
planeta Água e instala um paraíso. Mas as 
coisas não dão certo por arte de Yurupari e 
seus pagés. A Cobra-Grande, então, cede 
seu corpo para haver um novo mundo. Por 
arte dos poderosos espíritos Encantados, 
acontece a transformação.
 As tradições têm tudo a ver com a 
natureza. Os Encantados são bichos da 
floresta, cobras, tartarugas, piraíbas (a maior 
espécie local de peixe de couro) e os botos 
(que moram em cidades subaquáticas e são 
chamados “companheiros do fundo”). Há, 
 01
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
100
105
110
115
120
125
ainda, 28 seres sobrenaturais que obedecem 
ao deus do mal, como os curupiras, que 
comem carne humana, a figura mais horrenda 
da floresta, o Mapinguary, Yg’yara, a mulher 
das águas. Mas há também espíritos 
benfazejos que protegem cada uma das 
espécies vegetais e animais.
 Yaguarê vai desenvolvendo esses 
mitos, depois conta outras histórias.
 O teste das tukanderas é uma história 
curiosa (tukanderas são formigas muito 
venenosas). Para marcar a passagem de um 
menino para a idade adulta, há um ritual em 
que são colocadas essas formigas numa luva 
de fibras que pode alcançar todo o braço. O 
menino coloca a luva e passa 24 horas 
dançando (o efeito do veneno das ferroadas 
passa após 24 horas). Quando ele resiste às 
dores, torna-se homem, respeitado pela 
aldeia.
 Yaguarê Yamã passou por esse teste 
e pelo do medo: ficou na mata, sozinho, de 
olhos fechados. Sentiu, como conta, a 
presença de um espírito da onça bem ao seu 
lado. Mas resistiu até ele ir embora, quando 
foi resgatado pelo pai. Isso, diz, dá-lhe forças 
e confiança para seu trabalho pelo povo 
maguará. E, com a sabedoria dessa tradição, 
faz uma advertência muito pertinente para o 
mundo indígena e para o civilizado: “Se o 
homem destruir a natureza, mexer onde não 
deve, a Cobra-Grande acordará e levará 
todos para as profundezas. (Tradição contra a 
extinção. In: Cult, Ano 10, Petrópolis, p. 20-21. (ADAPTADO))
Questão 01 ⇒ ⇒ 
A concepção do livro por Yaguarê, de acordo com o 
texto, tem como principal objetivo
A) torná-lo famoso e conhecido.
B) garantir a preservação do seu povo.
C) aproximar os saterê-mawé dos maraguá.
D) impedir as invasões organizadas e armadas.
E) narrar as tradições sagradas para os dois 
povos.
Questão 02 ⇒ ⇒ 
O texto “Tradição contra a extinção”
A) critica a postura da FUNAI, que deveria cuidar 
dos índios.
B) corrobora a idéia que a sociedade costuma ter 
dos índios.
C) questiona a identificação do índio como alguém 
que vive no mato, nu.
D) defende a distinção e a separação entre as 
duas etnias indígenas referidas.
E) sugere que todos os índios devem seguir a 
formação de Yaguarê, que é geógrafo.
Questão 03 ⇒ ⇒ 
O que torna o povo saterê-mawé conhecido como 
“o povo do guaraná” (l.18-19) é
A) sua tradição.
B) sua localização.
C) seu conhecimento agrário.
D) sua capacidade de resistência.
E) sua proximidade com as áreas de plantio.
Questão 04 ⇒ ⇒ 
A informação sintática acerca da expressão grifada 
está correta em
A) “Nesses grafismos está a tradição” 
(l.08-09) – exerce a função de sujeito da 
oração.
B) “... suas mais antigas tradições já os 
mostram..”. (l.19-20) – substitui o adjunto 
adverbial.
C) “...cuja civilização floresceu...” (l.26-27) – tem 
função de adjunto adnominal.
D) “... com uma pitada de Dom Quixote, 
Yaguarê, aos 32 anos...”(l.33-35) – é um 
aposto.
E) “... deus Tupana cria o planeta Água...” 
(l.81-82) – é verbo intransitivo.
Questão 05 ⇒ ⇒ 
A frase em que a palavra se é responsável pela 
indeterminação do sujeito é
A) “Trata-se de um remo...” (l.05)
B) “Perguntado se, com sua formação 
paulistana...” (l.61-62)
C) “Protegendo-se e mostrando que existem os 
valores...”. (l.71-72)
D) “... torna-se homem...” (l.115)
E) “Se o homem destruir...” (l.126-127)
QUESTÕES 06 e 07
Essas questões devem ser respondidas com 
base na leitura do livro “Terras de Palavras”, de 
Fernando Felisberto. 
Questão 06 ⇒ ⇒ 
O livro “Terras de Palavras”
A) detém-se na discussão de questões sociais 
generalizadas, por causa da desigualdade 
social.
B) apresenta textos que evidenciam situações 
de conflito em relação à situação do negro no 
Brasil.
C) tem uma preocupação em apresentar 
questões sobre as diferentes religiões que 
fazem parte da cultura brasileira.
D) busca relacionar, através dos seus contos, a 
cultura brasileira e as religiões africanas.
 02
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
E) desenvolve uma argumentação acerca da 
condição da população pobre no Brasil.
Questão 07 ⇒ ⇒ 
“Na verdade, sabia. No fundo, acusavam-no por 
estar ali – um local que supostamente não era 
para ele, por consumir em lojas que não eram 
para ele, por ser atendido por pessoas que não 
eram iguais a ele.” 
O trecho destacado do livro “Terras de Palavras” 
refere-se ao
A) irmão de Roberto, personagem do conto 
“Mukondo”, quando está assistindo a um 
ritual do candomblé.
B) namorado de Ayná, no conto “Cenas”, que a 
acompanhou a uma visita à casa da 
assassina.
C) filho, no conto “Sujeito Homem”, que foi 
assassinado por policiais na frente dos filhos 
e da esposa.
D) personagem do conto “Desenganos”, que foi 
tomar posse do seu novo emprego.
E) jovem jardineiro, que aprendeu a lidar com as 
plantas, através da avó exímia no cuidado 
com as árvores.
QUESTÕES de 08 a 14
(OPÇÃO INGLÊS)
Para responder às questões de 08 a 12, leia o 
seguinte texto:
TEXTO II
Karl Popper’s tigers
05
10
15
20
 Karl Popper once invoked an imaginary 
village in India where everyone believed that 
tigers were harmless; this belief soon died 
out, according Popper, because those who 
acted on it were eventually eaten up by tigers. 
 The beauty of Popper’s fable is that it 
permits to demonstrate the irrationality of the 
unsuitable tradition that led to their biological 
extinction in the first place. And this would 
appear to provide us with exactly the kind of 
decision-making procedure we are looking 
for: If an inherited tradition leads to the 
extinction of those who live by it, the tradition 
in question should be eliminated — before 
those who follow it are.
 The tradition that tigers are harmless 
would certainly prove less “conducive to 
success” than other competing traditions 
about tigers, such as the one that says they 
are dangerous. Thus, it would seem we have 
finally solved the problem of tradition — some 
can be shown to be rational, others irrational. 
In short, any tradition that leads to the 
biological elimination of the community that 
25 embodies it will obviously be judged irrational.
 Disponível em: http://www.hoover.org/publications/policyreview/2932146.html. 
 Acesso em 15 ago, 2007.
Questão 08 ⇒ ⇒ 
Considere as seguintes proposições.
I. 
—
 
Algumas tradições são racionais, outras 
são irracionais.
II. 
—
 
As fábulas demonstram a irracionalidade 
das tradições culturais.
III. 
—
 
Qualquer tradição que ameace a 
sobrevivência da comunidade deve ser 
eliminada.
Está correto apenas o que se afirma em
A) II.
B) III.
C) I e II.
D) I e III.
E) II e III.
Questão 09 ⇒ ⇒ 
Sob a perspectiva do autor do Texto II, “Karl 
Popper’s tigers”,
A) nem toda tradição cultural deve ser 
preservada.
B) a extinção de uma comunidade ameaçada é 
inevitável.
C) os tigres são animais inofensivos ameaçados 
de extinção.
D) algumas tradições incentivam a 
auto-exterminação biológica.
E) o desenvolvimento de certas habilidades 
impede a extinção biológica.
Questão 10 ⇒ ⇒ 
O termo transcrito à esquerda tem seu referente 
corretamente indicado à direita em
A) those (l.04) - tigers (l.03)
B) it (l.13) - inherited tradition (l.12)
C) they (l.19) - other competing traditions 
(l.18)
D) some (l.21) - community (l.24)
E) others (l.22) - problem of tradition (l.21)
 03
“I love the way you make those yams. You’ll have to give 
me the recipe before your culture is obliterated from the 
face of the earth.”
Disponível em: http://www.cartoonbank.com. Acesso em:15 ago 
2007.
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
Questão 11 ⇒ ⇒ 
Há correspondência entre a forma verbal 
transcrita e a informação à direita em
A) invoked (l.01) — completed action in the 
past.
B) would appear (l.09-10) — unfinished action 
in the past.
C) are looking for (l.11-12) — customary action 
in the present.
D) should be eliminated (l.14) — action that is 
possible to happen.
E) will [...] be judged (l.25) — action which is 
happening.
Questão 12 ⇒ ⇒ 
Sobre o uso da língua, é correto afirmar que
A) as palavras imaginary (l.01) e unsuitable 
(l.08) apresentam derivação prefixal e sufixal 
ao mesmo tempo.
B) o vocábulo eventually (l.05) tem o mesmo 
sentido de sometimes.
C) a estrutura ‘s em Popper’s (l.06) 
corresponde à forma contracta de is.
D) os termos harmless (l.16) e dangerous (l.20) 
são antônimos no texto.
E) os conectivos such as e Thus (l.19-20) 
expressam, respectivamente, relações de 
tempo e explicação.
QUESTÕES 13 e 14
(OPÇÃO INGLÊS)
Para responder às questões 13 e 14, leia o 
texto referente à charge:
Questão 13 ⇒ ⇒ 
Relacionando-se as palavras da charge à 
esquerda com as do Texto II, Karl Popper’s 
tigers, à direita, é correto afirmar que há 
equivalência de significado em
I — make -— follow (l.15)
II — yams -— leads (l.12)
III — to give --— to provide (l.10)
IV — recipe --— belief (l.03)
V — obliterated -— eliminated (l.14)
Dos pares, estão corretamente identificados, 
apenas.
A) I e II.
B) I e IV.
C) II e III.
D) III e V.
E) IV e V.
Questão 14 ⇒ ⇒
A associação entre a charge e o TEXTO I, 
“Tradição contra a extinção”, permite afirmar 
corretamente que ambos
A) concordam com a relação existente entre 
tradição e natureza.
B) refletem a preocupação com a extinção das 
culturas indígenas.
C) demonstram a necessidade premente de 
preservação da natureza.
D) referem-se à incorporação de rituais sagrados 
de culturas ameaçadas.
E) discordam do perigo que representa a 
extinção das tradições culturais. 
QUESTÕES de 08 a 14
(OPÇÃO ESPANHOL)
Para responder às questões de 08 a 12, leia o 
seguinte texto: 
 04
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
TEXTO III 
 Un país sin tradiciones es un país sin alma
5
10
15
20
25
30
Eduardo Matas, un joven guatemalteco que 
vive en Stone Park desde 1998, lucha 
incansablemente por mantener viva la tradición y 
cultura de su país.
El andar permanente por diferentes ciudades 
y suburbios nos permite conocer realidades que 
muchas veces pasan desapercibidas para la 
mayoría de la gente. Nuestra misión es 
detectarlas y divulgarlas para que las conozca la 
mayor cantidadposible de personas.
Esta semana en Stone Park conocimos a 
Eduardo Matas, un joven guatemalteco que se 
ha fijado como meta principal, mantener viva la 
tradición y cultura de su país, realizando los 
tradicionales altares guatemaltecos de Semana 
Santa. Emigrar a temprana edad significa para 
muchos jóvenes desarraigarse de las tradiciones 
culturales de sus países de origen y adoptar 
nuevas costumbres que hacen olvidar el legado 
de sus mayores.
Eduardo Matas dijo a La Raza que al 
principio él tuvo un sentimiento encontrado al 
emigrar porque no sabía muy bien cuál era su 
realidad y fueron sus padres quienes 
mantuvieron en su corazón, el amor por la 
cultura de su país.
El amor por las costumbres de su país hace 
que Eduardo viaje todos los años a Guatemala 
para participar de la Semana Chapina “todos los 
años que yo pueda estaré presente para celebrar 
y vivirla en nuestro país que es impresionante e 
inolvidable.
Disponível em < http://www.laraza.com/news.php?nid=20890&pag=1 
> Acesso: 05 set. 2007 ( Adaptado )
Questão 08 ⇒ ⇒ 
De acordo com o texto, é correto afirmar:
I — O jovem não sai de seu país pelas tradições.
II — Eduardo Matas colocou como meta preservar 
a sua cultura.
III — Emigrar com pouca idade, muitas vezes, se 
distancia das origens.
Está correto apenas o que se afirma em
A) I.
B) I e II.
C) I e III.
D) II e III.
E) I, II e III 
Questão 09 ⇒ ⇒ 
Entre as idéias contidas no quarto parágrafo, do 
TEXTO III, “Un país sin tradiciones es un país 
sin alma”, está presente a seguinte sugestão:
A) Muitos jovens, ao emigrarem, esquecem os 
ensinamentos dos seus antepassados.
B) Muitos jovens, ao emigrarem, escutam os 
ensinamentos dos seus descendentes.
C) Muitos jovens, ao emigrarem, omitem as 
histórias dos seus ascendentes.
D) Muitos jovens, ao emigrarem, ocultam os 
ensinamentos dos mais velhos.
E) Muitos jovens, ao emigrarem, ouvem as 
idéias dos mais velhos.
Questão 10 ⇒ ⇒ 
Com referência ao uso da língua, o termo 
costumbres (l.19) é
A) heterossemântico.
B) heterogenérico.
C) heterotônico.
D) heterográfico.
E) biléxico.
Questão 11 ⇒ ⇒
A alternativa que escreve por extenso o número 
em destaque “desde 1998” (l.02) é
A) Mil novecientos noventa y ocho.
B) Mil nuevecientos noventa y ocho.
C) Mil novecientos novienta y ocho.
D) Mil novecientos noventa y otcho.
E) Mil nuevecientos nueventa y ocho.
Questão 12 ⇒ ⇒ 
Há correspondência entre os termos transcritos e 
as classes gramaticais destacadas à direita em
A) incansablemente (l.3) ; gente (l.8) – substantivo.
B) en (l.2) ; su (l.4) – preposição.
C) por (l.3) ; que (l.31) – conjunção.
D) guatemalteco (l.1) ; nuevas (l.19) – adjetivo.
E) lucha (l.2) ; legado (l.19) – verbo.
QUESTÕES 13 e 14 Para responder às questões 13 e 14, leia o seguinte texto:
(OPÇÃO ESPANHOL)
DEMOCRACIA (del griego,
demos, pueblo,y Kratos, 
autoridad) Gobierno en
que el pueblo ejerce
 la soberania. 
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
Questão 13 ⇒ ⇒
Associando as informações da charge sobre as 
tradições e os costumes de um povo, muitas vezes, 
extintos e desrespeitados, relacione o sentimento 
veiculado pelos quadrinhos.
Questão 14 ⇒ ⇒ 
O plural das expressões “el pueblo” e 
“la soberanía” é, respectivamente,
A) lo pueblos ; les soberanías.
B) les pueblos ; los soberanías.
A) Dúvida.
B) Descrédito.
C) Compaixão.
D) Preconceito.
E) Solidariedade.
C) lo pueblos ; los soberanías.
D) los pueblos ; las soberanías.
E) las pueblos ; les soberanías.
Questão 15 ⇒ ⇒ 
Um pesquisador de uma civilização indígena 
observou que, para iniciar um ritual, três índios 
ocupavam posições diferentes (A, B e C) em um 
terreno plano, conforme figura representada pelo 
triângulo retângulo, com um dos lados medindo 1,0 
metro.
Admitindo-se tg x = 2, pode-se concluir que a 
área mínima, em m2, desse triângulo é igual a
A) 1,00
B) 0,50
C) 0,25
D) 0,20
E) 0,15
Questão 16 ⇒ ⇒ 
Para manter uma antiga tradição de seu povo, 
uma índia faz um manjar, com dois ingredientes 
secretos.
Supondo-se que os ingredientes sejam A e B e 
que as quantidades obedecem à expressão 
2x + 3y = 41, então o número de pares inteiros 
positivos (x, y), que satisfaz essa expressão, é
A) infinito.
B) 10
C) 9
D) 8
E) 7
Questão 17 ⇒ ⇒ 
O povo indígena utiliza uma erva que possui uma 
substância calmante. Em laboratório, o processo de 
extração dessa substância é expresso pela função 
 −


=
22x4x
3
1c(x) , no qual x é quantidade de erva, 
em kg, e c é a quantidade da substância, em mg.
Nesse processo, tem-se que 
A) a maior quantidade extraída dessa substância 
é 1/9 mg.
B) a menor quantidade extraída dessa 
substância é 1/9 mg.
C) a maior quantidade extraída dessa substância 
é 1/6 mg.
D) a menor quantidade extraída dessa 
substância é 1/6 mg.
E) a menor quantidade extraída dessa 
substância é 1mg.
Questão 18 ⇒ ⇒
Alguns vasos indígenas possuem várias gravuras. 
Ao estudar, mais especificamente, uma figura de um 
desses vasos, observa-se que parte do seu 
contorno está definida pela função 
p(x) = x3 – 7x2 + 12x + 2.
A melhor representação gráfica dessa função é
A) y
 2
 0 x
B) y
 2
 0 x
C) y
 0 x
D) y
C
X
B
A
 05
 06
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
 0 x
 2
E) y
 0 x
Questão 19 ⇒ ⇒
Em uma região, cinco aldeias indígenas estão 
posicionadas sobre uma circunferência imaginária 
de equação x2 + y2 = 12x. Os índios, quando vão 
de uma aldeia para outra, sempre passam por 
uma pedra, que está localizada no centro dessa 
circunferência e, depois, se dirigem a outra 
aldeia. Ao retornarem, percorrem o mesmo 
caminho em sentido oposto. 
Se um índio sai de sua aldeia, vai para outra 
aldeia e retorna, então o menor caminho 
percorrido pelo índio, em u.c, é igual a
A) 8
B) 16
C) 24
D) 36
E) 48
Questão 20 ⇒ ⇒
A partir de x litros de leite a 5% de gordura e y 
litros de leite a 2,5% de gordura, deseja-se obter 
160 litros de leite com 3,75% de gordura.
O valor de x.y é igual a
A) 6400
B) 6300
C) 6000
D) 5500
E) 4800
Questão 21 ⇒ ⇒ 
Se o polinômio
P(x) = ( a + b – 8)x² + ( a – 2b + 1) x + c + 6 é 
identicamente nulo, então o número a + b + c 
pertence ao intervalo
A) ]1,2]
B) [–1,2[
C) ]0,1/2]
D) ]2,4]
E) [–1,0]
Questão 22 ⇒ ⇒ 
A charge faz referência à situação do índio no 
contexto de formação social do Brasil. 
Em relação a esse processo, é correto afirmar:
A) Apesar de serem portadores de códigos 
culturais, os povos indígenas não tiveram sua 
cultura respeitada pelo simples fato de não 
possuírem uma linguagem.
B) O respeito e a responsabilidade do Estado na 
preservação dos direitos indígenas, é uma 
marca do processo social brasileiro.
C) A situação do negro, na formação social 
brasileira, é marcada por um processo de 
forte exclusão social. Já os índios foram 
incorporados à nação brasileira, tendo sido 
respeitada a sua culturae a demarcação das 
suas terras.
D) A charge é um exemplo de relativismo 
cultural, em que as práticas de alteridade, de 
respeito às diferenças, são elementos 
balizadores das referidas práticas.
E) A charge é uma prova de etnocentrismo, da 
negação das diferenças, elemento esse que 
constitui e é parte do processo de formação 
social brasileiro.
Questão 23 ⇒ ⇒ 
O processo de Colonização faz parte do quadro 
de expansão européia pelo mundo. 
Sobre esse processo, é correto concluir:
A) O fato de não existir uma região oficial do 
Estado durante o Brasil Colonial evidencia um 
tratamento de respeito às diferenças culturais 
por parte do colonizador.
B) É plenamente justificável a expansão colonial 
Portuguesa, visto que os povos ameríndios 
não possuíam cultura. Assim, foi função da 
colonização civilizar esses povos.
C) Assim como os índios, os negros tiveram 
suas manifestações religiosas plenamente 
incorporadas e aceitas pelo poder dominante 
durante o Brasil Colônia.
 07
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
D) Negociação e Conflito, essa é a fórmula 
encontrada pelos negros para preservar 
elementos da sua cultura, o que poderia ser 
resumido na estratégia de conflitar e negociar 
com o poder colonial.
E) Os povos indígenas e os negros não 
resistiram ao modelo de dominação colonial. 
Sendo assim, os elementos culturais desses 
povos se perderam em um completo 
processo de europeização das suas culturas.
Questão 24 ⇒ ⇒ 
O processo de formação da identidade nacional 
brasileira possui três grandes marcos, que são o 
período da independência, o da “abolição da 
escravidão” e o de formação do Estado capitalista 
burguês brasileiro, depois dos anos 30, do século 
XX. 
Acerca desses três marcos históricos é correto 
concluir:
A) O primeiro grande símbolo da identidade 
nacional foi o negro, sendo o Brasil 
apresentado como uma nação herdeira da 
contribuição africana para formação da sua 
identidade.
B) No período varguista se acentua a idéia de 
racismo científico e da necessidade de 
embranquecimento do Brasil pela via do 
cruzamento de “raças”.
C) A teoria do racismo científico salientava a 
superioridade de uma “raça” sobre a outra, 
sendo que o negro era visto como 
culturalmente e moralmente superior ao 
branco.
D) A obra de Gilberto Freyre, Casa Grande e 
Senzala, é um marco na construção do mito 
da democracia racial. Segundo esse autor, as 
relações raciais no Brasil seriam marcadas 
por uma convivência harmoniosa entre as 
diversas etnias.
E) A idéia de democracia racial faz parte do 
processo de formação social brasileiro desde 
o período colonial, passando pelo Império, e 
chegando aos dias atuais.
Questão 25 ⇒ ⇒ 
O iluminismo e o positivismo foram marcos da 
crença na razão e na ciência como elementos de 
progresso e de felicidade do homem.
Refletindo sobre esse contexto e os 
desdobramentos históricos, é correto concluir:
A) O positivismo e o iluminismo, na medida em 
que se acredita na ciência e na razão 
favoreceram o respeito à diversidade cultural 
dos povos, inclusive dos valores e das 
crenças medievais.
B) A teoria de Karl Marx, apesar de herdeira do 
iluminismo, foi uma grande reação ao 
otimismo iluminista, pois o pensador alemão 
mostra que o desenvolvimento capitalista 
produz riqueza para uns e miséria para 
outros. 
C) A Segunda Guerra Mundial produziu uma 
crença ilimitada do homem na razão e na 
ciência como mediadoras do conflito.
D) A frase de Karl Marx, “tudo que é sólido se 
desmancha no ar”, demonstra como a 
tradição é um elemento essencial da cultura 
capitalista. 
E) O pensamento iluminista, apesar da crença 
na ciência, defendia a possibilidade de 
convivência pacífica entre região, ciência e 
mito, visto que não estabelecia hierarquias 
entre essas formas de conhecimento.
Questão 26 ⇒ ⇒
O TEXTO I, “Tradição contra a extinção”, 
termina com uma advertência:
Traçando hipóteses acerca da análise marxista 
do processo de destruição ambiental, a conclusão 
mais correta seria:
A) A teoria marxista entenderia que a crise 
ambiental está relacionada a aspectos éticos e 
morais do capitalismo. Assim sendo, a 
responsabilidade sócio-ambiental, acabaria com 
a problemática. 
B) A teoria marxista colocaria o problema 
ambiental como uma questão meramente 
individual, visto que os indivíduos são os 
protagonistas da História e a fazem como 
querem. 
C) Ao abordar a questão ambiental, o marxismo 
parte da premissa de que é condição sine qua 
non da liberdade econômica a não intervenção 
no Estado para conter a degradação ambiental. 
Sendo assim, esta é condição inelutável da 
História humana. 
D) O marxismo parte do pressuposto de que para 
existir, o capitalismo precisa destruir trabalho, 
mercadorias e o próprio meio ambiente. Sendo 
assim, é condição inerente ao modo de 
produção capitalista a destruição ambiental. 
E) O marxismo parte da premissa teórica de que a 
solução completa para o problema ambiental 
está diretamente associada à necessidade de 
regulação estatal, visto que as experiências da 
social democracia européia foram responsáveis 
por uma convivência harmoniosa entre o 
homem e o meio ambiente. 
Questão 27 ⇒ ⇒ 
“Se o homem destruir a natureza, mexer onde
não deve, a Cobra-Grande acordará e levará
todos para as profundezas”.(l 126-129)
 08
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
Dos diversos movimentos sociais que emergiram 
no Brasil, os negros, os indígenas, os 
homossexuais, os ambientais, os quilombolas, os 
feministas, o M.S.T, etc. são, hoje, os novos 
atores sociais na cena política. 
Com base nessa informação, analise as 
proposições marcando V para as verdadeiras e F, 
para as falsas.
( ) O movimento indígena, entre outras 
reivindicações, quer a demarcação das suas 
terras e o respeito às suas formas de 
expressão cultural.
( ) O movimento negro reivindica, entre outras 
coisas, políticas de inclusão social desse 
segmento, que, historicamente, tem sido 
relegado à condição de pobreza e 
marginalidade social.
( ) O M. S. T luta por reforma agrária, que 
implica em reverter uma estrutura fundiária 
caracterizada desde o período colonial 
como profundamente concentrada.
( ) As comunidades quilombolas, ao contrário 
dos indígenas, não falam em demarcação de 
terra, visto que esse problema histórico já foi 
resolvido.
( ) As reivindicações do movimento feminista só 
tinham sentido nos anos 60. Nos dias atuais, 
a incorporação das mulheres ao mercado de 
trabalho já resolveu as desigualdades de 
gênero.
A alternativa que indica a seqüência correta, de 
cima para baixo, é a
A) V - V - V - F - F
B) F - V - V - F - V
C) F - V - F - V - F
D) V - F - V - F - V
E) V - F - F - V - F
Questão 28 ⇒ ⇒ 
Os conceitos de “raça”, etnicidade e cultura fazem 
parte do processo de formação das Ciências 
Humanas. 
Acerca dessas categorias analíticas, é correto 
afirmar:
A) O conceito de “raça” é ainda, nos dias atuais, 
fortemente utilizado, visto que o 
comportamento humano é biologicamente 
determinado. 
B) O conceito de etnicidade remete às 
características que são hereditariamente 
transmitidas.
C) O conceito de cultura parte da premissa de 
que o comportamento humano é tributário 
das relações sociais, o homem é um animalcultural, pois é capaz de simbolizar. 
D) O conceito de cultura remete a atributos que 
são inatos, sendo assim, biologicamente 
construídos. 
E) Cultura, etnicidade e “raça” são conceitos que 
não se distinguem do ponto de vista analítico. 
Questão 29 ⇒ ⇒
Repetidas vezes, em palestra, Yaguarê Yamã 
afirmou seu orgulho da identidade indígena. 
Perguntado se, com sua formação paulistana, ele se 
sentia dividido, respondeu: “o que é ser índio”? (Texto 
I Tradição contra a extinção. l. 59 -63).
Na concepção antropológica, ser índio é
A) aquela pessoa que está nua, no meio do 
mato.
B) um povo natural, morador das matas com 
atividades vinculadas à natureza.
C) o indivíduo que tem direito à terra e à 
proteção do Estado.
D) pertencer a um grupo e ser capaz de 
conservar sua tradição e as características 
culturais originais.
E) habitar a floresta entre a fronteira da 
Amazônia e os países vizinhos. 
Questão 30 ⇒ ⇒
Segundo o antropólogo brasileiro Darcy Ribeiro, o 
critério da auto-identificação étnica do indígena é 
o mais aceito, como: “(...) aquela parcela da 
população brasileira que apresenta problemas de 
inadaptação à sociedade brasileira, motivada pela 
conservação de costumes, hábitos ou meras 
lealdades que a vinculam a uma tradição 
pré-colombiana”. ("Culturas e línguas indígenas do Brasil”. II 
Congresso Indigenista Interamericano. Peru, 1949.)
Ainda sobre a condição de ser índio ou não, é 
correto afirmar:
A) As populações indígenas são vistas pela 
sociedade brasileira de forma preconceituosa 
e muito mais, por parte daqueles que 
convivem diretamente com os índios: as 
populações rurais.
B) A população urbana tem uma imagem do 
índio disseminada pelo senso comum, pelo 
fato de viver distanciada das áreas indígenas 
e por considerar que eles são os donos da 
terra e seus primeiros habitantes, aqueles 
que sabem conviver com a natureza sem 
depredá-la. 
C) A sociedade brasileira como um todo está se 
conscientizando de que os índios são seus 
contemporâneos, que vivem no mesmo país, 
participam da elaboração de leis, elegem 
candidatos e compartilham problemas 
semelhantes.
 09
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
D) O Brasil possui uma imensa diversidade 
étnica e lingüística, no entanto as 
diversidades culturais das sociedades 
indígenas modificam-se constantemente e 
re-elaboram-se com o passar do tempo, por 
estarem relacionadas com realidades 
sócio-culturais diferentes.
E) A identidade étnica, as mudanças ocorridas 
em várias sociedades indígenas, como o fato 
de falarem português, vestirem roupas iguais 
às do homem “branco” com que estão em 
constante contato, utilizarem modernas 
tecnologias, fazem com que eles percam sua 
identidade étnica e deixem de ser indígenas.
Questão 31 ⇒ ⇒
Os saterê são conhecidos como “o povo do 
guaraná”, pois suas mais antigas tradições já os 
mostram como plantadores da fruta, que está 
presente em todos os rituais tribais e é a maior 
fonte de subsistência do povo. (Texto I Tradição contra a 
extinção –l. 18 -22).
Os conhecimentos tradicionais dos saterê, no que 
diz respeito ao cultivo do guaraná, demonstram que
A) esses conhecimentos são considerados como 
empíricos.
B) o conhecimento indígena sobre os recursos 
naturais da floresta impede o patenteamento 
de produtos e os processos assim como o 
cultivo de espécies.
C) a apropriação do conhecimento tradicional 
não é considerada como crime, por não ser 
legitimado como científico.
D) o conhecimento do pajé, acumulado ao longo 
do tempo, é reconhecido como científico.
E) a associação do conhecimento tradicional 
com o conhecimento cientifico seria benéfico 
tanto para o índio quanto para o homem 
branco como também para a ciência 
moderna.
Questão 32 ⇒ ⇒
 
Fonte: "Operários" (1933), de Tarsila do Amaral 
Os portugueses, quando chegaram ao Brasil, 
encontraram um grande povo em número e em 
diversidade cultural que representa a base das 
ações e das manifestações tanto individuais 
quanto coletivas no nosso cotidiano.
A respeito da diversidade cultural brasileira, é 
correto afirmar:
A) Os traços culturais de grupos sociais 
legítimos não sofreram mudanças, com as 
alterações dos fatores internos e externos da 
sociedade.
B) A identidade cultural do Brasil foi produzida 
mediante a fusão de influências de outros 
povos transplantados para o território 
brasileiro em uma combinação singular.
C) As relações entre a organização do espaço 
geográfico e a cultura foram alteradas devido 
às mudanças na intensidade e na freqüência 
das relações entre as pessoas e os meios de 
informação.
D) As nações indígenas originais como a 
tupi-guarani vivem em um processo de 
homogeneização cultural resistindo à perda 
da sua identidade histórica, aos seus 
costumes, sua língua e sobrevivem no interior 
da floresta amazônica.
E) A participação do índio e do negro na 
construção da nacionalidade brasileira teve, 
por muito tempo, um status de igualdade 
juntamente com outras etnias formadoras da 
cultura brasileira. 
Questão 33 ⇒ ⇒ 
O povo saterê é um povo do Médio Amazonas, do 
tronco tupi e de etnia tupi-guarani que vem sofrendo 
com o desequilíbrio entre os sexos nas aldeias, 
devido à migração que é seletiva com 
predominância de mulheres e da população ativa. 
Yaguarê Yamã é um exemplo dos migrantes do 
grupo saterê que saiu da sua aldeia motivado pela
A) vontade de estudar e trabalhar.
B) oportunidade de constituir família fora da 
aldeia.
C) conveniência de conhecer e morar na cidade.
D) troca de territórios por falta de recursos 
naturais.
E) falta de terras para plantar e suprir suas 
necessidades.
Questão 34 ⇒ ⇒ 
A Constituição Federal Brasileira, no seu 
Artigo no 231, explicita que “são reconhecidas aos 
índios sua organização social, costumes, línguas, 
crenças e tradições e os direitos originários sobre as 
terras que tradicionalmente ocupam, competindo à 
União demarcá-las, proteger e fazer respeitar os 
seus bens”. 
Apesar de garantida pela Constituição Federal 
Brasileira, a questão da terra é um dos principais 
focos dos debates e conflitos que envolvem os 
 10
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
povos indígenas. Estudos constatam que, em mais 
de um terço das terras indígenas, existe alguma 
forma de utilização dos recursos naturais com 
finalidades indevidas.
Com relação à importância da terra para o índio, 
é correto afirmar:
A) A terra dá identidade ao índio, pois dessa 
identificação resulta a legitimidade para manter 
viva a sua cultura.
B) Basta demarcar a terra indígena para que a sua 
cultura e tradição estejam protegidas por 
definitivo.
C) A presença do não índio em terras indígenas 
significa para a FUNAI que é possível os índios 
terem suas terras de volta.
D) A demarcação das terras indígenas significa 
criar terras novas, além dos limites das terras 
pertencentes àquela comunidade indígena.
E) O direito originário dos índios às terras nasce 
com o próprio índio, portanto uma indenização 
pelas terras tomadas pelos não índios e que 
não serão devolvidas, não é legitimo.
Questão 35 ⇒ ⇒ 
[...] Os índios são considerados como 
irresponsáveis, isto é, incapazes de cidadania, 
preguiçosos, isto é, mal-adaptados ao mercado 
de trabalho capitalista,perigosos, devendo ser 
exterminados ou então “civilizados”, isto é, 
entregues à sanha do mercado de compra e venda 
de mão-de-obra, mas sem garantias trabalhistas 
porque são “irresponsáveis”. (CHAUI, Marilena. 
Conformismo e Resistência: aspectos da cultura popular no Brasil. São 
Paulo: O Brasiliense, 1996, p 56).
Os povos indígenas, ao longo da história, têm 
construído valores e preconceitos que contribuem 
para a manutenção das relações de opressão sobre 
diversos segmentos da sociedade como evidencia a 
autora.
A respeito do tema é correto afirmar:
A) As relações sociais estabelecidas entre os 
colonizadores e os indígenas no Brasil têm 
contribuído significativamente para as relações 
amistosas pela classe dominante.
B) A visão de que os povos indígenas, sem 
nenhuma resistência, aceitaram as imposições 
dos colonizadores/invasores de suas terras, é 
sensata, pois, nestes 500 anos, mesmo que 
abafada pelos interesses da classe dominante 
em todas as épocas, eles se mantêm pacíficos.
C) O processo atual de escravidão deu início ao 
processo de extermínio de populações inteiras 
que vêm fugindo para longe dos brancos, mata 
adentro, como uma forma de resistência.
D) Vários povos indígenas, desde a época do 
Descobrimento, mantêm-se afastados de todas 
as transformações ocorridas no país, 
conservando as tradições culturais de seus 
antepassados e sobrevivendo da agricultura 
incipiente, isolados do convívio com a 
sociedade nacional e com outros grupos 
indígenas, defendendo bravamente seu 
território.
E) A língua é o meio de organização da 
experiência e do conhecimento humano. 
Quando se fala em língua, refere-se também à 
cultura e à história de um povo. O fato de duas 
sociedades indígenas falarem línguas 
pertencentes ao mesmo tronco faz com que 
seus membros consigam entender-se 
mutuamente.
Questão 36 ⇒ ⇒ 
A ação do homem sobre a natureza modifica o 
regime de chuvas e pode comprometer a geração 
de energia nas usinas hidrelétricas.
Considerando-se a densidade da água e a 
aceleração da gravidade local, respectivamente, 
iguais a 1,0g/cm3 e 10,0m/s2, para gerar eletricidade 
com potência de 5,0kW, utilizando-se uma cachoeira 
de 5,0m de altura, é necessário que o volume 
mínimo de água derramado do alto da cachoeira, a 
cada segundo, em litros, seja igual, a
A) 25
B) 50
C) 75
D) 100
E) 125
Questão 37 ⇒ ⇒
Um índio maraguá com massa de 70,0kg 
encontra-se sentado em uma das extremidades 
de um barco que repousa na superfície de um 
lago de água parada. O barco pesa 280kgf e tem 
3,0m de comprimento. Desprezando-se a 
resistência da água, quando o índio levanta e 
anda até a outra extremidade, a distância 
percorrida pelo barco, durante o deslocamento do 
índio, em cm, é igual a
A) 100
B) 90
C) 80
D) 70
E) 60
Questão 38 ⇒ ⇒
Um navio com volume externo de 20,0m3, carregado 
de madeira retirada das terras dos saterê-mawé, foi 
autuado pela fiscalização que avalia a carga 
transportada, verificando a fração do volume externo 
mergulhada na água.
Sabendo-se que a massa do navio descarregado 
é 3,6 toneladas, e que ele flutua com 20% do 
volume externo imerso na água, cuja densidade é 
1,0kg/L, a massa de madeira transportada, em kg, é 
igual a
 11
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
A) 400
B) 500
C) 700
D) 800
E) 1000
Questão 39 ⇒ ⇒
Considerando-se o aumento da concentração 
de CO2 na atmosfera terrestre, e possíveis 
mudanças no clima da Terra, analise as 
proposições, marcando V para as verdadeiras 
e F, para as falsas.
( ) A elevação do nível dos mares aumentará o 
valor da pressão atmosférica.
( ) Os raios infravermelhos são refletidos da 
atmosfera para a superfície terrestre.
( ) Uma variação na temperatura média do 
planeta de 5,0°C é equivalente a 9,0°F.
( ) Os raios infravermelhos são facilmente 
refratados da superfície terrestre para a 
atmosfera.
A alternativa que indica a seqüência correta, de 
cima para baixo, é a
A) V - V - V - F
B) V - V - F - F
C) F - V - V - F
D) V - V - F - V
E) F - F - V - F 
Questão 40 ⇒ ⇒
Um índio que se encontrava pescando, dentro de 
uma canoa parada na superfície de um lago, em um 
determinado instante, olhou na direção normal à 
superfície de separação ar-água e viu a imagem de 
um peixe a 0,60m de profundidade.
Admitindo-se que o índice de refração da água 
vale 4/3, naquele instante, a distância do peixe à 
superfície da água, em m, era de
A) 0,90
B) 0,80
C) 0,70
D) 0,60
E) 0,50
Questão 41 ⇒ ⇒
Um saterê-mawé, que preserva os seus valores e 
incorpora os avanços da tecnologia do mundo 
civilizado, utiliza um aquecedor elétrico de imersão 
com resistência R e diferença de potencial elétrico 
U, para aquecer um volume V de água com 
densidade d e calor específico c. 
Desprezando-se “perdas” de energia e mudança de 
fase do volume líquido, a variação de temperatura 
da água, no intervalo do tempo ∆t, é determinada 
pela relação
A)
t∆U
cdRV
2
B)
U Δt
2
d
cRV
C)
dRV
ΔU2 tc
D)
cRV
ΔUd 2 t
E)
cdRV
ΔU2 t
Questão 42 ⇒ ⇒
Aproveitando o conhecimento tecnológico da 
civilização, um maraguá utiliza uma bateria que 
fornece ao circuito externo a potência de 55W, 
quando é percorrida por uma corrente elétrica de 
intensidade 10A. Invertendo-se os terminais de 
ligação, a corrente fica duplicada e a bateria passa a 
receber do circuito externo a potência de 220W.
Nessas condições, o valor aproximado da 
resistência interna da bateria, em Ω, é igual a
A) 0,5
B) 0,4
C) 0,3
D) 0,2
E) 0,1
Questão 43 ⇒ ⇒
Resíduos como garrafas PET, papelão, raspas de 
pneu e flocos de isopor são considerados 
matérias-primas para a construção de casas que 
se enquadram nos padrões da construção verde.
O poliestireno expandido, gerado por um 
processo de polimerização, que emprega o 
pentano como gás de expansão, e conhecido 
como Isopor, é usado como isolante térmico na 
construção civil.
CH CH2 CH CH2
n
n
 Estireno Poliestireno
A partir das informações sobre o estireno e o 
poliestireno, é correto afirmar: 
A) O poliestireno é um polímero de cadeia 
heterogênea, insaturada.
n
n
 12
Estireno Poliestireno
CH CH
2
CH CH
2
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
B) O estireno é formado pelas funções 
orgânicas, hidrocarboneto aromático e alcino. 
C) Todos os carbonos da cadeia saturada do 
poliestireno apresentam hibridação sp2.
D) A reação de adição entre as moléculas de 
estireno leva à polimerização.
E) No anel aromático do estireno, há um 
carbono quaternário.
Questão 44 ⇒ ⇒
Usado como gás de expansão do poliestireno, é 
correto afirmar que o pentano,
A) é isômero constitucional do ciclopentano.
B) possui fórmula molecular igual à do 
2-metilbutano.
C) tem, em sua estrutura, carbonos com 
geometria trigonal plana.
D) é obtido por destilação simples do petróleo, 
com alto grau de pureza.
E) produz monóxido de carbono e carbono 
sólido na sua combustão completa.
Questão 45 ⇒ ⇒
O estireno, precursor do isopor, chamado 
também de vinilbenzeno, pode ser obtido da 
desidrogenação do etilbenzeno, uma reação que 
ocorre por ação do calor, a baixa pressão e com 
aumento de volume (V), em presença de óxidos 
como óxido de zinco, de cálcio, de magnésio, de 
ferro oude cobre.
Considerando-se a desidrogenação do 
etilbenzeno, as condições necessárias para que 
ocorra e as substâncias envolvidas, é correto 
afirmar:
A) O processo é exotérmico.
B) O etilbenzeno e o vinilbenzeno são isômeros 
cis-trans.
C) A pressão de trabalho escolhida independe do 
volume final dos produtos.
D) Os carbonos desidrogenados, no vinilbenzeno, 
estão menos oxidados que no etilbenzeno.
E) A baixa pressão do processo favorece a reação 
direta, pois V produtos > V reagentes.
Questão 46 ⇒ ⇒
Levando-se em conta os catalisadores — óxidos 
de zinco, de cobre, de ferro, de cálcio, ou de 
magnésio —, e as propriedades dos metais que 
entram na composição desses óxidos, é correto 
afirmar:
A) O raio atômico do ferro é maior que o raio 
atômico do cálcio.
B) A primeira energia de ionização do zinco é 
menor que a do cálcio.
C) O íon Ca2+ tem raio iônico menor que o raio 
iônico do Mg2+.
D) O cobre e o zinco estão com nox = 2+ nos 
óxidos CuO e ZnO, respectivamente.
E) O óxido de cálcio é classificado como óxido 
ácido.
Questão 47 ⇒ ⇒
Substância Ponto de 
ebulição 
(oC)
Pressão de 
vapor
(mm de Hg 
a 20º C)
Densidade 
relativa
(à da H2O, 
igual a 1,0)
Estireno 145,0 4,3 0,88
Benzeno 80,0 74,3 0,91
Água 100,0 17,5 1,0
A análise das propriedades físicas das substâncias 
estireno, benzeno e água permitem considerar 
corretamente que
A) a seqüência decrescente de volatilidade dos 
líquidos é benzeno, água e estireno.
B) durante a destilação simples de uma mistura 
1:1 de água e benzeno, todo o benzeno 
destila a 80ºC, separando-se da água.
C) as forças de atração intermoleculares no 
estireno são diferentes, em natureza, 
daquelas que atuam entre as moléculas do 
benzeno.
D) a água e o benzeno formam uma mistura 
eutética, com proporções diferentes das duas 
substâncias, que destila em temperatura 
constante.
E) em uma mistura com volumes iguais dessas 
substâncias são visíveis três fases: uma 
superior de estireno, a intermediária de 
benzeno e, abaixo dessas, a água.
Questão 48 ⇒ ⇒
O alumínio, presente em algumas tampas de 
embalagens PET de refrigerantes, deve estar 
em teor máximo de 50ppm no PET reciclado. Isso 
significa que em 1,0kg de PET reciclado o teor 
máximo aceitável de alumínio é de 0,05g. A 
quantidade de matéria correspondente a essa 
massa de alumínio é, aproximadamente, igual à 
quantidade de matéria de íons alumínio em 1,0L 
de solução de Al2(SO4)3 com concentração, em 
mol/L, em torno de 
A) 5,00 x 10-2
B) 1,80 x 10-3
C) 9,30 x 10-4
D) 1,85 x 10-4
E) 9,00 x 10-3
Questão 49 ⇒ ⇒
 13
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
A água cinza reutilizada, após tratamento, contém 
certamente sais e matéria orgânica. A presença 
dessas espécies modifica propriedades da água 
cinza comparadas às propriedades da água pura.
Considerando-se os aspectos citados é correto 
afirmar:
A) A pressão de vapor da água cinza é maior 
que a da água pura, à mesma temperatura.
B) A temperatura de ebulição da água é maior 
que a temperatura de ebulição da água cinza, 
à 1,0atm.
C) Os sais dissolvidos na água cinza evaporam, 
em pequena proporção, junto com a água.
D) A água com alto teor de matéria orgânica não 
volátil congela à temperatura menor que a 
água pura.
E) A uréia, sólida à temperatura ambiente, 
quando presente na água, diminui o ponto de 
ebulição da mistura resultante.
Questões 50 e 51
O guaraná é cultivado há centenas de anos na 
Amazônia Brasileira, na região próxima ao Rio 
Tapajós e Rio Madeira, que corresponde à terra 
ancestral dos índios Sateré-Mawé. Eles não 
cultivam o guaraná no senso clássico da palavra, 
seu sistema é melhor descrito como 
“semi-domesticação”. Coletam as sementes que 
caem das árvores de guaraná na floresta, e as 
plantam nas clareiras, onde são aguadas pela 
chuva e precisam de cuidados mínimos. Quando 
amadurece, as flores dão lugar a cachos de 
frutas vermelhas, que se abrem levemente para 
revelar a semente preta na poupa branca. O 
guaraná é colhido imediatamente antes de 
amadurecer. O guaraná contém até 5% de 
cafeína e é rico em fósforo, potássio, tanino e 
vitaminas. O guaraná 
age sobre o sistema nervoso, ajudando a 
combater a fadiga, a estimular a atividade 
cerebral e a manter os níveis de energia durante 
atividades físicas intensas.
(http://www.slowfoodbrasil.com/content/view/108/70/ Acesso 
em 10/09/07.)
Questão 50 ⇒ ⇒
A partir da análise das informações do texto, a 
cultura de preservação ambiental, adotada pelos 
índios Saterê-Mawê, envolve
A) o cruzamento de várias espécies de guaraná, 
com vistas ao melhoramento genético.
B) a “semi-domesticação” como método de 
manutenção de espécies endêmicas da região.
C) a derrubada de árvores mais velhas, 
substituindo-as por plantas mais jovens.
D) a coleta dos frutos antes do amadurecimento, 
evitando a predação de seus consumidores.
E) a introdução de defensivos agrícolas, uma vez 
que o plantio do guaraná requer defesas contra 
os insetos.
Questão 51 ⇒ ⇒
O consumo humano do guaraná interfere em 
diferentes mecanismos fisiológicos da célula, como, 
por exemplo, na
A) transmissão de informação ao nível das 
conexões neuromusculares e interneuronais.
B) ativação do DNA das células do músculo 
estriado, estimulando a síntese de actina e de 
miosina.
C) estimulação das mitocôndrias, promovendo a 
aceleração do processo da respiração 
aeróbica.
D) supressão do impulso nervoso, como um 
neurotransmissor depressivo pela presença 
da cafeína.
E) inativação dos mecanismos de transcrição e 
de tradução das proteínas envolvidas nas 
sinapses químicas.
Questões 52 e 53
A maioria das espécies de abelhas sem ferrão 
nidifica em ocos de árvores e aproveitando o néctar 
e o pólen, estabelecem uma interação muito 
importante na dinâmica dos ecossistemas. Entre 
estas abelhas, o gênero Melipona e alguns gêneros 
de Trigona são cultivados graças à sua docilidade, 
manejo conhecido e abundância de sítios de 
nidificação na vegetação nativa. Entretanto, estas 
abelhas tão adaptadas à flora tropical tendem a 
desaparecer, principalmente nos locais com 
acelerado processo de desmatamento que a 
Amazônia tem sofrido nas últimas décadas. 
Portanto, urge conhecer os riscos que correm as 
abelhas diante de tais devastações. Também é 
necessárioensinar e divulgar o valor destas abelhas 
para os produtores rurais, líderes 
comunitários 
incluindo aqui os diversos grupos indígenas. O 
impacto da informação e da capacitação será de 
proporcionar um valor econômico adicional para as 
abelhas e seus subprodutos, contribuindo, desta 
forma, para a sua conservação. Isto pode ser feito, 
em particular, com as populações indígenas 
Sateré-Mawé que vivem numa área definida como 
"o santuário ecológico e cultural do Guaraná dos 
Sateré-Mawé".
Atualmente a produção de mel nestas comunidades 
é escassa com uns poucos litros, embora se 
visualize, em um futuro próximo, a possibilidade 
de comercializar o mel produzido por estas abelhas 
no exterior, o que implica obter uma maior 
produtividade de mel e manter ou incrementar o 
 14
 15
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
nível de produção, fato que tem motivado estas 
comunidades a aumentar o número de colméias por 
comunidade e considerar a meliponiculturacomo 
uma atividade importante dentro de suas múltiplas 
tarefas.
(http://www.apacame.org.br/mensagemdoce/90/relatos.htm. Acesso em 
10/09/07)
Questão 52 ⇒ ⇒
A partir da análise do texto, é correto considerar a 
meliponicultura nas áreas indígenas, como 
requisito básico para
A) garantir a presença do homem branco, com 
vistas ao crescimento da atividade.
B) implementar o plantio de mais árvores, para 
incrementar a produção de néctar.
C) aumentar a produção da atividade atual, 
alterando o ecossistema.
D) intensificar a polinização pelas abelhas sem 
ferrão com a introdução de mais flores 
atrativas.
E) manter preservada a biodiversidade das 
áreas indígenas e melhorar o manejo das 
colméias.
Questão 53 ⇒ ⇒
Com relação à dinâmica dos ecossistemas, as 
abelhas estabelecem 
A) relações dinâmicas, sem retirar dos vegetais 
produtos desnecessários à sua reprodução.
B) comunicação entre as diferentes espécies, para 
utilizarem as mesmas variedades de flor para 
retirada do néctar.
C) adaptações com a floresta para manterem uma 
relação de predação, utilizando as pétalas das 
flores como alimento principal da colméia.
D) dependência em relação à espécie humana, 
para a manutenção de seus habitats e nichos 
ecológicos. 
E) relações de topo de cadeia alimentar com as 
diferentes espécies de angiospermas 
características do ecossistema.
Questões 54 e 55 
Devido à preservação ambiental que os bioplásticos 
representam, eles vêm sendo designados também 
de plásticos verdes ou plásticos ecológicos. As 
moléculas desses bioplásticos podem ser facilmente 
quebradas por microrganismos e, no final do 
processo, são reduzidas em CO2 e H2O.
Há várias formas de se fazer polímeros 
biodegradáveis. Uma possibilidade que tem sido 
explorada é a partir do amido obtido de plantas 
como milho, trigo ou batata. O amido é um polímero 
produzido por fotossíntese nas plantas para 
acumular energia. Microrganismos são capazes de 
transformá-lo no ácido lático, que é um monômero. 
Finalmente, o ácido lático pode ser tratado 
quimicamente, fazendo com que várias moléculas 
se liguem em uma longa cadeia, formando outro 
polímero chamado polilactídeo (PLA). O PLA pode 
ser usado para produzir utensílios de uso 
domésticos, como pratos, talheres e potes para 
plantas, ou de uso médico, como material para 
sutura, implantes e cápsulas para medicamentos, 
pois tem a capacidade de se dissolver após algum 
tempo. 
Questão 54 ⇒ ⇒
A transformação do amido em ácido lático pelos 
microrganismos passa necessariamente por etapas 
que envolvem
A) as enzimas da glicólise localizadas no citosol 
das bactérias.
B) a condensação da acetil-CoA com o ácido 
oxaloacetato, para iniciar o ciclo de Krebs.
C) a produção de FADH2 na matriz mitocondrial.
D) o oxigênio como aceptor final de elétrons, na 
cadeia transportadora de elétrons.
E) a ATP-sintase como produtora de ATPs, a partir 
de ADP + Pi.
Questão 55 ⇒ ⇒
Sobre a biotecnologia desenvolvida, é correto 
considerar que 
A) o método também produz matérias-prima, para 
a realização da fotossíntese.
B) a tecnologia acrescenta mais um elo nas 
cadeias alimentares dos consumidores.
C) a poluição de maneira irreversível do meio 
ambiente, com a introdução de mais CO2 na 
atmosfera.
D) uma conseqüência da nova tecnologia pode ser 
o desequilíbrio na base da cadeia alimentar, 
com o aumento das espécies de 
decompositores.
E) a competição entre os microrganismos com os 
organismos de níveis superiores da teia 
alimentar deverá aumentar com o advento dos 
bioplásticos.
Questão 56 ⇒ ⇒
A subsistência da comunidade baseia-se na 
agricultura, em que se destacam os plantios de 
guaraná e as roças de mandioca. A farinha é a base 
da alimentação, sendo também comercializada em 
larga escala para as cidades vizinhas de Maués, 
Barreirinha e Parintins. Plantam ainda, para 
consumo próprio, o jerimum, a batata doce, o cará 
branco e roxo, e uma infinidade de frutas, em maior 
escala a laranja. 
Além de exímios agricultores, são também 
caçadores e coletores. Mel, castanha, diferentes 
qualidades de coquinhos, formigas e lagartas 
complementam sua dieta. Coletam ainda breu, cipós 
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
e vários tipos de palhas que servem para o 
consumo, além se serem comercializados na 
cidade. Caçando e pescando, os homens participam 
da dieta alimentar, juntamente com a farinha de 
mandioca, beiju e tacacá feitos pelas mulheres.
http://www.socioambiental.org/pib/epi/satere/subsist.shtm. Acesso em: 
10/09/07.
Considerando-se a alimentação dos índios da 
tribo Sateré-Mawé, é correto afirmar que sua 
alimentação é
A) muito rica em proteínas com poucos 
aminoácidos essenciais.
B) isenta de carboidratos complexos, o que 
poderá levar à falta de energia.
C) balanceada, com os macronutrientes e outros 
elementos necessários à manutenção e ao 
crescimento corporal.
D) pobre em vitaminas e sais minerais, exigindo 
que o organismo passe a sintetizá-los.
E) pouco diversificada, o que poderá levar à 
deficiência do sistema imune e outros 
problemas de saúde.
QUESTÃO DE REDAÇÃO
INSTRUÇÕES:
 Escreva sua redação no espaço reservado ao 
rascunho.
 Copie seu texto na Folha de Redação, usando 
caneta de tinta azul ou preta.
 Não utilize letra de imprensa (letra de forma).
Será anulada a redação
 assinada;
 redigida fora do tema proposto;
 apresentada em forma de verso;
 escrita a lápis ou de forma ilegível.
Nunca diga nordestino
Que Deus lhe deu um destino
Causador do padecer,
Nunca diga que é o pecado
Que lhe deixa fracassado
Sem condição de viver.
Não guarde no pensamento
Que estamos no sofrimento
É pagando o que devemos,
A Providência Divina
Não nos deu a triste sina
De sofrer o que sofremos.
ASSARÉ, Patativa. Nordestino, sim, nordestinado, não. In: _____. 
Ispinho e fulô. São Paulo: Hedra, 2005. p. 38
PROPOSTA
O texto de Patativa do Assaré propõe que o 
nordestino não deve ser identificado com o 
sofrimento como pertencente ao seu destino. 
Suponha que você deve escrever um artigo 
para uma revista, comentando a questão da 
identidade cultural, da preservação das tradições e 
da forma como estas são estereotipadas. Escreva 
este texto, fundamentando o seu posicionamento.
 16
 PROCESSO SELETIVO / CEFET – BA / 2008 
ENSINO SUPERIOR
H
H
ID
R
O
G
ÊN
IO
1 A
1
1
1
L iLÍTIO
3
7
N aSÓDIO
1 1
2 3
K
PO
TÁ
SS
IO
1 9
3 9
R bRUBÍD
IO
3 7
8 6
C sCÉSIO
5 5
1 3 3
F rFRÂN
C
IO
8 7
( 2 2 3 )
B eBERÍL
IO
4
9
M g
M
AG
N
ÉS
IO
1 2
2 4
C aCÁLC
IO
2 0
4 0
S r
ES
TR
Ô
N
C
IO
3 8
8 8
B aBÁRIO
5 6
1 3 7
R a
8 8
( 2 2 6 )
S c
ES
C
ÂN
D
IO
2 1
4 5
YÍTRIO
3 9
8 9
L uLUTÉC
IO
7 1
1 7 5
L r
1 0 3
( 2 6 2 )
T iTITÂN
IO
2 2
4 8
Z r
ZI
R
C
Ô
N
IO
4 0
9 1
H fHÁFN
IO
7 2
1 7 9
R f
1 0 4
( 2 6 1 )
R
ÁD
IO
LA
W
R
ÊN
C
IO
D
Ú
BN
IO
VVANÁ
D
IO
2 3
5 1
N bNIÓBI
O
4 1
9 3
T a
TA
N
TÁ
LI
O
7 3
1 8 1
D b
1 0 5
( 2 6 2 )
C rCROM
O
2 4
5 2
M o
M
O
LI
BD
ÊN
IO 4 2
9 6
W
TU
N
G
ST
ÊN
IO 7 4
1 8 4
S g
1 0 6
( 2 6 6 )
M n
M
AN
G
AN
ÊS
2 5
5 5
T c
TE
CN
ÉC
IO
4 3
( 9 8 )
R eRÊNIO
7 5
B h
1 0 7
( 2 6 4 )
BÓ
H
R
IO
F eFERR
O
2 6
5 6
R uRUTÊ
N
IO
4 4
1 0 1
O sÓSMIO
7 6
1 9 0
H s
1 0 8
( 2 7 7 )
H
AS
SI
O
C o
C
O
BA
LT
O
2 7
5 9
R hRÓDIO
4 5
1 0 3
I rIRÍDIO
7 7
1 9 2
M t
1 0 9
( 2 6 8 )M
EI
TN
É
R
IO
N iNÍQUE
L
2 8
5 9
P dPALÁD
IO
4 6
1 0 6
P tPLATI
N
A
7 8
1 9 5
1 1 0
( 2 7 1 )
C uCOBR
E
2 9
6 4
A gPRATA
4 7
1 0 8
A uOURO
7 9
1 9 7
1 1 1
( 2 7 2 )
Z nZINCO
3 0
6 5
C dCÁDM
IO
4 8
1 1 2
H g
M
ER
C
Ú
R
IO 8 0
2 0 1
1 1 2
( 2 7 7 )
G aGÁLIO
3 1
7 0
I nÍNDIO
4 9
1 1 5
T lTÁLIO
8 1
2 0 4
BBORO
5
1 1
A l
A
LU
M
ÍN
IO
1 3
2 7
G e
G
ER
M
ÂN
IO
3 2
7 3
S n
ES
TA
N
H
O
5 0
1 1 9
P bCHUM
BO
8 2
2 0 7
C
C
AR
BO
N
O 6
1 2
S iSILÍCI
O
1 4
2 8
1 1 4
( 2 8 5 )
A sARSÊ
N
IO
3 3
7 5
S b
AN
TI
M
Ô
N
IO 5 1
1 2 2
B iBISMU
TO
8 3
2 0 9
N
N
IT
R
O
G
ÊN
IO 7
1 4
P
FÓ
SF
O
R
O
1 5
3 1
S eSELÊN
IO
3 4
7 9
T eTELÚR
IO
5 2
1 2 8
P oPOLÔ
N
IO
8 4
( 2 0 9 )
O
O
XI
G
ÊN
IO
8
1 6
S
E
N
XO
FR
E 1 6
3 2
1 1 6
( 2 8 9 )
B rBROM
O
3 5
8 0
IIODO
5 3
1 2 7
A tASTAT
O
8 5
( 2 1 0 )
FFLÚO
R
9
1 9
C lCLOR
O
1 7
3 6
K r
C
R
IP
TÔ
N
IO
3 6
8 4
X eXENÔ
N
IO
5 4
1 3 1
R nRADÔ
N
IO
8 6
( 2 2 2 )
N eNEÔN
IO
1 0
2 0
A rARGÔ
N
IO
1 8
4 0
H eHÉLIO
2
4
L a
LA
N
TÂ
N
IO
5 7
1 3 9
C e
5 8
1 4 0
P r
5 9
1 4 1
N d
6 0
1 4 4
C
ÉR
IO
N
EO
D
ÍM
IO
P m
6 1
( 1 4 5 )P
R
O
M
ÉC
IO
S m
6 2
1 5 0
SA
M
ÁR
IO
E u
6 3
1 5 2
EU
R
Ó
PI
O
G d
6 4
1 5 7G
AD
O
LÍ
N
IO
T b
6 5
1 5 9
TÉ
R
BI
O
D y
6 6
1 6 3D
IS
PR
Ó
SI
O
H o
6 7
1 6 5
H
Ó
LM
IO E r
6 8
1 6 7
ÉR
BI
O Y bITÉRB
IO
7 0
1 7 3
T m
6 9
1 6 9
TÚ
LI
O
A cACTÍN
IO
8 9
( 2 2 7 )
T h
9 0
2 3 2
P a
9 1
( 2 3 1 )
U
9 2
2 3 8
TÓ
R
IO
U
R
ÂN
IO
N p
9 3
( 2 3 7 )
N
E
PT
Ú
N
IO
P u
9 4
( 2 4 4 )
PL
U
TÔ
N
IO
A m
9 5
( 2 4 3 )
AM
ER
ÍC
IO
C m
9 6
( 2 4 7 )
C
Ú
R
IO B k
9 7
( 2 4 7 )
BE
R
KÉ
LI
O
C f
9 8
( 2 5 1 )C
AL
IF
Ó
R
N
IO
E s
9 9
( 2 5 2 )E
IN
ST
ÊN
IO
F m
1 0 0
( 2 5 7 )
FÉ
R
M
IO N oNOBÉ
LI
O
1 0 2
( 2 5 9 )
M d
1 0 1
( 2 5 8 )M
EN
D
EL
ÉV
IO
2 A
2
3 B
3
4 B
4
5 B
5
6 B
6
7 B
7 8
8 B
9 1 0
1 B
1 1
2 B
1 2
3 A
1 3
4 A
1 4
5 A
1 5
6 A
1 6
7 A
1 7
8 A
1 8
E l e m e n t o s d e t r a n s i ç ã o
S é r i e d o s l a n t a n í d e o s
S é r i e d o s a c t i n í d e o s
S í m b o l o
N
om
e 
do
 e
le
m
en
to
 q
uí
m
ic
o N ú m e r o a t ô m i c o
M a s s a a t ô m i c a
T a b e l a P e r i ó d i c a
C L A S S I F I C A Ç Ã O P E R I Ó D I C A D O S E L E M E N T O S Q U Í M I C O S
( c o m m a s s a s a t ô m i c a s r e f e r i d a s a o i s ó t o p o 1 2 d o c a r b o n o )
R = 0 , 0 8 2 a t m . l . m o l . K
F = 9 6 5 0 0 C
C o n s t a n t e d e A v o g a d r o 6 , 0 2 . 1 0 2 3
- 1 - 1
≅
 V a l o r e s d e m a s s a a t ô m i c a a p r o x i m a d o s c o m a f i n a l i d a d e d e s e r e m u t i l i z a d o s e m c á l c u l o s .
 O s p a r ê n t e s e s i n d i c a m a m a s s a a t ô m i c a d o i s ó t o p o m a i s e s t á v e l.
 F o n t e : I U P A C P e r i o d i c T a b l e o f t h e E l e m e n t s ( d e z e m b r o d e 2 0 0 6 ) .
O B S E R V A Ç Õ E S :
SE
AB
Ó
R
G
IO
O u t r a s i n f o r m a ç õ e s i m p o r t a n t e s :
D s
D
AR
M
ST
ÁC
IO
R g
R
O
EN
TG
ÊN
IO
2
3
4
5
6
7
1
1 1 8
 17
	“Se o homem destruir a natureza, mexer onde
	não deve, a Cobra-Grande acordará e levará
	todos para as profundezas”.(l 126-129)
	TEXTO I 
	Tradição contra a extinção
	Questão 01   
	Questão 02   
	E)sugere que todos os índios devem seguir a formação de Yaguarê, que é geógrafo.
	Questão 03   
	Questão 05   
	QUESTÕES 06 e 07
	Essas questões devem ser respondidas com base na leitura do livro “Terras de Palavras”, de Fernando Felisberto. 
	Questão 06   
	Questão 07   
	QUESTÕES de 08 a 14
	TEXTO II
	Karl Popper’s tigers
	Questão 08   
	Questão 09   
	Questão 10   
	Questão 11   
	Questão 12   
	QUESTÕES 13 e 14
	þÿ
	Questão 13   
	QUESTÕES de 08 a 14
	TEXTO III 
	 Un país sin tradiciones es un país sin alma
	Questão 08   
	Está correto apenas o que se afirma em
	Questão 09   
	Entre as idéias contidas no quarto parágrafo, do TEXTO III, “Un país sin tradiciones es un país sin alma”, está presente a seguinte sugestão:
	Questão 10   
	Questão 11  
	Questão 12   
	QUESTÕES 13 e 14 Para responder às questões 13 e 14, leia o seguinte texto:
	Questão 13  
	Questão 14   
	Questão 22   
	Questão 24   
	Questão 26  
	O TEXTO I, “Tradição contra a extinção”, termina com uma advertência:
	QUESTÃO DE REDAÇÃO