HOMEM E SOCIEDADE

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HOMEM E SOCIEDADE 
1 - SOBRE O RELACIONAMENTO DO SERES HUMANOS COM A CULTURA, É CORRETO AFIRMAR QUE: 
A – OS SERES HUMANOS SÃO DETERMIN A DOS PELA CULTURA E NÃO HÁ COMO MODIFICA - LÁ 
B – A FALTA DE CULT URA É O QUE GERA OS CONFLITOS CONTEMPORANEOS 
C – O CAPITALISMO ACABOU COM A INEXI STENCI A DOS GRANDES PENSADORES E DOS HOMENS CULTOS 
D- OS SERES HUMAN OS SÃO PRODUTOS E PRODUTORES DA CULTURA 
E – A CULTURA NÃO É PARA TODOS 
 
2 – ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA NO QUE DIG A RESPEITO A RELAÇÃO ENTRE NATUREZA E CU LTURA. 
A – NATUREZA E CULTURA SÃO IMISCIVEIS , PERMANENTEMENTE SEPARADAS 
B – OS PROCESSOS NATURAIS, ECOLOGICOS E A QUELES CULTURAI S TEM UMA DISTÂNCIA INCONCILIAVÉL, POSTO QUE TRATEM DE QUESTÕES MUITO PRÓPRIAS. 
C - OS OBJETOS A RTIFICIAIS SÃO O S QUE O SER HUMANO CRIA , AO PAS SO QUE OS NATURAIS SÃO AQUELES QUE PRESCIDEM 
D – A FALA SERVE DE EXEMPLO DE SINTESE ENTRE A NATUREZA E CULTURA , POI S CARACTERIZA O ENCONTRO DE HABILIDADES FISICAS (NATURAIS) DO HOMO SAPIENS – SA PIENS COM O APRENDIZA DO CULTURAL. 
E – CULTURA E NATUREZA SÃO CAMINHOS IMPORTANTES DO CONHECIMENTO HUMANO QUE, P ARA MAIOR,DEVEM SER ESTUDADOS SEPARADAMENTE. 
 
3 – PODEMOS OBSERVAR QUE O CONTATO COM A CULTURA DIFERENTE DE SEU GRUPO SOCIAL DE ORIGEM, PODE TERE ALGUNS EFEITOS SOBRE OS INDIVIDOS. ENTRE ESSES EFEITOS ESTA O PROCESSO QUE É CONHECIDO COMO ACULTURAÇÃO, ESSE CONCEITO PODE SER EXPLICADO COMO: 
A - É A CAPACITADE QUE A CULTURA ENVOLVE NO SENTIDO DE MANTER INTACTOS SEUS PRÓPRIOS SABERES TRADICIONAIS , MESMO QUANDO O CONTATO COM A DIVERSIDADE CULTURAL 
B – PODE SER EXPLICA DO COMO PROCESSO DE TONAR OS INDIVIDUOS MEMBROS E GRUPO SOCIAL; TODOS NOS SOMOS MODELA DOS DE A CORDO COM A EXPECTIVA DO EMIO SOCIAL EM QUE CRESCEMOS . 
C – ESSE CONCEITO DESCREVE A ATUAL SITUAÇÃO DECORRENTE DA GLOBALIZAÇÃO, EM QUE OS PAISES DO MUNDO TODO SE INFLUENCIAM MUTUALMENTE E EM IGUAL MEDIDA EM SEUS HABITOS E VALORES CULTURAIS 
D – É O PROCESSO DE REFORÇO DAS TRADICÕES DE UMA CULTURA , QUANDO TODOS OS INDIVIDUOS 
E – É O PROCESSO DE PERDA DAS TRADIÇÕES DENTRO DE UM GRUPO, QUAN DO SEUS INDIVIDUOS PASSAM A ADOTAR SISTEMICAMENTE UM MODELO DE COMPORTAMENTO E VALORES DE UMA CULTURA ALHEIA DE FORA. 
 
4 - “ ... A COR PRETA SIGNIFICA LUTO ENTRE NÓS E ENTRE OS CHINESES É O BRANCO QUE EXPRIME ESSE SENTIMENTO. MESMO UM SIMIO NÃO SABERIA FA ZER A DISTINÇÃO ENTRE UM PEDAÇO DE PANO, SACUDIDO AO VENTO, E UMA BANDEIRA DESFRALDADA.” ( LARAIA , R.B. ) 
A FRASE CITADA ACIMA COLOCA DE FORMA APROPRIADA ALGUMA S OBSERVA ÇÕES A CERCA DA CULTURA . DAS FRASES ABAIXO, ASSINALE A QUE A COMENTA E EXPLICAR CORRETAMENTE. 
A – ESSA AFIRMAÇÃO DIZ RESPEITO A IMPORTANCIA DA LINGUAGEM SIMBOLICA NA EVOLUÇÃO HUMANA, 
FUNDAMENTAL PARA NOS DISTINGUIR DE OUTRA S ESPECIES E A QUESTÃO DA DIVERSIDADE CULTURAL, QUE AFIRMA QUE PARA PERCEBER O SIGINIFICADO DE UM SIMBOLO É NECESS ÁRIO CONHECER A CULTURA QUE O CRIOU. 
B – O PRINCIPAL ASPECTO QUE A FRA SE RESSA LTA É QUE OS CHINESES NÃO EXPRESSAM ADEQUADAMENTE SEU SENTIMENTO DE LUTO E QUE OS SIMIOS CONFUNDEM A S INFORMAÇÕ ES A CERCA DA DIVERSIDADE CULTURAL, UMA VEZ QUE EM CADA CULT URA DIFERENTES TIPOS DE BANDEIRAS SÃO UTILIZADOS . 
C – PERCEBE – SE QUE OS CHINESES E OS SIMIOS SÃO SEMELHANTES, POIS NÃO CONSEGUEM A COMPREENDER A DIFERENÇA ENTRE CORES E FORMAS. 
D – CONCLUI - SE QUE A COR PRETA DEVERIA SER UTILIZADA NAS BANDEIRA S EM RITUAIS DE LUTO ENTRE NÓS, ENQUANTO PARA OS CHINESES A BANDEIRA DEVERIA SER BRANCA, AO MESMO TEMPO COLOCA A INCAPACIDADE DOS SIMIOS EM COMPREENDER ESSAS SUTILEZAS CULTURAIS . 
E – A IMPORTANCIA DE CONHECERMOS ADEQUADAMENTE A CULTURA CHINESA ANTES DE UTILIZARMOS BANDEIRAS NOS RITUAIS DE LUTO, PARA NÃO INCORREMOS NOS MESMOS ERROS QUE UM SIMIO . 
 
 5 - O SER HUMANO É DOTADO DE INTELIGENCIA E DE UM APARELHO PSIQUICO QUE LHE DOTA DAS CAPACIDADES RACIONAIS E AFETIVAS, SABENDO QUE ESSA AFIRMAÇÃO ESTÁ CORRETA, PODEMOS CONCORDAR QUE: 
A – DENTRE AS EXPERIÊNCIA S QUE VIVENCIA, O SER HUMANO TEM CAPACIDADE DE SABER EXATAMENTE O QUE É REAL E O QUE É PROJEÇÃO DE SEUS PROPRIOS DESEJOS E INFLUENCIAM DO MEIO, O TEMPO TODO. 
B – O REAL DEPENDE DAQUILO QUE CADA INDIVIDUO PENSA QUE ESTÁ A CONTECENDO, POIS É UMA CONSTRUÇÃO SUBJETIVO, OU SEJA , DA MENTE DE CADA UM 
C – A O EXPERIMENTAR DIFERENÇAS VIVENCIAS, O INDIVIDUO PRECISA REFLETIR RACIONALMENTE SOBRE ELAS PARA ENTENDER O QUE FAZ PARTE DE SUA PERCEPÇÃO E O QUE É REAL E O QUE É IMAGINAÇÃO E SENTIMENTO. 
D – TODO O REAL É FRUTO DE UMA CONSTRUÇÃO AO MESMO TEMPO INDIVIDUO E SOCIAL, BASEADA EM VALORES E SIMBOLOS CONSTRUIDOS CULTURALMENTE. 
E – A IMAGINAÇÃO CONTAMINA SEMPRE E EM QUALQUER SITUA ÇÃO A PERCEPÇÃO DO REA L, POR ISSO A CADA CULTURA O IMAGINARIO PESSOAL E SOCIAL É DIFERENTE. 
 
 6 – SOBRE ANTROPOLOGIA SOCIAL É CORRETO AFIRMAR QUE: 
A – E A CIENCIA QUE ESTUDA AS SOCIEDA DES HUMA NA S EM SUA S REALIZAÇÕES TANGIVEIS 
B- ESTA FOCADA NO ESTUDO DO HOMEM E NOS SEUS FEITOS CULTURAIS 
C – É UMAS DAS CIENCIAS DA SOCIEDADE, VOLTADA A COMPREENSÃO DO COMPORTAMENTO HUMANO ORIENTADO PELA CULTURA 
D – É O ESTUDO DO HOMEM E DA EVOLUÇÃ O 
E – CONSTITUI A COMPREEN ÃO DAS DIFERENTES SOCIEDADES 
 
7 – C OM BASE NAS RELAÇÕES ENTRE A N ATUREZA, CULTURA E COMPORTAMENTO HUMANO, ASSINALE A ALTERNATIVA QUE APRESENTE UMA AFIRMAÇÃO CORRETA SOBRE A HUMANIDADE, COM BASE EM PRECONCEITOS. 
A – A BIOÉTICA TEM POR FINALIDADE ESTIMULAR AS INTOLERANCIAS 
B – HÁ CONCORDANCIA ABSOLUTA ENTRE AS DIVERSA S INTERPRETAÇÕES SOBRE O SER HUMANO 
C – O CONCEITO DE RAÇA ENVOLVE HIERARQUIA E SERVE A OS DESEJOS DE PODER E DOMINAÇÃO 
D – É POSSIVEL O DIALOGO ENTRE ANTROPOLOGI A E BIOLOGIA – ESPECIALMENTE COM O DAWINISMO – E É BASTANTE PRODUTIVO 
E – N ÃO PODE HAV ER MUTUA DEPENDENCIA ENTRE AS MUDANÇA S CULTURAIS E EVOLUÇÃO GENETICA . 
 
8- ANALISE AS FRASES A SEGUIR SOBRE EFEITOS DA CU LTURA, E ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA: 
I - AO ADQUIRIR A CULTURA O HOMEM DEIXA DE AGIR DE A CORDO COM SEU INSTINTO NATURAL 
II – A LINGUAGEM NÃ O É APENAS UMA FORMA DE COMUNICAÇÃO, MAS TEM RELAÇÃO COM OS SIGNIFICADOS QUE CADA CULTURA ATRIBUI A O MUNDO 
III- A LINGUAGEM FOI UM PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO POR INTERMÉDIO DA CULTURA 
IV – O GOSTO E O COMPORTAMENTO DO INDIVIDUO SÃO EM GRANDE PARTE INFLUENCIA DO GRUPO EM QUE ELE VIVE 
V - AS CON DUTAS MORAIS DE CADA INDIVIDUO NÃO DEPENDEM DE SUA CULTURA. 
 
9- SABEMOS QUE A CAPACIDADE DE ELABORAR TROCAS É MUITO IMPORTANTE EM TODAS AS CULTURA S 
HUMANAS. PARA A ANTROPOLOGIA, A IMPORTAN CIA DAS TROCAS ESTÁ RELACIONA DA COM: 
A - AS ATIVIDADES DE COMERCIO, QUE SE DESENVOLVERAM INTENSAMENTE COM O SURGIMENTO DA GLOBA LIZAÇÃ O, AUMENTANDO A TROCA DE BENS DE CON SUMO ENTRE A S DIFERENÇA S CULTURAIS. 
B – A CAPACIDADE HUMANA PARA AS RELAÇÕES DE RECIPROCIDADE, OU SEJA, DE RETRIBUIR, POR ISSO ENCONTRAMO S RELAÇÕES DE TROCA EM TODAS AS ATIV I DADES SOCIAIS TAIS COMO O COMERCIO, O LAZER E A CONTITUIÇÃ O DA FAMILIA . 
C- A CAPA CIDADE DE ACULTURAÇÃO , QUE PERMITE A QUALQUER INDIVIDUO TROCAR AS INFLUÊNCIAS DE SUA CULTURA DE ORIGEM PELAS DE UMA CULTURA DIFERENTE AO LONGO DE SUA V IDA . 
D – A NECESSIDADE DE SOBRE IVENCIA DO SER HUMAN O AO LONGO DE SUA EVOLUÇÃO; AS TROCA S ENTRE AS DIFERENÇAS BANDO S E TRIBOS HUMANA S, REPRESENTOU UM SALTO REVOLUTIVO PARA A NOSSA ESPECIE. 
E- O DETERMINISMO GEOGRAF ICO, QUE SIGNIFICA TROCAR DEMEIO AMBIENTE E SE ADAPTAR E COM O DETERMINISMO BIOLOGICO QUE É TROCAR A HERANÇA BIOLOGICA PELA CULTURAL. 
 
10 – AO QUESTIONAR O DETERMINISMO GEOGRAFICO E BIOLOGICO, ALGUNS CIENTISTAS PASSAM A DEFENDER QUE O COMPORTAMENTO DOS INDIVIDUOS DEPENDE MUITO MAIS DE UM APRENDIZADO QUE SE ADQUIRE DURANTE O CONVIVIO SOCIAL. ESSE PROCESSO É CHAMADO: 
A – EGOCENTRISMO 
B – HELIOCENTRISMO 
C – ENDOCULTURAÇÃO 
D – ETNOCENTRISMO 
E – I DENTIDADE