A Mente Estendida_Resumo doc

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHÃO
CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
A MENTE ESTENDIDA, DE Andy Clark E David Chalmers (RESUMO)
São Luis-MA
2014
UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHÃO
CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
TÓPICOS DE FILOSOFIA
A MENTE ESTENDIDA, DE Andy Clark E David Chalmers (RESUMO)
Kassiano Ricardo de Moraes Ribeiro
Trabalho apresentado para obtenção da segunda nota da disciplina Tópicos de Filosofia do curso de Licenciatura em Filosofia. 
Prof.º: Ms. Hamilton Duarte
São Luis-MA
2014
A Mente Estendida, de Andy Clark e David Chalmers
O texto trata das questões “limítrofes” da mente humana, onde serão discutidos alguns conceitos e argumentos sobre onde a mente termina e começa. Nesse texto, o autores defendem um outro tipo de externalismo, o externalismo ativo, além dos dois já existentes, entre eles: como alguns que aceitam limites estabelecidos pela pele e crânio, e dizem que o que está fora do corpo é fora da mente e, a segunda concepção de que trata, é a relação de convencer pelos argumentos que sugerem que o significado das palavras (simplesmente não é na cabeça), defende este externalismo sobre o significado que estende-se a um externalismo sobre a mente. Entretanto, o externalismo ativo é baseado no papel ativo do ambiente na implementação de processos cognitivos.
Em seguida, são propostos três casos de resolução de problemas por seres humanos. Em ambos os casos, a questão não se coloca apenas pela presença de avançados recursos de computação externas, mas pela evolução geral do sujeito humano racional dependem consideravelmente de seu ambiente. Em todos os casos, o cérebro individual realiza algumas operações, enquanto outros são delegados a manipulação de mídia externa. Se nosso cérebro tivesse sido diferente, não há nenhuma dúvida de que teria mudado a distribuição de tarefas.
Ações epistêmicas mudam o mundo a fim de promover e melhorar os processos de reconhecimento ou pesquisas cognitivas. Por outro lado, ações pragmáticas simples modificam o mundo porque alguma mudança física é desejável em si (por exemplo, encher um buraco em uma represa de cimento).
As características externas que explicam as diferenças entre as nossas crenças são distantes e históricas, estão no final de uma cadeia causal há muito tempo. Muitos se queixaram que, mesmo se Putnam e Burge estiverem certos sobre a natureza externa do conteúdo, é claro que estes aspectos externos desempenham um papel causal ou explicativo na gênese da ação. Em contrapartida, situações onde a estrutura interna permanece constante mas variam as características externas, o comportamento dos sujeitos parecem o mesmo. Então a estrutura interna parece ser seu papel crucial.
Na verdade, métodos explicativos que foram tomados como apropriados somente para a análise do processo internos, são agora adaptado para o estudo do exterior, que promete uma concepção de cognição mais rica.
Alguns acham este tipo de externismo de mau gosto. Uma razão para isso pode ser que muitos identificam o cognitivo com o consciente e parece pouco admissível que a consciência se estende além da cabeça nesses casos. Mas pelo menos de acordo com o uso do padrão, os processos que não necessariamente sejam tudo cognitivo é um processo consciente. É amplamente aceito que existe uma infinidade de processos que estão além dos limites da consciência que desempenham um papel crucial no processamento cognitivo: por exemplo, na recuperação de memórias, processos lingüísticos e a aquisição de competências. O simples fato de que os processos externos são externos, enquanto consciência é interna e, em seguida, não é motivo para negar que esses processos são cognitivos.
Mais interessante é a idéia segundo o qual que faz com que os processos cognitivos reais na cabeça é a exigência de que processos cognitivos são portáteis. Isso afeta o que poderíamos chamar da visão da mente nua, um conjunto de recursos e operações que podemos usar para qualquer tarefa cognitiva, independentemente do ambiente local. Os processos cognitivos reais são aqueles que estão no núcleo constante do sistema; o resto é uma adição.
Quando reconhecemos o papel fundamental do ambiente no momento da construção, a evolução e o desenvolvimento da cognição, vemos que a cognição estendida é um processo cognitivo do núcleo.
Embora alguns estados mentais, tais como experiências, podem ser determinados internamente, há outros casos em que fatores externos contribuem significativamente. A crença pode ser constituída em parte por características do ambiente, quando esses recursos fazem parte do papel na execução de processos cognitivos. Nesse caso, a mente se estende para o mundo. Quando se trata de uma crença, pele e crânio não são sagradas. O que faz com que certas informações a contar como uma crença é o papel que desempenha, e não há nenhuma razão por que o papel relevante é que agiu apenas de dentro do corpo.
A maior ligação entre o peso de agentes depende da linguagem. Sem linguagem, poderia parecer muito mais mentes cartesianas (internas) e separadas, em que cognição de alto nível baseia-se principalmente em recursos internos.
Na verdade, talvez a explosão intelectual da última fase da evolução é devido tanto para a extensão da cognição que linguagem tornou possível a qualquer desenvolvimento independente de nossos recursos cognitivos internos.
Eles argumentam que enquanto alguns estados mentais e experiências podem ser definidas internamente, há muitos outros em que os processos de atribuição de significado incluíram alguns componentes localizados fora do crânio. De acordo com os criadores da tese da mente estendida (TME), estes elementos externos que fazem parte do ambiente social e material literalmente fazem parte dos sistemas cognitivos responsáveis por tais processos. Como resultado, alguns processos cognitivos não continuar sendo entendida como restrita pelo cérebro limites físicos. Pelo contrário, estes processos emergem, desenvolvem e alargar as redes interativas que integram e sincronizar funcional e estrategicamente o cérebro, o corpo e o mundo físico e social.
Andy Clark descreve quais são as circunstâncias nas quais artefatos culturais, incluindo a língua, e os avanços tecnológicos podem ter uma vida cognitiva para se tornar uma extensão literal da mente humana. Um exemplo destas circunstâncias é o caso de uma pessoa com dificuldade para mover para o uso de uma bengala, que permite que você aumentar a sua capacidade de mover. Clark diz que essa pessoa com mobilidade reduzida é capaz de remodelar os limites do seu corpo em relação ao mundo exterior.
A bengala não é apenas uma ferramenta que ajuda o usuário a melhorar sua estabilidade, mas uma verdadeira incorporação da cognitiva e incorporada que resulta na criação de um novo circuito distribuído entre o agente e o mundo. Plasticidade neural modifica e atualiza a mentalidade do corpo do usuário do bastão, desempenhando um papel central em todo o processo de incorporação cognitivo do mesmo. É importante notar que esta negociação contínua e a renegociação dos limites entre o cérebro, o corpo, cana (considerado um artefato cultural) e o mundo é sempre determinado pelo comportamento estratégico focado na resolução de um problema (por exemplo, mover de um lugar para outro).
Por esta razão, Clark argumenta que certos artefatos culturais (por exemplo, cana para pessoas cegas, lápis e papel resolver operações matemáticas, diários, mapas, etc.) e dispositivos tecnológicos (por exemplo, das interfaces responsáveis para iPhones, Blackberries, etc) transcender suas funcionalidades básicas como ferramentas que simplesmente aumentar capacidades humanas. Contínua coordenação entre o cérebro, o corpo e o mundo facilita a construção de novos sistemas cognitivos estendidas guiando processos cognitivos focados na resoluçãode problemas em situações do mundo real.
No entanto, é preciso deixar claro que não é o uso de qualquer artefato cultural em qualquer circunstância para gerar as condições para um caso de cognição estendida. Temos de diferenciar entre os exemplos mais comuns de peritos usando ferramentas e casos genuínos onde a mente se estende em todo o mundo. Clark e Chalmers propõem um conceito chamado o princípio da paridade para determinar casos reais da mente estendido. Este princípio afirma que 'se depara com uma determinada tarefa, uma parte do mundo é executado como um processo que se você estivesse na cabeça que não hesitaremos em aceitá-lo como parte do processo cognitivo, então essa parte do mundo (na época) é parte do processo cognitivo'.