Criação x Evolução - Dr Grady S McMurtry

Prévia do material em texto

Dr. Grady S. McMurtry
"Uma bem elaborada ecientífica análise sobre oassunto.
Modelo claro edefensável das origens"
W.Janzen
CRIAÇÃO
~* EVOLUÇÃO
Onde está a verdade científica?
A Criação e sua importância científica
o que é ciência e o que não é
os dois modelos para ensinar as origens
Razões finais científicas do Criacionismo
as 9 grandes "provas" do evolucionlsmo contestadas ponto a ponto
LEIS • REGRAS • PROPÓSITOS • FATO • TEORIA • CIÊNCIA
SANTOS
Copyright©2009 por
Grady S.McMURTRY
Dados Técnicos:
A.D. SANTOS EDITORA
Al.JúliadaCosta, 215
80.410-070 - Curitiba - Paraná - Brasil
+ 55 (41) 3207-8585
www. adsantos.com.br
editora@adsantos.com.br
Tradução:
Ozeas e Claudia Rossin
Capa:
Adilson Proc
ProjetoGráfico e Editoração:
Manoel Menezes
Impressão e acabamento:
Editora Betânia
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação.
McMURTRY, Grady S.
Título original - Criação, nossa cosmovisão - Criação XEvolução -Onde
está a verdade científica? / Grady S. McMurtry - Curitiba: A.D. Santos
Editora, 2009 - 184 páginas.
ISBN: 978.85.7459-175-9
CDD-113
1.Cosmologia - Origem do Universo 2. Origem da vida
CDD-261
1. Teologia Social Cristã (Atitudes do Cristianismo frente aos assun
tos seculares e às outras religiões)
2. Teocracia
lã edição - Do autor
2â edição - Junho/2009 - 2.000 exemplares
Proibida a reprodução total ouparcial,
porquaisquer meios a nãoseremcitações breves,
com indicação dafonte.
Edição e Distribuição:
SANTOS
EDITORA
Dedicatória
^\£b*-
A minha filha, Holfry, uma bênção do Pai e
uma das melhores jovens cristãs que
eu tive o privilégio de conhecer.
Descrição do Conteúdo eAnálise Racional
^\2&*-
Apesar da complexidade do tema, este conteúdo foi programado para
ser defácil e simples compreensão, emum nível popular, explorando ensina
mentos bíblicos sobre o criacionismo, suas implicações, problemas e formas
de interpretações; a visão cristã Xo humanismo secular, etc. Os principais
textos bíblicos envolvendo o tópicoda criaçãoestão incluídos.Servirá como
uma introdução aos métodos científicos e uma pesquisa dos conceitos básicos
das ciências biológicas, naturale física, levando emconsideração as questões
relacionadas que confrontam a visão cristã bíblica.
1.Um ponto devista bíblico das origens (criação porFiat ExNihilo -
do nada) seráestudado emsuanarrativa histórica e aplicação educa
cional. O livro de Gênesis, de fato, transmite a contagem da origem
do universo em seis dias literais, de 24 horas. Teorias alternativas de
interpretação serão consideradas e seus méritos relativos serão verifi
cados.
2.Um modelo bíblico das origens será comparado com a crença cultu
ralmente aceita hoje no desenvolvimento evolucionário. As provas
principais daevolução serão consideradas. Serádemonstrado queeles
empregam uma ciênciapobree uma lógica defeituosa.
3. Será feita uma tentativa de organizar uma visão cristã bíblica solida-
mente baseada na criação bíblica. Esta visão será colocada contra
outras visões mundiais, tais como, o humanismo secular, marxismo,
nova era, panteísmo oriental, etc.
4. A narrativa histórica do dilúvio de Noé seráconsideradasobambas
perspectivas: bíblica e geológica. A coluna geológica, tipicamente
apresentada dentro de um modelo da evolução será reexaminada de
acordo com ageologia histórica. Ao completar este texto, você enten
derá que os milhões de anos de um "período geológico" e o dilúvio
comproporções mundiais nos dias deNoé, nãopodem serambos ver
dade ao mesmo tempo..., eque no mínimo, uma perspectiva bíblica do
tempo geológico é pelo menos fácil, para nãodizer mais fácil dedefen
der, do que um ponto de vista comprometido. Na verdade nenhum
comprometimento é necessário referente a umaafirmação cientifica e
bíblica verdadeiramente.
Objetivos do texto
Cognitivos
O que você deveria saber e entender:
• ABíblia apresenta um modelo claro edefensável das origens.
• A Bíblia serefere à idade daTerraatravés desuanarrativahistórica.
• A narrativa bíblica é cientificamente verificável.
• Aevolução fornece aapologética primária para muitas, talvez para a
maioria das religiões sem um Deus e dos sistemas políticos (incluindo
o cristianismo liberal).
Afetivo
O que você deveria sentir e apreciar:
• A Bíblia é realmente verdadeira, absolutamente confiável e
honesta.
• O cristão tem que terconfiança navisão bíblica como base efetiva e
legítima para cada disciplina.
• Aevolução não é nada mais do que uma mitologia popular, um conto
de fadas para adultos, implantado e armado contra o conhecimento
deDeus e que se rende à luz daverdade como qualquer mentira (veja
Romanos 1:25).
• Os evolucionistas são freqüentemente enganados por seus próprios
esquemas e precisam de libertação como qualquer outra pessoa que
está perdida.
Sintéticos
Quais são os problemas quevocê seria capaz deresolver eo quedeve
ria fazer depois de entender e absorver o que tratamos aqui:
• Ler qualquer passagem daBíblia como parte de umEvangelho Eterno
coerente, centrado na mensagem da criação: sua perfeição, queda e
restauraçãopeloCriador (Apocalipse 14:6-7).
• Expor os enganos inerentes a qualquer "prova" estratégica da evolu
ção.
• Reconhecer quando, problemas de comportamento, doutrinas ou
crenças podem ser ligados ao evolucionismo e que requer uma instru
ção criacionista como um pré-requisito para queoutro tipo de minis-
tração seja mais efetivo.
Outras referências
A Bíblia Sagrada - Versão KJ, NKJ ou NVI ou NASB (original em
Inglês): todas as referências bíblicas em Português, citadas neste livro são da
Versão Atualizada.
Propósito deste texto
-\£E*-
Nossopropósito é dar a oportunidade de estudar e aumentar seu conhe
cimento sobre ciência natural e como ela está relacionada ao nosso Criador.
Ele o ajudará a aumentar seu entendimento do mundo natural e auxiliará a
estabelecer uma filosofia bíblicada ciência. Ajudará a perceber que não exis
tem duas revelações da verdade, ou seja, uma natural e outra sobrenatural.
Não existe uma revelação natural que demonstra que a evolução é ver
dade e outra que afirma que a criação também é verdade. Nós temos uma
revelação unificada na qual o apóstolo Paulo resume quando se refere a Jesus
Cristo como a Sofia de Deus, no qual reside à soma de todo o conhecimento
e sabedoria espiritual e a soma de todo o conhecimento e sabedoria natu
ral. Ajudará a desenvolver dentro de você um amor por Deus e por Sua cria
ção.
Vil
Prefácio
^\Q^-
Por vinte anos fui ensinado a ser um evolucionista. Eu era um evolucio-
nista, acreditava na evolução e ensinava sobre a evolução. Durante estes
anos, não fui ensinado com honestidade intelectual e com discrição. Não fui
ensinado a pensar criticamente e nem a relacionar informações, as quais
poderiam contradizer as filosofias evolucionárias. Não fui ensinado, através
de uma boa técnica educacional, quando cada estudante deveria, ao ser con
frontado com possibilidade de uma escolha entre as posições filosóficas, ser
apresentadas a ele todas as evidências de ambos os lados e então ser permi
tido por si próprio, qual escolha deveria fazer e acreditar.
A questão fundamental referente à aceitação da criação ou evolução é a
origem.Você aceita uma razão natural ou uma sobrenatural para sua existên
cia e para todas as outras coisas no universo? Você aceita uma razão natural
pura ou o que está além do natural? Esta é uma ajuda importante para que
você, por si mesmo, determine qual o ponto de vista que acreditará e apoiará.
Dr. Grady S. McMurtry
Sumário
Honestidade Intelectual 1
Grandes Questões em Gênesis 1-11 - Parte 1 19
Grandes Questões em Gênesis 1-11 - Parte 2 31
A Arca de Noé 39
Jó-Um Grande Livro SobreasEscrituras e a Ciência 45
A Criação nos Salmos 53
As Nove Grandes "Provas" Para A Evolução 65
As Pessoas Chegavam a Viver 900 Anos? 105
As Questões Ambientais e o Cristão 115
A Complexidade do Universo 161
Honestidade Intelectual
Quando se aborda a questão das origens, a Teoria da Criação Especial
versus à Teoria da Evolução, é bom perceber o que os evolucionistas dizemsobre as várias teorias e definir pelo menos alguns dos termos usados por
ambos os lados.
Derek Agar, em um discurso presidencial feito na Associação Geológica
Britânica em 1976, disse:
Tem que sersignificativo o fato de que quase todas as histórias da evolução
que eu aprendi quando era estudante... foram desacreditadas. Da mesma
forma, minha própria experiência demais de 20 anos procurando por evolu
ção dentro dos primeiros brachiopodas seprovou igualmente ilusória.
H.S. Lipson, Professor de Física, Universidade de Manchester, Reino
Unido, escreveu um artigo em 1980, intitulado "A Física Olha Para a Evolu
ção", no qual afirmou:
De fato, a evolução se tomou, de uma certa forma, uma religião científica;
quase todos os cientistas aceitaram isto e muitos estãopreparados para "sub
meter" suas observações para se encaixar nisto.
Na introdução da edição de 1971 do livro "As Origens", de Charles Dar-
win, o editor, L. Harrison Matthews, escreveu:
O fato que a evolução é a espinha dorsal da biologia, e a biologia está em uma
posição peculiar ao seruma ciência fundamentada em uma teoria não com-
HONESTIDADE INTELECTUAL
provada - é então uma ciência ou uma fé? Acreditar na teoria da evolução
está exatamente nomesmo paralelo deacreditar na criação especial - ambos
são conceitos nos quais osque acreditam, sabem que são verdadeiros, mas que
nemumae nemoutra, atéeste momento, foram capazes de serem comprova
das.
Um dos maiores evolucionistas do século 20, George GaylordSimpson,
escreveu em seu livro "A História da Vidana Evolução Depois de Darwin"
(1960):
Os fósseis são abundantes somente a partir do período pré-cambriano em
diante... Darwin estava ciente deste problema, atémesmo mais chocante nos
dias dele do que nos nossos... sendo chocante ainda hoje... o caso no presente
necessita ficar inexplicável', e pode ser verdadeiramente impulsionado como
umargumento válido contra as visões aqui cogitadas.
Ernest Mayer, evolucionista ardente e chefe da educação científica,
braço da Associação Nacional deEducação, escreveu umlivro em 1970 inti
tulado Population, Species and Evolution (População, Espécies e Evolução).
Na página 9, ele diz:
O estudo do fenômeno evolucionário em longo prazo éodomínio do pàkonto-
logista. Ele investiga taxas e tendências da evolução no tempo e é interessado
na origem de novas classes, phyla, e outras taxas mais altas. Evolução signi
fica mudança eainda assim, ésomente opaleontologista, dentre todos os bió
logos, que pode estudar apropriadamente a dimensão do tempo. Se o registro
fóssil não estivesse disponível, muitos problemas evolucionários não poderiam
ser resolvidos; naverdade eles nem seriam aparentes.
Finalmente, Charles Darwin escreveu na Origem das Espécies:
Muito antes de o leitor ter chegado a esta parte do meu trabalho, um^multi-
dão de dificuldades terá acontecido para ele. Algumas delas são tão sérias que
atéeste dia, eu dificilmente posso refletir nelas sem estar em algum momento
atordoado... Por que, se as espécies descendem de outras espécies através de
delicada progressão, nós não vemos em todos os lugares inúmeras formas em
transição? ...Por que então, cada formação geológjica e cada camada não
estão cheias de tais elos intermediários? A geologia, com certeza, não revela
Criação X Evolução
tais cadeias orgânicas excelentemente ordenadas, e isto talvez, seja a
objeção mais óbviae séria que podeacontecercontra esta teoria...
Comovocê pode ver, mesmo osevolucionistas da linha de frente, ques
tionam suas posições, sabendo queé "religiosa" pornaturezapelofatode que
apessoa temqueacreditar naevolução pela fé. Nãoexistem testes científicos
à disposição paraprovar ambas as posições como verdade. O métodocientí
fico requer que testes sejam feitos no presente, no qual fornece resultados
consistentese então poderá ser usadopara aprovarou não uma posição.Se a
evolução aconteceu, aconteceu no passado e não está disponível para testes
no presente. Sea criação é verdade, da mesma forma, aconteceuno passado e
não está mais disponível para testes.
Os evolucionistas propõem que a matéria, espaço e tempo são eternos e
que somente as atividades por acaso agindo uniformemente através do
tempo, causaram todas as complexidades contidas no universo a se evoluir
para umaexistência.Estaé umavisão global a qual é baseada sobre uma visão
naturalista onde não existe deus, nenhum desenhista de fora ou uma força
organizadora. O que é então, esta visãomaterialista da vida, chamada natu
ralismo?
Vamos começar a olhar o que certas palavrassignificam e que serão usa
das na discussão desta questão.
0 que éNaturalismo?
Aqui estão duas afirmaçõesconcisase que descrevem adequadamente o
que é o naturalismo:
Os materiais em estado natural da ciência são observações do fenômeno do
universo natural. A ciência - ao contrário da arte, religião e filosofia —é limi
tada ao que é observável e mensurável e neste sentido, está grosseiramente
categorizada como materialismo. (Helena Curtis e N. Sue Barnes: Biohgy,
Worth Publications, Inc., Nova Iorque 1989, p.17).
O naturalismo não nega explicitamente a existência de Deus, mas nega que
um ser sobrenatural poderia de alguma maneira influenciar os eventos natu
rais, tais como a evolução, ousecomunicar com criaturas naturais como nós.
Honestidade intelectual
O naturalismo científico parte do mesmo ponto ao começar com a suposição
que a ciência, que estuda somente onatural, éa nossa única trajetória confiá
vel de conhecimento. Um deus que nunca pode fazer nada que faça diferença,
ou no qual não podemos ter conhecimento confiável, não tem importância
para nós. (Phillip fohnson: Darwin on Trial, InterVarsity Press, Downers
Grove, Illinois 1991, pi 15)
A criação afirma uma criação especial e inicial por Deus, através do qual,
todas as leis, processos e entidades da natureza foram trazidos à existência
como está descrito nolivro de Gênesis (Scott M. Huse: O Colapso daEvolu
ção, BarkerBooks, GrandRapids, 1983).
0 que éCiência
A palavra "ciência" e "conhecimento" são intercambiáveis. A palavra
ciência simplesmente se refere ao corpo inteiro do conhecimento. Elas são
usadas desta forma nas diferentes traduções da Bíblia também. É assim em
1 Timóteo 6:20 (as contradições da ciência, como falsamente lhe chamam;
ascontradições dosaber, como falsamente lhechamam). O esforço científico
consiste no que é observável, mensurável, repetido experimentalmente e
previsível. A pessoa tem que sercapaz de fazer umaexperiência, e usando o
mesmo conjunto de circunstâncias, ter o mesmo resultado repetidamente.
Os resultados consistentes obtidos deveriam então nos permitir predizer os
resultados futuros mesmo antesde conduzir outros experimentos.
0 que éuma Hipótese?
Uma hipótese é uma teorianão comprovada aceita experimentalmente
para explicar certos fatos. A hipótese tem que explicar o que é conhecido
sobreo fenômeno naquela época- isto tem que ser consistente com os fatos.
A hipótese tem que ser capaz de fazer previsões sobre observações que ainda
não foram feitas. Tem que ser capaz de ser testada e tem que ter o potencial
de ser provada como falsa. Uma vez que uma hipótese foi formada, tem que
ser então testada antes de ser verdadeiramente elevada ao nível de uma teo-
Criação X Evolução
ria. E por isto que nem a Criação Especial ou as teorias evolucionárias são
verdadeiramente teorias; elas não são testáveis e por isto são hipóteses boas
para o trabalho. Elas sãochamadasde teorias simplesmentepor causa do uso
comum.
0 que éuma crença?
Uma crença é a convicção da verdade de algumas afirmações, especial
mente quando a afirmação é baseada no exame das evidências. A primeira
pergunta que se deve fazer quando confrontado por alguém, dizendo que
deseja que você prove que a criação é verdade: "Qual evidência você aceita
ria?" Não existe motivo para compartilhar evidências, informações durante
quatro horas com alguém, quando o que você estaria falando a respeito não
seria aceito por eles. Considere estas informações a respeito da aceitação
(por fé) daqueles queacreditam na evolução:
Nossa teoria da evolução tomou-se, como Popper descreveu, algo que não
pode serrefutado pornenhuma observação possível. Cadaobservação conce-
bível pode ser ajustada. E "fora da ciência empírica", mas não necessaria
mente falsa. Ninguém pode pensar em maneiras de testá-las. Idéias sembase
ou baseadas empoucos experimentos completados emsistemas extremamente
simplificados, alcançaram circulação muito além de sua validade. Elas se tor
naram parte de umdogma evolucionário aceito por muitos denós como parte
do nosso treinamento. (Paul EhrUch, Professor de Biologia, Stanford LJniver-
sity, Evolutkmary History and Population Biology. Nature, vol. 214, 22 de
abril de 1967, (pág.352).
Neste ponto, é necessário revelar um pouco de informação confidencial de
como os cientistas trabalham, algo que os livros normalmente nãonos falam.
O fato é que oscientistas não são realmente tãoobjetivos e imparciais emseus
trabalhos como eles querem que você pense. A maioria dos cientistas, em pri
meiro lugar, adota suas idéias de como omundo funciona, não através de pro
cessos lógicos rigorosos, mas por meio de intuições e adivinhações absurdas.
Como indivíduos, eles acreditam em algo como verdade, muito tempo antes de
reunir asevidências necessárias que convencerão alguém deque aquilo é ver
dade. Motivados pela fé em suas próprias idéias eum desejo de aceitação pelos
Honestidade intelectual
seus colegas, um cientista trabalhará por anos, acreditando em seu coração
que sua teoria é correta, mas fazendo experiências atrás de experiências, nas
quais ele espera que os resultados apoiem sua posição. (Boyce Rensberger,
How theWorld Works. Willian Uorrow, New York, 1986, pág. 1718).
Nós ficamos do lado da ciência apesar do absurdo evidente de alguns de seus
conceitos, da suafalha para cumprir muitas desuas extravagantes promessas
de saúde e vida, da intolerância da comunidade científica por histórias sem
substâncias, porque temos um comprometimento anterior, um compromisso
com omaterialismo. Nãoéque os métodos einstituições daciência, de alguma
forma, nos levam a aceitar a explicação material do mundo dos fenômenos,
mas, ao contrário, somos forçados por nossa aderência anterior às causas
materiais a criar umaparato de investigação e umconjunto de conceitos que
produz explicações materiais, não importando o quão diferente seja, não
importando o quão místico seja para o não iniciado. Alémdisso, o materia
lismo é umabsoluto, por isso não podemos permitir um "pé divino" na porta.
(Richard Lewontin, Billions and Billions ofDemons, The New York Review,
9 de janeiro de 1997, pág. 31).
0 que define um cientista?
Existem quatro crenças comumente aceitas a respeito dos cientistas:
Que eles não têm preconceitos, são objetivos, são infalíveis e sempre usam
um jaleco branco e fazem experimentos laboratoriais em ratos. Contudo, a
verdade sobre os cientistas é que elessãopreconceituosos, não são objetivos,
são humanos, e, portanto falíveis, e raramente usam um jaleco branco
(e somente uma pequena porcentagem deles faz experimentos em ratos).
Em primeirolugar, não existe tal coisacomoumaverdadeira neutralidade no
comportamento humano. Istoé umaidéia de laboratório, que somente pode
ser imposta. Emsegundo lugar, as pessoas também sãoincapazes de ser total
mente objetivas. Terceiro nenhum ser humano é perfeito, portanto, todos
são falíveis. Em último, um jaleco branco e ratos são representações de
somente uma pequena porção das pesquisas científicas. Pode ser dito que
TODOS são 100 % preconceituosos. Veja este quadro abaixo, parcialmente
completo, mas serve para mostrar como todos têm preconceitos.
Criação XEvoiução
Base Influência Preconceito
Ateísta Não existe Deus Não pode considerar a
Criação
100 %
Agnóstico Não me importo
Não consigo saber
Não sei
Tem que excluir o
papel definitivo de
Deus
100 %
Teísta Deus concluiu Sem absolutos 100%
Revelacionista Deus revelado ao Pontos absolutos de 100 %
homem referência
Nunca coloque um cientista em um pedestal e fique olhando para ele lá
em cima. Elescairão do pedestal e se machucarão, e você terminará com um
torcicolo.
Desdeque não há umamaneira na qual o cientista possaprovar sua posi
ção relacionada àevolução ou criação, então por acaso existe uma forma pela
qual podemos testá-las? Sim; naciência, quando não podemos testar alguma
coisa diretamente, testamos de uma forma indireta. Fazemos isto o tempo
todo. Por exemplo, construímoso modelo de aviõese os testamos em túneis
de vento antesde gastarmos o dinheiro paraconstruir os aviões no tamanho
natural.Quando nosreferimos à questãodasorigens, podemos fazer a mesma
coisa. Vamos verificar qual modelo de construção e teste indireto pode ser
usado para ensinar cientificamente sobre as origens.
Os dois modelos para ensinar as Origens
Como podemos começar a ensinar sobre evolução versus criação?
O assunto das origens é abordado ao mesmo tempode duas direções diferen
tes. Todos nós abordamos o assunto sobre evolução versus criação com nossas
idéias formadas e preconceitos. O que nos foi ensinado quando criança tem
um papel importante em como vemos estes dois conceitos. O que os nossos
pais nos ensinaram ounãoensinaram arespeito de Deus, e o queaprendemos
Honestidade Intelectual
ou não na igreja, tem umimpacto definitivo emnossas crenças emrelação a
nossa aceitação da criação. Também o quenosé ensinado na escola ou visto
na TV tem influenciado nossas idéias a respeito daevolução.
Também tratamos a evolução do ponto de vista dos dados científicos.
Temos literalmente, toneladas e toneladas de evidências que apoiam ambos
os lados. Muitas pessoas pensam que através do uso de informações científi
cas, pode ser provado que ohomem evoluiu, ao invés deser criado. Contudo,
existem dados científicos muito fortes provando o contrário.
Aparecimento Abrupto versus Aparecimento Gradual
Quando falamos sobre a criação eevolução, poderíamos usar facilmente
os termos "aparecimento abrupto, repentino" e"aparecimento gradual" para
descrever os mesmos conceitos. Podemos começar nossa análise destas duas
posições vendo se existe alguma evidência do aparecimento gradual.
Oque será mencionado aseguir éparte de um artigo que traz a resposta
a umacarta escrita ao Dr. Colin Patterson sobre o por que ele não colocou
nenhuma fotografia de fósseis transicionais (em transição), aqueles fósseis
que claramente mostrariam mudanças de uma forma para aoutra, em um dos
seus livros. O artigo não está reproduzido por completo.
Existe algum fóssil transicional?
Nenhum dos cinco especialistas autorizados de museus, dos quais Luther
Sunderland entrevistou, pôde oferecer um simples exemplo dasérie de orga
nismos fósseis transicionais que documentariam a transformação de uma
diferença básica de um tipo para ooutro. Dr. Eldridge (Curador em Paleonto
logia de Invertebrados do Museu Americano) disse que as categorias das
famílias e outras categorias superiores não poderiam ser conectadas,
enquanto o Dr. Raup (Curadorde Geologia do Museude História Natural de
Chicago) disse que uma dúzia ou um grande grupo não poderiam ser conecta
dos um com outro. Mas o Dr. Patterson (Paleontologista sênior e editor de
um jornal muito importante do Museu de História Natural da Inglaterra)
Criação X Evolução
falou com mais liberdade a respeito da ausência das formas transicionais.
Antes de entrevistar o Dr. Patterson, o autor leu o seu livro "Evolução", o
qual foi escrito para omuseu de História Natural. Nele, oDr. Patterson pediu
para que os leitores escrevessem comentários arespeito do conteúdo. Um lei
tor escreveu umacarta ao Dr. Patterson perguntando por que ele não colo
cou nenhuma foto de um fóssil transicional em seu livro? Em dez de abril de
1979, ele respondeu aoautor desta carta com outracarta, da forma mais sin
cera possível, o que está mencionado a seguir:
Eu concordo completamente com os seus comentários sobre afalta de ilustra
ção precisa das transições evolucionárias em meu livro. Se eu soubesse de
algum, fóssil ou vivente, com certeza o teriaincluído. Você sugere que um
artista deveria ser usado para visualizar tais transformações, mas de onde
conseguiríamos tais informações? Eu não poderia honestamente prover isto, e
se eu deixasse isto para a licença artística, isto não seria enganar o leitor?
Eu escrevi o texto domeulivro háquatro anos atrás. Seeuo escrevesse agora,
penso que o livro seria muito diferente. O gradualismo éum conceito no qual
acredito, nãosomente porcausa daautoridade de Darwin, mas porque meu
conhecimento de genética parece nos levar a isto. Além disto, é muito difícil se
opor ao (Dr. SthephenJ.) Gould e o pessoal do Museu Americano, quando
eles dizem que não existem fósseis transicionais. Como paleontologista, estou
muito ocupado com os problemas filosóficos naidentificação deformas ances
trais noregistro fóssil. Você fala que eu deveria pelo menos "mostrar uma foto
do fóssil doqual cada organismo foi originado". Eu voudizer algo - não existe
nemmesmo um único fóssil que pudesse proporcionar um argumento inequí
voco, claro. A razãoé queasafirmações a respeito de ancestrais e descen
dentes não são aplicáveisnosregistros fósseis. O archaeopteryx é o ances
tral de todos os pássaros? Talvez sim, talvez não: Não existe maneira deres
ponder esta questão. Emuitofácil construir histórias de como uma forma
deu origem à outra, e encontrar razões em porque os estágios deveriam
ser favoráveis à seleção natural. Mas tais histórias não fazem parte da
ciência, porque não há como colocá-las em teste.
Então, talvez porque eu devesse obrigar você a "pular" parao lado da defesa
do gradualismo, e acrescentar alguns detalhes na transição entre os maiores
tipos deanimais e plantas, eumeencontro umpouco limitado na justificativa
intelectual necessária para este trabalho... [o negrito foi acrescentado para
Honestidade intelectual
enfatizar a citação] (Referência; Patterson, comunicação pessoal. Documen-
ted in Darwirís Enigma, Luter Sunderland, Máster Books, El Cajon, CA
1988, pág. 88-90).
Se nãoexistem formas de fósseis transicionais, isto não indica que esta
forma de vida veio à existência inteira e completa; que é abrupto e não gra
dual, e portando deve ter sido criado? Podemos olhar também as premissas
básicas dacriação e evolução de uma metodologia puramente lógica e mate
mática. Estas duas visões podem ser sumarizadas em fórmulas, as quais des
crevem a essênciade cada posição.
Fórmulas que descrevem Evolução eCriação
Oevolucionista acredita no estado eterno do universo material, porque
acreditar de outra maneira significaria que tudo teve um começo; e se tudo
começou abruptamente, alguém ou alguma coisa começou isto. Todo o pro
pósito de se acreditar em evolução éfilosófico. Aaceitação da evolução per
mite a pessoa negar a existência de um criador. Senãoexiste umDeus, então
todas as coisas são permitidas, liberadas. A evolução poderia ser definida
como uma religião na qual "se isto não é conveniente, isto não serve pra
minha religião".
Qual é a formula que descreve este processo de pensamento?
Matéria eterna 4- energia eterna + tempo eterno +
chance do acaso = VIDA
a. Uma crença que todas as coisas começaram em caos e por acaso.
b. Uma crença naqual somente os longos períodos de tempo explicam a
complexidade que vemos ao nosso redor.
E quanto aos criacionistas? Os criacionistas acreditam que a massa e a
energia não são eternas. Um criacionistadizque Deus criou a massae a ener
gia; edelas fez as pessoas; não precisa de tempo para fazer nada; e nada é por
acaso, massim por um propósito instantâneo em todas as coisaque Ele faz.
Também existe uma fórmula que descreve isto:
Matéria (que nãoé eterna) + energia (que não é eterna) +
inteligência (um Deus criador eterno) = VIDA
10
Criação X Evolução
a. Crença em um designer eterno, criador, Deus.
b. Uma crença na qual ninguém cria nada ou ninguém sem um propó
sito ou significado.
Apartir do ponto de vista do tempo, oque éciência eoque não é?
A ciência somente pode trabalhar com o presente, o aqui e agora.
A ciência nãopode provar nada nopassado além dotempo no qual a historia
ou pesquisas científicas possam documentar eventos específicos. Qualquer
outraafirmação diferente é tolice aoextremo. O método científico deprovas
não é uma investigação histórica. Não podemos voltar no tempo e testar
alguma coisa. Seriapretensioso exigir queo Criador criasse algo em um tubo
de ensaio somente para provar a nós que Ele pode fazer isto.
Como podemos saber qual delas éaverdade, cientificamente?
Como podemossaber se as Teoriasda Evoluçãoou a Teoria da Criação
Especial são verdadeiramente científicas? Não podemos testar nenhuma das
duas diretamente. Por quê? Porque nenhum de nós estava vivo no início para
ser testemunha sobre qual teoria é verdade e, portanto correta, isto é, um
fato. Se não podemos testá-las diretamente, nós só podemos fazê-lo indireta
mente. Fazemos isto construindo modelos. Os modelos podem ser feitos de
plástico, madeira, equações matemáticas, simulações em computadores, fór
mulasquímicasou como neste caso,palavras, um modelo verbal. Vamos dar
uma olhada nestes dois modelos verbais e seus respectivos conjuntos de pre-
dições. Lembre-se que uma hipótese deve ser capaz de predizer adequada
mente como também de explicar eventos.
11
Honestidade Intelectual
Dois Modelos
Modelo da evolução
Ancestral Comum
1. Origem Naturalista Contínua
2. O conjunto atual aumenta sua
Complexidade
3. Crença no Uniformitarianismo:
"O passado é a chave para o pre
sente" - lento e gradual
Modelo da criação
Aparecimento Repentino
1. Origem Sobrenatural Completa
2. O Conjunto atual diminui sua
Complexidade
3. Crença no Catastrofismo:
Uma ou mais catástrofe em pelo
menos uma escala continental
Depois que construímos estes dois modelos, podemos então fazer um
conjunto de predições e testá-las. Significa que podemos perguntar: "Em qual
dos modelos os fatos se encaixam melhor?". No modelo que os fatos se encai
xarem melhor, seria então presumido que este seria o melhor, o modelo mais
aceitável.
12
Criação X Evolução
Os Dois Conjuntos de Predições
O Modelo da evolução O Modelo da criação
As galáxias continuam se alterando As galáxias são constantes
Em aumento: A vida evolui de
seres não viventes. Continuação
dos organismos
Em decomposição: A Vida
somente deriva de seres viventes.
Tipos distintos de organismos
Novos tipos aparecendo Sem aparecimento de novos tipos
Benéfico Prejudicial
Processo criativo Processo Conservativo
A terra tem bilhões de anos Maior parte dos dados indicam
uma terra jovem
Transições inumeráveis Vácuos sistemáticos
O homem macaco serve como elo Não existe o elo homem macaco
Quantitativamente superior aos
animais
Qualitativamente distinto dos
animais
Lento e gradual Contemporâneo com o homem
Qual o modelo no qual os fatos se encaixam melhor? Os dois usam as
mesmas evidências, mas eles definitivamente apresentam interpretações
diferentes sobre essaevidência. Ao analisá-losde perto, vemos que o Modelo
da Criaçãose encaixa melhor nos fatos conhecidos. Cada leida ciência, cada
processo conhecido da natureza e todas as evidências físicas são explicados
ou preditos pelo modelo da Criação. Nenhuma lei da ciência, ou processo
conhecido da natureza, ou evidências físicas - exceto quando inventam boni
tas histórias - podem ser explicados ou preditos pelo modelo da evolução.
Então, do ponto de vista estritamente científico, poderíamos dizer que a Teo
ria Criação Especial é a melhor e mais aceitável. Reciprocamente, as várias
teorias da evolução são na verdade refutadas pelas evidências conhecidas —
fatos, leis e processos. Como estas duas interpretações influenciam a socie-
13
Honestidade Intelectual
dade como um todo? Estas interpretações influenciam de fato a sociedade
como um todo? Com certeza elas influenciam. A próxima tabela nos mostra
fortes exemplos em como estas visões mundiais, baseadas na aceitação da
criação ou evolução influenciam nossa sociedade.
Evolução Criação
Aborto e eutanásia
Pornografia e ética circunstancial
Homossexualidadee perversão
Significado e valor da vida
Absolutos e padrão de conduta
Casamento e Família
Ausência de lei, Anarquia,
Socialismo
Leis, regras, função e propósito
Naturalismo e Nova Era Conservadorismo Cristão
Como isto está ligado ao Evangelho?
Existem muitos versículos que se referem àqueles que questionarão a
Criação, e àqueles cujas mentes estarão corrompidas e estarão desviados da
verdade. Embora eu nunca negaria a verdade da batalha espiritual aconte
cendo nos lugares celestiais (simplesmente leia o Livro de Daniel), eu tam
bém diria que a maior parte dabatalha espiritual, que é 51% oumais, aconte
ceria entre os nossos ouvidos. Com cuidado, leia alguns dos versículos que
são mais usados para descrever abatalha espiritual evocê verá oque euquero
dizer. Em 2 Coríntios 11:3, encontramos "mas receio que, assim como a ser
pente enganou à Eva com a sua astúcia, assim também seja corrompida a
vossa mente e se aparte da simplicidade e pureza devidas a Cristo".
Em 2 Coríntios 10:3-6, lemos "Porque, andando na carne, não milita-
mos segundo a carne. Porque as armas da nossa milícia não são carnais, mas
sim poderosas em Deus para destruiçãodas fortalezas; destruindo os conse
lhos (especulações), e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento
de Deus, e levando cativos todos os pensamentos à obediência de Cristo; e
estandoprontos parapunir toda a desobediência, quandoentão a vossa obe
diência estará completa".
14
Criação X evolução
Quando lemos "destruição das fortalezas" poderíamos facilmente inserir
o termo "fortalezas de Satanás" como os lugares que aprisionam a mente do
homem. Apalavra traduzida como "sofisma" éapalavra nogrego "logismous",
a qual significa "arrazoar" ou "imaginações". Nos é dito então, que existem
coisas que se levantam em oposição ao conhecimento, o gnoseos de Deus.
Maisà frente, somos exortados a levarcada pensamento, cada noema, cativo
em obediência a Cristo. Esta palavra significa "instrumento da mente".
Devemos concluir então, que muito da batalha espiritual se desenvolve na
mente.
Tudo o que pensamos, caminha em obediência ou em desobediência a
Deus. Estes versículos nos permitem ver a importância da mente e nossas
decisões relacionadas à batalha espiritual. Castigamos nossa desobediência
quandorecusamos ter pensamentos satânicos, quandorecusamos pensamen
tos de desobediência a Deus, quando pensamos os pensamentos de Deus.
Fazemos istoquando,como descrito porPaulo, nossa obediência é completa.
Jesus fala que a crença na criação não é uma opção para os crentes
maduros. EmJoão 5:45-57, Jesus estavafalando aos membros do Sinédrio,o
grupo que governava a nação. Ele disse: "Não penseis que eu vos acusarei
perante o Pai; quem vos acusa é Moisés, em quem tendes firmado a vossa
confiança. Porque, se, de fato, crêsseis em Moisés, tambémcreríeis em mim;
porquantoele escreveu a meurespeito. Se,porém, não credesnosseusescri
tos, como crereis nas minhas palavras?" Jesus usou uma forma antiga de argu
mento, que eles entenderiam. Qualquermenção sobre Moisés era uma refe
rência ao seu livro mais famoso, o Livro de Gênesis. Qualquer referência a
Gênesis era uma referência à história da Criação citada nele. O que Jesus
falou naquele dia era que se você não acredita na Criação, você não tem
necessidade de Jesus. Se acredita que sua origem vem do barro e que este se
transformou em homem a supostos milhões de anos atrás durante os quais a
morte era comum, então a morte de um homem na cruz não teve significado.
Mas, em contrapartida, se você acredita que a morte entrou no universo por
causa do pecado do ser humano, então a morte de um homem sem pecado na
cruz pode ser a expiação para os pecados do mundo.
Finalmente, como isto se liga ao Evangelho? No livro de Apocalipse
14:7, nos é mostrado o que é o evangelho eterno: "Temei a Deus e dai-lhe
glória, pois é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a
15
Honestidade intelectual
terra, e o mar, e as fontes das águas". Podemos então resumir o evangelho
eterno inteiro em três palavras: "Adore o Criador". Temos um relaciona
mento de criatura/criador com Deus".
0 que fazemos com esta informação?
Permita-me introduzir a você um dos princípios universais mais aceitos
em toda aciência, que éoPrincípio da Certeza, da convicção. Todos nós gos
tamos de estar certos, não é? Todos queremos ter certeza de que casamos
com a pessoa certa. Queremos ter certeza de que nos vestimos de maneira
apropriada. Mas, qual éoproblema? Oproblema éque nenhuma pessoa pode
ter absoluta certeza de alguma coisa. Por quê? Porque para termos certeza de
alguma coisa, teríamos que ter conhecimento completo, total, 100% sobre
isto. Não poderia existir nada que você não conhecesse sobre o assunto.
Se houvesse algo que não conhecesse eentão você descobrisse, isto poderia
mudar completamente a sua decisão sobre algo.
Agora então, aplique oPrincípio da Certeza para aceitar aevolução ea
criação. Os evolucionistas aceitam a evolução pela fé. Isto é uma religião.
Os evolucionistas acreditam que aevolução éaverdade, mas eles não podem
ter certeza de que estão certos. Eles acreditam que é verdade, mas existem
muitas informações que eles não conhecem. Então, eles acreditam na evolu
ção pela fé enegam aexistência de alguém que pode saber tudo que necessita
ser conhecido.
Eos criacionistas? Os criacionistas acreditam na criação pela fé. Ocria
cionista tem muitas e muitas evidências para apoiar sua posição, mas ele
ainda não conhece tudo que precisa ser conhecido. Entretanto, ele acredita
pela fé. Qual adiferença entre eles? Adiferença éque ocriacionista conhece
Aquele que conhece todas as coisas. O criacionista tem um relacionamento
pessoal com o Criador do universo. Veja oque acontece. O Criador conhece
todas as coisas, então, ele é infalível. A fé de um criacionista é baseada na
infalibilidade Daquele que ele conhece, então sua fé écerta. Oque émelhor:
uma fé baseada na incerteza e que sempre será; ouuma fé baseada nacerteza
e que sempre será? Obviamente a fé baseada na certeza é superior.
16
Criação X Evolução
Qual éonosso propósito?
Existem três afirmações que servirão muito bem a quem usá-las. Primeiro
ninguémpode criar nada maiordo que a si mesmo.
Segundo, ninguém cria algo sem propósito. E em terceiro, somente
aquele que criaumobjeto é capaz de definir qualé o propósito desteobjeto.
Mesmo que eu criasse algo que pudesse fazer tudo que eu faço e soubesse
tudoque eu sei, essa coisa criada seria maior do que eu? Não. O melhor que
chegaria é ser igual a mim. Não posso ensinar algo que não saiba. Esta é a
razão pela qual o homemnão podefazer a si próprio melhor.
Alguma vez vocêjá foià umalojade antigüidades e escolheu umaferra
menta que foi usada há 200anos atrás e perguntou a si mesmo: "O que eles
faziam com isto?" A verdade é que há 200 anos alguém inventou este instru
mento menor do que eles mesmos. Eles os fizeram com um propósito, que,
com certeza deve ter sidobem cumprido. O fato de fazermos isto diferente ou
mais rápido hoje é irrelevante. Porque eles, que construíram a ferramenta,
eram os únicos que podiam definir qual era o propósito.
Uma das grandes questõesda vidaé: "Qual é o meu propósito?" A Bíblia
fala que Deus fez o homem e mulher para ter relacionamento com Ele.
Não podemos definir a palavra relacionamento como uma rua de mão única.
O relacionamento é, por definição, uma rua de mão dupla. Quando você
finalmente percebe que o Criador do Universo existe, você percebe que Ele
tem esperado para conversar com você, amá-lo e abraçar por toda sua vida.
Qual será a sua resposta?Se cumprir o seu propósito, então falara com Ele, o
amará e o abraçará também. As coisas ficarão cada vez melhores a partir de
então. Porque, uma vez que você fala com Ele, o abraça e o ama, perceberá
cada vez mais o quanto Ele esperou para falar, amar e abraçar você, e o ciclo
se torna cada vez melhor. O que acontece com as pessoas quando elas se
recusam a cumprir seu propósito? Elasse jogam nessa filosofia inventada por
homens, chamada evolução.
17Honestidade intelectual
Isto faz Diferença?
Com certeza faz! Leiaestas citações dos ateístas:
Assim como muitas pessoas em Alabama, euera umcristão nascido denovo.
Quando eu estava com quinze anos, eu comecei a freqüentar a Igreja Batista
do Sul com grande fervor einteresse na religião fundamentalista. Eu parei de
iraos dezessete anos quando entrei para a Universidade do Alabama eouvi a
respeito da teoria da evolução. (E. O. Wüson, O Humanista, setembro de
1982. Página 40).
Eu estou convencido que abatalha para ofuturo da humanidade deve ser tra
vada evencida na sala de aula da escola pública, pelos professores, os quais
percebem corretamente seus papéis como prosélitos de uma nova fé: uma reli
gião humanista que reconhece erespeita afaísca, que os teóbgos chamam de
divindade em cada ser humano. Esses professores têm que incorporar a
mesma dedicação altruísta, como amaioria desses pregadores fundamentalis-
tas fervorosos, porque eles serão outros tipos de ministros, utilizando asala de
aula ao invés do púlpito, para transmitir valores humanos em qualquer
assunto que ensinem, não importando onível educacional -jardim de infân
cia ou uma grande universidade estadual. A sala de aula deve e se tornará a
arena de conflito entre o novo e o velho - o cadáver podre do cristianismo,
junto com todas suas maldades adjacentes e misérias e a nova fé do huma
nismo... Será uma luta longa, dolorosa e árdua, repleta de muitas tristezas e
lágrimas, mas ohumanismo emergirá triunfante. Isto tem que acontecer para
a família da humanidade sobreviver. Q. Dunphy, "A Religion for a New
Age", The Humanist, Janeiro - Fevereiro, 1983, página 23 e 26).
18
Grandes Questões em
Gênesis I-11 — Parte
Oque significa Gênesis?
O primeiro versículo deGênesis nos fala muitas coisas. Cientificamente,
declara o conceito aceito universalmente do espaço - matéria - tempo conti-
nuum. Se um desses teve um começo, então todos eles começaram ao mesmo
tempo. Seo espaço, matéria e o tempo são eternos, entãonãoexiste Criador
e toda a complexidade do universo aconteceu de uma forma acidental, por
acaso.
Também, o primeiro versículo claramente declara quatro grandes ver
dades. Primeiro: Deus existe. Ele é uma realidade, a única coisa que é verda
deiramente real. Todas as outras coisassão temporais. Segundo: Eleé eterno,
transcendente e preexistente de sua criação.Terceiro: Ele é o único Criador
e não existe outro. Quarto: Ele é soberano em seu poder, não existe ninguém
que possa governar sobre Ele. Na verdade, a palavra usada para Deus em
Gênesis 1:1 é Elohim. Esta é uma palavra plural usada para descrever um
Deus único. É, então, uma palavra usada para descrever Sua unicidade e Sua
majestade. No pensamento da línguahebraica, isto significa que nosso Deus
é muito grande, até mesmo para ser descrito por uma palavra plural.
No livro de Gênesis existem 14 origens listadas:
19
Grandes questões em gênesis 1-1 i - parte 1
1. Origem do universo: Isto considera o espaço-matéria-tempo conti-
nuum, consistente com a Primeira Lei da Termodinâmica. O universo
veio a existir inteiro e completo; não poderia ter acontecido menos
que isto.
2. Origem da ordeme da complexidade: Não surgiu da desordem e do
caos, consistente com a Segunda Lei da Termodinâmica. Tudo entra
em decadência por degeneração espontânea. Uma absorção de ener
gia não aumenta a ordem. Somente a absorção de inteligência
aumenta a ordem.
3. Origem do sistema solar: Novamente, você não conseguirá alguma
coisa por nada.
4. Origem da atmosfera e da hidrosfera: Nunca foi provado que isto
aconteceuem qualquer outro lugar do universo.
5. Origem davida: Isso é consistente coma TerceiraLei da Termodinâ
mica, aqual afirma que avida somente surge de uma vida eapartir da
sua própria espécie. Alguma coisa ou alguém tem que dar início à
vida. Emuito complexo começar por acaso ou acidente, de uma ação
em uma matéria inanimada.
6.Origem do homem: Ohomem não evoluiu, mas é uma criação espe
cial e exclusiva do Deus Criador. O homem é a única coisa do uni
verso, feita à imagem espiritual de Deus.
7. Origem do casamento: O plano original de Deus foi um homem e
uma mulher unidos por toda avida, diferentemente da perversão que
se vê no mundo de hoje. Deus não fez Adão e João e os mandou
"adotar"...
8.Origem do mal: Omal épermitido por Deus como uma situação tem
porária para estabelecer o livre arbítrio e a responsabilidade pessoal
enquanto Ele se revelacomo Redentor Remidor. Se você não tivesse
nada para resistir, seria fraco e não forte.
9. Origem das línguas: Todas as 6.000 línguas conhecidas podem ser
facilmente derivadas das setenta línguas distribuídas no episódio da
Torre de Babel. Os lingüistas evolucionistas concordam que existe
umaraiz comuma todas as línguas, e que cada umaé de uma unidade
altamente complexa.
20
Criação X Evolução
10. Origem do governo:O governo humano foiconstituído em Gênesis
9 quando Deus passou a responsabilidade do governo civil para o
homem. Todas as leis sociais humanas se apoiam no primeiro man
damento referente à pena de morte.
11. Origem da cultura: Gênesis descreve a origem da música, litera
tura, agricultura, etc. Lemos sobre a origem de todas as ciências
natural e social e da arte.
12. Origem das nações: Existe somente uma raça humana com muitas
aparências étnicas. Ou você é humano ou não é. Todas as aparên
cias étnicas podem ser explicadas por um entendimento claro dos
registros históricos ou simplesmente pela genética.
13. Origem da religião:Todo ser humano sabe que existe algo maior do
que eles mesmos. Ninguém pode criar algo melhor do que a si
mesmo. Portanto, o homem não pode criar o seu próprio Deus.
14. Origem do povo escolhido: Os judeus são o único povo que man
tém sua identidade através da história. Muitas grandes culturas
humanas se levantaram e caíram através dos milênios; entretanto,
somente os judeus mantiveram sua identidade, apesar das persegui
ções, guerras, fome, etc.
0 que Gênesis, capítulo 1:1 nos fala?
A Bíblia diz que Deus criou todas as coisas em um vazio físico. Outras
religiões antigas ensinam sobre a criação sendo desenvolvida a partir de
algumacoisa; tal como a terra, o ar, o fogo e a água.
Aspalavras usadas paradescrever a criação em Gênesis 1são específicas
ao que elassignificam. A palavracriar (Bara) é usadasomente em correlação
a Deus e nunca em correlação ao homem. E o poder de falar e trazer à exis
tência matérias que não existiam. A palavra fazer (Asa) é a habilidade de
organizar matérias já existentes em sistemas mais complexos, e é usada tanto
para Deus quanto para homem, como usada em Gênesis 2:3. A palavrafor
mar (Yasar) é a habilidade de moldar substâncias já existentes em objetos
mais estruturados, e é usada também para com Deus e para com o homem.
21
Grandes Questões em Gênesis 1-11 - parte 1
Em Isaías 43:7, todas essas palavras são usadas para descrever o poder cria
tivo de Deus em apenas um versículo. Gênesis refuta todos os conceitos
"escondidos" do homem quando isto está relacionado ao significado destas
palavras. Além disto, o livro de Gênesis refuta as filosofias inventadas pelo
homem no mundo atual:
Refuta o ateísmo, a crença de que não existe Deus ou nega que Deus ou
deuses existem, porque Deus é declarado como Criador do universo.
Refuta o panteísmo, a doutrina de que Deus não é uma pessoa, mas que
todas as leis,manifestações, forças, etc, do universoem si mesmosão deuses,
porque mostra Deus como transcendente acima de sua criação.
Refuta o politeísmo, uma crença de que existe mais de um deus, porque
claramente afirmaque existe um só Deus, o qual criou todas as coisas.
Refuta o materialismo: a doutrina filosófica de que a matéria é a única
realidade e que todas as coisasdo mundo, incluindo pensamentos, vontades e
sentimentos podem ser explicados somente em termos da matéria; porque
declara que a matéria teve um começo específico e um Criador.
Refuta o dualismo, a teoria de que existem dois princípios mutuamente
antagônicos no universo - o bem e o mal; porque Deus é reconhecidocomo o
Único que criou.
Refuta o humanismo, um movimento de fé, moderno, monoteísta, nacio
nalista, que afirma que o homem é capaz de auto realização e conduta ética,
etc. Sem recorrer ao sobrenatural, porque Deus, e não o homem, é a reali
dade definitiva- a única coisa que é verdadeiramente real.
Refuta o evolucionismo, a fé em várias histórias de que o homem evoluiu
de umasimples célula, lenta e gradualmente por um longoperíodo de tempo,
ao que ele é hoje; porque o Deus invisível e seus atributos eternos são clara
mente vistos através das coisas que Ele criou abruptamente e não gradual
mente e lentamente ao longo de muitos anos.
0 que Gênesis, capítulo l:2 nos fala?
"e (waw) a Terra era (hayetha)"
22
Criação X Evolução
Este versículo se refere ao estado da Terra, como ela foi criadae existia
no primeiro dia. Com somente algumas pequenas exceções, nenhuma das
quais realmente contradizem esta posição, os pais da igreja estão todos em
concordância. Lutero e Calvino concordavam firmemente com este ponto.
Este versículo afirma claramente queaTerranão erao restode umacri
ação antiga "e (ou aqual) se tornou" algo diferente. Cada versículo de Gêne
sis 1, com exceção de Gênesis 1:1, começa com e, waw, demonstrando clara
mente que existe uma continuidade seqüencial deum versículo para ooutro.
Cadaato criativo, a cadadia, é umaseqüência imediata do anterior. O próprio
Deus fala talcoisa quando Ele define cada dia por um número específico e a
numeração de uma rotação da Terra por cada dia mencionado. Os sete dias
constituem ummodelo ou umtipo pelo qual temos que viver nossas vidas.
"Sem forma e vazia (sem formação e desocupada, não formada e não
preenchida" (thouh wavóhu)).
Esta frase é melhor transmitida como "não formada e não preenchida".
Deus não criou a Terra em vão e ela também não foi criada para ser um lugar
semuso. Elea criouparaserconcluída e preenchida imediatamente. Gênesis
capítulo 1descreve a seqüência pela qual Deus trouxe a plenitude à terranão
formadae às criaturas vivasa fimde preencher sua superfícievazia. A criação
inicial consistiu de elementos básicos, sem habitantes. Esta questão seria
entãocompletamente formada e concluída pelas mãos do Oleiro.
"E a escuridão estava sobre a face do abismo".
Em Isaías 45:7, encontramos o versículo, "Eu criei a luz, e criei a escuri
dão" o qualapoia mais estapassagem. Aqui, vemos que é o conceito de não
plenitude, e não o da maldade, que está sendo descrito. "E o Espírito de
Deus se movia (pairando, chocando) (merachepheth) sobre a superfície".
A melhor maneira de transmitir o sentido dessa palavra é "chocadeira",
"incubadora", na forma agrícola do termo, como uma galinha chocando os
seus ovos. Este é o começo da rotação da Terra. O Espírito Santo está pai
rando, cobrindo, preparando e energizando .a Terra para que ela possa ser
concluída e completada. Assim como a galinha vira os seus ovos para
incubá-los e chocá-los, também o Espírito Santo incubou a Terra e começou
suarotação, paraque então mais tarde nenhumaparte do planeta ficasse sem
receber o calor e a luz do sol.
23
GRANDES QUESTÕES EM GÊNESIS 1-11 - PARTE 1
Oque Gênesis, capítulo 1:3-5 nos fala?
Gênesis 1:3-5, claramente nos mostra que é a própria Palavra de Deus
que faz surgir a luz. Como é mostrado noversículo 1, o Pai é a Fonte de todas
as coisas; noversículo 2, o Espírito Santo é o Possibilitador, Capacitador de
todas as coisas; e no versículo 3 a Palavra deDeus é o Revelador de todas as
coisas. Isto demonstra que Deus só separou aluz da escuridão, "e viu que era
bom" eque se encaixou perfeitamente no seu propósito. Élá que Deus define
seus termos; escuridão: igual à noite, e luz igual ao dia.
Existe uma interpretação totalmente equivocada na mente das pessoas,
quequerem sempre comparar a palavra escuridão (trevas) como conceito do
mal (maldade). Em Isaías 45:7, Deus declara que Ele é"Aquele que forma a
luz ecria as trevas; faz apaz ecria omal; eu, oSENHOR, faço todas estas coi
sas". Esta afirmação não compara a escuridão com o mal, mas sim desenha
uma comparação que Deus é Aquele que cria a realidade física da luz e da
escuridão, éAquele que traz paz ejulgamento. Aescuridão física ésimples
mente a ausência de luz.
Deus nãopoderia nunca ser o autor da maldade moral. Isaías está tam
bém escrevendo logo após o tempo de Zoroastro eseus ensinamentos da exis
tência de uma religião dualística. Zoroastro ensinou que existem dois deuses,
um bom e um mal. Isaías 45:7 não deixa nenhum espaço para tal dualismo.
Este versículo também afirma que Deus começou uma fórmula, e esta
determina que cada rotação daTerra é de 24 horas. Este modelo é contínuo
portodo o capítulo 1de Gênesis. Este versículo também inicia o modelo do
esforço humano para o trabalho e o descanso a cada dia; assim como os seis
dias detrabalho e umdia dedescanso acada semana. Naeconomia doVelho
Testamento, ojudeu tinha que trabalhar seis dias para poder ganhar odireito
de descansar umdia. Na cruz, o crente do Novo Testamento é advertido a
descansar um dia para então sair etrabalhar seis. Cada parábola arespeito do
retorno do Mestre fala que somente aquele que for encontrado trabalhando
será considerado bom e fiel.
24
CRIAÇÃO X EVOLUÇÃO
Cada dia da semana da criação era um dia literal de 24 horas.
Muitos cristãos com boas intenções adotam a teoria do intervalo de
tempo (gap theory) como uma maneira de acreditar na evolução dentro de
um contexto bíblico.Elesdeclaram que o dia descrito em Gênesis 1 não é um
dia normal de 24 horas, massimlongos períodos de tempo. Elesafirmamque
cada dia em Gênesis 1, na verdade representam milhões ou bilhões de anos
no tempo. Essas pessoas são conhecidascomo evolucionistas ou criacionistas
progressistas. Eles aceitaram a pressão dos cientistas seculares para abando
narema "primafacie" que é o significado principal e maiordaspalavras usadas
em Gênesis
1. Eles comprometeram a Bíbliacom a teoria evolucionista. São pessoas
que em geral, pensam que Deus usou o processo de evolução para criar todas
as coisasque vemos ao nosso redor hoje. O argumento primário é que a pala
vra "dia" pode (não deve) ser usada no sentido literal ou figurativo na Bíblia.
Se, entretanto, yom (dia) como usado em Gênesis 1 se refere ao todo ou uma
parte de um dia de 24 horas literalmente, então a crença deles está errada.
Para determinar qual visão é correta, temos que olhar diligentemente
para as evidências. As duas melhores fontes de informações sobre os signifi
cados das palavras em hebraico, são os dicionários de Brown, Driver e Briggs
e de Koehler e Baumgartner. Apesar de ser enfadonha, a questão é muito
importante para ser estudada de uma forma rápida. No dicionário de Brown,
Driver e Briggs, existem sete significadosprimários para a palavra yom (dia).
Veja a lista a seguir:
1. Dia, o oposto da noite (Gênesis 1:5, 15, 16, 18).
2. Dia como divisão de tempo:
- Dia de trabalho.
- Viagem de um dia
- Para denotar vários atos ou afirmações tais como sete dias (Gênesis
7:4).
- Dias como definiçãoda tarde e manhã (Gênesis 1:5,8,13,19,23,31).
25
Grandes Questões em Gênesis m 1 - Parte 1
- Dia do mês.
- Diadefinido como substantivo, infinitivo, etc, talcomo"diada neve".
- Dias específicos definidos pelos nomes do lugar oudadata. Ex: diado
shabath.
- O teu dia ou o dia dele ou deles, no sentido do dia do desastre ou
morte: o teu dia virá.
3.O dia do Senhor, como o dia dasua vinda para o julgamento.
4. Os dias de alguém, igualando àsua vida, ou sua idade: "avançado em
dias".
5. Dias:
- Infinitivo: alguns dias, uns poucos dias.
- Muito tempo: "muitos dias".
- Dias daantigüidade: tempos antigos ou passados.
6. Tempo:
- De uma forma viva no senso geral como "no tempo da colheita".
- Usado como o oposto a outras expressões de tempo, tais como
"um mês dedias" igual a "mês do tempo'".
7. Usados em frases com ou sem preposições:
- Com o artigo definido, significando "hoje".
- Naexpressão "e o dia virá que", significando "quando".
- Em expressões como "odia está chegando".
- Na construção defrases antes dos verbos, ambos literais, o dia de e
(freqüentemente) no sentido geral, - o tempo de (vigorosamente e pleno,
representando um ato vividamente, como o de um simples dia). Sob esta
definição é listado Gênesis 2:4.
- Dia-a-dia (yom yom).
- Em expressões tais como "todos os dias" significando "em um dia em
particular".
- Em frases adicionais com bet, significando "em um dia em particular".
- Com kap, significandocomo o dia.
26
Criação X Evolução
- Com lamed, significando naquele dia.
- Commin, significando a partir daquele diaou desde aquele.
- Com lemim, significando desde aquele dia.
- Com 'ad, significando até o dia.
- Com 'ai, significando ao dia.
Koehler e Baumgartner dividem sua lista em dez situações:
1. Dia, brilhante luz do dia, oposto à noite.
2. Dia de 24 horas (Gênesis 1:5).
3. Diasespeciais, taiscomo, o "diada prosperidade" ou o "dia da adversi
dade".
4. O dia do Senhor.
5. Plural de dia, "sete dias".
6. Plural de dias, "os dias da tua vida".
7. Plural de dias, usado para se referir ao mês ou ao ano.
8. Duplo em uma expressão "um dia ou dois".
9. Com o artigo: "aquele dia".
10.Com preposições, taiscomo bet, que significa"no dia", ou "quando".
Está claro, até mesmo para o leitor mais casual, que a interpretação
natural da palavra yom (dia) é um dia normal com 24 horas de duração.
Em nenhum lugar vemos o apoio para a idéia de que os dias da Criação rela
tados em Gênesis 1 são iguais a uma imensa quantidade de tempo.
A palavra dia é usada figurativamente em outros versículos da Bíblia
mais adiante. O fato de ser usado figurativamente em outros textos da Bíblia,
não significa que é usado figurativamente em Gênesis 1. O mais notável é que
os léxicosmostram que quando yom é usado no sentido geral de tempo, é sem
pre usadoem conjunto com umqualificador que demonstra que o tempo está
sendo contado como um dia literal de 24 horas; tais como "um mês do
tempo". Vemos então que yom não pode ser definido como um período de
tempo indefinido, o qual seria exigido pelos evolucionistas teístas. Yom tem
que se referir a dias definidos ou a períodos de dias.
27
Grandes Questões em Gênesis 1-11 - parte 1
Outros pontos devem ser considerados. Cada dia em Gênesis 1 é acom
panhado por um adjetivo numérico. Em nenhum lugar no Velho Testa
mento, a palavra yom é usada para significar qualquer outra coisa que não
seja um dia de 24 horas literal. Assim, obviamente, a partir da maneira con-
textual de usar, a palavra yom não pode ser usada com um adjetivo numérico
e significar qualquer outracoisa que não seja um dia literal de 24horas.
E claro que Adão e Eva estavam vivos no sétimo dia da semana da cria
ção, o dia em que Deus descansou. Esse foi um dia perfeito. Se tivesse sido
milhões de anos, então certamente Adãoe Evanão teriam sobrevivido até lá
e continuado vivendo após isto.
Algumas pessoas apontam para 2Pedro 3:8, "Mas, amados, não ignoreis
umacoisa: que um dia parao Senhoré como mil anos, e mil anos, como um
dia". Eles erroneamente sugerem que este versículo apoia a Teoria do Inter
valo de Tempo. Ocontexto óbvio deste versículo fala sobre a paciência com
o homem pecador. Para Deus, o sofrer conosco por mil anos não é diferente
do que sofrermos com as peculiaridades de outro ser humano por alguns dias.
Para Ele, lidar conosco por seis mil anos não é diferente de lidarmos com
alguém por 6dias. Posso não gostar de você, mas posso suportá-lo, se souber
que haverá um dia específico para o término deste período.
Além disto, a palavra usada em 2 Pedro 3:8, como, significa "parecido
com" e não "igual". O versículo usa uma metáfora para fazer uma analogia e
não para igualar as palavras que estão sendo usadas. O versículo nos fala que
para um Deus eterno, mil anos é parecido com um dia para o ser humano.
Na verdade, 2 Pedro 3:8 desaprova a Teoria do Intervalo. Isto nos mostra
que as coisas que pensamos entender que levam uma vastidão imensa de
tempo, usando apenas nossa capacidade humana de raciocinar, foi na ver
dade, concluído por Deus em apenas um dia. Vemos que Deus pode fazer
qualquer quantidade de trabalho que Ele deseja em qualquer quantidade de
tempo que escolha fazê-lo. Ele não é limitado ao tempo, porque é o Criador
do tempo.
Aqueles que aceitam aTeoria do Intervalo acabam portersérios proble
mas deordem teológica. Seoqueeles acreditam fosse verdade, então a morte
veio antes do pecado. A Bíblia é clara ao dizer que a primeira morte veio
depois do pecado; como uma conseqüência, como resultado e como julga
mento pelo pecado.
28
Criação X Evolução
Sehouvesse umdeus que pudesse criar aTerracom formas devida sobre
ela e estas formas de vidase tornassem tão másque este deus tivesseque des
truí-las e entãocomeçar novamente, entãoestedeus poderia seronipresente,
mas nãoonisciente ouonipotente. Sehouvesse umdeus quetivesse quefazer
tentativas para trazer o universo e a vida à existência por um longo período
de tempo, então ele seria um deus fraco. Se houvesse um deus que não
pudesse preservar nem mesmo um remanescente, então certamente ele não
poderia sero Deus descrito na Bíblia. O Deus revelado a nós na Bíblia é oni
presente, onisciente e onipotente. Ele é Aquele sempre capaz de fazer qual
quercoisa queEle queira fazer, e sempre capaz deproteger osremanescentes.
Finalmente, cada dia emGênesis 1é definido por Deus como sendo uma
rotação da Terra, "e houve tarde e manhã, o quarto dia". Com certeza não
poderia haver milhões deanos denoite seguidos demilhões deanos daluz do
dia. Cada dia em Gênesis 1 é descrito duas vezes, uma vez pelo adjetivo
numérico e outrapelarotação física, como sendo umdialiteralde 24horas.
Poderíamos pensar qualseria a outra palavra que Deus teria usado para
descrever os dias na semana da criação. Ele poderia ter usado a palavra
hebraica dor, que significa "eras" ou "vastos períodos de tempo", mas Elenão
o fez. Ele usoudia porque era istoque Eleestava querendo dizer. "Porque em
seis dias fez o SENHOR os céus e a Terra, o mar e tudo que neles há e ao
sétimo dia descansou; portanto, abençoou o SENHOR o dia do sábado e o
A
santificou". (Êxodo 20:11)
29
Grandes Questões em
Gênesis l-ll -Parte2
Adão eEva povoaram ou "repovoaram" aTerra?
A palavra hebraica umilu significa "encher", "completar" ou "estar
cheio". Nunca significou "encher novamente" ou "reabastecer". Das mais de
300 referências na Bíblia, na versão inglesa do Rei Tiago (King James), a
palavra umilu é traduzida como "reabastecer" apenas sete vezes, e todas pode
riam ser substituídas pela palavra "encher".
Qualera o propósito paraenchera Terra? Como Malaquias 2:5 mostra,
era para promover ocrescimento de filhos piedosos, os quais gerariam e edu
cariam filhos piedosos. Famílias piedosas, as quais teriam relacionamento
comEle. Esse era o propósito de Deus para a humanidade.
1Tessalonicenses 2:12 e Hebreus 2:10 mostra-nos que o ato de encher a
Terra traria muitas pessoas para Seu reino.
Muitos estão preocupados com o aumento da população; mas eles
falham em compreender que Deus prometeu que Jesus voltará antes que o
homem destrua completamente seu planeta ou a si mesmo. Deus deu ao
homem a aliança da criação para governar e ser mordomo com sabedoria
sobre Sua Terra.
31
Grandes Questões em Gênesis 1-11 - parte 2
Oque significa omandato cultural de "sujeitar" e"ter domínio?"
"Sujeitar" e"dominar" são termos militares que significam simplesmente
conquistar primeiro e depois governar. Primeiro temos que estudar a Terra
intensivamente e extensivamente; todos os seus processos e sistemas. Isto é
ciência - estudar diligentemente para aumentar o corpo de conhecimento e
compreensão do fenômeno. Em segundo lugar, temos que usar este entendi
mento em benefício dos habitantes da Terra. Isto é tecnologia - a aplicação
do conhecimento para desenvolver os recursos terrenos em benefício da
humanidade. Este mandato cultural incorpora todas as buscas produtivas do
ser humano. Vemos isto em nossas vidas diárias echamamos isto de pesquisa
edesenvolvimento ouanálise eaplicação. Este mandamentoestabelece oser
humano como mordomo sobre aTerra e tudo oque nela está contido, como
veremos mais adiante.
Os homens, mulheres eanimais eram vegetarianos antes
do dilúvio de Noé? As pessoas deveriam ser vegetarianas hoje?
Em Gênesis 1:29-30 lemos que foi dado a todos os animais e pessoas
somente plantasverdes paracomerem. Estes dois versículos claramenteindi
cam que as plantas eram tão nutritivas quanto a carne para os homens e ani
mais. Gênesis 9:3 vai um pouco mais adiante, para afirmar que agora, isto é,
após odilúvio, as pessoas poderiam comer carne de animal também, oque foi
dado a eles da mesma maneira como as plantas verdes haviam sido dadas
anteriormente, eque somente osangue deveria ser excluído daalimentação.
Seguindo este mandamento, Deus colocou um medo instintivo do ani
mal em relação ao homem, para protegê-los de serem devorados até serem
completamente extintos.
A carne de animal foi dada ao homem para que fosse comida porque,
nesta época, a Terracomeçou a perder sua fertilidade e asplantas estavam se
tornando cada vez menos nutritivas. Pense a respeito: O que você prefere
32
Criação X Evolução
comer? Um hectare de grama ou um filé de um quilo? O propósito de fazer
com que ohomem coma carne éque oanimal gaste seu tempo preparando-se
para oconsumo humano. Os animais nos poupam tempo, que podemos utili
zar em outras coisas, ao invés de nos preocuparmos com a procura por ali
mentos.
0que foi o"pecado original" da humanidade registrado em Gênesis 3?
O pecado original deAdão e Eva não ocorreu quando eles comeram do
fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. O comer do fruto foi ape
nas a "manifestação física", exterior, de algo que já havia ocorrido interna
mente (em seus corações). Ele nãoaconteceu quandoAdãoe Evadecidiram
se rebelar contra Deus, desobedecendo-o, ou desejando serem iguais a Ele.
(O pecado original ocorreu quando Adão e Eva desafiaram, enfrentaram a
veracidade de Deus). Quando Adão e Evadecidiram que eles tinham o direito
de decidir se Deus estava dizendo a verdade ou não, então ali eles pecaram.
Toda a forma de pensar vaidiretamente a favor da obediência a Deusou da
desobediência a Ele. Eles decidiram fazer de Deus um mentiroso, e aí eles
pecaram. Quando eles escolheram tomar aquela decisão, iniciaram a auto
nomia humana. A palavra autonomia significa "auto lei" ou "lei de si
mesmo". Eles rejeitaram a leide Deus e escreveram sua própria lei.
Ou todos nós aceitamos as Leis de Deus como nossas próprias leis, ou
acabamos por fazer nossas próprias leis. Se você acha que esse tipo de coisa
que estamos falando é algo novo, na verdade não é. Ao rejeitar o Criador e
Sua autoridade, dá-se início a um pensamento evolucionista, que é o de que
Deus não existe. Se você acha que o pensamento evolucionista é algo
recente, então se enganou redondamente! Quando o apóstolo Paulo esteve
em Atenas, como é mencionado no livro dos Atos, capítulo 17, ele tratou os
gregos como evolucionistas, porque na verdade eles eram. Os antigos gregos
e também os romanos acreditavam que os seres humanos evoluíram.
Eles criam que, inclusiveseus próprios deuses eram seres que um dia evoluí
ram. Um século antes de Cristo, um romano chamado Tito Lucrécius Carus
escreveu uma série de sete volumes nos quais ele apresenta os dogmas do
Darwinismo.
33
Grandes Questões em Gênesis 1-11 - parte 2
Podemos rastrear as teorias do evolucionismo ainda mais longinqua
mente. Note oque é dito no livro de Juizes 17.6: e 21.25: "Naqueles dias não
havia rei em Israel; cada um fazia oque parecia bem aos seus olhos". Quando
eles não tinham ninguém para governá-los, cada pessoa fazia o que era mais
aceitável aos seus próprios olhos. O que significa isso? Significa que "EU"
faço as regras.
O que é necessário para que tenhamos uma lei? Precisamos de um legis
lador. Se não existe um Deus, então tudo épermitido. Reflita nas declarações
que resumem afilosofia que prevaleceu nas últimas quatro décadas: Nos anos
cinqüenta e sessenta era: "se você se sente bem, então faça!". Nos anos
setenta era: "se ninguém sair ferido, então está tudo bem!" Mas finalmente
nos anos 80 e 90se tornou assim: "mesmo quealguém saia machucado, tudo
bem também". Por quê? Porque "EU" faço as regras.
O princípio criacionista é que existe um Deus que detém a autoridade
absoluta sobre todas as coisas. Foi Ele quem escreveu as regras, leis, nossos
papéis e propósitos. Uma das grandes perguntas da vida é: Você aceita as
regras, leis, funções e propósitos que Ele tem para você?
Quem são "Os Filhos de Deus", "Os Gigantes" eos
"Os Poderosos Homens da Antigüidade, Homens de Renome"
encontrados em Gênesis 6.1,2 e4?
"Os filhos de Deus" (bene elohim) não podem ser pessoas salvas, como
em João 1.12, nem qualquer tipo de pessoa, no sentido físico, porque Adão foi
o único homem com características físicas feito por Deus. A única conclusão
óbvia eplausível éque eles eram descendentes de Adão (Lucas 3.38) ede anjos
(Salmos 148.2,5 e 104.4). As palavras bene elohim são usadas mais três vezes
nas Escrituras: Jó 1.6, 2.1 e 38.7, e todas elas se referem claramente a anjos.
Aspalavras bar elohim sãousadas emDaniel 3.25, se refere claramente a
um anjo ou a uma teofania. Da mesma forma, as palavras "filhos do Pode
roso" (bene elohim) são usadasem Salmos29.1 a 89.6 novamente são referên
cias a anjos.
34
Criação X Evolução
Não pode restar dúvidas então, que esses "filhos de Deus"são anjoscaí
dos, umavezque elesestão agindo emoposição ao plano de Deus. Esse posi
cionamento encontra apoio na Septuaginta, em FlávioJosefo, em comenta
ristas judeusda antigüidade, e em comentaristas cristãos dos primeiros sécu
los. Os anjos sempre aparecem na forma masculina, de Gênesis 18.8 a
Hebreus 13.2,masJesusdisseque eles não casam nem se dão em casamento.
Eaparente, então pelas Escrituras, queosanjos não têm informações genéti
cas que possam ser transmitidas para futuras gerações de anjos.
Satanás e os anjos caídos quiseram, como parte de seus planos, corrom
per a raça humana, para impedir o nascimento do Prometido, conforme foi
profetizado por Lameque em Gênesis 5.29.
A palavratomar ou tomou (laqach) é umverbocomumque pode ter qual
quer substantivo comoseuobjeto, e esposa ou mulher (ishah) se referea qual
quer mulher madura, pronta, quando se refere ao estado conjugai, civil.
O problemaque surgedaí é se um descendente fruto de uma mistura de anjo
e humano pode ser salvo? Poderia Deus permitir que tal união ocorresse,
inclusive issoseria mesmo possível? Não! Quando Deus retrata aquela situa
ção,naquelaépoca,Eleestádizendo que oshomens tinham a essênciacarnal
e espiritual, mas a sua carne se tornou nada mais que um (natureza) animal
(Gênesis 6.13, 7.21).
O que produziuentão toda aquela violência, iniqüidade e anormalidade
no povo descrito em Gênesis6? Qual é o problema a se resolver nessa situa
ção? Muito simples; aquelesdescendenteseram completamente humanos de
pais também humanos. Seus pais eram totalmente humanos, mas que livre e
espontaneamente se entregaram para serem recrutados, dirigidos e controla
dos pelos anjos caídos, que estavam manipulando-os em benefício de Sata
nás.
O inimigo não pode criar nada, mas ele pode manipular o que já existe,
podendo inclusive falsificar coisas da criação de Deus. Satanás pode ver a
composição genética das pessoas, e pode descobrir qual deles tem material
genético necessário para produzir pessoas de grande estatura. Então, exata
mente como um reprodutor de cães, ele pode fazer com que pessoas nessas
condições, se entreguem a essa tarefa e produzam descendentes cada vez
mais altos e fortes. O seu plano era corromper totalmente a raça humana,
para impedir o nascimento do Filho de Deus sem pecado.
35
Grandes Questões em gênesis 1-1 i - parte 2
Um elemento concernente à natureza das ações pecaminosas desses
anjos caídos, é queeles seharmonizaram a esses pecados. Esses anjos "deixa
ram sua própriahabitação" ou seu"primeiro estado"; elesnão somente tenta
ram forçar o povo a pecar, como também naverdade, fizeram antigas experiências com engenharia genética na raça humana Oudas 6,7). Poresse duplo
crime, eles estão agora confinados noTártaro (abismo), aguardando pelo seu
julgamento (1 Pedro3.19, 20 e 2 Pedro 2.4).
"Gigantes" (nephilim)
Gigantismo é algo comum de se encontrar nas plantas e animais, nos
registros fósseis. A raiz da palavra gigante (nephilim) é naphal, que significa
"cair" e se refere ao estado caído de sua natureza e herança demoníaca.
NaSeptuaginta, é traduzida a palavra para ogrego usando o termo gigantes.
A mesma palavra é usada para gigantes vistos em Canaã (Números 13.33).
Essas estaturas físicas gigantescas são facilmente explicadas por princí
pios simples das leis dagenética, usando mutações e recombinações de infor
mações genéticas humanas. A grande variação no tamanhodos seres huma
nos existe desde o tempo daCriação, contidos nas cadeias dogene humano.
Gigantismo pode ocorrer por combinação genética fortuita, oupor manipula
ção genética controlada, isto é, a criação de novas raças. Se a inteligência
humana já pode hoje em dia manipular material genético, então, forças
demoníacas puderam facilmente ter feito a mesma coisa no passado.
Eles podem terconseguido isso, através do recrutamento voluntário de pes
soas, para determinar quais pessoas, através de relações sexuais, poderiam
atingir a descendência gigantesca desejada. Isso foi simplesmente antiga
engenharia genética.
"Homens Poderosos da Antigüidade, Homens de Renome"
Esses gigantes eram homens reverenciados porsua grande força e vio
lência, e não necessariamente porsuainteligência ou intelecto. Esses termos
"poderosos" e "renomados" não têm necessariamente um bom significado, mas
36
Criação XEvolução
pode ter também um significado mal. Aqui essas palavras são usadas como
uma sátira. Esses homens eram famosos, renomados por causa de sua mal
dade e violência (Gênesis 6.5).
A iniqüidade e a maldade estão no seu apogeu, quando os mais notórios
entre aqueles pecadores são "homens de renome". Os membros da Máfia são
homens de renome, famosos, homens poderosos. Existe até mesmo um
ditado que diz: "A iniqüidade é grande, quando grandes homens são iní
quos".
Quando e Por que oGoverno Civil Teve Início?
Todos os governos civis foram iniciados por Deus em Gênesis 9.5 e 6.
Antes do dilúvio de Noé, existia somente governo patriarcal sob a supervisão
direta de Deus. Antes do dilúvio, Deus lidava diretamente com o homem,
quando ele quebrava as leisde Deus. Depois do dilúvio, Deus entrega a admi
nistração do governo humano, para a raça humana.
Nos primeiros capítulos de Gênesis, a palavra nephesh é usada para
"fôlego" (fôlegode vida), "alma" e "vida". E declarado que a vida está no san
gue (Levítico 17.11). A palavra expiação usada aqui por Deus, é uma ordem
judicial.
O homem tem um espírito eterno dentro dele, e é a única coisa em todo
universo feita à imagem espiritual de Deus. Deus estabeleceu o governo
humano através da instituição da pena de morte. A pena de morte é a base
para todas as leishumanas, e é baseada nesseprincípio: matar um ser humano
é matar a única coisa feita à imagem espiritual Dele, portanto essa pessoa
afrontao próprio Deus. Até mesmo a leique proíbe um motoristaavançar o
sinal vermelho, é para prevenir um assassinato.
Assassinato não é um pecado contra alguém, mas sim contra o próprio
Deus. Uma vezque uma pessoafoi morta, se torna impossível fazer qualquer
restituição para aquela pessoa. A pessoa que foi assassinada, não está mais
por perto, para receber uma restituição do mal causado contra ela. Portanto,
a conseqüência para aquele assassinato, é que a pessoa pague com a própria
vida, como uma restituição feita diretamente a Deus.
37
A Arca de Noé
Como se Parecia a Estrutura Física da Arca de Noé?
Usando a medida figurada mais conservadora para um côvado ou cúbito
(osso inferior doantebraço) que é de 45 cm mais oumenos, a Arca tinha 133
metros decomprimento (300 cúbitos), 22 metros de largura (50 cúbitos) e 13
metros de altura (30 cúbitos). Tinha um volume de aproximadamente
39.620 metros cúbicos, no qual seria possível colocar mais ou menos 522
vagões de trem. Um grande vaso flutuante maior do que esse não foi construído
até aépoca do grande navio a vapor Great Eastem, o qual instalou o primeiro
cabo transatlântico, em 1865. A Arca pesava mais ou menos 14.000 tonela
das, com uma estrutura abaixo do nível da água de aproximadamente 6.85
metros (igual a 15 cúbitos). O dilúvio é descrito como tendo subido 15 cúbi
tos oucôvados (6.85 metros) acima dos mais altos montes, a medida exatada
parte inferior do casco da Arca.
A Arca podia armazenar facilmente uma quantidade de 125.000 ani
mais do campo do tamanho de um carneiro adulto, e vale lembrar que um
carneiroadulto é maior que a média de todos osanimais terrestres. Existe um
pouco menos de 20.000 espécies ou grupos desses animais que teriam sido
necessários para repovoar a terra seca, após o dilúvio. A Arca tinha três
andares com mais ou menos 5.18 metros de vão livre. Também existiam com-
partimentos {qen), que literalmente significa "ninhos" ou "locais para des-
39
canso", para os animais e para as oito pessoas. Portanto, havia espaço sufici
ente para todos os animais necessários, para armazenar alimentos e as oito
pessoas. Existia espaço suficiente do tamanho de um campo de futebol, bem
ao lado da sala de estar da família.
A Arca foi feita demadeira de"gopher", que eramuito dura e densa, tal
vez uma espécie de carvalho branco. AArca foi impermeabilizada com piche
(betume) por dentro e por fora. Tinha que ser um lugar de completa segu
rança. Tinha uma janela (isohar), que literalmente significa "abertura para a
luz do dia" que tomava todo o comprimento do teto. Essa janela permitia a
entradade luz e ventilação para todos osqueestavam na Arca.
A Arca (tevath) era fundamentalmente uma grande caixa retangular
feita demadeira. Tevath éa mesma palavra usada emÊxodo 2.3, descrevendo
a "arca de juncos", isto é, uma "vasilha flutuante". A Arca de Noé não é
Aron, que é a palavra que descreve a Arca da Aliança. Engenheiros navais
descobriram que aArca foi, de fato, o mais estável objeto flutuante jáconce
bido. AArca era impossível de virar, emborcar, uma vez que poderia suportar
uma inclinação de até 89 graus para ambos os lados, e ainda voltar asua posi
çãooriginal vertical, automaticamente. Seu comprimento por largura a uma
proporção de 6 por 1 é usado para construir todos os modernos navios de
40
Criação X Evolução
hoje, porque é a única proporção oumedida que permite com que um navio
passe por cima de uma grande onda e deslize facilmente sobre ela, mesmo
sem usar o leme, velas ou motores. Atéporque, nãohavianenhumanecessi
dade da Arca ser veloz ou ter um curso para a navegação, mas apenas de
sobrevivência.
Quais São as Aplicações Espirituais da Arca?
A Arca é um tipo de Cristo. Lameque, profeticamente colocou o nome
de Noé (Descanso) em seu filho, porque foi através do trabalho completado
por Noé que todos nós podemos entrar no "descanso" ou "conforto" de Deus.
Com certeza Noé pode ser visto profeticamente como um "salvador".
Durante cento e vinte anos, Noé pregou a mensagem de arrependimento, e
que somente aqueles que entrassem na Arca da segurança seriam preserva
dos com ele, ou seja, salvos. Somente através de sua Arca foi possível hoje
conhecermos o nosso Salvador. Da mesma forma, somente aqueles que
entrarematravés do Cristo de Deus serãopreservados para a eternidade.
Quando lemos sobre a Arca, aprendemos que ela só tinha uma porta,
uma única entrada, localizada em um dos lados. Existem muitas passagens
que podem aludir a isso, mas só quero mencionar algumas poucas. Lemos em
João 10.9 "Eu sou a porta, aquele que entrar através de mim, será salvo.
Entrará, sairá e achará pastagem". João 14.6 declara que só existe um cami
nho para a salvação. Na cruz, Jesus foi perfurado em um de seus lados.
Em 1João 5.6-11, nós lemos que através de três testemunhas, que é através
daágua edosangue derramados daperfuração emSeulado, juntamente com
o Espírito, que