33 - Romanos - Homilética completa do Pregador

Prévia do material em texto

Homilética completa do Pregador 
COMENTÁRIO 
SOBRE A Epístola de ST. Paulo, o Apóstolo dos 
Romanos 
Até o REV. W. Burrows, MA 
Autor do Comentário sobre Esther 
NOVA YORK 
FUNK & Wagnalls COMPANY 
LONDRES E TORONTO 
1892 
Homilética COMPLETA do pregador 
COMENTÁRIO 
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA 
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC, DE VÁRIOS AUTORES 
THE 
COMENTÁRIO homilética PREGADOR DA 
ROMANOS 
INTRODUÇÃO 
NÓS são feitas, o que! outro comentário sobre a Epístola aos Romanos? e nós 
respondemos, sim; pois pode haver mais luz e verdade a irromper a partir desta porção da 
Palavra de Deus; e o comentário desta série é em linhas diferentes de qualquer uma que 
tenha sido previamente tentada. Mas o nosso maior adversário é M. Renan. Quando lemos 
o seguinte excerto nos perguntamos como um personagem como São Paulo tem dominado 
o pensamento religioso a um grau tão elevado: "O que foi Paul? Ele não era um santo. A 
característica dominante do seu caráter não é bondade. Ele estava orgulhoso, inflexível, 
insociável; ele se defende auto-assertivo (como se diz hoje em dia); ele usa palavras 
duras; ele acredita que o próprio direito; ele segura às suas opiniões; ele briga com várias 
pessoas. Ele não era um erudito; pode-se até dizer que ele foi ferido ciência por seu 
desprezo paradoxal da razão, por seu elogio da loucura aparente, por sua apoteose do 
absurdo transcendental. Nem ele era um poeta. Seus escritos, obras da mais alta 
originalidade, são sem charme; a forma é dura e quase desprovido de graça. "Nós não 
sabemos o que a concepção da bondade de Renan pode ser, mas ele diz que" o tipo ideal 
de perfeição moral, de acordo com Paulo, é um homem gentil, honesto, casto, sóbrio, de 
caridade , livre das riquezas "; e Paul foi uma exemplificação viva de seu próprio 
ideal. Como podemos ler de zelo de Paulo para a salvação das almas, do seu amor pela 
humanidade, de seu auto-sacrifício para a promoção de toda boa causa, devemos dizer 
que a bondade era a característica dominante do seu caráter. Na verdade, nós sempre 
considerar Paulo como chegar mais próximo do modelo divino. Mas Renan confunde. Na 
passagem que acabamos de citar, por exemplo, nos é dito que "os escritos de Paulo são 
sem charme"; enquanto em outro lugar, lemos: "Paulo então escreveu esta passagem 
admirável, a única em toda a literatura cristã, que pode ser comparado com os discursos 
de Jesus." Como Renan pode ler o episódio marcante sobre o amor (caridade) e declarar 
que Paul estava não um poeta que não conseguimos entender. Mas ele se torna ainda mais 
surpreendente quando ele declara que "é necessário colocar Paulo em um avião menor do 
que Francisco de Assis e autor de A Imitação .... Depois de ter sido por trezentos anos * 
o médico cristão em um grau eminente, Paulo parece hoje em dia, perto do fim de seu 
reinado; Jesus, pelo contrário, está mais vivo do que nunca. Não é mais a Epístola aos 
Romanos, que é a recapitulação do Cristianismo; é o Sermão da Montanha. O verdadeiro 
cristianismo, que vai durar eternamente, vem dos evangelhos, não a partir das epístolas 
de São Paulo. Os escritos de Paulo ter sido um perigo e uma pedra de tropeço, a causa 
das principais falhas da teologia cristã. Paul é o pai do Agostinho sutil, do árido Tomás 
de Aquino, do calvinista sóbrio, do amargo jansenista, da teologia feroz que condena e 
predestina à condenação. . Jesus é o pai de todos os que buscam em sonhos do ideal o 
repouso de suas almas "Esta última frase traz diante de nossas mentes o fato de que Renan 
começa e termina dizendo que nenhum homem nunca foi tão magnífica um santo como 
Jesus Cristo; e ainda quase no mesmo fôlego que ele chama de um impostor vil, e traz 
acusações contra ele de uma tendência, pelo menos a imoralidade para o qual não há o 
menor fundamento. Certamente absurdo de Renan não pode abalar a fé dos 
séculos. Calvinismo nos dias de hoje é rejeitada;mas não podemos esquecer que os 
homens mais sábios têm sido os seus adeptos. Não é nenhuma desgraça para ser o pai de 
Agostinho, Tomás de Aquino, e Jonathan Edwards-o maior de teólogos filosóficos 
modernos. E ter fé ainda na Epístola aos Romanos, podemos julgar nosso trabalho. Nossa 
adesão a São Paulo e sua epístola é justificada pelos pontos de vista dos homens mais 
nobres. Longinus, um dos críticos mais célebres de Roma pagã, ocupa o Paul com os 
primeiros oradores dos tempos antigos. Podemos passar para tempos mais 
modernos. Meyer diz: "Em meio às circunstâncias de seu trabalho (de Paulo) apostólica, 
ele desenvolveu uma força e jogo de espírito, uma força de convicção de pensamento, de 
uma pureza e firmeza de propósito, uma intensidade de sentimento, uma audácia santa de 
esforço, uma sabedoria de conduta , uma precisão e delicadeza de habilidade prática, a 
força ea liberdade de fé, um incêndio e domínio da eloqüência, um heroísmo em perigo, 
um amor e auto-esquecimento, o que tem garantido para este escolhido implementar de 
Cristo a reverência de todos os tempos. "Dr. McCleod afirma:" Nunca fiz lá viver um 
espírito mais nobre do que São Paulo. Ele fez o grandioso mundo com a sua própria 
existência nele. Ele é um dos nossos maiores reis, governando os corações dos 
homens; um dos nossos maiores mestres; . um dos nossos sacerdotes, que se ofereceu a 
Deus o sacrifício de uma vida santa e de um espírito de gratidão de oração e louvor 
"Monod escreve o seguinte:" Imagine o mundo sem São Paulo: isso significaria a 
detenção do evangelho , talvez por séculos, nas fronteiras da Ásia, longe desta nossa 
Europa, que Paulo (depois de Jesus Cristo), fez com que o centro da conversão e 
civilização do mundo. Imagine a Bíblia sem São Paulo: isso significaria a verdade cristã 
metade revelada, a vida cristã só a metade entendido, a caridade cristã apenas metade 
conhecido, a fé cristã apenas metade vitorioso "Coleridge certa vez descreveu esta 
Epístola aos Romanos como o livro mais profundo na existência. ;e um francês do nosso 
tempo, olhando para a sua solidez e majestade de um lado e no final e beleza de seus 
detalhes no outro, fala dele como a catedral da fé cristã. 
A Carta aos Romanos foi escrita por St. Paul, quer no final do ano 57 ou no início do 
ano 58. Pode ser seguro para atribuir a data para a mola do último ano.Ele foi escrito 
depois de algumas das outras epístolas, mas tem em nossa Bíblia a posição de 
precedência. No entanto, as epístolas não são dispostos de acordo com o fim do tempo 
em que foram escritos. A sua ordem foi determinada pela importância das sociedades ou 
pessoas a quem foram dirigidas. O acordo era de rápido crescimento, e levantou-se, como 
alguns afirmam, fora do sentimento intuitivo da Igreja primitiva. Vamos, no entanto, não 
ficar satisfeito com a sugestão de sentimento intuitivo. O arranjo é confessadamente 
excelente, e fala da sabedoria dos pais da Igreja, que foram dirigidas pela sabedoria 
divina. Se desejamos uma prova da inspiração do Novo Testamento, podemos apontar 
para o fim admirável e sábio arranjo sistemático dos livros de que se compõe. É justo que 
esta carta deve estar na vanguarda de composições de São Paulo, desde que foi dirigido à 
Igreja situada na metrópole do mundo então conhecido. Foram coletadas diferentes 
nacionalidades. A partir deste centro de poder marcial e luz intelectual e líder irradiava 
muitas influências diferentes. Certamente não sem razão satisfatória foi este sobre a 
relação entre judeus e gentios, desdobrando-se a verdadeira doutrina da justificação pela 
fé, justificando os caminhos de Deus com o homem, e aplicar lições de tolerância sábia 
para escrita à epístola tudo na linha da frente colocou-time todas as epístolas sagradas. 
A epístola pode ser dividida em quatro partes principais, com muitas subdivisões que 
não precisam agora ser enumerados: -PART I., a INTRODUÇÃO , contida nos primeiros 
quinze versículos do primeiro capítulo; PARTE . II, a PARTE DOUTRINÁRIAda epístola, 
sobre JUSTIFICAÇÃO , continua lá para o final do cap. xi;. PARTE III.compreende a PARTE 
EXORTATÓRIO OU PRÁTICA da epístola; PARTE IV. o CONCLUSÃO . A carta foi 
evidentemente escrito, e não sob a pressão da ansiedade, mas na deliberação calma. Foi 
aparentemente composto na casa de um cristão de Corinto, que é conhecido por nós 
apenas pelo nome Gaius ou Caio. Foi ditada por São Paulo para o amanuense 
Tertius. Certamente a caneta do escritor seria preso em seu curso como a mente foi 
arrebatado pelos períodos brilhantes do oitavo capítulo. Que a luz, o que é um olhar 
distante, seria no rosto do falante como ele pensava sobre o destino, livre arbítrio, 
presciência absoluta! A preciosa carta foi levada por Febe a Roma. Uma mulher levou o 
maior documento de tempo. Era seguro em suas mãos, por que ela estava nas mãos da 
Onipotência. É seguro ainda.São Paulo teve muitos críticos, mas não compeers. Em que 
rolo da fama é o nome de Evanson agora narrada? Onde vamos buscar o seu 
monumento? Pedimos a editora para o trabalho de quem assaltou a autenticidade da 
Epístola aos Romanos, e muito provavelmente o editor não tenha ouvido o nome. Tempo 
superou infelizmente a fama de Evanson, enquanto APENAS O TEMPO tem prazer 
aumentou a fama do nosso apóstolo. Ele ainda vive como um poder influente. Um St. 
Paul é suficiente para glorificar uma corrida. Uma Epístola aos Romanos é suficiente para 
enobrecer toda a literatura. Podemos abordar o trabalho em tremor, e sinceramente orar 
por luz e orientação divina enquanto tentamos um tratamento homilética do tratado 
imortal. O nosso trabalho é quase feito, e isso é uma tentativa, afinal de contas; ainda, que 
a contragosto estabelecer a caneta, e manter-se mais profunda e mais firme em nossa 
admiração de São Paulo, e mais forte na nossa concepção da profundidade das riquezas 
do conhecimento, sabedoria e misericórdia de Deus. Será uma alegria se qualquer estudo 
é aplaudido por raios de luz do céu, se a voz do púlpito é mais clara e mais completa, se 
a Igreja é enriquecida, pela contribuição que fazemos para o bem-estar da humanidade. 
CAPÍTULO 1 
Notas críticas 
Ver. 1. Paul .-Em latim Paulus, e equivale a pouco. Escolhido, talvez, para a 
humildade. Nome de família romana ilustre. Saul entre os judeus. Depois Paul. Muito comum 
para os judeus a aceitar um segundo nome de origem grega semelhança tendo em 
som. Então Σα umax λος , Πα umax λος Servo palavra.-comum de escravos.Escravos, em 
contraste com libertos. Paul afirma ser ouvido como δο umax λος , servo de Jesus Cristo. 
Ver. 3. Para a carne -. σάρξ denota um ser vivo em distinção dos mortos, que 
é κρέας . Denota também corpo como distinto da mente (Stuart). Nosso Senhor .-Supreme Ruler 
da Igreja. 
Ver. 4. declarou ser o Filho de Deus, etc ., dotados de poder, enviando o Espírito depois da 
Sua ressurreição e exaltação. 
Ver. 6. Chamado de Jesus -. κλητός refere-se à chamada externa e interna. Participantes de 
Cristo pela chamada. 
Ver. . 7 Graça e paz, etc . - ε ἰ ρήνη , a felicidade de toda espécie; paz com Deus e os 
homens. Pai de Deus em primeiro lugar Cristo e, em seguida, o nosso. Graça e paz são causa e 
efeito. 
Ver. 8. Sua fé é falado, etc . Roma-freqüentado por estranhos, e por isso a fé da Igreja 
facilmente dado a conhecer. κόσμω , a bela ordem do mundo visível. 
Ver. . 10 Fazendo pedido, se, por qualquer meio, etc torna felizes para Grotius: ".. Si forte 
Dei voluntas felicitatem mihi indulgeat ad n.os remindi" Fazer pedido é δεόμενος -uma palavra 
especial para a oração, e implica um sentido de necessidade. Lightfoot diz pontos "precatio" para 
o estado de espírito e "rogatio" para o ato de solicitação. 
Ver. 12.-O apóstolo aqui usa gentileza sábia sem qualquer dissimulação. 
Ver. 13. Algumas frutas ., e não o lucro pessoal, como Koppe, mas espiritual frutas καρπός -
fruto da semente espiritual, fruto dos meus trabalhos apostólicos. 
Ver. 16. O poder de Deus para salvação .-In e pelo Evangelho Deus shows e exerce poder 
moral. A melhor equivalente para "até" é "para". Significa direção. A palavra grega usada para a 
direção mental e carnal. Evangelho, a partir do antigo gótico Guth , bom e spillon , para 
anunciar. Ou "boa fase" ou "magia de Deus." 
Ver. 17. A justiça de Deus .-A justificativa que Deus concede, ou a de que Ele é o autor. O 
estado de perdão e aceitação, como resultado do programa de mediação. δικαιοσύνη , condição 
moral perfeito do homem; conformidade de conduta na lei divina. Dizia-se: Grande é a fé, pois, 
como a recompensa de que o shechinah repousava sobre Israel. O justo viverá pela fé foi dito 
pelo Habacuque para incentivar os judeus quando desmaiando sob a opressão dos caldeus. 
Ver. 18. A ira de Deus -. ¼ ργ lingotes brutos Θεο umax , o desagrado de Deus. A frase é 
claramente anthropopathic. Pode expressar uma instância específica de desagrado. 
Ver. 19. Aquilo que pode ser conhecido de Deus .-É a respeito de Deus que é 
cognoscível. São Basílio chamado mundo natural de uma escola do conhecimento de Deus. Deus 
é cognoscível embora ainda desconhecido. 
Ver. 20. As coisas invisíveis, desde a criação .-Cyril disse que a eternidade de Deus é 
provada a partir da natureza corruptível do mundo visível. A divindade de Deus, atributos 
invisíveis, desde a criação de manifesto. Manifestado pela primeira criação e pela conseqüente 
processos. Eterno poder e supremacia escrito nas obras da natureza. A palavra "criação" parece 
referir-se ao ato de criação e também para os resultados desse ato. 
Ver. 21. Vain em sua imaginação -. διαλογισμο ῖ ς . Pensamentos, raciocínios disputas. O 
coração nesta passagem claramente se refere à mente. alfa σύνετος , querendo na previsão. 
Vers. 22, 23.-Aqui começa uma imagem escura do paganismo, mas totalmente verificados a 
partir dos escritos do que tem sido chamado de idade mais brilhante das nações mais intelectuais 
do mundo. São Paulo traça o progresso descendente do homem. Evolution, mas na direção 
errada. De acordo com os rabinos judeus, um pecado feito para seguir como o castigo de 
outro. τ lingotes brutos v δόξαν , falado de Deus, refere-se à divina majestade e glória. 
Ver. 25. Quem é bendito eternamente . Estes doxologias-comuns nos escritos de 
Paulo. Rabinos judeus usá-los. Maometanos têm honrado o costume. Tholuck menciona um 
manuscrito árabe na Biblioteca de Berlim, onde a expressão "Deus seja exaltado" é 
frequentemente utilizado. 
Ver. 28.-O apóstolo aqui afirma que os pagãos voluntariamente rejeitado o conhecimento do 
verdadeiro Deus, que eles devem ter se reuniram a partir do livro da natureza (Olshausen). 
Ver. 29.-inveteração de todos os maus hábitos e perniciosas. Encontrar prazer em causar e 
vendo o sofrimento. 
Ver. . 30 Backbiters , aborrecedores de Deus -
. umax βριστάς, umax περηφάνους, alfa λαζόνας . Insolente e prejudicial em atos, orgulhoso em 
pensamentos, e prepotente em palavras. Oradores mal em geral. Planejamento mais pecados. 
Ver. 31 -. alfa συνθέτους . Disjuntores aliança, traiçoeiro. Impious como negligenciar a 
verdadeira sabedoria, e continuando em pecado, o paganismo (Robinson). 
Ver. 32.-Sentença de Deus imutavelmente escrito na consciência. Aprovação e prazer no 
pecado em nós mesmos e os outros, o mais alto grau de maldade. 
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 1 
A inscrição glorioso .-Não é talvez demais para dizer que o momento mais glorioso 
da história da Igreja foram os primeiros trezentos anos de sua existência.Grande parte do 
romance e cavalheirismo do cristianismo desapareceu quando os fogos da perseguição 
foram extintas, quando o jogo ea fogueira foram deslocadas pelo cetro de autoridade, 
quando riquezas em vez da pobreza tornou-se a recompensa da profissão cristã e tornou-
se o caminho para posições influência mundana.Tempos de agitação eram aqueles, e neles 
apareceu o mais poderoso da corrida. A galáxia brilhante de grandes homens grandes no 
intelecto, bem como noespiritual, nos primeiros dias da era cristã floresceu-
poder. Aqueles eram os dias de Pedro, João, Paulo, Barnabé, Inácio, Policarpo, Irineu, e 
muitos outros dos quais o mundo não era digno, homens-que foram expulsos da terra e 
encontraram um lar no céu; que foram desonrados em seu próprio tempo e glorificado 
após o tempo; cujos escritos, provérbios, histórias e personagens têm sido tanto o estudo 
e a admiração dos homens de intelecto mais profunda e mais ampla erudição que se 
seguiram. Aumento elevado acima de todos estes grandes homens, como o rei Saul, 
fisicamente, acima de seus companheiros, como o pico da montanha acima terras altas 
altitude adjacentes, é o grande apóstolo dos gentios. Paul não estava bem 
fisicamente; mas ele foi melhor, sendo grande tanto intelectual como espiritualmente. O 
maior herói meramente humano do cristianismo, o mais nobre homem de todos os tempos, 
foi "Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para apóstolo, separado para o evangelho de 
Deus." Vamos considerar a inscrição ea descrição que ele dá de sua própria pretensão de 
falar com autoridade. 
I. O nome humano é mutável, enquanto que a relação espiritual é permanente .-
Muitas suposições são dadas quanto à razão pela qual o nome foi mudado neste caso. Dr. 
Wordsworth atribui nada menos que oito razões para a mudança de "Saul" em Não 
precisamos aqui dar-lhes "Paul".; e alguns são bastante fantasiosa. Não podemos 
presumir que decidir onde os homens aprenderam diferentes. Certamente é uma questão 
de pouca importância. História autêntica simplesmente registra a mudança do nome. Em 
nossos dias, tivemos nomes alterados. Alguns arrematar seus sobrenomes e tomaram 
outras novas, a fim de aumentar seus bens materiais, ou para aumentar a sua posição 
mundana. O que será de nomes terrestres no mundo espiritual? São os nossos nomes 
deixados para trás na lápide onde estão inscritos? É possível ter nomes de distinguir entre 
a multidão que ninguém pode contar? Certamente a individualidade dos redimidos não é 
dependente do poder que denota de um nome. Os nomes de Abraão e de Lázaro são 
mencionados na parábola do homem rico. Mas isto é necessário para a realização da 
imagem parabólica. Deve haver no céu muitos Abrahams, e muitos Pauls, e muitos Peters, 
por esta altura. Talvez os nomes humanos passarão como outras coisas da terra. Nomes 
como alterar o tempo avança. Nomes morrer porque as coisas ou pessoas indicadas 
passaram no esquecimento; mas a relação espiritual é permanente. Maior e mais 
permanente do que o nome "Paul" é o título de "servo de Jesus Cristo." Um servo-sim, 
um escravo de Jesus Cristo. O escravo daquele que veio para dar a maior liberdade. Um 
escravo, cujo preço não era prata ou ouro, mas pelo precioso sangue de Cristo. Um 
escravo que usa o jugo suave de amor e carrega o fardo leve de serviço dedicado. O 
escravo de Jesus Cristo é livre e tranquila como a criança nos braços de uma mãe. Este 
escravo não terá qualquer descarga. Ele atua sobre a terra, e ele serve como um rei e 
sacerdote no céu. É uma relação espiritual, firme e duradoura como o trono de Deus. 
II. O nome humano separa, enquanto o título espiritual une nomes. separar-
Humanos. Elas são dadas para este fim. O Paul nome humano não só denota uma certa 
forma física, uma pequena estatura, olhos brilhantes e nariz aquilino, com o tipo de judeu 
e grego de recursos; mas para nós, ele também tem a conotação de alguns recursos 
mentais e morais. Ele nos faz pensar em um homem diferente de São Pedro ou São 
João. O nome de Paulo tão desencadeia e separa o apóstolo dos gentios que se qualquer 
outro Paul é mencionado não deve ser anexado um outro nome. Nossos nomes terra estão 
se separando atributos, enquanto o título de "servo de Jesus Cristo" é um termo de 
união. "Um servo de Jesus Cristo", e, portanto, um irmão para todos os seguidores do 
Senhor. Podemos não ser grande, quer socialmente ou intelectualmente, mas nós 
marchamos na mesma empresa nobre com São Paulo e os outros grandes do tempo, pois 
todos nós somos servos de Jesus Cristo. Um toque da natureza faz com que todo o mundo 
parentes. Há um toque doce de natureza espiritual que faz com que toda a família de 
Cristo um.Como muito bem e ainda como aliás São Paulo refere-se à força que une! Ele 
parece dizer, eu não falo apenas como Paulo, mas como o seu irmão, o seu conservo a 
Jesus Cristo. 
III. O nome humano é uma marca para fora, enquanto a chamada divina define 
um selo para dentro .-O nome traz diante de nós as características mentais e morais do 
homem pelo simples facto de o funcionamento do direito de associação. O nome não faz 
a masculinidade. É a maturidade o que torna o nome.Em si mesmo o nome de Milton é 
um mero sinal externo e marca. Ela não tem força criativa, e não funciona por dentro. É 
pelo que sugere que nós pensamos de Milton, o poeta cego, e são levados a admirar a 
sublimidade da sua imaginação. O nome é uma marca para fora, enquanto a chamada 
divina define um selo para dentro. Esta chamada é: 1. Discriminação . Deus teve 
necessidade de Paulo, de sua aprendizagem e de sua sabedoria, e Ele o chamou para o 
Seu serviço. 2.Alterando . Saul e Paul são os mesmos, e ainda assim tão alterada pelo 
chamado divino como ser diferente. Saulo, o perseguidor tinha o mesmo intelecto como 
Paulo, o escritor desta epístola, e ainda assim tão mudado que Paulo sobe acima de Saul 
por infinitos graus. Mudanças espirituais de Deus equivale a novas 
criações. 3. Elevação . Foi um movimento ascendente quando Saul foi chamado para ser 
um apóstolo. Elevação da natureza moral é o alargamento e melhoria da natureza 
mental. Dizem-nos que o grande artista deve ser puro na natureza e na finalidade. Só o 
homem bom pode ser o orador verdadeiramente bem sucedido.Saul teria levado um bom 
lugar entre seus companheiros, mas ele nunca teria subido às alturas do Paul. Nós não 
podemos ser apóstolos, mas com a ajuda de Deus, podemos ser bons, e, portanto, a nossa 
medida grande. 
IV. A propósito de vida nobre sozinho imortaliza um nome humano .-Os homens 
de uma idéia são os governantes da corrida. Paulo era um homem de uma idéia. Foi-Para 
o evangelho de Deus. Ele acreditava que com todo o seu coração, como a boa notícia do 
céu. Ele foi separado a ele como uma boa notícia para a sua própria alma boa notícia para 
a raça caída. Nestes dias alguns falam do evangelho como uma palavra fora de moda, mas 
tais palavras são os mais influentes. O velho evangelho é sempre nova. Paulo teria 
gloriava no evangelho se tivesse vivido até o fim dos tempos, e teria trabalhado mais do 
que todos para a sua propagação. Sua nobre propósito, resolutamente seguido, escreveu 
seu nome em caracteres imortais nos anais do tempo. Sendo o amante de Cristo e de Seu 
evangelho, ele se tornou o verdadeiro amante de seus companheiros, Paul o maior 
filantropo de todos os homens. Nossos nomes podem morrer, mas os nossos propósitos 
nobres, resolutamente alcançados, não pode morrer. O registro está no céu. Vamos ser 
conhecido por nossos propósitos e por nossos esforços para dar-lhes 
cumprimento. Vamos buscar a imortalidade da bondade. Peçamos a graça de Deus para 
nos separar de Seu evangelho. 
Comentários sugestivos sobre o versículo 1 
O significado de "apóstolo". -O nome "apóstolo", que significa propriamente uma 
pessoa enviada, é às vezes aplicado nas Escrituras em geral para qualquer um desses 
mensageiros que foram enviados pelo Todo-Poderoso a declarar Sua vontade. Daí o nosso 
bendito Salvador é chamado o "Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa profissão." Mas no 
seu uso mais comum no Novo Testamento ele é limitado aos doze que foram escolhidos 
pelo Senhor para ser testemunhas de sua vida, e, depois de Sua ascensão ao céu, para 
publicar sua religião para o mundo. São Paulo não era de fato desse número, mas ele foi 
investido com a plena autoridade pertencente ao escritório apostólica, sendo chamadopela nomeação especial de Cristo para ser apóstolo. Esta observação introduz para 
mostrar quão completamente ele foi distinguido dos professores judaização que não 
foram chamados para o cargo que se haviam proposto, mas presume-se de si mesmos, e 
sem nenhuma autoridade. Ele também foi separado para o evangelho de Deus, escolhido 
dentre o resto da humanidade, e dedicada ao serviço do Evangelho, para que pudesse 
espalhar o conhecimento de que no mundo -. D. Ritchie, DD . 
Chamado para ser apóstolo . Deixe-os discípulos de Cristo lembrar que eles são todos 
os Seus servos; e, o que departamento soever desse serviço são chamados a preencher, se 
mais público ou mais privado, que eles apreciam o mesmo espírito com Paul, contando 
que sua honra, e sentindo-o seu prazer, para servir como um Mestre. O mais altamente 
pensamos do Mestre a quem servimos (e, no presente caso, o mais altamente a mais 
justamente, a realidade gloriosa sempre permanecendo muito acima de todos os nossos 
mais sublimes concepções do mesmo), o mais honroso devemos julgar seu serviço; e 
quanto mais profundo o nosso senso de obrigação para a Sua bondade e graça, o mais 
ardente será o nosso prazer no fazer a Sua vontade, e quanto mais ativo e incessante nosso 
zelo no avanço da Sua glória. Mas Paul servido Cristo em uma capacidade especial. Ele 
subjoins para sua designação geral o mais apropriado um ". Chamado para ser apóstolo, 
separado para o evangelho de Deus" O escritório de um apóstolo era a mais alta entre os 
escritórios da Igreja Cristã. Em cada enumeração deles este está em primeiro lugar: 
"Quando Ele subiu ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens. E Ele deu 
uns para apóstolos; e alguns, profetas; e alguns, evangelistas; e outros para pastores e 
mestres "(Ef 4:08, 11). E, assim, sua "dar" a eles implica Sua concedendo-lhes o que as 
qualificações eram necessárias para o devido exercício das suas respectivas funções. Isto 
os íntimos conexão. "Porque cada um de nós", o apóstolo tinha acabado de dizer, "foi 
dada a graça, segundo a medida do dom de Cristo." Ele, pelas doações, ordinárias e 
extraordinárias, do Espírito Santo, equipado cada classe destes funcionários espirituais 
para a execução de suas respectivas confianças. Em uma enumeração maior, dado em 
outro lugar, apóstolos ainda mantêm o primeiro lugar: "A uns estabeleceu Deus na igreja, 
primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois 
operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas" 
(1 Coríntios 12:28). -. Wardlaw . 
Paul ., um homem pequeno, ele deve parecer com o seu nome, tal como foi Tiago, o 
Menor, mas como a Igreja de Filadélfia, que ela tinha, mas um pouco de força, mas tinha 
uma grande porta aberta definida; e como Belém era o mínimo, e ainda assim não menos 
importante, entre as principais de Judá; assim foi este apóstolo o último (e talvez a menos 
em estatura), como um nascido fora de tempo. Mas Deus (que adora estar no maximus 
minimus ) o havia concebido para grandes serviços, e presenteou-o em conformidade, de 
modo que ele não era um pouco atrás o próprio chefe dos apóstolos; e para meticuloso 
ele trabalhou mais do que todos eles. Assim Crisóstomo lhe chama insatiabilem Dei 
cultorem , um servo insaciável de Cristo. E se parece como uma insaciável encomiasta 
deste apóstolo (o apóstolo ele comumente profere ele "por uma excelência"), para que ele 
vos escreveu oito homilias em seu louvor. E se alguém acha que ele tem falado muito, é 
porque ou eles não leram a ele ou não pode julgar de seu valor. Qui tricubitalis cœlos 
transcendit (como o mesmo diz Pai): pouco se ele fosse, mas ele ficou acima dos céus. 
" Um servo de Jesus Cristo . "-Este é um título superior ao monarca do mundo, Numa, 
segundo rei de Roma, poderia dizer. Constantino, Valentino, e Teodósio, três 
imperadores, chamou-se vassalos Christi , os vassalos de Cristo, como Sócrates reporteth 
-. Trapp . 
Mudança de nomes .-Era comum entre os judeus e outras nações orientais para mudar 
os nomes dos indivíduos sobre a ocorrência de qualquer evento marcante em suas vidas, 
como no caso de Abraão e de Jacob. Este foi especialmente o caso quando o indivíduo 
foi avançado para um novo cargo ou dignidade.Assim, um novo nome às vezes é 
equivalente a uma nova dignidade. Como Paulo parece ter recebido este nome logo depois 
que ele entrou em seus deveres como um apóstolo, muitas vezes é suposto, e não 
improvável, de que foi por causa dessa chamada que seu nome foi mudado. Assim, 
Simon, quando escolhido para ser apóstolo, foi chamado Cefas ou Pedro. Como, no 
entanto, era muito comum para os judeus que associados tanto com os estrangeiros a ter 
dois nomes, um judeu e outro grego ou romano (por vezes totalmente distintas, como 
Hillel e Pollio, às vezes quase relacionada, como Silas e Silvano), ele talvez seja mais 
provável que o apóstolo foi chamado Saul entre os judeus e Paulo entre os pagãos. Como 
ele era o apóstolo dos gentios, e todas as suas epístolas, só que para os hebreus, foram 
dirigidas a igrejas fundadas entre as nações, não é maravilhoso que ele constantemente se 
chamava Paul em vez de Saul -. Hodge . 
Slave .-A palavra original, δο umax λος , significa propriamente um escravo. Aqui 
está um nome de honra. Pois, no Oriente, os principais ministros de reis foram 
chamados δο umax λοι , escravos. Neste sentido, Moisés é chamado δούλου Θεο umax , 
o escravo ou servo de Deus. Este nome honrado, portanto, denota a alta autoridade que 
Paulo possuía no reino de Cristo como um de seus principais ministros. 
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 2 
O evangelho muito prometido .-Um esquema muito tempo na preparação, a realização 
de que parece demorada, pode vir a ser de grande valor e importância.O esquema do 
evangelho demorou a preparação para aparente humana. As palavras proféticas estender 
ao longo de milhares de anos de duração com estimativas humanos. Longas e curtas só 
pode ser conhecido para a mente divina em condescendência à fraqueza humana. Quão 
grande deve ser o esquema do amor e da misericórdia divina, que os profetas fizeram o 
ônus de sua mensagem! Não admira que Paulo sentiu-se habilitado a escrever com 
autoridade, como ele agarrou a grande idéia de que ele foi separado para o evangelho de 
Deus que foi proclamada pelos profetas, enquanto caminhavam com belos sobre os 
montes os pés do tempo inicial. Sua única idéia para agitar a alma mais nobre com 
entusiasmo. Os pregadores deste evangelho pode muito bem ser a calma, embora os 
modernos podem dizer, Oh, o que é um sistema antigo, decadente, wornout! Velho, é 
claro, mais velho do que o sol, mais velho do que a criação; mas tão fresco como a 
paisagem verdejante tocou em beleza pela mão mágica do verão. Criação mantém 
desdobramento novas maravilhas com o cientista; e assim o velho evangelho ainda mais 
maravilhas para revelar. 
I. O que Deus promete Ele cumprirá .-Ele prometeu um evangelho no Éden, em 
seguida, no devido tempo, o que é de Deus e não a promessa será cumprida a tempo do 
homem. O inverno tem em si a promessa de verão, e essa estação deve vir, embora as 
explosões de inverno uivar e os ventos do leste tardar. O inverno da corrida realizada em 
si a promessa de um verão evangelho, e que deve vir, embora a escuridão ficou mais 
denso, e embora as almas piedosas estavam esperando cansado. Para Deus ser infiel à sua 
promessa seria para Deus para ser falso para si mesmo, e que Ele nunca pode ser. Doce o 
pensamento de que as promessas de Deus não pode falhar. Aquele que deu o evangelho, 
em Sua própria boa hora dará com ele todas as promessas que Ele fez para o nosso 
bem. Quanto ao evangelho traz consigo a corações devotos! 
II. O que Deus promete através de uma série de homens fiéis deve ser bom .-A 
garantia para a bondade deste esquema é a sabedoria, o poder, o amor ea misericórdia do 
Pai infinito etodo-amoroso. Os homens podem zombar; mas que os homens scoffing 
produzir seus melhores sistemas. Os homens podem zombar; mas quais são os homens 
na presença daquele que é o produto da sabedoria infalível, o poder infalível e permanente 
amor? Será que Deus é consciente de nossa fraqueza? Será que Ele parece dizer: Olha 
Minha confiança na bondade deste grande esquema de reparação, desde que eu fortalecer 
Meus profetas para anunciá-lo ao mundo em termos mais claros? O mero fato de que 
homens como Isaías e Jeremias predisseram este evangelho mostra que ele deve ser 
bom. Isaías é um dos maiores de todos os bardos, e sua fantasia não tinha, então anular 
seu julgamento como para levá-lo a ser culpado de a loucura de prever um dispositivo 
inútil. Os profetas acreditavam no evangelho como boa; os apóstolos receberam como 
tal; os mártires estima-lo como um bom melhor longe do que o bem da vida terrena. É o 
nosso bem, e por isso vamos ficar de pé. Seus prazeres que irá desfrutar. Seus frutos 
deliciosos vamos provar. Em seus banquetes sublimes vamos revel. 
III. O que Deus promete através de uma série de homens fiéis transmitida 
através de escritos sagrados deve ser obrigatório ., isto é, o evangelho vem a nós com 
maiores sanções, e nós devemos aceitar de bom grado a boa notícia. Os judeus deveriam 
aceitar este evangelho, pois é o peso da mensagem desses escritos para o qual eles tinham 
grande reverência. Os gentios deveria aceitá-la, para os escritos sagrados são 
incomparavelmente superior em seu tom moral, e em muitos dos seus aspectos literários, 
para todos os outros escritos. Vamos todos receber a boa notícia do céu com o coração 
agradecido. 
IV. O que Deus prometeu através de quatro mil anos não pode ter crescido de 
idade em dois mil .-A árvore, o germe do que foi plantado no Éden e foi desenvolvido 
na Palestina, não perdeu o seu poder de dar frutos para a cura das nações. Ele ainda 
carrega todos os tipos de frutas maravilhosa, e traz o seu fruto para cada mês em 
mudança. Ele teve os seus frutos para o mês de perseguição terrível, para o mês do escuro 
idades-frutas para o mês de renascimento da literatura; e tem frutos ainda para o mês que 
pode sentir a respiração siroco de ceticismo moderno, o luxo moderno, ea indiferença 
moderna. Envelheceu, de fato!As obras de Deus não pode envelhecer até sua tarefa é 
feito. Às vezes pensamos que a Terra está ficando velho; mas suas paisagens são tão 
bonitas quanto quando Adão pisou o tapete verde do planeta recém-estabelecidas, e as 
estrelas no céu da meia-noite jóia com brilho tão grande como quando Isaac saiu ao 
anoitecer para meditar. Algumas pessoas dizem que o evangelho tem crescido de idade. O 
desejo pode ser o pai da palavra, porque o coração do tolo está escurecido. Pergunte o 
último convertido ao cristianismo, que foi realmente enriquecido por seus tesouros, se ela 
tem crescido de idade, e ele responderá: Ele tem para mim sobre isso todo o frescor da 
juventude. Ele tem me dado "o óleo da alegria em vez de pranto, vestidos de louvor em 
vez de espírito angustiado." Ele fez de mim e para mim todas as coisas. 
Comentários sugestivos sobre o versículo 2 
O Antigo Testamento não uma revelação final . Paul nos disse seu nome, e assumiu a 
nossa atenção, chamando a si mesmo um servo de Jesus Cristo, servo de primeira ordem, 
aquele cuja vida inteira é gasta em proclamar boas novas de Deus. Ele agora afirma ainda 
mais a nossa atenção, mostrando a importância do evangelho para o qual ele é 
separado. "O que Ele prometeu antes": Deus predisse por meio dos profetas, e não apenas 
coisas boas para vir, mas o anúncio das coisas boas- ou seja , que a salvação seria 
precedida por boas novas de salvação. Em certo sentido, Deus realmente proclamado de 
antemão a boa nova a Abraão, mas apenas como algo distante e indistinto (Gl 3:8). A boa 
notícia prometida, mas não proclamado, por Isaías foi uma boa notícia do presente 
libertação."Profeta" (12:6): Observe que o profeta era, mas o boca a (ver ver 5.), Que 
Deus falou a promessa (Hb 1:1). As seguintes palavras provar que os profetas referidos 
foram aqueles cujos escritos chegaram até nós. "Escritura": algo escrito, sagrado ou 
profano. "Santo": o que pertence a Deus, de cuja actividade e tendência Deus é o fim e 
objetivo. Paulo aqui se aplica a certos escritos a palavra solene "santo", e, assim, aulas-
los com outros objetos do santo sábado, templo, sacrifícios, do sacerdócio. Portanto tudo 
o que pertence a solenidade estes pertence aos escritos. Na visão de Paul esses livros, em 
um sentido especial, eram de Deus; elas foram escritas, e tudo dentro de si tende, para 
trabalhar fora Seus propósitos. A promessa de uma boa notícia transmitida através lábios 
dos profetas; ele habita e fala emescritos sagrados. Este versículo afirma atenção para o 
evangelho. Isso para que o caminho foi preparado durante séculos, e para proclamar o 
advento do que homens como Isaías e Ezequiel foram enviadas, deve realmente ser 
grande. Para muitos dos leitores de Paulo, os profetas eram quase sobre-humana, e para 
eles o Antigo Testamento foi separado de todos os outros livros como santo ou seja , 
como um livro de que cada palavra falava de Deus e para Deus. Este livro santo e esses 
profetas de Deus declarou que nos próximos dias uma boa notícia de Deus seria 
anunciado. Portanto, por reverência dos seus leitores para o livro e para os homens, ele 
afirma sua atenção. Mais uma vez, apelando para os profetas e Escrituras, Paulo presta 
homenagem à antiga aliança. Que os antigos profetas e Escrituras predisseram o 
evangelho aumenta nosso respeito por eles, bem como para ele. Paulo, portanto, guardas 
neste versículo contra o erro, tanto daqueles que negam que o Antigo Testamento veio de 
Deus e daqueles que levá-lo para ser uma revelação final. Vamos descobrir que era porque 
os pensamentos aqui expressas ficava perto ao coração do apóstolo que saltou aos lábios 
na primeira menção do evangelho -. beterraba . 
A doutrina de Paulo não é nova .-Era particularmente pertinente ao objeto do apóstolo 
afirmar que o evangelho que ele ensinou não era uma nova doutrina, e muito menos 
inconsistente com escritos que seus leitores conheciam como sendo de autoridade 
divina. Esta idéia de que ele, portanto, freqüentemente repete em referência ao método de 
salvação -. Hodge . 
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 3-6 
Uma breve biografia .-Algumas de nossas biografias modernas são prolixo, e não são 
garantidos tanto pela natureza das pessoas cujas vidas são retratadas ou as chamadas feitas 
em cima de leitores nos dias de hoje. Salomão deve ter dito profeticamente, "de fazer dos 
livros não há fim." Quem lê direito através dos volumes ponderosos que assumem para 
descrever o ciclo de vida de um homem, cujo nome não será entregue a um futuro 
distante? É verdade que o homem fez um rebuliço em sua esfera, mas quase antes de a 
biografia estendida é concluída a comoção diminuiu. O homem divino teve uma breve 
biografia. Quanto é contada e comprimido nos quatro evangelhos? As vidas estendidas 
de Cristo escrita nos dias de hoje são grandes homenagens ao intelecto e da indústria de 
seus autores, bem como a influência que o Cristo ainda exerce após o lapso de dezoito 
séculos; mas eles não nos fazem falar, andar e habitar com o Cristo vivo na terra da 
Palestina, assim como as narrativas gráficas de Mateus, Marcos, Lucas e João. A biografia 
mais curta é que, dada por São Paulo nestes quatro versos. Quanto nós aqui aprender a 
grandeza do Salvador! 
I. Cristo era grande na linhagem -Man. foi feito à imagem e semelhança de Deus, 
e, portanto, tem uma origem nobre. Mas Cristo é o mais nobre dos filhos dos homens. Ele 
foi gerado de Deus antes de todos os mundos, sendo o resplendor da glória do Pai ea 
expressa imagem de Sua pessoa. Quanto à origem de sua natureza humana Ele foi ótimo, 
pois, apesar de "segundo a carne",Ele não foi trazido a este mundo pelos processos 
normais da geração. Jesus nasceu em um estábulo e deitado numa manjedoura, mas o 
local de nascimento não quer rebaixar o nobre ou exaltar o ignóbil. Jesus quanto à Sua 
natureza humana possuía uma origem nobre, para os reis eram Seus nobres antepassados, 
e os reis o melhor que Israel poderia se vangloriar. Ele era da descendência de 
Davi. Patriarcas deu esplendor ao trem ancestral. As riquezas do tempo e os esplendores 
da eternidade se combinam para dar dignidade à natureza composto do Deus-homem. 
II. Cristo era grande em pessoa -. declarado ser o Filho de Deus com poder . Não 
está aqui estabelecido um Cristo incognoscível. Se estudarmos a personalidade do 
Salvador como aqui estabelecido, bem como nos quatro evangelhos, temos de chegar à 
conclusão de que Ele é mais do que humano, e isso deve ser admitido pelos negadores da 
Sua divindade. Aqui, então, temos algo mais do que humano; eo que é que alguma 
coisa? Pela nossa parte, não pode ficar satisfeito com uma coisa que não tem 
definição. Ele deve ser para nós ou sobrenatural, e, portanto, divina, ou então ser 
rejeitada. A divindade de Jesus Cristo é um artigo do nosso credo e louva-se a nossa 
razão. Ele sobe muito acima da pequenez de nossa natureza, e podemos acreditar em um 
Cristo incognoscível. Por que, mesmo indo não superior ao de considerar Jesus como um 
ser humano superior Ele é incognoscível, pois Ele tem permissão para ser algo mais do 
que humano, e, portanto, é levantado fora da esfera do nosso conhecimento. A vastidão 
de Seu amor, a extensão de seu auto-sacrifício, e seu zelo de todos os consumidores, para 
a glória de Deus estão além das medidas de nossa experiência. Seu amor excede todo o 
entendimento, e, portanto, Ele é incognoscível. Assim que se aceitarmos a Cristo humano 
ou divino, se aceitarmos o Cristo de Paulo, se aceitarmos o Cristo dos quatro evangelhos, 
temos que fazer com um Salvador incognoscível. E um tal Salvador é o único a comandar 
a nossa adoração. Um Cristo cognoscível é um Cristo reduzido ao nosso nível e roubado 
de Sua grandeza. Acreditamos na divindade essencial de Jesus Cristo, e aceitar sem 
reservas a afirmação de que ele foi declarado ser o Filho de Deus com poder. 
III. Cristo era grande em títulos . gozam de nós de títulos de honra, de marcas de 
distinção? O filho do carpinteiro da aldeia de Nazaré, que não tinha onde reclinar a cabeça 
cansada, e foi obrigado a implorar por um pouco de água para saciar a sua sede, tem 
títulos que ultrapassar os nomes de maior orgulho usados pelos filhos do homem. O Filho 
de Deus. Quanto é que isso implica? Deus tem muitos filhos. Todos são seus filhos, por 
criação; alguns por adoção. Patriarcas são os filhos mais velhos de Deus no tempo; os 
profetas são filhos de Deus, cujo percurso brilhante brilha com visões divinas; os 
apóstolos são filhos de Deus, anunciando adiante com repiques clarim o bom momento 
que vem para uma corrida atingidas pelo pecado; os mártires são filhos de Deus, 
manchando a terra com seu sangue seminal, enriquecendo a humanidade, e avançando 
para agarrar a coroa do martírio. Elevando-se acima de tudo é a filiação de Jesus. Ele é o 
Filho de Deus como nenhum outro foi ou poderia ser. O próprio nome de Jesus é 
atraente. Será que nunca se cansam enquanto cantamos: "Como é doce o nome de Jesus 
parece"? Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. Cristo, o ungido. Um 
homem é ungido para ser um profeta, um outro para ser um sacerdote, um outro rei. Jesus 
é ungido para combinar Em sua pessoa os escritórios tríplices. O homem é ungido por 
seu companheiro. Este Homem de Nazaré foi ungido por Deus. Isso é uma mera 
imagem? Se assim for, Mateus foi dotado com a faculdade criativa no mais alto grau: "E 
Jesus, saiu logo da água; e eis que os céus se abriram para Ele, e Ele viu o Espírito de 
Deus descendo como pomba e vindo sobre Ele. E eis que uma voz do céu, dizendo: Este 
é o meu Filho amado, em quem me comprazo. "Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor, o 
nosso príncipe, o governante de todas as coisas no céu e na terra. Ele tem as chaves da 
morte e do inferno. 
"Ele em toda parte vos influenciar, 
Todas as coisas servem Seu poder; 
Sua cada ato puro bênção é, 
Seu caminho de luz imaculada ". 
IV. Cristo foi ótimo caráter ., o espírito de santidade infundida a natureza divina no 
ser humano e foi criado o ser humano dentre os mortos. O espírito de santidade habita em 
Cristo fala da pureza imaculada de Sua natureza. Ele estava completamente bom. Quando 
falamos de homens comuns e dizer que eles são bons, a palavra não é positivo, mas 
comparativa. Mas Jesus foi positivamente bom. Aqui não há necessidade de 
comparação. Ele só era bom, tão bom que só Ele poderia pagar o preço do pecado. Ele 
era bom no pensamento, na palavra e na ação. Aqueles que se mudou para perto de Jesus 
em privado encontraram-bom.Seus amigos adorado Sua bondade; Seus inimigos foram 
forçados a declarar: Não acho nele crime algum. Sua bondade declarou-Lhe o Filho de 
Deus. 
V. Cristo era grande na morte .-Outros homens ver a corrupção, mas aquele de 
quem David falou e de quem Paulo escreveu não viu a corrupção. Seja qual for a beleza 
atribui a um homem comum em sua vida é removido pelo toque da morte. Não há beleza 
no túmulo: 
"Juventude, esperança e flor da beleza 
São flores reunidas para o túmulo. " 
Jesus Cristo não viu a corrupção. Seu corpo se levantou do sepulcro novo, tal como tinha 
sido lá colocado por José de Arimatéia. Por poder divino da ressurreição foi 
realizado. Jesus levou cativo o cativeiro. Pela morte Ele venceu a morte. A ressurreição 
de Cristo é um fato da história. A própria história posta na boca dos soldados romanos 
era auto-destrutivo e mais forte evidência da verdade da ressurreição. Paul foi um 
tolo? Alguns modernos parecem pensar que ele era.Estimativas honestos de Paul 
certamente não pode cair tão baixo a ponto de acreditar que ele iria escrever com calma 
com as pessoas sobre um evento como tendo tido lugar recentemente que era só uma 
fábula engenhosamente concebido. 
VI. Cristo era grande na capacidade .-Nós aqui não se refere ao seu poder de operar 
milagres, mas para o poder que flui para fora de si mesmo pelo qual os homens recebido 
a graça eo apostolado. Que graça em homens como São Paulo! Graça ainda de Cristo, por 
todas as naturezas receptivas. De Seus homens e mulheres plenitude receber graça sobre 
graça. Não vamos acreditar em um morto, mas um Cristo vivo. Ele tem dons da graça 
ainda de doar. Nós também pode receber a graça. Esta graça justamente recebido nos fará 
obedecia à fé. A obediência é o melhor teste. Esta capacidade cria um grande número de 
seguidores .Os obedientes à fé encontram-se entre todas as nações. Já no centro da 
grandeza do mundo, no coração da corrupção, são encontrados muitos chamado de Jesus 
Cristo. Todas as nações ainda não são obedientes à fé. O movimento é lento, mas 
seguro. As nações devem vir. Todos os caminhos levam a Roma. Todos os movimentos 
modernos, toda a marcha e jogar de eventos presentes, levar a Jesus Cristo; porque nele 
todas as nações da terra serão abençoadas. Deus o abençoou para sempre, para que Ele 
para sempre chover bênçãos sobre a humanidade. Às vezes diz-se "para sempre" é uma 
palavra longa, mas não é muito tempo para expressar a natureza duradoura de bem-
aventurança do Salvador. Amemos o Salvador como Paulo fez, e nosso amor por seu 
apelo força criativa à existência outros amores, ea luz brilhante de um amor universal 
permeia vai finalmente dissipar toda a escuridão, toda a escuridão, todas as discórdias da 
humanidade. 
Vers. 3, 4. divindade de Cristo provado por Sua ressurreição . Onde a construção do 
texto encontra-se, para que não possam alcançar o pleno sentido de que, sem fazer o nosso 
caminho através de dúvidas e ambigüidades, discursos filosóficos são necessários em 
dispensar apalavra. O presente exercício, portanto, consiste em duas partes: - 
I. Uma explicação das palavras ., para o esquema do grego carrega um rosto muito 
diferente da nossa tradução, que diferença torna o sentido delas muito discutível. A 
explicação está contida na resolução destes quatro inquéritos: 1 Se a tradução torna 
justamente que Cristo foi "declarado ser o Filho de Deus", uma vez que os admite 
originais de uma significação diferente;. 2 O que é importado pelo termo "com poder".; 3 
O que se pretende com o seguinte palavras: "de acordo com o espírito de santidade".; 4. 
Como essas palavras, "pela ressurreição dos mortos," devem ser entendidas. 
II. Um alojamento das palavras até o presente ocasião ., que está em mostrar: 1 a 
ressurreição de Cristo Como pode ser um argumento adequado para provar Sua 
divindade e filiação eterna ; 2. Que é o maior e principal de todos os outros . Para isso, 
pode-se observar, que não só é verdade, mas mais claro e evidente que os outros 
argumentos para a prova da verdade da doutrina de Cristo, quando considerá-los como 
eles são geralmente redutível a estes três: (1)a natureza do a coisa ensinada por Ele ; (2) o 
cumprimento de profecias em Sua pessoa ; (3) os milagres e maravilhas que Ele fez na 
época de sua vida . E embora estes eram, sem dúvida, altas provas da doutrina de Cristo, 
mas sua ressurreição tinha um grande preeminência sobre eles em duas contas: 1. Que 
todos os milagres que Ele fez , supondo sua ressurreição não tivesse seguido, não teria 
eficácia suficiente para ter provou ser Ele o Messias. Mas a Sua ressurreição sozinho, sem 
relação com os Seus milagres anteriores, tinha sido uma prova plena da verdade de sua 
doutrina, que aparece em cima destas duas contas: (1) que, considerado absolutamente 
em inself , ele eram superiores todo o resto de suas obras juntos; (2) que tinha uma 
mais íntima conexão e próximo com a Suadoutrina do que qualquer um dos demais. 2. 
Devido à opinião geral e do julgamento que o mundo tinha de ambos . 
Os judeus e os incrédulos nunca tentou atribuir quaisquer causas da Ressurreição, 
além do poder de Deus, de modo que por meio de destruir o miraculousness dela; embora 
eles constantemente levou exceções a outros milagres de Cristo, ainda resolvê-los em 
alguma causa falta de um poder divino, que exceções podem ser reduzidas a essas duas 
cabeças:. 1 A grande dificuldade de discernir quando uma ação é realmente um 
milagre ; 2. Supondo que uma ação é conhecido por ser um milagre, é tão difícil saber 
se se provar a verdade da doutrina de que a pessoa que faz isso ou não . Mas nenhuma 
dessas exceções ocorre contra a Ressurreição; para (1) embora não possamos atribuir o 
ponto determinado, onde o poder da natureza acaba, ainda há algumas ações que à 
primeira vista tão vastamente transcendem-se que não pode haver suspeita de que eles 
procedem de qualquer poder, mas um ser divino; (2) deve sofrer Deus um milagre a ser 
feito por um impostor, mas não havia necessidade, portanto, de recolher que Deus fez 
isso para confirmar as palavras daquele impostor, pois Deus pode fazer um milagre 
quando e onde quiser -. Sul . 
Comentários sugestivos nos versículos 4, 6 
A palavra certa ", declarou" a palavra proferida "declarou" não tem, neste caso, que 
significado pode-se argumentar-que: 1. Desde a sua etimologia.. Ele vem de uma palavra 
que significa "limite" ou "fronteira", e significa literalmente "para definir limites para", 
"para definir"; e tal uso é sua significação freqüente. "Para definir" é quase relacionada 
tanto a "nomeação" e "aviso", "declarar", "exibindo uma pessoa ou coisa em sua 
verdadeira natureza." No Novo Testamento, na verdade, a palavra, como no grego 
comum, é usado geralmente para expressar a idéia anterior, ou seja, a de constituir ou 
nomeação; mas o sentido que a nossa versão dá é em muitos casos envolvidos na outra. 2. 
Os comentadores gregos Crisóstomo e Teodoreto tanto assim explicar a palavra. O 
mesmo acontece com a versão siríaca. 3. Essa explicação supõe a palavra a ser usada em 
um sentido popular e geral, mas não atribui a ele um novo significado. 4. Pode ser feita 
referência ao uso bíblico conhecido, segundo a qual as palavras são usadas de forma 
declarativa. Assim, para fazer culpado é pronunciar-se culpado, para fazer apenas é 
pronunciar-se apenas, para fazer imundo é declarar a ser imundo. Assim, admitindo que 
as palavras significam, literalmente, " fez o Filho de Deus, pela ressurreição de entre os 
mortos ", eles podem, com o estrito respeito ao uso, deve ser interpretado" exibiu como 
fez "," declarado. "5. A necessidade do lugar requer esta interpretação, porque não é 
verdade que Cristo foi feito o Filho de Deus por Sua ressurreição, uma vez que Ele era 
tal antes daquele evento. 6. A passagem, a não ser assim, explicou, é inconsistente com 
outras declarações dos escritores sagrados, que falam da ressurreição de Cristo como a 
evidência de que Ele era, mas não como fazê-Lo seja filho ou King. As palavras "com 
poder" podem ser conectadas adjectively com a frase anterior e do significado ser "o 
poderoso Filho de Deus", ou, o que é preferível, adverbialmente com a palavra ", declarou 
o" - "Ele era poderosamente", isto é, "claramente declarado ser o Filho de Deus." Como 
quando o sol brilha em seu poder, ele é visto e sentido em toda a sua glória, assim também 
Cristo, quando Ele ressuscitou dos mortos, foi reconhecido de uma vez como o Filho de 
Deus. -Hodge . 
Ressurreição de Cristo um sinal do poder .-Mas você vai responder aqui, 
naturalmente, Como isso pode ser uma prova adequada de que? Como pode a Sua 
ressurreição, o que supõe que ele tenha sido morto, provar que Ele é o tal como existiu 
desde toda a eternidade, e assim não podia morrer? É o túmulo de um meio de demonstrar 
uma pessoa incorruptível? ou morte para reforçar que ele é imortal? Eu respondo que essa 
argumentação é até agora muito certo, e que a ressurreição, considerada apenas em uma 
relação nua para a pessoa ressuscitar dos mortos, prova somente a Ele para ser um homem 
maravilhoso, mas é tão longe de provar a Ele o Filho eterno de Deus que, em vez prova 
o contrário. Mas então, se tivermos em conta que, com relação à doutrina da pessoa 
afirmando-Se a ser, portanto, o Filho de Deus, e como o selo definido para a verdade de 
que a doutrina por uma mão onipotente e uma veracidade infalível, por que assim é um 
argumento infalível para provar o ser verdadeiro de todas as coisas que foram afirmadas 
por essa pessoa. Portanto, a ressurreição de Cristo provou que Ele é o Filho eterno de 
Deus, conseqüentemente, isto é, como era uma confirmação irrefutável da verdade do que 
a doutrina que havia declarado a Ele para ser assim. 
É muito contestado se a ressurreição de Cristo é para ser encaminhado para o seu 
próprio poder erguendo-se dos mortos ou apenas para o poder do Pai.Aqueles que negam 
a Sua divindade eterna permitir que apenas este último, rigidamente opondo-se à 
primeira. Para dar expressão a esta sua oposição eles parecem fazer desafio para qualquer 
um, mas para produzir um lugar da Escritura onde Cristo é dito ter se levantado dos 
mortos e eles vão produzir a causa. Ao que eu respondo, embora isso seja em parte alguma 
afirmou nestes mesmos termos, representando-a em præterito , como foi feito, mas se 
Cristo falou a mesma coisa em palavras no futuro, sem dúvida, o resultado é o mesmo. E 
por isso que eu desejo saber o que eles vão responder a esse lugar onde Cristo, falando de 
seu corpo, diz: "Destruí este templo, e em três dias eu o levantarei". Não Cristo 
pessoalmente apropriar da ação para si mesmo e para seu próprio poder? Portanto essa 
exceção é um vapor e um sofisma, imprópria de um oponente racional. Mas eu 
acrescentaria que, quanto à prova da divindade da pessoa de Cristo, não é relevante saber 
se a sua ressurreição se afirmar sobre o Seu próprio poder ou o poder de Seu Pai, tantopara provar igualmente a mesma coisa, embora de uma forma diferente. Se Cristo 
ressuscitou a si mesmo, isso prova diretamente que Ele era Deus, e por isso teve uma 
natureza divina, além de sua humana; pois, se Ele levantou que, estando morto, é 
necessário que siga o que Ele fez isso em virtude de um poder inerente a uma outra 
natureza, que era um espírito divino. Mas, por outro lado, se o Pai o ressuscitou, mas 
ainda assim isso prova que ele tenha sido Deus, porquanto Ele sempre avouched Si 
mesmo para ser assim, e que o Pai não teria exercido um poder infinito ter confirmado 
uma mentira ou verificado as palavras de um impostor. 
Que todos os milagres de Cristo fez, supondo-se que a Sua ressurreição não tivesse 
seguido, não teria eficácia suficiente ter provado que Ele é o Messias. Mas a Sua 
ressurreição sozinho, levando-isoladamente e por si só e sem qualquer relação com os 
Seus milagres precedentes, tinha sido uma prova plena e incontestável da verdade da sua 
doutrina e da divindade de sua pessoa. A primeira parte da afirmação é clara da de São 
Paulo: "Se Cristo não ressuscitou, então é vã a nossa pregação, e também a sua fé é vã a" 
"e ainda estais nos vossos pecados" Agora, antes da morte de Cristo todos. Seus milagres 
foram realmente feito e, no entanto, apesar de tudo isso, o apóstolo coloca esta suposição, 
que, no caso, então, ele não tinha ressuscitado dos mortos, toda a prova do evangelho 
tinha caído no chão e foram sepultados com ele no mesmo túmulo -. Sul . 
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 7 
A saudação graciosa .-A universalidade deste endereço tem levado alguns analistas a 
afirmar que a carta era para os pagãos de Roma, bem como para os cristãos. Mas isso não 
pode ser admitido. Certamente devemos dizer que ele não pode. Imagine uma carta 
dirigida a todos os que estais em Roma pelo aderente de uma nova seita em todos os 
lugares fala contra ela. Claudius procurou conforto e lazer em atividades literárias; mas 
certamente seria um longo tempo antes que ele iria ser induzido a abandonar seu Homer 
e sua Virgil para descobrir que não havia afinal algum poder literário na carta de um judeu 
que tinha virado cristão. Homero e Virgílio ainda vivem, e estudantes tentam com grande 
esforço e muita relutância para colocar suas frases em Inglês ruim; enquanto a letra 
obscura do judeu insignificante está sendo exposta a partir de milhares de púlpitos, lidos 
por milhões de pessoas, e traduzido para um grande número de línguas de terra. Imagine 
uma nova seita, chamada de Fraternidade de Amor, teve origem entre uma das tribos da 
África, sobre as margens do Tanganyika. Alguns dos convertidos fazer o seu caminho 
para Londres e estabelecer uma irmandade. Não sobe na África converteu de grande zelo 
e energia. Ele se dirige a uma carta para a irmandade, em Londres, começando, a todos 
os que estar em Londres. Quem poderia supor que ele foi concebido para toda a 
Londres? O que os jornais imprimi-lo? O que os leitores cristãos, embora ensinou grande 
tolerância pelo seu grande capítulo sobre a caridade na Primeira Epístola aos Coríntios, 
que condescender para examinar este tratado? Fora do círculo da irmandade os únicos 
leitores prováveis seriam escritores sobre heterodoxo Londres e romancistas em busca de 
uma nova sensação.O mais estranho fato de tudo, a letra da África para tudo o que estar 
em Londres torna-se após o tempo de um dos grandes epístolas de todos os povos 
civilizados, e envolve a atenção dos maiores estudiosos. A carta enviada a Roma pelas 
mãos de Phoebe era um precioso documento, mais preciosa do que o processo judicial 
em que ela estava noiva. Roma ordenou o mundo. Romanos de Paulo ordenou um mundo 
maior e exercia uma influência mais ampla do que nunca Roma sabiam ou possuíam. Vale 
a pena estudar. A inscrição é muito atraente. Ele dá uma visão abrangente das relações de 
Deus com o Seu povo. Ela mostra o seu alto privilégio, relação exaltado, e dádivas 
preciosas. Pode ser feito para nos falar de: - 
I. O aspecto exterior de desenvolvimento cristão ., pelas palavras "aspecto 
exterior", queremos dizer para fora no que diz respeito à obra da graça na alma.Qualquer 
que seja nossa visão da predestinação e eleição, temos de admitir fins antecedentes na 
mente divina. Todas as escolas do pensamento religioso vai assinar o simples credo-pela 
graça sois salvos. Se a graça significar a favor e bondade de Deus, então que a graça é 
antecedente a todos os seus súditos. Deus e da graça são palavras indissociáveis. Deus 
existia antes de todas as criaturas; portanto graça deve ter sido na sua essência, se não em 
operação, antes da existência de assuntos graciosos e da manifestação de métodos de 
graça. O cristianismo foi um desenvolvimento ao longo da linha divina realizada todas as 
dispensações pré-cristãos. O cristão individual é uma evolução na idéia divina. Aqui está 
o plano glorioso: 1. Amado de Deus ; . 2 Chamado ; 3. Santos . "Amado de Deus" fala-
nos de emoção antecedente. "Chamado", declara a emoção formular-se em ação 
graciosa. "Saints", descreve o resultado da emoção e ação. Devemos presumir a dizer que 
"amado de Deus" é uma conseqüente e não um antecedente? Vamos dizer que o pródigo 
era amado do pai, porque o filho voltou arrependido de sua viagem para a casa do 
pai? Não deveríamos antes dizer que "amado do pai" ia adiante pensamentos do pródigos 
de arrependimento e se mudou de volta, embora soubesse que não, pensamentos doces de 
casa, de amor, de pai e de conteúdo rico? 
II. O aspecto interno de desenvolvimento cristão . - ". Graça e paz" Isso não pode 
significar converter graça-isto não pode referir-se que a paz que resulta para a alma do 
homem a partir da realização dos benefícios conferidos pela justificação: para essas 
pessoas já estão Cristãos; eles são súditos da graça divina; eles têm paz com Deus através 
da fé em Jesus Cristo. Tomamos a saudação que significa "graça e paz vos sejam 
multiplicadas", aperfeiçoando-graça; nunca desenvolver a paz; graça para todas as 
estações; graça necessária para tempos carentes; graça quando não sentimos nossa 
necessidade, em tais momentos, muitas vezes, é que temos maior necessidade da graça 
para assistir o nosso próprio bem-estar e manter-nos ainda se movendo para cima e para 
a frente. Como graça amadurece, aumenta a paz. Paz pode ser em primeiro lugar como o 
pequeno riacho, fluindo, como as águas de Siloé, suave e docemente das alturas 
agradáveis de infinito amor na alma. Na primeira luta da paz juntamente como a torrente 
montanha sobre rochas escarpadas. Reúne-se com obstruções na natureza humana, 
embora renovada.Por e-por ele flui na terra mais ampla da natureza disciplinado. Então a 
paz corre um rio profundo, largo, refrescante, fertilização. Quanto felicidade está 
implícita no desejo para o aumento de graça e paz! 
III. A fonte e canal de desenvolvimento cristão -. ". Deus, nosso Pai, e do Senhor 
Jesus Cristo" desenvolvimentos modernos são desenvolvimentos a partir do nada, uma 
teoria que nós não podemos compreender. A lei da evolução sem um evolver é para nós 
um mistério. Pode ser verdade, mas os seus processos não são simples para nós, pelo 
menos. A vida orgânica se desenvolveu a partir de simples de formas mais complexas, 
em obediência à lei natural universal. Muito bom da vida orgânica! Em que escola 
aprendeu lições de obediência? A lei natural existir sem um legislador? Se move a vida 
orgânica em virtude de sua própria força inerente? Daí a vida? Será que a substância 
orgânica dar a própria vida antes de ter de ser? Pensamos que pisamos terreno mais 
satisfatória como traçamos todos os desenvolvimentos a Deus nosso Pai. Mais 
enfaticamente traçamos assim desenvolvimentos cristãs. Deus, nosso Pai. Jesus Cristo, 
nosso Salvador. A graça flui de Deus por meio de Cristo a fonte do canal, e refresca a 
alma sedenta. A paz vem de e por aquele que é o autor da nossa paz, emvirtude de Sua 
obra medastorial. O sublimidade a concepção cristã se desenrola! Faz terra radiante com 
a luz do céu. Ele levanta o homem para o monte da transfiguração, onde todas as coisas 
brilham com belas cores que transcendem maior fantasia do poeta ou mais aguda 
habilidade do pintor. 
Ver. . 7 santos amados de Deus .-O apóstolo Paulo nunca tinha estado em Roma, e 
ele sabia muito pouco sobre a natureza religiosa dos convertidos lá; mas ele não hesita 
em declarar que todos eles são "amados de Deus" e "santos". Vejamos estes dois pontos-
o privilégio universal, bem como a obrigação universal da vida cristã. 
I. O privilégio universal da vida cristã -. ". Amado de Deus" Estamos tão 
familiarizados com a justaposição das duas idéias, "amor" e "Deus", que deixamos de 
sentir as maravilhas de sua união. Mas até que Jesus tinha feito Seu trabalho ninguém 
acreditava que os dois pensamentos poderiam ser reunidos. Pense nos fatos da vida, pense 
nos fatos da natureza, e deixe-nos sentir como verdadeiro o ditado é grande, que 
"A natureza, vermelha em dentes e garras, 
Com rapina, grita contra o credo " 
que Deus é amor. Pense no que o mundo tem adorado, e de todas as variedades de 
monstruosidade antes que os homens se dobraram-cruel, libidinosos, egoísta, as 
diferentes divindades que eles adoravam; e então, "Deus tem estabelecido, provou o Seu 
amor para conosco, em que, quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós." 
Irmãos, não vamos chutar a escada pela qual temos subiu; nem, em nome de um Deus de 
amor, tirou a doutrina cristã que tem gerado a concepção de humanidade de um Deus que 
ama. Há homens-dia, que agora virar em cima do próprio evangelho que lhes deu a 
concepção desta verdade, e acusam de pensamentos estreitos e rígidos do amor de 
Deus. Uma das verdades bíblicas contra a qual o agressor muitas vezes se transforma suas 
armas mais afiadas é aquele que está envolvido no meu texto, a resposta à outra pergunta, 
Deus não ama todos? Sim, sim, mil vezes sim! Mas há uma outra pergunta: Será que o 
amor de Deus a todos fazer sua designação especial de homens cristãos como Seu amado 
menos improvável? Certamente carinho especial não é, em sua natureza, incompatíveis 
com a beneficência universal e benevolência. Certamente você não está honrando a Deus 
quando você diz, é tudo a mesma coisa para ele se um homem ama e serve a Ele, ou 
levanta-se em rebelião contra Deus, e torna-se seu próprio centro e da terra o seu objetivo 
e seu tudo. "Porque Deus amou o mundo". Há manifestações de Seu coração amoroso que 
qualquer homem pode receber; e cada homem recebe, tanto do amor de Deus, como é 
possível a derramar sobre ele. Mas uma parede de granito não bebe no orvalho como uma 
flor faz; e da natureza do homem em quem o amor de Deus cai determina quanto e de que 
maneira as suas manifestações deve passar para o seu verdadeiro poder, e que fica 
sem. Então, no geral, temos de responder às perguntas, Deus ama qualquer? Deus não 
ama todos? Deus ama especialmente alguns? com o monossílabo, sim! Mitos nos dizer 
que a luz que, no início, tinha sido difundida através de uma massa nebulosa, foi próximo 
reunidos em um sol. Assim, o amor universal de Deus está concentrada em Jesus Cristo; e 
se temos a Ele, nós temos isso; e se temos fé, temos nEle. 
II. A obrigação universal da vida cristã -. "Chamados a ser santos", ou ". os 
chamados santos" A palavra "chamado" significa convocados por Deus. É a sua vocação, 
não a sua designação. Não preciso lembrá-lo de que "santo" e "sagrado" levar 
precisamente a mesma idéia. Notamos que a verdadeira idéia desta santidade universal, o 
que , ipso facto, pertence a todo o povo cristão, é a consagração a Deus. O próximo passo 
é a pureza. Pureza seguirá consagração, e não seria muito sem ele, mesmo que fosse 
possível de ser alcançada. Em seguida, esta consagração é para ser aplicado durante toda 
a natureza de um homem. Há duas maneiras de viver no mundo; e atrevo-me a dizer que 
há apenas dois. Ou Deus é o meu centro, e que é a santidade; ou eu é meu centro, e isso é 
pecado. Esta consagração só é possível quando temos bebido no pensamento abençoado 
", amados de Deus." Você não pode discutir um homem em amar a Deus, mais do que 
você pode pregar um botão de rosa aberto. Mas Ele pode amar-nos a amá-lo, ea luz do 
sol, caindo sobre a flor fechada, irá expandi-la. Não há fé que não leva a se render. Não 
há aristocracia na Igreja Cristã, que merece ter o nome de família dado expressamente a 
eles, pois esta honra e obrigação de sermos santos pertence igualmente a todos os que 
amam a Jesus Cristo. Mas consagração podem ser cultivadas, e deve ser cultivado e 
aumentada. A carta do apóstolo Paulo, dirigido ao "amado de Deus", os "chamados 
santos" que estão em Roma, encontrou o seu caminho para as pessoas para quem ele foi 
destinado. Se uma carta requerida foram lançadas na nossa rua, você acha que alguém iria 
trazê-la para você - A. Maclaren, DD . 
Comentários sugestivos sobre o versículo 7 
Motivo para o endereço universal .-A universalidade deste endereço tem levado 
alguns analistas a afirmar que a carta era para os pagãos de Roma, bem como para os 
cristãos. Mas isso não pode ser admitido; para a descrição dada das pessoas tratadas como 
"amado de Deus" e "chamados a ser santos" não poderia ter pedido qualquer coisa para 
os habitantes pagãos da Roma. A razão da universalidade do endereço parece ser este: O 
apóstolo está prestes a mostrar que os judeus e os gentios convertidos ao cristianismo são 
precisamente numa situação em relação ao seu estado religioso, e, portanto, ele não faz 
nenhuma distinção entre eles, mas aborda todos eles, seja judeu ou gentio converte, como 
igualmente direito à mesma denominação honrosa. A expressão "chamados a ser santos" 
é equivalente a "chamados a ser cristãos", os membros da Igreja Cristã, sendo muitas 
vezes denominados no Novo Testamento "os santos." A frase adicional "amado de Deus" 
também é aplicado a eles como cristãos, e com grande propriedade. Porque, assim como 
Deus havia até agora manifestou Seu favor para eles como para capacitá-los a conhecer e 
abraçar o evangelho, podem ser justamente chamado de "amado de Deus", quando 
comparado com o resto da humanidade, a quem tal favor tinha sido prorrogado. Não deve, 
no entanto, supor que esses títulos ilustres são destinados pelo apóstolo ser descritivo de 
cada indivíduo da Igreja abordados. Elas são dadas apenas em referência a seus 
privilégios externos, como membros da Igreja de Cristo. Como no Antigo Testamento, o 
corpo coletivo dos israelitas são chamados frequentemente "um povo santo", porque eles 
foram escolhidos para preservar o culto do verdadeiro Deus, assim, no Novo Testamento 
particulares Igrejas cristãs são chamados de "santos" porque eles também são constituiu 
a Igreja e povo de Deus. Mas em nenhum dos casos há qualquer alusão a intenção de a 
santidade pessoal dos indivíduos; a referência é apenas para os privilégios gerais do corpo 
coletivo -. D. Ritchie, DD . 
Curso de Paulo de pensamento, muitas vezes interrompido .-Tudo o que intervém não 
é propriamente um parêntese, mas um acúmulo de cláusulas, um crescimento fora do 
outro, e impedindo o apóstolo terminar a frase com a qual ele começou. Isso é muito 
característico da maneira de Paulo, e é particularmente evidente em suas duas epístolas 
aos Efésios e Colossenses. Sua mente fervilhante projetava seus pensamentos e 
sentimentos brilhantes ricos tão rapidamente que seu curso foi muitas vezes impedido, e 
o objeto original por um tempo totalmente perdido de vista -. Hodge . 
Santos vivos ., aqueles, então, que são chamados são santos, enquanto vivo, e não 
apenas aqueles que estão canonizado pelo Papa depois de mortos em numerum relati 
Deorum ab Ecclesia Romana , como Bembus profanely fala de sua St. Francis-a pena 
homem, de quem (como uma vez de Becket 48 anos após sua morte) podeser discutido 
se ele fosse condenado ou salvo. Papa Calisto III. santo algum tal no seu tempo, como a 
quem o Cardeal Bessarion, conhecê-los por nada, disse: "Estes novos santos me fazer 
duvidar muito do velho." - Trapp . 
Cristãos, para sermos santos .-O dever dos cristãos, e que está a ser santos, porque 
hereunto são chamados "chamados a ser santos", chamado para a santificação. Santos e 
só os santos, são amados de Deus com um amor especial e peculiar. "Chamados Santos" 
santos na profissão; se fosse assim, se tudo o que são chamados de santos foram santos, 
de fato. Aqueles que são chamados de santos devem trabalho para responder ao nome, 
caso contrário, apesar de ser uma honra e um privilégio, no entanto, será de pouco sucesso 
no grande dia ter sido chamados santos, se já não é realmente assim -. Henry . 
O nome cristão deve ser escrita na consciência .-Se o teu nome ser escrito cristã no 
livro de tua consciência, esse é um argumento especial da tua registrar no céu. Pois, se o 
nosso coração não nos condena, temos ousadia e confiança para com Deus. Se o bem 
falado de nós não ser encontrado em nossa consciência, de que a glória é a nossa 
vergonha. Se o mal falado de nós não ser encontrado em nossa consciência, que a 
vergonha é a nossa glória. Portanto, como diz Sêneca, olhar para a tua consciência mais 
do que a tua crédito; fama pode ser muitas vezes enganado, consciência nunca. As vigas 
que jogam sobre as águas são disparados a partir do sol no céu. A paz ea alegria que 
danceth em que a consciência vem do Sol da justiça, o Senhor Jesus. Se uma gargalhada 
covinha na bochecha, há uma mente suave e silencioso dentro. Na parede há uma 
escrita. Um homem sentado de costas para essa parede, como ele deveria lê-lo? Mas deixe 
um espelho ser definido antes dele, ele vai refletir a seus olhos; ele deve lê-lo pela 
reflexão. A escrever nossos nomes no céu está encoberto, mas no vidro de uma boa 
consciência é apresentado aos nossos olhos de fé, ea alma lê-lo. Porque é impossível ter 
uma boa consciência sobre a terra, exceto o nome de um homem ser escrito no céu -
.Adams . 
Os cristãos são santos, isto é , separados do mundo e consagrados ao serviço de Deus-
santo, em princípio, e destinados a tornar-se cada vez mais santa e perfeita em toda a sua 
vida e conduta. A graça redentora de Deus em Cristo, o fundamento da paz com Deus e 
com nós mesmos. Primeiro graça, paz sem graça, sem paz, sem paz, sem graça. A 
coordenação de Cristo com Deus Pai nas inscrições epistolares uma prova indireta da 
divindade de Cristo -. Schaff . 
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 8-14 
Uma bela carta .-Nestes dias dos cartões postais da arte de escrever cartas não é 
susceptível de ser cultivada em grande extensão. De Addison Spectator é colocado em 
nossas prateleiras, mas não estudada. Cartas de Greyson tinha uma boa circulação no seu 
dia, e ainda assim, apesar de apenas poucos anos se passaram desde que Henry Rogers 
escreveu-los, como eles raramente são vistos. Alguns dos nossos romancistas escrevem 
em seus livros boas letras; ainda assim, é de se temer que os leitores roçar sobre os 
levemente. É satisfatório para descobrir que as cartas de São Paulo não são letras 
mortas. Eles não são lidos tanto quanto poderíamos desejar, ainda que eles são lidos; e 
ainda mais, eles são sentidos muito mais do que eles são lidos. Nestes versos, temos uma 
carta dentro de uma letra. Não estamos agora a lidar com toda a carta aos romanos, mas 
com a parte que está contido nesses sete versos. 
I. Esta é uma carta com um começo alegre -A. batida do carteiro envia uma emoção 
pela casa. A maior parte de suas mensagens são pedidos de ajuda, contos de sofrimento, 
registros de aflição. Vamos voltar aos tempos em que as cartas foram franqueado? Vamos 
invejar aqueles que viviam em regiões remotas, e cujas cartas poderia estar por semanas 
no pós-casa esquecimento? Na carta de Paulo não há nenhum pedido de ajuda. Ele não 
começa com uma frase triste. Ele nos faz ler como ele escreve: "Dou graças ao meu 
Deus." Se pudéssemos dizer meu Deus, como dizemos a minha casa, o meu negócio, 
ou minha propriedade, então devemos a dizer mais vezes, dou graças ao meu Deus. Paulo 
agradece a Deus por um bom relatório de fé falada em todo o mundo. Como 
surpreendente a noções modernas para tornar a religião o tema de destaque em nossas 
letras! Ao escrever aos amigos nós somos gratos pela sua saúde, para os seus 
investimentos seguros, para a sua introdução na sociedade maior, e assim por diante. Até 
onde vai o relatório da nossa fé alcançar? Existe uma Igreja na Inglaterra a-dia o relatório 
de cuja fé iria chegar tão longe quanto de Roma para Corinto? Poderia qualquer Paul 
moderno com qualquer licença apenas metafórico dizer com referência a qualquer Igreja 
Inglês, Scotch, Igreja norte-americano, ou qualquer outro, "Dou graças a Deus que a vossa 
fé é falado em todo o mundo"? 
II. Esta é uma carta com uma referência pessoal necessário .-Algumas letras são 
desfigurado pela presença de muitos capitais eus. Nossas cartas são, por vezes, o registro 
de nossas próprias ações, que pode ser de maior interesse para os escritores do que 
leitores. Referência pessoal de Paulo tem uma ligação íntima com o bem-estar dos 
outros. Aqui está ( uma ) um juramento solene; ( b ) o verdadeiro método de Christian 
serviço com o espírito, no evangelho; ( c ) a oração de intercessão. 
III. Assim, esta é uma carta com um propósito altruísta ., Altruísmo foi ensinado 
antes do aparecimento de Comte. A doutrina Comtist inculca o sacrifício de si mesmo 
para o bem dos outros. Prática de Paulo antecipa doutrina Comtist. Vamos dizer que Paul 
praticado, bem como pregado, enquanto Comtists apenas pregar? Sabemos apenas em 
parte, por isso temos de ser perdoado como afirmamos que nunca ouviu falar de trabalhos 
e sacrifícios para o bem da humanidade abnegados de Monsieur Comte. Paul desejou um 
próspero viagem-o que todos nós desejo-uma viagem próspera que possamos colher 
alguns καρπόν , alguma vantagem terrena ou emolumento ou algum mera emoção. Paulo 
queria uma viagem próspera que ele poderia dar . O καρπόν procurou foi a de que as 
almas podem ser salvas como resultado de sua pregação. Ele desejou uma viagem 
próspera que ele pode semear espiritual, e no devido tempo colher o καρπόν de uma 
colheita espiritual. 
IV. Esta carta refere-se ao mistério do divino "vamos". -É um mistério que deve 
haver um let para a finalidade benevolente de São Paulo. O divino permite que estão 
espalhados densamente através de e antes de todas as ações e propósitos humanos. Onde 
está o amor no let? Por que Deus permite o esquema a ser frustrada? Por que fins nobres 
quebrados? Por que temos de cantar em medidas tristes, Como caíram os poderosos, no 
meio da batalha e antes da conquista foi adquirida? Por Estêvão foi apedrejado? O amor 
de Deus não é um mero sentimento macio, a emoção de uma natureza amável. O amor de 
Deus é guiado pela sabedoria. Paul foi deixado, mas Deus é sábio; e Paulo reconhece a 
sabedoria divina. Stephen foi deixar de o trabalho a vida por pedras. Mas podemos dizer 
com Agostinho que a Igreja deve Paul à oração de Estêvão. Vamos fazer com que a deixa 
da vida não são de nossa fabricação. Se a obstrução é divino, podemos estar certos de que 
tudo está bem. Quando Deus diz estar ainda, é que Ele pode fazer uma revelação mais 
clara do seu poder e sabedoria. 
V. Esta carta reconhece uma dívida ., Nossas cartas são frequentemente afirma. O 
credor escreve para o pagamento. O devedor não costuma voluntariamente escrever para, 
expressar o seu endividamento. Paulo escreve: "Eu sou devedor." O pobre fabricante de 
tendas poderia muito bem ser um devedor.O comércio é ruim. Tentmaking não é 
remunerado. Será que Paul ser capaz de sobreviver? Seus credores são muito 
numerosos. Será que vão ser misericordioso, e aceitar uma pequena composição? Seus 
credores