ENEM História - Pré-Vestibular Impacto - Grécia - Atenas 02

MA180408 GRÉCIA - ATENAS 02 FAÇO IMPACTO - A CERTEZA DE VENCER!!! PROFº: PANTOJA Fale conosco www.portalimpacto.com.br VESTIBULAR \u2013 2009 CONTEÚDO A Certeza de Vencer 04 1 \u201cÉ esta isonomia que traduz a reforma do espaço cívico e, mas simplesmente, o f ato de que, doravante , um ateniense não mais se nomearia pel o nome do pai, mas pelo nome do pai, mas pelo do seu demos de origem\u201d. M M O O S S S S É É , Claude. \u201cO p .cit\u201d. p .2 3 5 5 . . 3 3 A A D D E E M M O O C C R R A A C C I I A A A A T T E E N N I I E E N N S S E E A A ) ) P P R R E E C C E E D D E E N N T T E E \u2013 \u2013 A A T T I I R R A A N N I I A A : : Conforme vimos no tópico anterior, as reformas de Sólon embora tenham produzido alguns avanço s ta mbém tiveram limitações, além disso, não foram do agrado de todos os habitantes desta pólis. Os eupátridas se ntir am-se prejudicados pela perda do monopólio político e da possibilidade de usar o próprio credor como calção pelo empréstimo concedido. As camadas populares espera vam p or reformas bem mais profundas, como a redistribuição da propriedade privada da terra, estes fat ores faziam com que as disputas tivessem prosseguimento. Em meio a essas agitações, assistimos o aparecimento dos governantes tirânic os que alcançavam o poder com o apoio d as massas populares. Psístrato (560-527 a.C.) foi o maior dos tir anos gregos, líder do partido diacriano é visto por alguns historiadores como um polí tico demagogo que fez uso do discurso favorável às massa s como uma ferramenta capaz de sublevá-los contra os eu pátridas. Tendo conseguido o seu intento, Psí strato acabou send o atacado sucessivamente por fundiár ios e comerciantes, chegando a ponto de ser expulso da cidade, quando passou doze anos exilado. O retorno de Psís trato a Atenas, e ao pod er, é narrado como um verdadeiro espetáculo para a época, dando provas de seu talento para manip ular as massas: Tendo ainda sido expulso uma segunda vez, Psístrato acumulou riquez as no exterior para final mente desembarcar em Atenas apoiado pelas massas urbanas e rurais, conseguiria assim impor o seu governo pessoal do s eupátridas e demiurgos. A popularidade que este tirano alcançou junto aos indivíduos menos abastados de Atenas se deve fundamentalmente a algumas de suas medidas: ao confiscar terras de seus ini migos aristocratas, Psí strato fez um arrendamento aos campon eses pobres, desenvolveu uma série de obras públ icas que acabou por absorver grande parte da mão-de-obra livre e estimulou largamente o comércio e a cerâmica. Segu ndo alguns autores, Psístrato ainda faria a c oncessão de ajuda m aterial aos homens do campo como um artifício p ara adiar a partilha das terras exigidas por estes. Psístrato governou Atenas até o dia de sua morte, no ano de 527 a.C., quando foi sucedido por seus filhos Hiparco e Hipias, que governariam até 510 a.C., quando um levante popular poria fim no período da Tirania e iniciaria a mais importante fase da história ateniense: a Democracia. B B ) ) A A S S R R E E F F O O R R M M A A S S D D E E C C L L Í Í S S T T E E N N E E S S : : Contando com um amplo apoio popular Clístenes iniciaria a criação de uma série de reformas que resultariam na implementação do regime democrático ateniense, este é indiscutive lmente o momento mais importante da história de Atenas, é neste tempo que a cidade gozará do prestígio de centro da cultura grega e alcançara a posição d e maior pólis dentre desta civilização. Observemos as principais medidas d e Clístenes: R R e e f f o o r r m m a a U U r r b b a a n n a a : : Para conter os conflitos sociais entre os diferentes espaços da ci dade \u2013 litoral, planície e montanha, Clístenes substitui a antiga divisão em q uatro tribos de origem gentílica por dez novas, tomando o cuidado para que em cada um a d elas haja um setor para cada uma das três p artes e depois, subdivide as tribos em número variável de demos \u2013 áreas administrativa s. Com tal atitude o reformador pretendia anular as bases de segregação de Atenas. Reforma Cívica: Abre possibilidades maiores para que um indivíduo tenha direito à cidadania ateni ense, entendendo que os critérios ne cessários seriam: pertencer ao gênero masculino, ser maior de dezoito anos, ter nascido em Atenas e ser filhos de pais atenienses. Obs .: Nasceria aqui o princípio da isonomia ateni ense, segundo o qual todos os cidadã os seriam iguais perante a lei. Observe nas palavras de Claude Mossé: \u201cNo décimo segundo ano, Mégacles, r epelido pelos partidos em luta, entrou em negociações co m Psístrato, sob a condição de este desposar su a filha; e reconduziu-o de maneira simples e à moda anti ga. Propagou a notícia de que Aten a trazia Psístrato de volta, procurou uma mulher alta e bela \u2013 segundo Heródoto, originaria do dèmes de Peânia; segundo outros, tratava-se de uma ramalh ateira trácia chamada Flia, que habitava em Colito -; vestiu-a de deusa e fê-la entrar em Atenas com Psístrato, que avançava num a carruagem com a mulher a seu lado, e os h abitantes reberam-no prostrando-se em sinal de respeito\u201d. MOSS É , Claude. \u201cO p .cit\u201d. p . 19. FAÇO IMPACTO \u2013 A CERTEZA DE VENCER!!! Fale conosco www.portalimpacto.com.br VESTIBULAR \u2013 2009 \u201cNo décimo segundo ano, Mégacl es, repelido pelos partidos em luta, entrou em negociações com Psí strato, sob a condição de este desposar sua filha; e reconduziu-o de maneira simples e à moda antiga. Propagou a notícia de que Atena trazia Psístrato de volta, procurou uma mul her alta e bela \u2013 segundo Heródoto, originaria do dèmes de Peânia; segundo outros, tratava- se de uma ramalhateira trácia ch amada Flia, que habitava em Colito -; vestiu-a de deusa e f ê-la entrar em Atenas com Ps ístrato, que avançava nu ma carruagem com a mulher a seu lado, e os habitantes reberam-no prostrando-se em sinal de respeito\u201d. M OSS É , Claude. \u201cO p .cit \u201d . p . 19. R R e e f f o o r r m m a a P P o o l l í í t t i i c c a a : : Para adequar o aparelho político ateniense às reformas que vi nha empreendendo, Clístenes reformulou as atribuições e competências aos órgãos políticos da cidade, dentre os quais mereciam dest aque o Bule e a Eclésia. O primeiro receberia o acréscimo de cem membros, sendo transfor mado de Conselho dos Quatrocentos em Conselho dos Quinhentos, onde cada uma das dez tribos deveria in dicar 50 representantes, cuja função seria a preparaçã o de projetos de lei. O segundo se to rnaria m ais i mport ante ó rgão da demo crac ia ateniense, pois sendo a asse mbléia popular da cidade, englobava todos os cidadãos que reunidos na agora (praça pública) aprovavam as leis e decidiam as questões importantes. Ostracismo: Seria uma penalidade imputada a todo e qualquer cidadão que constituísse uma ameaça ao regime democrático ateniense, consistia no banimento pel o período de dez anos, no qual o acusado perderia todos os seus direitos políticos e a pe rmissão p ara estar em Atenas. Os condenados ao ostr acismo recebiam esta puniç ão após uma votação sigilosa (voto de ntro de uma ostra, daí o nome) ocorrida na Eclésia. Esta seria uma maneira par a evitar qualquer perigo de levante ou conspiração. C C ) ) O O S S é é c c u u l l o o d d e e P P é é r r i i c c l l e e s s : : Embora Clístenes tenha sido o líder do levante e o autor das primeiras reformas que instituíram a democracia, muitos autor es consideram que o pai deste regime inventado pelos gregos tenha sid o Péricles, uma vez que no período em que este estev e como estratego (dirigente supremo da Atenas democrática), a cidade alcançou o seu \u201cperíodo de ouro\u201d, verdadeiramente o seu apogeu militar, intelectual e político. Buscando endossar esta argum entação recorremos às palavras de Claude Mossé: Embora a experiência democrática de Atenas tenha sido uma inovação para o seu tempo, mesm o que alguns autores de gerações p osteriores, e até contemporâneos, exal tem o valor deste sistema p olítico, é preciso que se observe que e ste apresentava contradições e limitações. Em seguida apre sentaremos alguns dos aspectos mais evidentes destas imperfeições. A palavra \u201cdemocracia\u201d seria traduzida como um \u201cgoverno para a maioria\u201d . No entanto, observamo s que mulheres, menores de 18 anos , estrangeiros e escr avos não apresentavam direitos políticos, estes personagens históricos somados formaria m a esmagadora maior ia da população, mas ainda assim atenienses importantes do porte de um Péricles defendiam a isonomia universal: Uma pergunta plausível após a lei tura deste tempo seria: Péricles acred itava em seu discurso sobre um governo para a maioria? A resposta é sim, uma vez que entre os atenienses, a maioria a ser tratad a em pé de igualdade seria a maiori a dos \u201ciguais\u201d, ou seja, daqueles que preenchiam os critérios da cidad ania, os demais seriam considerado s \u201cinferiores\u201d e sequer con stariam em uma hipotética estatística\u201d. Democracia e escravism o são duas palavras filosoficamente contraditóri as, como admitir que uma sociedade que exalt ava sua capacidade de tr atar todos o s cidadãos como \u201ciguais\u201d est ivesse alicerçada no uso do trabalho escravo, uma forma de trabal ho que o cativo está absolutamente desprovido de liberdade, sofr e castigos freqüentes, é tratado como uma peça p elo seu senhor. \u201cA influência que Péricles exerceu deveu-se à consideração com que era cercado e à profundidade de sua inteligência. Com u m desprendimento absoluto, sem atentar contra a liberdade, dominava a multidão que conduzia, muito mais do que esta o conduzia. Não precisava lisonjear a plebe, uma vez que adquirira influência por meios honestos e, graças à sua autoridade pessoal, podia se opor a ela e, até, manifestar-lhe irritação. Todas as vezes qu e os atenienses, extemporan eamente, entregavam -se à insolência e ao orgulho, Péricles fazia-os recuar temerosos; quando se am edrontavam sem motiv o, ele lhes infundia confiança. Este govern o, chamado de democracia, era na verdad e, o de um só homem\u201d. M M O O S S S S É É , Claude. \u201co p .cit\u201d. p .3 5 \u201cNossa constituição política não segue as leis de outras cidades, antes lh es serve de exemplo. Nosso governo se chama Democracia, porque a administração serve ao s interesses da maioria e não d e uma minoria. D e a c o r d o c o m n o s s a s leis somos todos iguais no que se refere aos negó cios privados. Quanto à participação na vida pública, porém, c ada qual obtém a consideração de acordo com seus méritos e mais importante é o valor pes soal que a classe a que se pertence; isto quer di zer que ninguém sente o obstáculo de sua pobreza ou condição social interior quando seu valor o capaci te a prestar serviços à cidade. (...) Por estas razõ es e muitas mais, nossa cidade é digna de admiração\u201d. P P É É R R I I C C L L E E S S . In: A Q UINO, Rubim. \u201co p .cit.\u201d p . 20 1

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