A ESCALA HUMANA DOS GREGOS Bruno Zevi

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A ESCALA HUMANA DOS GREGOS
O templo grego caracteriza-se por uma enorme e uma supremacia incontestada
através de toda a história.
A lacuna consiste na ignorância do espaço interior, a glória na escala humana.
Quem investigar arquitetonicamente o templo grego, buscando, sobretudo, uma
concepção espacial, fugirá horrorizado, assinalando-o ameaçadoramente como
exemplar típico de não-arquitetura
Mas quem se aproxima do Parthenon e o admira como uma grande escultura, fica 
encantado como só acontece diante de pouquíssimas obras do gênio humano. Já
vimos que todo arquiteto deve ser um pouco um escultor para poder transmitir, através
do tratamento plástico do invólucro mural e dos elementos decorativos, o 
prolongamento do tema espacial; mas o mito que faz de Fídias, mais do que Ictino e
Calícrates, o idealizador do Parthenon parece simbolizar o caráter meramente 
escultórico das construções religiosas gregas, através de sete séculos de 
desenvolvimento
Fídias exibindo o friso do Partenon - uma representação artística do escultor grego Fídias, em obra (1868) do pintor neerlandês Lawrence Tadema
Os elementos constitutivos do templo grego são, como é sabido, uma plataforma
elevada, uma série de colunas apoiadas sobre ela e um entablamento contínuo
que sustenta o teto. É verdade que existe também uma cela que no período
arcaico constituiu o único núcleo construtivo do templo, e por isso um espaço
interior, mas ele nunca foi pensado, do ponto de vista criativo, porque não 
respondia a funções e interesses sociais: foi um espaço não encerrado, mas 
literalmente fechado, e o espaço interior fechado é precisamente característico
da escultura
O templo grego não era concebido como a casa dos fieis, mas como a morada
impenetrável dos deuses. Os ritos realizavam-se do lado de fora, ao redor do templo
e toda a atenção e o amor dos escultores-arquitetos foram dedicados a transformar
as colunas em sublimes obras-primas plásticas e a cobrir de magníficos baixosrelevos lineares e figurativos as traves, os frontões e as paredes.
A civilização grega se exprimiu ao ar livre, fora dos espaços interiores e das 
habitações humanas, fora mesmo dos templos divinos, nos recintos sagrados,
nas acrópoles, nos teatros descobertos.
A história da arquitetura das acrópoles é essencialmente uma história urbanística, 
triunfa pela humanidade das suas proporções e da sua escala, pelas insuperadas
joias de escultórea graça repousada e repousante, ajustada na sua abstração, 
esquecida de todos os problemas sociais, autônoma em seu facínio contemplativo
e impregnada de uma dignidade espiritual não mais alcançada. Toda arquitetura responde a um programa construtivo e, nas épocas ecléticas, quando
falta uma inspiração original, os arquitetos vão buscar nas formas do passado os
temas que servem funcional ou simbolicamente para as suas construções.
Ora, a que tema responderam os neogrecismos do século XIX?
Recorreu-se à arquitetura helênica apenas nos grandes temas monumentais e nos
elementos decorativos, em problemas de superfície plástica e volumétrica, nunca
de arquitetura.
Geralmente, (...) as cópias espalhadas pelo mundo constituem tristes mascaramentos
de invólucros murais que encerram espaços interiores e conservam, por isso, todas as
características negativas da arquitetura grega carecendo, porém, ao mesmo tempo,
da qualidade da escala humana que os monumentos originais possuíam.