Conceitos Políticos de Aristóteles e Hobbes

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1a Questão (Ref.:201805554437) Acerto: 0,0 / 0,2 
Considerando a política e as relações de poder, para alguns estudiosos sobre o tema, seguindo a 
linha do grande filósofo da Antiguidade grega, Aristóteles (século IV a. C), a Política não visa 
apenas possibilitar um modo de vida qualquer (em uma perspectiva mais genérica), ou a troca 
econômica, ou a segurança, mas sim promover a vida em uma perspectiva específica, ou seja, a 
denominada 'vida boa'. 
Nessa perspectiva de pensamento, não é correto afirmar, afora: 
 
 Nessa via, a polis (a cidade) não seria uma associação de residentes de um mesmo lugar 
que teria por fim evitar injustiças mútuas e facilitar as trocas. Sua finalidade precípua 
seria viabilizar a 'vida boa' (uma vida harmoniosa, na qual os objetivos que justificam a 
existência de uma vida são: ser feliz e ser útil à comunidade), sendo que as instituições 
da vida social são os meios para este fim. 
 
Nessa via, a polis (a cidade) seria uma associação de residentes de um mesmo lugar que 
teria por fim evitar injustiças mútuas e facilitar as trocas. A chamada vidaboa¿seriaorest–
adodavidaboa¿seriaorest̲adodapaz social¿ alcançada pelos esforços da coletividade. 
 Nessa via, a polis (a cidade) seria uma associação de residentes de um mesmo lugar que 
teria por fim evitar injustiças mútuas e facilitar as trocas entre estes visando viabilizar a 
'vida boa', ou seja, uma vida materialmente próspera para cada um dos indivíduos. 
 
Nessa via, a polis (a cidade) não seria uma associação de residentes de um mesmo lugar 
que teria por fim evitar injustiças mútuas e facilitar as trocas entre estes. Porém, a 
política neste contexto buscaria viabilizar a ¿vida boa¿, ou seja, uma vida materialmente 
próspera para a coletividade. 
 
Nessa via, a polis (a cidade) seria uma associação de residentes de um mesmo lugar que 
teria por fim evitar injustiças mútuas e facilitar as trocas. Neste contexto, sua finalidade 
precípua seria viabilizar a 'vida boa', ou seja, uma vida harmoniosa, na qual os objetivos 
que justificam a existência de uma vida são a prosperidade coletiva, sendo que as 
instituições da vida social são os meios para este fim. 
 
 
 
2a Questão (Ref.:201805530186) Acerto: 0,2 / 0,2 
Segundo Hobbes, o homem é movido por inclinações inatas (conatus), sendo que: se 
por um lado, o orgulho e a vaidade o levam a que deseje ardentemente a glória. Por 
outro lado, é ele assediado de forma igualmente apaixonada pelo desejo de se 
conservar vivo, o que o leva a temer de forma profunda a morte. A partir disso ele 
classifica esse ser contraditório como: 
 
 Egoísta e Prudente. 
 
Racional e Irracional 
 
Mal e Fatalista 
 
Mal e Amoroso 
 
Bom e Ruin 
 
 
 
3a Questão (Ref.:201805513885) Acerto: 0,2 / 0,2 
Para Hobbes, o contrato social faz com que os indivíduos abdiquem de sua infinita liberdade e a 
entreguem a um soberano, que deve garantir suas vidas e uma ordem social segura. Hobbes, defende 
a criação de um Estado a ser governado pela via absolutista, ou seja, por um governo fortemente 
centralizado. Neste sentido, pergunta-se quais as finalidades do Estado em Hobbes: 
I. representar os cidadãos, pois, personificando aqueles que a ele (Estado) livremente 
delegaram todos os seus direitos e poderes, encontra legitimada a submissão de todos à sua 
autoridade soberana; 
II. assegurar a ordem, ou seja, garantir a segurança de todos, monopolizando o uso da força 
estatal; 
III. ser a única fonte da lei, porque a soberania, sendo absoluta, dita o que é justo e o que é 
injusto; 
IV. manutenção do direito a resistência caso o monarca não cumpra o acordo pactuado. 
 
 e. Os itens I, II, e III estão corretos. 
 
d. Apenas o item IV está correto. 
 
b. Apenas o item II está correto. 
 
Marque a alternativa correta: 
a. Apenas o item I está correto. 
 
c. Apenas o item III está correto. 
 
 
 
4a Questão (Ref.:201804700231) Acerto: 0,2 / 0,2 
O populismo como discurso politico configura um discurso direcionado a quais grupos? 
 
 As Massas 
 
Aos Políticos 
 
Aos Governantes 
 
Aos Intelectuais 
 
As Elites 
 
 
 
5a Questão (Ref.:201804699436) Acerto: 0,2 / 0,2 
Para Thomas Hobbes e John Locke, a comunidade política era 
 
 
um estado democrático 
 
imposição de poder de um único homem sobre os outros 
 artifício criado pelos homens através de um contrato. 
 
mandamento divino 
 
direito natural 
 
 
 
6a Questão (Ref.:201804699434) Acerto: 0,2 / 0,2 
Thomas Hobbes escreveu que "Uma lei de natureza (lex naturalis) é um preceito ou regra geral, 
estabelecido pela razão, mediante o qual se proíbe a um homem fazer tudo o que possa destruir 
sua vida ou privá-lo dos meios necessários para preservá-la, ou omitir aquilo que pense poder 
contribuir melhor para preservá-la." HOBBES, Thomas. Leviatã, ou matéria, forma e poder de 
um Estado Eclesiástico e Civil. São Paulo: Nova Cultural, 1988. Coleção "Os Pensadores". p.79. 
Assinale a alternativa correta. 
 
 
A lei primeira e fundamental da natureza é procurar a guerra a todo custo. 
 
No estado de natureza, o homem não tem direito a todas as coisas, por isso, ele tem 
segurança. 
 A lei primeira e fundamental da natureza é procurar a paz e segui-la. 
 
A condição natural do homem é a perfeita harmonia em relação ao seu semelhante. 
 
No estado de natureza, os homens são governados pela razão divina. 
 
 
 
7a Questão (Ref.:201804700204) Acerto: 0,2 / 0,2 
A paz de Vestfália (1648) foi um evento importante pois: 
 
 
A Paz de Vestfália, firmada entre as correntes naturalistas e contratualistas sobre a 
origem do Estado, determinaram que o Estado surgiu a partir de um contrato, em que 
cada cidadão abdica de sua própria soberania, passando ela para uma terceira pessoa, 
chamada de Estado. 
 a partir dela tem-se aquilo que podemos denominar Estados Nacionais: a formação de 
uma sociedade internacional composta de Estados territoriais soberanos. 
 
A Paz de Vestfália foi responsável por uma série de divergências entre os reinados, que 
possibilitou a derrubada da monarquia absoluta e implementação de um processo de 
constitucionalização e monarquias constitucionais 
 
Na realidade a Paz de Vestfália não está relacionada à formação dos Estados Nacionais. 
Foi um acordo entre o Império Católico e as cidades-estados protestantes, após a guerra 
dos trinta anos. 
 
A Paz de Vesfália marca o início dos Estados Medievais, que caracterizam-se pela 
extrema fragmentação do poder. 
 
 
 
8a Questão (Ref.:201805479284) Acerto: 0,0 / 0,2 
Assinale a expressão que indica o que é o Direito no pensamento de Marx: 
 
 
 
Mais-valia; 
 
 
Materialismo-histórico-dialético. 
 Superestrutura; 
 
 
Infra-estrutura; 
 
 Luta de classes; 
 
 
 
 
9a Questão (Ref.:201804700221) Acerto: 0,2 / 0,2 
O objetivo da política muda ao longo da história humana, com a realidade social vivida por cada 
pensador ou filósofo impactando seu pensamento, sendo complicado chegar a uma definição 
única do que seja a Política. Mas, de forma geral, como a Política pode ser entendida? Assinale a 
alternativa correta. 
 
 A política pode ser entendida como sendo a forma pela qual as ideias e pluralidades de 
interesses existentes na sociedade podem ser debatidos em prol do bem comum, 
evitando o conflito e buscando a cooperação. 
 
Entende-se por política as diversas formas de corromper as estruturas que organizam a 
sociedade, sob o propósito de manter o povo dominado. 
 
- 
 
Política é a forma de agir dos indivíduos em busca de promover seus interesses 
pessoais na sociedade,visando unicamente seu próprio benefício. 
 
Por política entendem-se os meios utilizados para provocar conflito na sociedade, 
promovendo a guerra e a imposição de valores à sociedade. 
 
 
 
10a Questão (Ref.:201805479274) Acerto: 0,2 / 0,2 
A discussão acerca da Teoria Clássica formaram a base da moderna Ciência política. Assinale a 
opção correta: 
 
 
Bodin justifica que a instabilidade do conviver humano deve ser erradicada por um poder 
soberano, indivisível, uno e inalienável, que tenha o condão de evitar o sumo malus; mas 
que, sobretudo, seja forte o sufi ciente de modo a evitar a anarquia para ele, a ameaça 
de prevalecer as condições objetivas do que denomina Estado de natureza. Bodin 
denomina tal Estado de Leviatã. 
 
 
No Renascimento, o rompimento com o ideal da política clássica se dá com Spinoza, 
quando este rechaça a moral cristã como fundamento e fi nalidade da política, teorizando 
a construção de uma "moral própria" da natureza "passional" humana aplicada ao "como" 
manter a unidade e logro de um "poder externo" que preveja e conserve os homens em 
certa direção, evitando o supremo mal da aglutinação irracional de uns contra outros. 
 
 No mundo antigo, a ética estava inextricavelmente atrelada à política, pois que o 
pressuposto diretor desta era aquele que apontava a associação humana em 
comunidades políticas, como algo teleologicamente natural. A divisão entre esfera pública 
e privada, no campo político, não estava muito clara, uma vez que a política era 
considerada uma extensão dos assuntos particulares. 
 
 
A filosofia política clássica, sobretudo interpretada pelo sistema teórico platônico, 
comporta que a fi nalidade da política é um preceito oriundo da natureza humana, 
distinguível pelo logos, em cumprir a excelência virtuosa, por meio de opções e escolhas 
que permitam se alcançar o bem comum, sem se preocupar com a essência das coisas. 
 
 
 
Os contratualistas Hobbes e Rosseau, bem como o precursor da ciência política, Karl 
Marx, tiveram seus pensamentos aplicados na estrutura das convenções modernas e, 
sobretudo, foram responsáveis pelo projeto político sob o qual se vive hoje. A concepção 
de direito natural, no que toca a um código de preceitos dados ao homem pela razão de 
assim ser, justifi cam os limites do império das legislações normativas contemporâneas, 
notadamente as Constituições.