PROVA FILOSOFIA E ÉTICA

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 Revisar envio do teste: Avaliação �nal da disciplinaFiloso�a e Ética (GRD0005_01 / D.0164_40) Aulas Avaliações presenciais
Revisar envio do teste: Avaliação �nal da disciplina 
Usuário Cristiane Aparecida Batista
Curso Filoso�a e Ética (GRD0005_01 / D.0164_40)
Teste Avaliação �nal da disciplina
Iniciado 25/09/19 14:03
Enviado 25/09/19 14:30
Data de vencimento 28/09/19 23:59
Status Completada
Resultado da tentativa 1,65 em 5,5 pontos  
Tempo decorrido 27 minutos
Instruções
Resultados exibidos Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
Responda de acordo com o conteúdo visto na disciplina.
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
a.
Resposta Correta: c.
Em sua obra Ética a Nicomâco, Aristóteles expõe um sistema ético no qual defende que toda ação humana visa a uma finalidade e considera
que o fim último de todos os atos praticados pelo sujeito ao longo de sua vida é a felicidade, isto é, que em última instância todo o agir humano
é orientado pela busca da felicidade. 
Em virtude disso, o sistema ético de Aristóteles pode ser classificado como: 
um sistema ético legalista e garantista, haja vista que as pessoas almejam a mesma finalidade, isto é, a felicidade.
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Comentário
da
resposta:
um sistema ético teleológico, à medida que busca um fim, e eudaimonista, tendo em vista que a felicidade é o fim
último.
O referido filósofo defende a tese de que todas as ações possuem uma finalidade, sendo que a finalidade última de cada ação
é a felicidade. Por afirmar que toda ação busca um objetivo, diz-se que o sistema ético de Aristóteles é teleológico (do grego
telo = finalidade e logia = estudo), uma vez que é o estudo da finalidade das ações humanas, e que a finalidade última é a
felicidade. A ética aristotélica também se classifica como eudaimonista, termo grego que pode ser traduzido como bem-estar
ou felicidade.
Pergunta 2
O pensamento do pesquisador e filósofo de Pierre Lévy (2000, 2007a, 2007b) tornou-se referência para a compreensão da influência das
novas tecnologias sobre as mudanças da sociedade.
LÉVY, P. Cibercultura. 2. ed. São Paulo: Editora 34, 2000.
______. O que é o virtual? São Paulo: Editora 34, 2007a.
______. A inteligência coletiva: por uma antropologia do ciberespaço. 5. ed. São Paulo: Loyola, 2007b.
 
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que são características comuns da sociedade on-
line:
 
I) consumo de informação;
II) atualização constante;
III) inexperiência virtual;
IV) produção inventiva.
 
Estão corretas:
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Resposta Selecionada: d. 
Resposta Correta: b. 
Comentário
da
resposta:
somente as afirmativas I e II.
Somente as afirmativas I, II e IV.
A afirmativa I está correta, pois as pessoas passaram consumir cada vez mais informação. A afirmativa II está correta, pois a
inovação (atualização) no processo cultural deve ser constante com o passar do tempo. A afirmativa III está incorreta, pois a
sociedade on-line promove justamente uma expansão das experiências virtuais. A afirmativa IV, por sua vez, está correta, já
que faz parte do processo antropológico entre as culturas – e seu tempo particular de desenvolvimento – a produção inventiva
no intuito de melhoria e conforto de suas técnicas e símbolos.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
c.
Resposta Correta: e.
Comentário
da
resposta:
Após a Idade Moderna observamos uma vasta criação filosófica acerca dos vários problemas presentes em sociedade. A sociedade mudou,
assim como mudaram as necessidades em se fundamentar um novo modelo de indivíduo e de ação. Sabemos que o pensamento Utilitarista,
por mais que tenha bases na Antiguidade, foi uma teoria ética que surgiu no século XIX.
A partir das ideias Utilitaristas assinale a alternativa que representa dois de seus principais interlocutores, bem como o ideário teórico ao qual o
Utilitarismo representa:
Kant e Stuart Mill foram os principais teóricos do utilitarismo, que visava ao princípio de trazer felicidade ao maior
número de pessoas.
Stuart Mill e Bentham foram os principais teóricos do utilitarismo, que buscava trazer felicidade ao maior número de
pessoas.
Nascido após a modernidade, o Utilitarismo teve como principais interlocutores, Jeremy Bentham e John Stuart Mill,
pensadores empiristas ingleses que resgataram em suas teorias princípios de maximizar o prazer e minimizar a dor, esse
princípio ficou famoso na voz de Stuart Mill: princípio de maior felicidade.
Pergunta 4
Leia atentamente o excerto a seguir.
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Resposta Selecionada: e. 
Resposta Correta: e. 
Comentário
da
resposta:
“O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo mesmo ou com seu
semelhante. O homem civil é apenas uma unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação com o todo, que é
o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe
uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular não se julgue mais como tal, e sim como uma parte da
unidade, e só seja percebido no todo”.
(ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Martins Fontes, 1999.)
Tomando como base o texto de Rousseau e seus conhecimentos acerca do tema da cultura e da natureza, analise as afirmativas a seguir.
I. O homem natural, segundo a concepção de Rousseau, é inferior ao homem no estado civil, da cultura, pois as boas instituições conseguem
desnaturá-lo e torná-lo melhor.
II. O homem no estado civil (de cultura) consegue ser mais livre e justo por viver como parte de uma unidade que é a sociedade.
III. O homem no estado de natureza possui qualidades físicas, morais e espirituais que o tornam superiores ao homem no estado civil
(cultural), pois essas qualidades o tornam um inteiro absoluto.
IV. O homem no estado de natureza é livre, justo e bom, mas quando passa a ter de viver no estado civil (cultural), acaba se fragmentando,
corrompendo-se, relativizando-se e por isso perde essas qualidades naturais.
Estão corretas apenas as afirmativas:
III e IV.
III e IV.
A afirmativa I está incorreta porque contraria a ideia rousseauniana de que o homem é superior no seu estado de natureza ao
homem no seu estado civil (cultural). A vida em sociedade, na cultura, corrompe a natureza boa do homem. A afirmativa II está
incorreta porque contraria a ideia de Rousseau de que o homem, quando passa a viver em sociedade, acaba perdendo sua
liberdade. As instituições sociais tornam o homem um ser fragmentado, tiram-lhe suas qualidades naturais, corrompendo-o. A
afirmativa III está correta. Rousseau distingue o homem no estado de natureza e no estado civil (vida em sociedade) e procura
enfatizar que no primeiro estado (da natureza) o homem possuía atributos (físicos, morais e espirituais) que o tornavam melhor
em relação ao homem no estado civil pois ao viver na natureza ele permanecia íntegro, um inteiro absoluto, ao passo que na
vida em sociedade, ele era apenas uma parte fracionária do todo, e, portanto, só podia ter valor em relação a este todo. A
afirmativa IV está correta.Para Rousseau, a vida em sociedade corrompe o homem. Ao desnatura-la, ele perde suas
qualidades físicas, morais e espirituais que o tornam integro, mais forte e superior. Por isso, as alternativas III e IV são as
únicas que estão corretas e de acordo com o pensamento de Rousseau e conforme as ideias trabalhadas no texto-base da
disciplina.
 
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Pergunta 5
Resposta Selecionada: b. 
Resposta Correta: e. 
Comentário
da
resposta:
Sócrates acreditava que todos já nascíamos com o conhecimento. Para extrairmos esse conhecimento de dentro de nós mesmos, ele criou um
método que se utiliza do diálogo, uma ferramenta importantíssima para a experiência filosófica, uma vez que é por meio do diálogo que
conseguimos “parir” o conhecimento de nosso interior e trazê-lo à luz.
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que o método socrático de produção do
conhecimento ficou conhecido como:
Método dialético.
Método da maiêutica.
Da mesma forma que sua mãe, uma parteira, ajudava as mães a trazerem à luz seus filhos no momento do parto, Sócrates
defendia que também já temos dentro de nós mesmos todo e qualquer conhecimento, bastava que nós, por meio de uma ação
semelhante à da parteira (em grego, maiêutica), trouxéssemos à luz o conhecimento que já temos sobre as coisas. Para esse
parto de ideias e conhecimentos Sócrates se utilizava do diálogo para, gradativamente, ir trazendo à luz a verdade. Desse
modo, o método socrático fica conhecido como método da parteira, ou melhor, em grego, método da maiêutica.
Pergunta 6
A discussão acerca da bondade e da maldade é sem dúvida um dos temas mais discutidos ao longo da história da Filosofia. A área da
Filosofia que discute essa temática é a ética, ou Filosofia Moral. Os pensadores dessa área do saber procuraram, cada qual a seu modo,
questionar alguns conceitos básicos, como: “o que é o bom?” “o que é o mau?”; “o que é a ética?”; “o que é a moral?”; “o que é o antiético?”;
“o que é o imoral?”; “uma ação antiética é má?”; “uma ação imoral é má?”. Esses questionamentos nos fazem refletir sobre esses conceitos e
pensar em nossas ações no cotidiano.
Desse modo, com base nos conhecimentos adquiridos sobre esse assunto no livro-texto, analise as afirmações a seguir.
I. Se moral é um conjunto de regras e normas que um grupo de pessoas procura seguir, podemos caracterizar a ética como uma forma de
reflexão sobre esses padrões morais.
II. A ética é um conjunto de normas e regras de um grupo e a moral pode ser considerada uma atitude reflexiva que temos diante dos valores
criados pela ética.
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Resposta Selecionada: c. 
Resposta Correta: b. 
Comentário
da
resposta:
III. Ética e moral não possuem diferenças conceituais, pois ambas servem para obrigar as pessoas a seguirem as leis criadas em sociedade
IV. A ética pressupõe, necessariamente, a compreensão do que é bom e mau, e a moral é o que determina o resultado das discussões sobre o
que é bom ou mau, de modo que fica conhecida como o princípio supremo da ética.
Está(ão) correta(s):
 
Apenas as alternativas I e IV.
Apenas a alternativa I.
Como pudemos aprender durante a leitura do livro-texto, a área do saber que procura discutir e refletir sobre os temas da
bondade e da maldade é a ética ou a Filosofia Moral. Nesse sentido, apenas a afirmativa I está correta, pois enquanto
definimos a moral como um conjunto de normas, costumes e regras de um povo, de um grupo, a ética é a reflexão racional que
fazemos dessas normas, regras e costumes, buscando sempre quais são os princípios e fundamentos da moral. Já a
afirmativa II está incorreta porque apresenta uma inversão na definição de ética e moral: a moral não pressupõe esta ação de
questionar, mas apenas de seguir as regras e normas impostas pelo grupo, enquanto as reflexões ficam a cargo da ética. A
afirmativa III está incorreta, pois existe, sim, uma diferença conceitual entre moral e ética, sendo que o primeiro diz respeito
aos costumes, regras e valores de um grupo e o segundo, uma reflexão sobre os padrões morais pré-estabelecidos pelo
grupo. A afirmativa IV está incorreta por inverter as definições conceituais de ética e moral: enquanto a moral pressupõe
valores pré-estabelecidos que determine o que é bom e o que é mau pelo grupo, a ética é a reflexão que fazemos sobre estas
noções de bom e mau e, do qual, resulta novas formas de compreensão destas noções, sendo considerada o princípio
supremo da moral. 
Pergunta 7
Resposta Selecionada: d. 
Resposta Correta: d. 
Ao descrever a cidade ideal, em A República, Platão aborda o conceito de justiça como sendo uma das virtudes necessárias para a construção
do Estado perfeito. Platão confere, assim, um papel particular à justiça em sua doutrina filosófica.
(PLATÃO. Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1989).
A obra platônica relaciona os princípios racionais universais encontrados por intermédio da alma com a vida prática em sociedade. Para
Platão, encontramos a Justiça:
Quando alcançamos a ideia de bem e de virtude.
Quando alcançamos a ideia de bem e de virtude.
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Comentário da
resposta:
A justiça é para Platão uma ideia, um bem em si, uma virtude em si, e como ideia deve ser contemplada através de
princípios racionais.
Pergunta 8
Resposta Selecionada: d. 
Resposta Correta: c. 
Comentário
da
resposta:
Leia o texto a seguir.
“Afinal, somos livres ou determinados? Quando nos referimos ao conceito de liberdade, podemos fazê-lo com base em diversas perspectivas.
Há os que descreem da possibilidade de escolha livre e outros para quem uma pessoa livre é aquela que pensa e age por si própria, não é
constrangida a fazer o que não deseja nem é escrava ou prisioneira de seu destino”.
(ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2013. p. 191)
Considerando o texto apresentado e o que foi escrito no livro-texto sobre o tema da liberdade, analise as afirmativas a seguir e assinale V para
verdadeiro e F para falso.
( ) No mito de Édipo podemos perceber claramente a relação entre liberdade e determinismo, sendo que o personagem principal se mostra
livre durante toda a narrativa mítica.
( ) A mitologia grega como um todo tinha como objetivo apresentar aos seus cidadãos uma visão determinista da realidade a partir da noção
de predestinação divina.
( ) O mito de Édipo consegue nos mostrar como liberdade e determinismo estão entrelaçados na cultura grega e nos leva a refletir que as
vezes pensamos estar agindo livremente, mas no fundo estamos sendo determinados por forças externas a nós.
( ) Os gregos defendem em seus mitos que sempre haverá liberdade no homem, basta que ele siga a vontade dos deuses.
A sequência correta é:
 
F, V, V, V.
F, V, V, F.
A afirmativa I é falsa, por apresentar o personagem Édipo, no mito grego, como um sujeito livre o tempo inteiro. Durante toda a
narrativa do mito, quanto mais Édipo usa sua suposta liberdade para fugir da predestinação dos deuses, mais ele corre ao
encontro de seu destino, mais ele se mostra determinado pela vontade dos deuses. A afirmativa II é verdadeira, pois
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demonstra como os mitos passavam aos gregos uma visão de mundo determinada pelos deuses, segundo a qual os seres
humanos tinham apenasde aceitar o que os deuses destinavam a eles. A afirmativa III é verdadeira, pois demonstra que o
mito de Édito, apesar de seguir as noções de predestinação divina e, portanto, uma visão determinista, também apresenta uma
possibilidade de ação livre, sobretudo quando Édipo, depois de tentar fugir do seu destino, fura livremente seus próprios olhos,
demonstrando esse entrelaçamento entre liberdade e determinismo. A afirmativa IV é falsa, porque apresenta os gregos como
os defensores de uma concepção de liberdade radical, em que os homens sempre serão livres, bastando-lhes seguir a
vontade divina. Ainda que alguns filósofos gregos defendam a possibilidade da liberdade, ela não é radical como é com outros
pensadores contemporâneos (como Sartre). 
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
b.
Resposta
Correta:
a.
Comentário
da
resposta:
A ética é uma disciplina filosófica que está intimamente ligada à conduta humana e, por consequência, está relacionada à moral, pois se
debruça sobre temas como valores, princípios, crenças, entre outros. No entanto, ao contrário do pensamento comum, ética e moral não são
termos sinônimos, ou seja, não possuem o mesmo significado e tampouco se referem às mesmas questões.
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que:
a moral se distingue da ética à medida que estabelece regras universais para a conduta humana. Por outro lado, as regras
estabelecidas pela moral são voláteis e subjetivas.
a ética é uma disciplina normativa que investiga os diversos códigos morais e busca eleger conceitos universais que tratam
do bem e do mal.
A ética se constitui como uma reflexão filosófica acerca do agir humano. Trata-se de um pensamento metódico e
fundamentado sobre a moral, que investiga os diversos costumes culturais, religiosos e todos os demais princípios que
norteiam a conduta humana. É a partir dessa reflexão sobre a moral que a ética busca estabelecer regras de condutas
universais, ou seja, que possam ser aplicadas por todos, independentemente dos aspectos subjetivos (culturais, pessoais,
entre outros).
Pergunta 10
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Sexta-feira, 18 de Outubro de 2019 19h06min24s BRT
Resposta
Selecionada:
b.
Resposta Correta: b.
Comentário
da
resposta:
Pode-se afirmar que a ética surge a partir de um processo de racionalização, pois é somente a reflexão das normas sociais vigentes que
possibilita ao indivíduo a interiorização ou negação das regras de conduta dispostas em sua comunidade. Determinar um ato como moral,
imoral ou amoral depende, nesse sentido, diretamente do processo de racionalização dos princípios e valores.
Sobre os atos morais, imorais e amorais, é correto afirmar que:
atos morais são aqueles que estão em conformidade com as normas sociais, ou seja, que foram interiorizados pelo
indivíduo.
atos morais são aqueles que estão em conformidade com as normas sociais, ou seja, que foram interiorizados pelo
indivíduo.
A moralidade está sempre associada às normas sociais vigentes e à cultura na qual o sujeito está inserido. Nesse sentido, os
atos morais se definem como atos voluntários, praticados de forma consciente e crítica, e que refletem os princípios e valores
da sociedade em geral, ou seja, que estão em consonância com o código moral estabelecido. Para que o ato seja moral não
basta que a ação esteja em conformidade com os códigos morais vigentes, mas é necessário que o indivíduo reconheça as
regras de conduta sociais preestabelecidas como normas válidas para orientar o seu agir. Por outro lado, classificam-se como
atos imorais aqueles que de algum modo ferem as regras sociais. Isso ocorre porque o indivíduo, ao analisar criticamente os
costumes e crenças da sociedade, não reconhece os princípios que orientam a conduta humana como válidos para orientar a
sua própria ação. Por fim, os atos amorais se constituem como atos neutros, realizados de forma instintiva e que não refletem
uma posição moral ou imoral, são desprovidos de moralidade.
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