SOCIODIVERSIDADE E MULTICULTURALISMO

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04/11/2019 Correção
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GABARITO
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1 // (ID 3841) 
FORMAÇÃO GERAL ENSINO SUPERIOR > SOCIODIVERSIDADE E MULTICULTURALISMO
196 SEGUNDOS
50 PONTOS
Samba do Approach
Venha provar meu brunch
Saiba que eu tenho approach
Na hora do lunch
Eu ando de ferryboat
Eu tenho savoir-faire
Meu temperamento é light
Minha casa é hi-tech
Toda hora rola um insight
Já fui fã do Jethro Tull
Toxicologia
Globalização e política internacional
Políticas Públicas
Responsabilidade social
Tecnologias de informação e
comunicação
04/11/2019 Correção
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Hoje me amarro no Slash
Minha vida agora é cool
Meu passado é que foi trash
Fica ligada no link
Que eu vou confessar, my love
Depois do décimo drink
Só um bom e velho engov
Eu tirei o meu green card
E fui pra Miami Beach
Posso não ser pop star
Mas já sou um nouveau riche
Eu tenho sex-appeal
Saca só meu background
Veloz como Damon Hill
Tenaz como Fittipaldi
Não dispenso um happy end
Quero jogar no dream team
De dia um macho man
E de noite uma drag queen.
(Zeca Baleiro)
I. “(...) Assim, nenhum verbo importado é defectivo ou simplesmente irregular, e todos são da
primeira conjugação e se conjugam como os verbos regulares da classe.”
(POSSENTI, Sírio. Revista Língua. Ano I, n.3, 2006.)
II. “O estrangeirismo lexical é válido quando há incorporação de informação nova, que não existia
em português.”
(SECCHIN, Antonio Carlos. Revista Língua, Ano I, n.3, 2006.)
III.  “O problema do empréstimo linguístico não se resolve com atitudes reacionárias, com
estabelecer barreiras ou cordões de isolamento à entrada de palavras e expressões de outros
idiomas. Resolve-se com o dinamismo cultural, com o gênio inventivo do povo. Povo que não forja
cultura dispensa-se de criar palavras com energia irradiadora e tem de conformar-se, queiram ou
não queiram os seus gramáticos, à condição de mero usuário de criações alheias.”
(CUNHA, Celso. A língua portuguesa e a realidade brasileira. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1972.)
IV. “Para cada palavra estrangeira que adotamos, deixa-se de criar ou desaparece uma já
existente.”
(PILLA, Éda Heloisa. Os neologismos do português e a face social da língua. Porto Alegre: AGE, 2002.)
O Samba do Approach, de autoria do maranhense Zeca  Baleiro, ironiza a mania brasileira de ter
especial apego a palavras e a modismos estrangeiros. É correto o que se a�rma em:
Apenas as a�rmativas I, II e III estão corretas. 
As a�rmativas I, II, III e IV estão corretas
Apenas as a�rmativas II, III e IV estão corretas.
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Apenas as a�rmativas I e IV estão corretas.
Apenas as a�rmativas II e III estão corretas.
Resolução da questão
Veja abaixo o comentário da questão:
A alternativa correta é "Apenas as a�rmativas II e III estão corretas."
Ao analisarmos a questão da linguagem, podemos perceber uma diversidade de elementos que
não pertencem à língua materna, se incorporando ao vocabulário dos falantes.
Fazendo parte desse quadro estão os estrangeirismos, os quais retratam a forte in�uência
exercida por outras culturas, que se manifestam no vestuário, culinária, música, cinema,
comportamento, e, sobretudo, na linguagem. Atualmente podemos observar o uso cada vez mais
frequente desses estrangeirismos, como fatores decorrentes da globalização e do grande avanço
dos recursos tecnológicos.
DOS SANTOS, Autora Maria de Fátima; PORTUGUESA, Língua; DE FÁTIMA COITO, Orientador
Roselene. Título: A Intertextualidade como Exercício de Leitura em Sala de Aula.
 
2 // (ID 246936) 
FORMAÇÃO GERAL ENSINO SUPERIOR > SOCIODIVERSIDADE E MULTICULTURALISMO
92 SEGUNDOS
50 PONTOS
DESCOLA, Philippe. Ecologia e cosmologia. Etnoconservação: novos rumos para a proteção da
natureza nos trópicos. São Paulo: Hucitec, p. 149-164, 2000.
 
Em relação ao contexto apresentado, complete as lacunas da sentença a seguir.
 
Para entender a sociodiversidade brasileira é preciso re�etir sobre o modo como os povos
indígena na América Tropical e Subtropical desenvolveram nas suas cosmologias - modos de
objetivação da natureza (outras formas de vida, animais, humanos, astros, etc.) e da sociedade -
avaliando as implicações desses modos de objetivação nas suas práticas de reprodução societária
e ambiental, aprofundado a nossa compreensão desses modos de identi�cação e permitido uma
consciência mais profunda de nossos próprios regimes de objetivação e dos princípios diretores
de nossas próprias cosmologias.
A sociodiversidade é um requisito imprescindível para a reprodução das ____________ indígenas nos
nichos espaciais e ____________ a elas reservados no panorama global, e, nesse sentido a re�exão
sobre sociodiversidade precisa colocar em discussão como essa sociodiversidade tem sido
tematizada no movimento ambientalista e nas ____________.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas.
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politicas públicas/ mazelas/ sociedades.
sociedades/ políticos/ práticas.
políticas públicas/ sociedades/ políticas.
sociedades/ políticos/ políticas públicas.
mazelas/ políticos/ sociedades.
Resolução da questão
Veja abaixo o comentário da questão:
Alternativa correta: sociedades/ políticos/ políticas públicas.
Além de ser um princípio disciplinar da antropologia, a sociodiversidade é um requisito
imprescindível para a reprodução das sociedades indígenas nos nichos espaciais e políticos a elas
reservados no panorama global, e, nesse sentido a re�exão sobre sociodiversidade precisa
colocar em discussão como essa sociodiversidade tem sido tematizada no movimento
ambientalista e nas políticas públicas, avaliando-se as implicações destas visões e destas
políticas para a sustentabilidade ambiental e para a continuidade sociocultural e qualidade de
vida destas populações. Para entender a sociodiversidade brasileira é preciso re�etir sobre o
modo como os povos indígena na América Tropical e Subtropical desenvolveram nas suas
cosmologias - modos de objetivação da natureza (outras formas de vida, animais, humanos,
astros, etc.) e da sociedade - avaliando as  implicações desses modos de objetivação nas suas
práticas de reprodução societária e ambiental, aprofundado a nossa compreensão desses modos
de identi�cação (Descola, 2000) e permitido uma consciência mais profunda de nossos próprios
regimes de objetivação e dos princípios diretores de  nossas próprias cosmologias. Com base
nesse debate poderemos também aprofundar a compreensão de nossa forma de conceber
natureza e sociedade e suas implicações nas práticas sociais.
DESCOLA, Philippe. Ecologia e cosmologia. Etnoconservação: novos rumos para a proteção da
natureza nos trópicos. São Paulo: Hucitec, p. 149-164, 2000.
3 // (ID 3816) 
FORMAÇÃO GERAL ENSINO SUPERIOR > SOCIODIVERSIDADE E MULTICULTURALISMO
85 SEGUNDOS
50 PONTOS
04/11/2019 Correção
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A leitura do poema de Carlos Drummond de Andrade traz à lembrança alguns quadros de Cândido
Portinari.
 
Portinari
De um baú de folhas-de-flandres no caminho da roça
um baú que os pintores desprezaram
mas que anjos vêm cobrir de flores namoradeiras
salta João Cândido trajado de arco-íris
saltam garimpeiros, mártires da liberdade, São João da Cruz
salta o galo escarlate bicando o pranto de Jeremias
saltam cavalos-marinhos em fila azul e ritmadasaltam orquídeas humanas, seringais, poetas de e sem óculos, transfigurados
saltam caprichos do nordeste – nosso tempo
(nele estamos crucificados e nossos olhos dão testemunho)
salta uma angústia purificada na alegria do volume justo e da cor autêntica
salta o mundo de Portinari que fica lá no fundo
maginando novas surpresas.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Obra completa. Rio de Janeiro: Companhia Editora Aguilar, 1964. p.380-381.
 
Uma análise cuidadosa dos quadros selecionados permite que se identi�que a alusão feita a eles em
trechos do poema.
Podem ser relacionados ao poema de Drummond os seguintes quadros de Portinari:
I, III, IV e V, apenas.
II, III, IV e V, apenas.
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I, II, III e IV, apenas.
I, II, III e V, apenas.
I, II, IV e V, apenas.
Resolução da questão
Veja abaixo o comentário da questão:
A  alternativa correta é "I, II, III e V."
O trecho do poema faz alusão à vida do trabalhador, que pode ser relacionado com todas as
obras de Portinari exceto a número IV, que não contém a temática.
Falar sobre a seca é tentar entender um pouco dessa construção imagético-discursiva que elegeu
o Nordeste enquanto espaço da pobreza, fato que deu origem à uma gama de leituras
sustentadas pelo tipo de política e de cultura dominantes na região então discutida, encontra
digamos a sua “origem” nos grandes períodos de estiagem. Tais estiagens são frutos de um
fenômeno natural que não deixa de ser diferente em outras regiões do país, e a forma como a
mesma é apresentada através dos noticiários e outros veículos de informação, deixa de ser um
problema regional para se tornar um problema de ordem social a nível nacional. Mas o que nos
interessa não é apenas discutir porque o Nordeste ainda é vist como uma região seca, rural e
folclórica, mas entender como em meio a tantas estiagens e de grandes proporções, apenas a
chamada grande seca de 1877 se destacou em meio as outras ao ponto de construir um Nordeste
cheio de simbologias, com elementos culturais e de identidade forjada onde muitos assumem
para si tal estatuto,isso com o passar dos anos criou uma “essência” do homem nordestino e que
certamente merece ser questionado. A pintura brasileira com temática regional ajudará também
a criar-difundir um Nordeste seco e mísero, as pinturas produzidas a partir da década de 30 com
in�uência expressionista e que teve sua culminância com a renomada coletânea de Cândido
Portinari.
É preciso identi�car o poema com a temática da vida do sertanejo nordestino para responder a
questão e com isso, relacioná-la com as imagens de trabalhadores nordestinos. 
SILVA, Moisés Barboza da. Lembranças de um �agelo: o nascimento da seca e a representação do
nordeste na obra" Família de Retirantes" de Cândido Portinari. 2015.
4 // (ID 246943) 
FORMAÇÃO GERAL ENSINO SUPERIOR > SOCIODIVERSIDADE E MULTICULTURALISMO
126 SEGUNDOS
50 PONTOS
A ideia de inclusão é uma manifestação social bastante contemporânea, que vem sendo defendida e
difundida entre os mais variados setores da sociedade. Este movimento teve início a partir da década
de 80, mais precisamente em 1981, quando a Organização das Nações Unidas – ONU, realizou o Ano
04/11/2019 Correção
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Internacional das Pessoas De�cientes. A Assembléia Geral da ONU, ocorrida em Dezembro de 1990, é
um marco desse desenvolvimento, pois, através da Resolução Nº 45/91, que explicitou o modelo de
Sociedade Inclusiva, também denominada “Sociedade para Todos”.
Assinale a alternativa que informa a de�nição “Sociedade para Todos”.
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“Sociedade para Todos”: não lidar com as diferenças é não perceber a diversidade
“Sociedade para Todos”: que nos cerca nem os muitos aspectos em que somos
diferentes uns dos outros
“Sociedade para Todos”: A sociedade aberta às diferenças é aquela em que todos se
sentem respeitados e reconhecidos nas suas diferenças.
“Sociedade para Todos”: signi�ca etimologicamente sofrer ou suportar pacientemente.
“Sociedade para Todos”: respeita as diferenças e se constitui como eixo central de um
processo democrático.
Resolução da questão
Veja abaixo o comentário da questão:
A alternativa correta é "Sociedade para Todos”: A sociedade aberta às diferenças é aquela em que
todos se sentem respeitados e reconhecidos nas suas diferenças."
A Assembléia Geral da ONU, ocorrida em Dezembro de 1990, é um marco desse desenvolvimento,
pois, através da Resolução Nº 45/91, que explicitou o modelo de Sociedade Inclusiva, também
denominada “Sociedade para Todos”, determina que esta deve ser estruturada para atender às
necessidades de cada cidadão, baseando-se no princípio de que todas as pessoas têm o mesmo
valor perante a sociedade.
SASSAKI, Romeu Kazumi. Inclusão: construindo uma sociedade para todos. 1997.