Revisar envio do teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II – 6599 .

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II
ESTUDOS DISCIPLINARES VII 6599-15_DP_TI_16_20182 CONTEÚDO
Usuário rodrigo.lopes6 @unipinterativa.edu.br
Curso ESTUDOS DISCIPLINARES VII
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 21/11/18 08:23
Enviado 21/11/18 08:44
Status Completada
Resultado da
tentativa
4,5 em 5 pontos  
Tempo decorrido 20 minutos
Resultados
exibidos
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
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da
resposta:
“A palavra é função do interlocutor e, uma vez que é proferida para comunicar algo a
alguém, tem caráter social. Para o autor, a palavra é dispositivo da comunicação verbal, pois
é a “realidade fundamental da língua”. Esse conceito é de:
Mikhail Bakhtin.
Roger Chartier.
Mikhail Bakhtin.
Paulo Freire.
Harry Pross.
Resposta: B 
Comentário: Mikhail Bakhtin vê o diálogo como algo que se realiza com
palavras, as quais apresentam algumas determinações, como o fato de ter
procedência e de ser dirigida a alguém: ela é determinada tanto pelo fato de
que procede de alguém, como pelo fato de que se dirige para alguém. Ela
constitui justamente o produto da interação do locutor e do ouvinte. Toda
palavra serve de expressão de um em relação ao outro. Por meio da palavra,
de�no-me em relação ao outro, isto é, em última análise, à coletividade.
(BAKHTIN, 1999, p. 113). A palavra é função do interlocutor e, uma vez que é
proferida para comunicar algo a alguém, tem caráter social. Para o autor, a
palavra é dispositivo da comunicação verbal, pois é a “realidade fundamental
da língua” (BAKHTIN, op. cit., p. 123). Desse modo, o diálogo é uma categoria
ampla que inclui em seu raio de ação, além da comunicação interpessoal,
todas as formas de comunicação.
Pergunta 2
CONTEÚDOS ACADÊMICOS BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISUNIP EAD
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
rodrigo.lopes6 @unipinterativa.edu.br 2
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Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
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da
resposta:
“O diálogo se impõe como o caminho pelo qual os homens ganham signi�cação enquanto
homens. Por isso, o diálogo é uma exigência existencial.” Esse pensamento é de:
Paulo Freire.
Roger Chartier.
Axel Bruns.
Paulo Freire.
Harry Pross.
Resposta: C 
Comentário: Como dispositivo de pronunciação do mundo, Paulo Freire a�rma
que a palavra é o próprio diálogo que, por sua vez, se caracteriza como modo
de re�etir e agir na realidade: é dizendo a palavra que, “pronunciando” o
mundo, os homens o transformam, o diálogo se impõe como caminho pelo
qual os homens ganham signi�cação enquanto homens. Por isso, o diálogo é
uma exigência existencial. E, se ele é o encontro em que se solidarizam o
re�etir e o agir de seus sujeitos endereçados ao mundo a ser transformado e
humanizado, não pode reduzir-se a um ato de depositar ideias de um sujeito
no outro, nem tampouco tornar-se simples troca de ideias a serem
consumidas pelos permutantes. [...] É um ato de criação. (FREIRE, 1987, p. 79).
(Grifos do autor).
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
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da
resposta:
A Internet possibilitou acesso aos documentos e registros que podem ser vistos e
guardados a qualquer momento, em tempo real. Assim:
O que era restrito e para poucas pessoas, torna-se comum e presente em
alguns cliques e downloads.
O que era variado e para diferentes pessoas, torna-se massi�cado em
alguns cliques, mas sem possibilidade de download.
O que era amplo e para muitas pessoas, torna-se raro e impossível de ser
encontrado em alguns cliques e downloads.
O que era restrito e para poucas pessoas, torna-se comum e presente em
alguns cliques e downloads.
O que era restrito e para poucas pessoas, torna-se raro e impossível de ser
encontrado em alguns cliques e downloads.
Resposta: C 
Comentário: Sel�e não é apenas um momento de egocentrismo: é uma
exposição imagética, da cultura oralizada. Conhecer o mundo pela Internet,
nos dias atuais, é a mesma coisa que saber as coisas pelos livros, rádios,
televisão (principalmente no Brasil), registros que podem ser acessados e
guardados a qualquer momento, em tempo real. O que era restrito e para
poucas pessoas, torna-se comum e presente em alguns cliques e downloads.
0,5 em 0,5 pontos
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Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
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da
resposta:
A respeito do meme, Dawkins de�ne-o como:
Unidade de evolução cultural, propagando-se de indivíduo para
indivíduo.
Unidade de evolução social, propagando-se de indivíduo para
coletividade.
Unidade de evolução cultural, propagando-se de indivíduo para
indivíduo.
Unidade de evolução biológica, propagando-se de espécie para
espécie.
Unidade de evolução social, propagando-se de espécie para espécie.
Resposta: B 
Comentário: Em 1976, Richard Dawkins (biólogo inglês) usou a expressão no
livro “O gene egoísta”. Meme consiste numa unidade de evolução cultural,
propagando-se de indivíduo para indivíduo. Assim, a forma de transmissão de
dados e conhecimentos pode ser considerada meme: até mesmo uma religião
ou piada interna que você compartilhe com seus amigos. A metáfora de
Dawkins – e que a molecada usa muito – consiste em produzir conteúdos
descontextualizados, mas que ativam a memória prévia: são “carinhas mal
desenhadas” (as Rage Faces) que fazem piada ou ironizam um assunto ou
tema. O meme, como muitas coisas na Internet, não tem uma fonte de�nida
ou criador que diz: “isso é meu”. Segundo os sites You Pix e BuzzFeed, existem
duas vertentes de criação dos memes: a primeira seria o site de Joshua
Schachter, chamado Memepool, no �nal de 1999, mais ou menos. A segunda
linha de memes é registrada no site Contagious Media, gerenciado por Jonah
Peretti, no início de 2000. Em ambos os casos, tais páginas tinham a intenção
de divulgar as obras textuais e visuais que muitos criavam.
Pergunta 5
Das a�rmações a seguir sobre “sendo preconceituoso (ou realista)”: 
I) O excesso de imagens e sons faz com que tenhamos pouca memória ou vivência com o
espaço ou momento registrado, seja via foto, vídeo, gravação de voz etc. 
II) Sempre que recebemos um �ltro ou conjunto de informações, corremos o risco de
sermos “pré-conceituosos”, deixando de lado a nossa experiência ou percepção (“baruio
demais mostra que a carroça traiz nada”). 
III) Desrespeitamos os valores e ritos locais e presenciais, pois estamos em vários lugares ao
mesmo tempo, mas nunca na frente da pessoa (tempo acelerado e editado X tempo real e
angustiante). 
Após a leitura, quais das a�rmações estão corretas?
0,5 em 0,5 pontos
0 em 0,5 pontos
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Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
Todas as a�rmações (I, II e III).
A�rmações II e III.
A�rmações I e III.
A�rmações I e II.
Todas as a�rmações (I, II e III).
Pergunta 6
Resposta Selecionada: d. 
Respostas:a. 
b. 
c. 
d. 
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da
resposta:
Das a�rmações a seguir sobre o cenário da Internet: 
I) O que vivemos na Internet, em especial as crianças e adolescentes, perpassa pelo
processo da infantilização/ser adulto, que é presente em diferentes gerações, ao longo da
civilização humana. 
II) O processo de escrita e inserção da linguagem é mais demorado e “castrador”,
solicitando comedimento, re�exão, respeito aos modelos ou cânones sociais vigentes num
determinado cenário. Ao evitar esse processo, acelerado pelo volume de informações, há
um confronto entre viver a vida de forma hedonista, rápida ou individualista com um
cenário antagônico, ou seja, mais formal, respeitoso e com pitadas de politicamente
correto. 
III) No meio confronto entre cultura oral e escrita, temos presentes práticas que extrapolam
o bom senso, em páginas e conteúdos digitais: o deboche, o confronto velado, a ironia e as
pulsões amorosas, vingativas (porn revenge). 
IV) A partir do momento que podemos ser qualquer um (avatarismo), sem qualquer �ltro,
julgamento social, os extremos aparecem: do choro à idealização amorosa, da raiva
futebolística e sexual até o famoso “não li e odeio”. 
Após a leitura, quais das a�rmações estão corretas?
Todas as a�rmações (I, II, III e IV).
A�rmações II e III.
A�rmações I e III.
A�rmações I, II e III.
Todas as a�rmações (I, II, III e IV).
Resposta: D 
Comentário: Dos itens arrolados, todos são verdadeiros, pois além do con�ito
de gerações, há ainda o surgimento de ferramentas digitais, as quais
possibilitam a queda de ritos e práticas culturais seguidas e praticadas por
anos, décadas ou até mesmo séculos. Aqui, é importante destacar que a
Internet e seus desdobramentos têm in�uenciado a forma de organizar o
mundo e suas múltiplas formas de registros.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
d.
Das a�rmações a seguir, qual é verdadeira?
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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Respostas: a.
b.
c.
d.
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da
resposta:
Para Dawkins, meme consiste em uma unidade de evolução cultural,
propagando-se de indivíduo para indivíduo.
O meme consiste em produzir conteúdos contextualizados, que evitam a
memória prévia do leitor/visualizador.
O site de Jonah Peretti, chamado Memepool, foi um dos precursores do
meme, na Internet.
Em suma, memes são “carinhas bem desenhadas” (as smiley faces) que
fazem piada e estímulos de autoajuda às pessoas.
Para Dawkins, meme consiste em uma unidade de evolução cultural,
propagando-se de indivíduo para indivíduo.
Resposta: D 
Comentário: Em 1976, Richard Dawkins (biólogo inglês) usou a expressão no
livro “O gene egoísta”. Meme consiste numa unidade de evolução cultural,
propagando-se de indivíduo para indivíduo. Assim, a forma de transmissão de
dados e conhecimentos pode ser considerada meme: até mesmo uma religião
ou piada interna que você compartilhe com seus amigos. A metáfora de
Dawkins – e que a molecada usa muito – consiste em produzir conteúdos
descontextualizados, mas que ativam a memória prévia: são “carinhas mal
desenhadas” (as Rage Faces) que fazem piada ou ironizam um assunto ou
tema. O meme, como muitas coisas na Internet, não tem uma fonte de�nida
ou criador que diz: “isso é meu”. Segundo os sites You Pix e BuzzFeed, existem
duas vertentes de criação dos memes: a primeira seria o site de Joshua
Schachter, chamado Memepool, no �nal de 1999, mais ou menos. A segunda
linha de memes é registrada no site Contagious Media, gerenciado por Jonah
Peretti, no início de 2000. Em ambos os casos, tais páginas tinham a intenção
de divulgar as obras textuais e visuais que muitos criavam.
Pergunta 8
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
Feedback
da
resposta:
Dos itens a seguir, qual faz parte dos conceitos cunhados por Jenkins?
Subjetividade.
Subjetividade.
Objetividade.
Construção de planetas.
Descontinuidade X individualidade.
Resposta: A 
Comentário: Dos itens arrolados, apenas a subjetividade faz parte do rol de
conteúdos que se alinham aos conceitos de Jenkins. O autor de�ne
subjetividade como os aspectos que dão coerência à estória e à multiplicidade
que pode ser construída em uma trama.
0,5 em 0,5 pontos
21/11/2018 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II – 6599-...
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Pergunta 9
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
Feedback
da
resposta:
Se nos anos 1970/1980, a moda era ter QI (Quociente de Inteligência); na década de 1990,
era importante desenvolver o QE (Quociente Emocional). Tempos depois, vivemos em
Rizomas e Redes/SQ (Spiritual Quocient, início dos anos 2000), é possível notar o
surgimento de um discurso que valoriza a postura de pessoas mais colaborativas e
participativas (sem o famoso “mimimi” e “fofoca pro vizinho do lado”), empáticas e,
principalmente, sociais. Estamos falando da:
Inteligência social.
Inteligência atitudinal.
Inteligência arti�cial.
Inteligência social.
Inteligência algébrica.
Resposta: C 
Comentário: Conforme registrado textualmente no TAB/UOL
(http://tab.uol.com.br/inteligencia-social/), o século XXI, em meio à explosão
das mídias digitais e dos aparelhos móveis, valoriza e pede socorro à
inteligência social, que nos permite entender o outro, reconhecer expressões e
interagir (melhor) em sociedade - coisas que aprendíamos naturalmente, mas,
sob o efeito colateral da revolução das novas tecnologias, precisamos agora de
uma forcinha para assimilar.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
Sobre as quatro fases da Internet: 
I) A Internet 1.0 busca oferecer possibilidades de inserir dados, permitindo ao usuário a
interação – direta ou indireta – com o conteúdo e possíveis proprietários da página. Além
disso, é possível con�gurar o recebimento de determinados conteúdos, como RSS. 
II) A Internet 2.0, além de ser uma “web inteligente”, antecipará decisões, por meio do banco
de números e dados previamente estabelecidos em seus big data. Serão máquinas que
estarão um passo à frente do nosso cotidiano, lidando com “inteligência arti�cial” (não
confundir com o �lme). Um exemplo seria um avião que, por meio de suas ferramentas e
sensores, oferece ao piloto opções de voo sem a necessidade de decisões a serem tomadas
rapidamente. 
III) A Internet 3.0 consiste no envio e troca de informações, cuja estrutura é estática, repleta
de textos e imagens de baixa resolução. Além disso, não há sequer a possibilidade de intera
ção/alteração com os elementos inseridos. Nesse momento, é possível apenas ler os
conteúdos nela presentes. 
IV) A Internet 4.0 é uma “web inteligente”, embora não permita a apropriação de conteúdos,
reestilizando-os do seu jeito (vídeos, memes, troll faces etc.), ela também não possibilita
acesso aos dados e cliques do usuário. Contudo, permite uma interação entre as suas
escolhas e possíveis produtos ou serviços a serem ofertados ou vendidos. 
Após a leitura, quais a�rmações estão incorretas?
Todas as a�rmações.
A�rmações I, II e III.
A�rmações II, III e IV.
A�rmações I, II e IV.
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
21/11/2018 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II – 6599-...
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Quarta-feira, 21 de Novembro de 2018 08h44min03s BRST
d. 
Feedback
da
resposta:
Todas as a�rmações.
Resposta: D 
Comentário:
A Internet 1.0 consiste no envio e troca de
informações, cuja estruturaé estática, repleta de
textos e imagens de baixa resolução. Além disso, não
há sequer a possibilidade de interação/alteração com
os elementos inseridos. Nesse momento, é possível
apenas ler os conteúdos nela presentes.
A Internet 2.0 busca oferecer possibilidades de inserir
dados, permitindo ao usuário a interação – direta ou
indireta – com o conteúdo e possíveis proprietários da
página. Além disso, é possível con�gurar o
recebimento de determinados conteúdos, como RSS.
A Internet 3.0 é uma “web inteligente”, pois além de
permitir a apropriação de conteúdos, reestilizando-os
do seu jeito (vídeos, memes, troll faces etc.), possibilita
acesso aos dados e cliques do usuário, permitindo uma
interação entre as suas escolhas e possíveis produtos
ou serviços a serem ofertados ou vendidos. Um
exemplo seria o Gmail, que insere textos publicitários
de acordo com o conteúdo das mensagens recebidas.
A Internet 4.0, além de ser uma “web inteligente”,
antecipará decisões, por meio do banco de números e
dados previamente estabelecidos em seus big data.
Serão máquinas que estarão um passo à frente do
nosso cotidiano, lidando com “inteligência arti�cial”
(não confundir com o �lme). Um exemplo seria um
avião que, por meio de suas ferramentas e sensores,
oferece ao piloto opções de voo sem a necessidade de
decisões a serem tomadas rapidamente.
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