antropologia cultural

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Antropologia Cultural
Recapitulação 
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1. A especificidade das ciências sociais (ou humanas)
Ciências naturais
X
Ciências sociais
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Ciências naturais
Fatos simples (ou de determinação simples)
Reprodução em ambiente controlado
Distância entre sujeito e objeto
Objetividade
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Ciências sociais
Fatos complexos (ou de determinação complexa)
Difícil / impossível reprodução em situações laboratoriais
Proximidade entre sujeito e objeto
Subjetividade
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2. Determinismos
Da “ciência” ao senso comum
Unesco, 1950: negação dos determinismos; o comportamento depende da ENDOCULTURAÇÃO
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Determinismo biológico
Século XIX: comportamentos culturais teriam fundo biológico
Hierarquia entre populações fenotipicamente (características visíveis) distintas
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Determinismo geográfico
Século XIX, antropogeografia (Ratzel): espaço físico determina a cultura de um grupo
O mais forte (melhor adaptado) sobrevive
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3. Primeiras grandes correntes antropológicas
Evolucionismo
Funcionalismo
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Evolucionismo
James Frazer (1845-1941)
Colonialismo europeu (britânico; vitoriano)
Isolamento; comparação; hierarquização
Sentido único na “evolução” das culturas
Não há trabalho de campo
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Funcionalismo
Bronislaw Malinowski (1884-1942)
Perspectiva relativista
Rejeição à “sobrevivência”
O centro explicativo está na sociedade estudada
Necessidade do trabalho de campo (etnografia)
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4. O conceito de Cultura
“Cultum” (latim): cultivar
Renascimento (século XV): “cultura das letras”; “cultura das artes”
“Kultur” (alemão) + “civilization” (francês) (século XIX)
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Edward Tylor (1871): “Cultura no sentido etnográfico é este todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade”
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5. Natureza e cultura
O homem como espécie e o surgimento da cultura
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Teoria do ponto crítico: nossos ancestrais se desenvolveram biologicamente e, em dado momento do processo evolutivo, com o organismo em uma forma parecida com a do homem moderno (200 mil anos atrás), teria surgido a cultura
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Problema da teoria do ponto crítico: os antepassados mais remotos do Homo Sapiens (o ser humano moderno) já agiam pautados pelo aprendizado, bem como já transmitiam conhecimentos.
Exemplo: o Australopiteco africano (2 milhões de anos)
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Clifford Geertz: a cultura se desenvolveu simultaneamente ao aparato biológico, e também foi responsável por esta transformação
O ser humano moderno sofreu pressão evolutiva da cultura – também é resultado desta
A teoria do ponto crítico é insustentável
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6. Como opera a cultura
Leslie White e Marshall Sahlins: sistema adaptativo
Lévi-Strauss e Clifford Geertz: teorias idealistas
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Ruth Benedict: a cultura funciona como uma lente
Exemplo: Os índios e nós (como enxergamos a floresta; como eles enxergam a cidade)
Atribuímos sentidos e significados ao mundo de acordo com o aprendizado; até mesmo as funções fisiológicas são conformadas pela cultura (o humor, a sexualidade, o ato de dar à luz, a alimentação…)
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7. Etnocentrismo
A “lente” da cultura cria a ilusão de que a nossa cultura é a única correta, ou a mais correta, e que deve servir de padrão para todos os outros indivíduos e grupos
A postura etnocêntrica pode levar à intolerância e ao isolamento
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8. Cultura e sociedade
Nenhum indivíduo ou grupo de indivíduos participa de todos os aspectos de uma cultura
Os grupos tendem a fazer separações com base em critérios de ordem biológica ou separações puramente arbitrárias (e mesmo as separações com base em critérios biológicos podem ser profundamente arbitrárias)
É preciso ter um conhecimento mínimo da “pauta de conhecimento da cultura” – isto é, ser socializado (endoculturação; aprendizado)
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8. Cultura e sociedade
Todas as culturas são lógicas
Os evolucionistas acreditavam que havia culturas lógicas (a cultura europeia, “civilizada”) e as culturas pré-lógicas (todas as outras culturas)
Todas as culturas possuem lógica se forem observadas a partir dos seus próprios critérios: uma cultura “científica” e outra, “religiosa”, conseguem explicar fenômenos naturais de forma lógica – cada uma dentro do seu próprio domínio
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8. Cultura e sociedade
Todas as culturas são dinâmicas
Os evolucionistas afirmavam que havia culturas dinâmicas e culturas estáticas
Todas as culturas são dinâmicas, o que muda é a o tipo (e a velocidade) da mudança
Mudança interna: a partir da reflexão e da contestação dentro do próprio grupo
Mudança a partir do contato (aculturação): adoção de elementos de outras culturas
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8. Cultura e sociedade
Padrões ideais e padrões reais
A cultura na sua manifestação em sociedade pode se transformar mais rapidamente do que o padrão cultural ideal (o que é considerado o certo ou “normal”)
Forças inovadoras x forças conservadoras
Forças conservadoras: relação com o poder; uso de argumentos de ordem sobrenatural
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9. Norma e desvio
Senso comum: “anormal” como doente
A ideia de “anormalidade” supõe uma cultura “normal”, imutável e sem contestações
Há sociedades com cultura “estável”, sem mudança?
Há sociedade sem grupos ou indivíduos que contestem a cultura tradicional?
Os “desviantes” são parte integrante da sociedade e da cultura
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