18 - Provérbios - Homilética completa do Pregador

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Homilética completa do Pregador 
COMENTÁRIO 
SOBRE O LIVRO DA 
Provérbios 
Até o REV. W. HARRIS 
Autor do Comentário sobre Samuel 
Nova Iorque 
FUNK & Wagnalls COMPANY 
LONDRES E TORONTO 
1892 
Do pregador 
Homilética COMPLETO 
COMENTÁRIO 
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA 
COM CRÍTICAS E NOTAS EXPLICATIVAS, 
ÍNDICES, ETC., Por autores VÁRIOS 
ÍNDICE 
INTRODUÇÃO E PREFÁCIO 
CAPÍTULO 1 
VERSOS 
Notas Críticas 
 1-4 o autor, o seu método e seu objeto 
 5 º, 6 as características de um homem sábio 
 7-9 A raiz do verdadeiro conhecimento e os meios de sua realização 
 10-19 Enticement a Sin e Exortação contra rendendo a ele 
 20-33 The Cry of Wisdom 
CAPÍTULO 2 
Notas Críticas 
 1-5 Entendimento Humano e Conhecimento Divino 
 6-11 Deus como um doador, eo homem como um receptor 
 12-20 o caráter daqueles a quem Sabedoria Preserva 
 21, 22 O contraste no fim do contraste no Caminho 
CAPÍTULO 3 
Notas Críticas 
 1-4 Bênçãos do Remembrance dos mandamentos de Deus 
 5, 6 Exortação à confiança em Deus 
 7-12 O caminho (1) para a Saúde, (2) a riqueza, (3) para Resistência 
 13-18 Sabedoria e seus presentes 
 19, 20 uma das provas da sabedoria de Deus 
 21-26 Keeping de Deus, a recompensa de manter do homem 
 27-29 Fazendo Justiça e Amar Mercy 
 30 Strife Unlawful Proibida 
 31-35 o opressor não ser invejado 
CAPÍTULO 4 
Notas Críticas 
 1-4 Os deveres recíprocos de Pais e Filhos 
 5-13 a única coisa necessária 
 14-19 contrastou Caminhos e Personagens frente 
 20-27 O Caminho da Segurança 
CAPÍTULO 5 
Notas Críticas 
 1-20 Waters amargo e doce 
 21-23 Três razões para evitar o caminho do pecado 
CAPÍTULO 6 
Notas Críticas 
 1-5 auto-imposta Bondage 
 6-11 Indústria e Indolência 
 12-19 Uma estudante de Iniquidade 
 20-23 A Lei da Palavra de Deus 
 24-35 A Sin Especial e suas penalidades de que aquele que guarda a lei de 
Deus será mantido 
CAPÍTULO 7 
Notas Críticas 
 1-4 A fonte de vida verdadeira, etc 
 5-27 A imagem desenhada de Vida 
CAPÍTULO 8 
Notas Críticas 
 1-3 A Natureza da Chamada da Sabedoria 
 4-9 Necessidade do Discurso Reunião Homem de Deus 
 10, 11 sabedoria melhor do que a riqueza 
 12, 13 sabedoria e prudência 
 14-16 a fonte do poder verdadeiro 
 17-21 A Recompensa de Seekers Earnest 
 22-31 A Sabedoria Pessoal de Deus 
 32-36 Exortação Fundada em Obrigações Humanos à Sabedoria Divina 
CAPÍTULO 9 
Notas Críticas 
 1-12 Festa da sabedoria 
 13-18 A Festa da Loucura 
CAPÍTULO 10 
Notas Críticas 
 1 Parental Dor e Alegria 
 2 o valor comparativo da Justiça e Riches 
 3, 4 e Divina Providência Humano 
 5 O uso ea negligência de Oportunidades 
 6, 7, e 11 A maneira de apresentar Blessedness e Futuro Fame 
 8 O fazedor eo Talker 
 9, 10 Personagens frente 
 12 Amor e Ódio 
 13, 14 Deitado Até Give Out 
 15, 16 um falso e um verdadeiro Estimativa da Vida 
 17 A influência do exemplo 
 18 Três Graus de Moral estultícia 
 19-21 Discurso e Silêncio 
 22 A fonte de riqueza Verdadeiros 
 23 A pedra de toque do caráter 
 24 A Herança de Fear and Desire 
 25 O Whirlwind ea Fundação Claro 
 26 O Vexatiousness de um Servo lento 
 27 Long Life 
 28 Esperanças Realizado & Desapontado 
 29 Caminho de Deus, Destruição e Salvação 
 30 A Terra a posse dos Justos 
 31 esboços e sugestivo Comuni-comentários. (Para Homilética, consulte as 
páginas 158 e 168) 
 32 palavras agradáveis 
CAPÍTULO 11 
Notas Críticas 
 1 Só Peso 
 2 Orgulho e Humildade 
 3 O Guia Infalível 
 4 Ver Homilética no cap. 10:02 
 5, 6 ou Marcado por Feito Desires 
 7 The Death of the Wicked 
 8 A vinda má na Stead dos Justos 
 9 A apenas homem entregue a partir da Boca do Hipócrita 
 10, 11 A Recompensa do Cidadão Justo ou Régua. O destino dos ímpios Um 
 12, 13 Desprezo e Tale-bearing 
 14 Helmsmanship 
 15 esboços e sugestivo comentários. (Para Homilética, consulte a página 
75) 
 16 A mulher aprazível 
 17 Misericórdia e crueldade 
 18-20 Semear e Colher 
 21 Libertação de um Confederados Oposição 
 22 Precious Things possuídas por proprietários Indigno 
 23 O desejo dos justos, ea expectativa dos ímpios 
 24-26 O Liberal eo homem mesquinho 
 27 Seekers diligentes 
 28 confiam nas riquezas, e Confiança em Deus 
 29 Foolish Início Governantes 
 30 The Winner of Souls 
 31 a recompensa dos justos e os ímpios 
CAPÍTULO 12 
Notas Críticas 
 1 O amor do conhecimento e a prova disso 
 2 Contornos e sugestivo comentários. (Para Homilética, consulte as 
páginas 29 e 227) 
 3 Um direito desejo e os meios de sua realização 
 4 Crown de um marido 
 5-8 pensamentos, palavras e seu resultado 
 9 Show e Realidade 
 10 cuidar de animais e crueldade aos Homens 
 11 Satisfação de Preparo 
 12-14 O Desejado de homens maus e o fruto da justiça 
 15, 16 Dois exemplos da tolice e da Sabedoria 
17-19 e 22 Wounding e Cura 
 20 Alegria da Paz 
 21 Todos trabalhando para o bem dos Justos 
 23 a ocultação do Conhecimento e da Proclamação do insensatez 
 24 A Recompensa de Diligência 
 25 peso no coração e sua cura 
 26 O Guia eo Sedutor 
 27 A perda do preguiçoso, e o ganho do Diligente 
 28 O Caminho da Vida 
CAPÍTULO 13 
Notas Críticas 
 1 The Wise Filho eo escarnecedor 
 2, 3 Mantendo o Boca 
 4 a decepção dos desejos do preguiçoso 
 5 Um ódio legal 
 6 Derrubada por Sin 
 7, 8 A Lei de Compensação 
 9 O Abiding Luz 
 10 O Pai da Discórdia 
 11 duas formas de crescimento rico 
 12 Esperança adiada e realizada 
 13 obrigado por lei 
 14 Viver pela Regra 
 15 A Bad Way e uma boa compreensão 
 16 Lidar com o Conhecimento 
 17 A ligação social 
 18 O Caminho da Honra 
 19 A Abominação da Mentira 
 20 companheirismo, construtiva ou destrutiva 
 21 Pursuit e Reembolso 
 22 uma herança incorruptível 
 23 Terra e seus rebentos 
 24 A Criança eo Rod25 querem e Satisfação 
CAPÍTULO 14 
Notas Críticas 
 1 A Casa do Construtor eo Destruidor Casa 
 2 Temendo e desprezando o Senhor 
 3 Discurso de Rod 
 4 O Berço Limpa 
 5 Contornos e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 274 e 
379) 
 6 Buscando, mas não Encontrar 
 7-9 O Louco eo Homem Prudente 
 10 Segredos do Coração 
 11 esboços e sugestivo comentários. (Para Homilética ver página 27) 
 12 O que parece ser, e que é 
 13 Mirth Verdadeiro e Falso 
 14 Satisfação e Insatisfação 
 15-18 Revelations of Character 
 19 A Lei de nivelamento 
 20, 21 Um Agravado Crime, uma virtude questionável, e uma bênção Present 
 22 um erro fatal e um determinado bem 
 23 O lucro do Trabalho 
 24 Riqueza, com e sem sabedoria 
 25 Deliverance pela Verdade 
 26 Um refúgio seguro 
 27 esboços e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 381 e 
313) 
 28 A verdadeira glória de um rei 
 29 Grande Entendimento 
 30 Coração A Sound 
 31 os oprimidos e os opressores 
 32 A morte dos justos e os ímpios 
 33 The Hidden Manifestado 
 34 de Salvação Nacional 
 35 Um sábio Servo 
CAPÍTULO 15 
Notas Críticas 
 1, 2 o uso do conhecimento 
 3 Divina Inteligência 
 4 º, 5 Contornos e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 274 e 
293) 
 6 Como em circunstâncias, mas ao contrário, em caráter 
 7 Contornos e sugestivo comentários. (Para Homilética ver página 399) 
 8, 9 Orar e Viver 
 10 Out of the Way 
 11 Dois Mundos 
 12 Auto-Destruído 
 13 A cara alegre e um espírito quebrado 
 14 esboços e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 246 e 
323) 
 15 A contínua Festa 
 16 Um tesouro sem problemas 
 17 duas festas 
 18 esboços e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 386 e 
400) 
 19 O caminho do preguiçoso e dos Justos 
 20 esboços e sugestivo comentários. (Para Homilética ver página 136) 
 21 Sabores frente 
 22 esboços e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 214 e 
590) 
 23 Alegria de uma palavra Seasonable 
 24 A Upward ea trajectória descendente 
 25 Destruição e Criação 
 26 maus pensamentos e palavras sagradas 
 27 A Maldição de cobiça 
 28 Estudar a Resposta 
 29 Deus Near and Far Off 
 30 Alegria e Boa Nova 
 31-33 Como Dar e Receber Reprovação 
CAPÍTULO 16 
Notas Críticas 
 1 O Coração ea Língua 
 2 A pesagem dos Espíritos 
 3 Estabelecimento de Pensamentos 
 4 todas as coisas para Deus 
 5 Coração-Pride 
 6 A purga da iniqüidade 
 7 Agradar a Deus 
 8 Contornos e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 415 e 
421) 
 9 O homem põe e Deus dispõe 
 10-15 Reis (Para Homilética no versículo 11 ver também na página 190) 
 16 esboços e sugestivo comentários. (Para Homilética ver página 107) 
 17 de Soul-Preservation 
 18, 19 O Fim do Orgulho 
 20, 21 Os frutos da confiança no Senhor 
 22-24 Uma Infalível Primavera 
 25 esboços e sugestivo comentários. (Para Homilética ver página 355) 
 26 a mola mestra da Indústria Humano 
 27-30 diferentes espécies do mesmo gênero 
 31 uma coroa de glória 
 32 Tomar um City e Portaria do Espírito 
 33 O lote e seu Disposer 
CAPÍTULO 17 
Notas Críticas 
 1 Ver Homilética no cap. 15:17 
 2 O filho insensato eo Servo Sábio 
 3 O Trier of Hearts 
 4 O Presidente do Mal eo Listener 
 5 A Dupla Revelação 
 6 Pai e Filhos 
 7 uma dupla incongruência 
 8 O Poder de Presentes 
 9 Como fazer amigos e como separá-los 
 10 Correção deve ser adaptada ao caráter do Offender 
 11-13 Fases do Mal 
 14 O princípio da contenda 
 15 Inversão e Restituição 
 16 Oportunidades Negligenciadas 
 17, 18 Amizade verdadeira 
 19 esboços e sugestivo Comentários (Para Homilética, consulte as páginas 
192, 482 e 512) 
 20, 21 Veja Homilética no cap. 10:1, 13, 14, etc, e no verso 24 
 22 O coração alegre 
 23 Suborno 
 24 Os olhos de um tolo e os de um homem sábio 
 25 Ver Homilética no cap. 10:01 
 26 Esmagar o Justo 
 27, 28 dois emblemas de um homem sábio 
CAPÍTULO 18 
Notas Críticas 
 1, 2 Solitude 
 3 A prosperidade de vida curta dos homens maus 
 4 Boca é um bom homem 
 5 Ver Homilética no cap. 17:15 e 26 
 6-8 Folly e seus resultados 
 9 Twin-Irmãos 
 10, 11 Two Citadels 
 12 Ver Homilética no cap. 11:02 e 16:18 
 13 Respondendo antes de ouvir 
 14 Doença de Chagas de Corpo e Alma 
 15 Prudência e Conhecimento 
 16 A Influência da Talent 
 17 Cross-Examination 
 18 O uso do lote 
 19 Castelo de Barras 
 20, 21 O Poder da Pequena Membro 
 22 uma dupla boa 
 23 de ricos e pobres 
 24 As obrigações da Amizade 
CAPÍTULO 19 
Notas Críticas 
 1 A parte melhor 
 2, 3 Ignorância levando a Sin 
 4 Comentário sugestivo. (Para Homilética ver página 370) 
 5, 9 O fim de um Tongue Falso 
 6, 7 duas provas do egoísmo humano 
 8, 9 Ver Homilética em versos 2 e 5, e em rachaduras, 08:36 e 09:12 
 10 Incongruências 
 11, 12 Dois Reis 
 13, 14, 18 Domestic Sorrow, e como evitá-la 
 15 Ver Homilética no cap. 6:9, 10, 
 16 A Keeping Duplo 
 17 O melhor investimento 
 18-20 Deveres Relativos 
 21 Muitos planos de trabalho a uma extremidade 
 22 Poverty of Heart and Poverty of Circumstance 
 23 Ver Homilética em caps. 10:27, 14:26, 18:10 
 24 Ver Homilética no cap. 26:13-15 
 25, 29 Veja Homilética no cap. 17:10 
 26-28 Possibilidades da depravação humana 
CAPÍTULO 20 
Notas Críticas 
 1 bebida forte 
 2, 3 Veja Homilética em caps. 14:29, 14:32, 19:12 
 4 Ver Homiléticano cap. 10:04 
 5 Deep Sea dragagem 
 6-12 Um Desafio Universal, regra geral, e uma virtude rara 
 10 Para Homilética ver também 
 13 Ver Homilética no cap. 6:10, 11 
 14 Negociação 
 15 Ver Homilética em caps. 03:14, 15, 08:11, 12:14, 18:20, 21 
 16 de segurança necessárias 
 17 Bad Pão 
 18 O pensamento antes da ação 
 19 Ver Homilética em caps. 10:19, 11:13 
 20 An Unnatural Criança e uma Lei Natural 
 21 Ver Homilética, caps. 13:11, 21:5-7 
 22 O recompenser of Evil 
 23 Ver Homilética no cap. 11:01 
 24 Deus sobre todas 
 25 votos religiosos 
 26, 28 Pilares do Governo 
 27 A vela do Senhor 
 29 A Glória da Juventude e Idade 
 30 A dor como um preventivo da Dor 
CAPÍTULO 21 
Notas Críticas 
 1 O Rei dos Reis 
 2 Ver Homilética no cap. 16:02 
 3 O sacrifício mais aceitável 
 4 A Lavoura do mau 
 5-7, 17 Duas estradas à riqueza 
 8 Dois Caminhos 
 9, 19 uma mulher irritada 
 10 O desejo dos ímpios 
 11 Instrução para quem precisa 
 12 Vigilância do mau de Deus 
 13 O Grito dos Pobres 
 14 a pacificação da Raiva 
 15 A alegria da Justiça 
 16 de gostar 
 18 O resgate dos Justos 
 19, 20 Ver Homilética em versos 5-7 e 9 
 21 A Noble Pursuit e um Prêmio Rico 
 22 Um homem sábio e poderoso Cidade 
 23 Ver Homilética no cap. 13:03 
 24 Um Nome de Graus 
 25, 26 A Espada do Preguiçoso 
 27 O sacrifício dos ímpios 
 28 esboços e sugestivo comentários. (Para Homilética ver página 275) 
 29 A face eo Caminho 
 30, 31 conselho contra o Senhor 
CAPÍTULO 22 
Notas Críticas 
 1 Melhor que Ouro 
 2 de nivelamento para baixo e Nivelamento 
 3 Ver Homilética no cap. 14:16 
 4 Ver Homilética no cap. 3:1-18 
 5, 6 A Way Coberta-up 
 7 Uma analogia afirmada e um contraste sugerida 
 8 A Semente inútil e um podre Staff 
 9 O Olho beneficiente 
 10 Um homem que deveriam permanecer só 
 11 A Road to Real Amizade 
 12 A preservação do conhecimento 
 13 uma imaginação ativa 
 14 Um poço profundo 
 15 Um fato afirmado e um Dever Inferido 
 16 Opressão e servilismo 
 17-21 Confiança do Conhecimento, e bem-aventurança da Trust 
 22, 23 Deus, o Spoiler do Spoiler 
 24, 25 Um Infecciosas e doença perigosa 
 26, 27 Fiança e seus perigos 
 28 Ver Homilética no cap. 23:10 
 29 O Destino do diligente. (Veja também Homilética na página 285) 
CAPÍTULO 23 
Notas Críticas 
 1-3 The Temptations da Távola 
 4, 5 a sedução das riquezas 
 6-8 simulada Generosidade 
 9 O Moralmente incurável 
 10, 11 Os direitos de propriedade privada 
 12-28 Deveres dos Pais e alegrias dos Pais 
 29-35 Imagem do bêbado 
CAPÍTULO 24 
Notas Críticas 
 1-6 House Building 
 7 A Estimativa Falso e um Verdadeiro 
 8, 9 Ver Homilética no cap. 6:12, 19 
 10 O Dia da Adversidade 
 11, 12 Punição positiva para uma negativa Crime 
 13, 14 Honey and Wisdom 
 15, 16 A Ambush Sociais 
 17, 18 A queda de um inimigo 
 19, 20 Ver Homilética no versículo 1, e no cap. 13:09 
 21, 22 Regra e Reverência 
 23-26 Imparcialidade da Verdade 
 27 Plano e paciência 
 28, 29 Um Testemunho desnecessário 
 30-34 vinha do Preguiçoso 
CAPÍTULO 25 
Notas Críticas 
 1-3 Mistérios de Deus e Pesquisas do homem 
 4 º, 5 Ver Homilética no cap. 20:26 e 28 
 6, 7 Auto-promoção 
 8-11 Duas maneiras de tratar um inimigo 
 12 Dar e Tomar 
 13 Ver Homilética no cap. 13:17, 
 14 Nuvens sem chuva 
 15 Paciência e persuasão 
 16 Uso e Abuso 
 17 impertinência 
 18 Ver Homilética no cap. 00:18, 
 19, 20 confiança equivocada e Canções unseasonable 
 21, 22 A Recompensa Santíssimo 
 23 A maneira de tratar um Mordecostas 
 24 Ver Homilética no cap. 21:09, 
 25 Água Fria e Boa Nova 
 26 O resultado do Mal de covardia moral 
 27 Demasiada de uma coisa boa 
 28 A Defenceless Cidade 
CAPÍTULO 26 
Notas Críticas 
 1 Um Presente Injustamente Agraciado 
 2 a maldição sem causa 
 3-11 um baixo nível 
 12-16 A presunção e Indolência 
 17 Interferência Escusado 
 18-22 Veja Homilética em caps. 17:14, 18:6-8 
 23-23 Falsificações Amizade 
CAPÍTULO 27 
Notas Críticas 
 1 Propriedade Divino 
 2 Auto Louvor 
 4 Wrath e Envy 
5, 6, 9-11, 14 testes de Amizade 
 7 falta de apetite 
 8 Um homem e sua Plae 
 12 Ver Homilética no cap. 24:15, 
 13, 15, 16 Veja Homilética em caps. 19:13, 20:16 
 17 A Whetstone Sociais 
 18 A Recompensa de Serviço 
 19 A semelhança correta 
 20 insaciabilidade 
 21 A Crucible para Character 
 22 Ver Homilética em caps. 17:10 e 19:29 
 23-27 Farming Modelo 
CAPÍTULO 28 
Notas Críticas 
 1 covardia e coragem 
 2 A pena de revolta 
 3 A maioria Imperdoável Opressor 
 4, 5 Lei-keepers e infratores 
 6 Ver Homilética no cap. 19:01 
 7 Ver Homilética no cap. 10:01 
 8 Ver Homilética no cap. 13:22 
 9 Ver Homilética no cap. 15:08, 9 
 10 Ver Homilética no cap. 26:27 
 11 Sabedoria em Riqueza e Pobreza 
 12 Ver Homilética no cap. 11:10 
 13 Confissão e Perdão 
 14 Ver Homilética em caps. 12:15, 14:16 
 15-17 Vício ea Virtude in High Places 
 18 Ver Homilética em caps. 10:09, 11:03 
 19 Ver Homilética no cap. 12:11 
 20-22 Veja Homilética em caps. 13:11, 21:05 
 21 Ver Homilética no cap. 17:23 
 23 Ver Homilética no cap. 27:5, 6 
 24 Roubar Pais 
 25, 26 auto-confiança 
 27 Ver Homilética em caps. 11:24-26, 14:31 
 28 Ver Homilética no cap. 11:10 
CAPÍTULO 29 
Notas Críticas 
 1 Reprovação e Destruição 
 2 Ver Homiléticano cap. 11:10 
 3 Veja Homilética em caps. 10:1, 5:1-20 
 4 Ver Homilética no cap. 16:10-15 
 5 Ver Homilética no cap. 26:23-28 
 6 uma armadilha e uma Canção 
 7 Veja Homilética em caps. 14:31, 24:11, 12 
 8 inimigo do cidadão e amigo do Cidadão 
 9 Ver Homilética em caps. 23:09, 26:3-11 
 10 -seekers alma ea alma-haters 
 11 Ver Homilética no cap. 10:19-21 
 12 um cancro Moral na Justiça de um rei 
 13 Ver Homilética no cap. 22:22 
 14, 15 Veja Homilética em caps. 26:10-15, 13:24, 29:13-18 
 16 Victory não com a maioria 
 17 Ver Homilética no cap. 19:18 
 18 Divina Revelação e Obediência Humano 
 19, 21 senhores e servos 
 20, 22 Veja Homilética no cap. 14:17 e 29 
 23 Ver Homilética em caps. 11:02, 16:18 
 24 Parcerias Criminal 
 25, 26 de segurança a partir de um Snare 
 27 Ver Homilética no cap. 28:4 
CAPÍTULO 30 
Notas Críticas 
 1-9 a fonte da verdadeira humildade 
 5, 6 A Palavra de Deus 
 7-9 O Caminho do Meio 
 10 Ver Homilética no cap. 24:28, 29 
 11-17 Quatro manifestações de impiedade 
 18-20 Depths of Maldade 
 21-23 fardos difíceis de suportar 
 24-28 Professores Lowly 
 29-31 qualidades reais 
 32, 33 Veja Homilética no cap. 17:14 
CAPÍTULO 31 
Notas Críticas 
 1-9 mandamentos divinos dos lábios de uma mãe 
 10-31 Um Modelo matrona 
COMENTÁRIO homilética 
ON 
PROVÉRBIOS 
INTRODUÇÃO E PREFÁCIO 
A palavra hebraica para provérbio ( mashal ) significa uma comparação. Por isso, inclui 
mais do que nós geralmente entendem pela palavra Inglês, viz., Uma frase concisa 
expressar em poucas palavras uma verdade conhecida ou óbvia. Quando os livros eram 
poucos era mais natural que as observações sobre a vida e os costumes devem ser 
compactados em menor bússola possível: o ensino, portanto, proverbial tem sido 
empregada desde a antiguidade mais remota. É altamente provável que todos os ditos 
proverbiais a princípio eram literalmente comparações , pois isso tenderia a corrigi-los 
mais indelevelmente sobre a memória. Mas a palavra aos poucos passou a expressar o 
que agora entendemos que para significar. 
Apesar de alguns discursos mais longos são encontrados neste livro, que consiste 
principalmente de tais sentenças proverbiais curtos, muitas vezes ilustrados e 
executadas pela maioria dos metáforas marcantes. Tem sido quase universalmente 
recebido por ambos os escritores judeus e cristãos como a produção inspirada de 
Salomão. A prova mais convincente de sua canonicidade é o fato de que o Novo 
Testamento contém muitas citações a partir dele. Compare Prov. 3:11, 12, com 
Heb. 12:05, 6; Prov. 03:34, com Jas. 4:6; Prov. 10:12, com um animal de 
estimação. 04:08; Prov. 11:31 ( setembro ), com um animal de 
estimação. 4:18;Prov. 22:09 ( setembro ), com 2 Coríntios. 09:07; Prov. 25:21, 22, com 
Rom. 12:20; Prov. 26:11, com 2 Pet. 2.22; Prov. 27:1, com Jas. 4:13, 14. Mas, foram 
estes querendo, sua superioridade sobre todos os outros livros de caráter semelhante 
constituiria uma evidência interna mais importante de sua inspiração divina.Moisés 
Stuart diz dele: "Todos os moralistas pagãos e proverbialists unidas não podem 
fornecer-nos com um livro como a dos Provérbios." E Wordsworth comenta: "Os 
Provérbios de Salomão vir de cima, e eles também olhar para cima. Eles ensinam que 
toda a verdadeira sabedoria é um dom de Deus, e é fundamentada no temor do 
Senhor. Eles moram com a ênfase mais forte sobre a necessidade de uma vigilância 
cuidadosa sobre o coração, que se manifesta somente a Deus, e sobre o dever de agir, 
em todos os negócios diários e relações sociais de vida, com referência habitual para o 
único padrão infalível de prática humana, Sua vontade e Word. Neste contexto, o Livro 
dos Provérbios preparou o caminho para a pregação do Evangelho, e reconhecemos nela 
uma antecipação do preceito apostólico: "tudo quanto fizerdes, faça-o de coração, como 
ao Senhor." "Dr. Guthrie considerou que" o caráter elevado que os escoceses ganhou em 
por-gone anos deveu-se principalmente à sua antiga relação com o Livro dos 
Provérbios. "( revista de domingo , outubro, 1868, p. 15.) 
Embora a maior parte do livro foi, sem dúvida, compilados por Salomão durante a 
sua vida, os capítulos 25-29 não foram copiados para fora até os dias de Ezequias, e os 
dois últimos capítulos são atribuídos no próprio livro a outros autores, dos quais não 
sabemos nada . Parece surpreendente à primeira vista que um homem cujo caráter 
sabemos de outras partes da Sagrada Escritura ter sido marcado por tantos defeitos 
graves, deve ser o autor de um livro inspirado, mas Dr. Arnot observa neste ponto que 
"as aulas práticas em alguns assuntos vêm melhor através do coração do cansado, rei 
arrependido do que através de um homem que tinha provado menos prazeres, e levou 
uma vida mais mesmo .... Não é uma linha de escritos de Salomão tende a atenuar os 
pecados de Salomão .... As imperfeições gritantes do vida do homem têm sido usados 
como um fundo escuro para compensar o brilho do que a justiça pura, que o Espírito 
falou por seus lábios. "É evidente a partir do estudo mais superficial dos seus conteúdos 
que este livro é bastante ético do que doutrinária. O seguinte comentário tem por objeto 
principal o estabelecendo as grandes lições de moral nele contidas de forma 
homilética. Ele não pretende ser um comentário crítico, ainda que as críticas mais 
recentes e melhores foram citados onde eles pareciam lançar qualquer nova luz sobre o 
texto. Mas o livro de Provérbios não é fácil de tratar homileticamente.Prof Lockler, o 
autor das exposições sobre as obras de Salomão em Comentário do Dr. Lange, diz: - "A 
exposição teológica e homilética do livro de Provérbios tem dificuldades de lidar com 
os quais existem em igual grau em alguns livros, mas de do Antigo Testamento, e em 
nenhum exatamente da mesma forma .... Para tratar o livro homileticamente e 
praticamente, na medida em que diz respeito apenas breves passagens, torna-se mais 
difícil pelo esquecimento de muitas frases simples; e na medida em que ele tenta abraçar 
grandes seções, pelo inquestionável falta de ordem fixa e estrutura metódica. " 
As principais divisões do livro de Provérbios são:-I. Uma série de discursos sobre a 
excelência e as vantagens da sabedoria, eo caráter destrutivo do pecado (cap. 1-9) 
II. Uma coleção de máximas desconexas sobre vários assuntos (cap. 10-
22:16). III. Discursos breves sobre uma variedade de assuntos (cap. 22:17; 24:22), com 
um breve apêndice de máximas (cap. 24:23, 24). IV. A coleção de provérbios de 
Salomão feitas no tempo de Ezequias (cap. 25-29). V. Um suplemento que contém as 
palavras de Agur (cap. 30) e do rei Lemuel (cap. 31). [ Parágrafo Bíblia Anotada .] 
CAPÍTULO 1 
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Provérbios . Veja Introdução. 2. Instrução , devidamente "castigo", 
que significa a formação moral, admoestação, então os bons hábitos, o lado prático da 
sabedoria. 3. Sabedoria . Uma palavra diferente do que na versão. 2. Significa 
"prudência". Justiça diz respeito à atitude de um homem em relação a Deus, e seria melhor 
traduzida como "Retidão". Julgamento inclui nossos deveres para com nossos semelhantes e 
deve ser traduzida como "justiça". Patrimônio é "retidão, "" sinceridade de propósito. 
" 4. Sutileza , "prudência", simples , literalmente "a céu aberto", aqueles facilmente 
persuadidos. 5. Sábios conselhos , ou "capacidade de orientar," literalmente " helmsmanship. 
" 7. Tolos , derivadas de uma palavra que significa ser bruto e sem brilho de 
entendimento. Gesenius entende para significar "aquele que se afasta", o 
"perverso". 10. Seduzir ti ", ti estava aberto". Miller aqui lê "se os pecadores faria uma porta de 
tua simplicidade, tu não pagar entrada." 17. Alguns interpretam este versículo como referindo-se 
ao piedoso que escapar das armadilhas impostas por eles, outros a os ímpios, que, não tão sábio 
como o pássaro, se afogarem na ruína por conspirar contra o bem. Em seguida, 
o sangue ea vida de ver. 18 referem-se ao sangue e à vida do pecador. 20. A 
palavra sabedoria está na forma plural no hebraico. 27. Desolação , ou "tempestade". 28. Para 
buscar cedo denota "seriamente." Veja cap. 8:17, Hos. 05:15. A pessoa agora muda a partir do 
segundo para o terceiro ", como se a sabedoria estavam aumentando alienada" (Miller) . 32. 
The afastando do, simples ou seja , a sua rejeição da sabedoria. Prosperidade , "Segurança", 
"descanso fácil ocioso." 
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-4 
O AUTOR, O SEU MÉTODO, E SEU OBJETO 
I. Quatro coisas relacionadas com Salomão tenderia a elogiar seus provérbios 
para a nação hebraica . 1. Seus notáveis antecedentes . A influência de qualquer 
homem neste mundo depende muito sobre os seus antecedentes. Se acontecer de ser 
como são realizadas em grande estima por parte da sociedade, eles formam ao mesmo 
tempo cartas de recomendação para ele, e muitas vezes revelar degraus para grandes 
posições. A pergunta: " De onde és tu? "é mais frequentemente solicitado que" O 
que estás? "Talvez isso era ainda mais verdadeiro da sociedade hebraica do que é de 
Inglês. Salomão foi o filho de um rei. O rei, que ele alegou que seu pai era o homem a 
quem Deus honrou mais do que qualquer outra desde os dias de Moisés. Ele não era 
apenas um rei, mas um profeta e um poeta, que não tinha igual no dia em que ele 
viveu. Ele era mais do que isso. Sua reputação como um guerreiro, mais do que 
qualquer outra coisa, o tornou querido para um povo que olhou para ele sob essa luz 
como o melhor representante de sua nação. O fato de que Salomão era o "filho de 
Davi", seria garantir-lhe o ouvido do povo judeu ao longo de todas as suas 
gerações. 2. sua posição pessoal . Ele não era apenas o filho de um rei, mas um rei 
próprio, um rei que tinha atingido o mais alto pináculo da grandeza real. 3. Sua 
sabedoria prática . O exemplo deste narrado em 1 Reis 3:16-28, provou Israel que "a 
sabedoria de Deus estava nele para fazer justiça." Quem assim apto a proferir 
provérbios sobre a vida humana como um homem que poderia, assim, trazer tão 
habilmente a iluminar os conselhos escondidos do coração? O próprio Filho de Deus 
fala de Salomão como um homem sábio (Mateus 12:42). 4. A variedade da sua 
experiência . A experiência é sempre uma boa razão para que os homens devem falar 
seus pensamentos. Aqueles são os mais equipados para aconselhar outros que viajaram 
pelo mesmo caminho diante deles. A experiência de Salomão tinha sido grande e 
variada. Ele sabia que o valor real de tudo o que é realizado em estimativa pelos 
homens. Veja Eccles., Capítulos 1 e 2. Essas considerações deram peso às suas palavras 
no dia em que ele viveu e entre seu próprio povo, e tê-lo feito em todas as épocas 
sucessivas e, em cada nação em que foram feitos os provérbios conhecidos. 
II. A forma em que Salomão comunica seus pensamentos . Um provérbio é uma 
grande quantidade de sabedoria embrulhado no menor número possível de palavras. É 
como uma semente de milho, que, apesar de uma pequena coisa em si, encerra o que 
pode expandir e aumentar até que fornece comida para milhões de pessoas. Até mesmo 
uma criança pode levar uma grande soma de dinheiro quando se está na forma de moeda 
de ouro, apesar de sua força seria muito desigual para a tarefa se a mesma quantidade 
estavam na mais vil metal. Um diamante pode constituir uma pequena fortuna, e pode 
ser facilmente transportado e escondido em cima da pessoa, mas o seu valor em ferro só 
poderia ser levantado pela força unida de muitos. O provérbio está na mesma relação 
com sabedoria mental e moral como o ouro e os diamantes para fazer cobre ou ferro. É 
assim portátil que pode ser transportado e retido pela memória mais fraco. 
III. O principal objetivo do utterer desses provérbios . "Para dar aos simples 
prudência." O homem que tem de percorrer um caminho perigoso pode ser ignorante do 
caminho para chegar ao seu destino em segurança. Sua simplicidade surge de sua 
ignorância. Qualquer pessoa que tenha ido da mesma maneira antes, e, portanto, tem 
experimentalmente ganhou o conhecimento que lhe falta, pode fazê-lo sábio sobre este 
assunto. Salomão tinha pisado a maior parte do caminho da vida humana, aqueles que 
não o tivesse feito fosse o simples , ou ignorante, a quem aqui deseja transmitir o 
conhecimento que pode salvá-los da ruína moral. Havia aqueles nos dias de Salomão, 
como há agora, quem iria tirar proveito da simplicidade para destruir 
personagem. Salomão deseja preservar e fortalecer o caráter, mostrando como evitar e 
resistir ao pecado. 
Esboços e comentários sugestivos 
Verso 1 A Bíblia não é dado para nos ensinar filosofia, mas a religião:. Não para nos 
mostrar o caminho para a ciência, mas o caminho para a santidade eo céu. Não obstante, 
por isso, a extensão e variedade de conhecimento de Salomão em botânica, na história 
natural, e de outros departamentos da ciência, temos na preservação nenhum qualquer 
que seja das suas descobertas ou suas especulações sobre tais assuntos -. Wardlaw . 
A rainha de Sabá veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. Será 
que ela chegou tão longe em cima de relatórios de incerteza, e não vamos receber com 
alegria as suas instruções, uma vez que ele veio para nós para ser nosso professor -
? Lawson . 
Verso 2. A idéia geral da sabedoria é que ela consiste na escolha dos melhores fins, 
e dos melhores meios para a sua realização. Esta definição admite de aplicação tanto em 
um departamento inferior e superior. Em primeiro lugar, ele pode ser aplicado a toda a 
conduta da vida humana, em todas as suas relações sexuais diariamente e as operações 
normais, e em meio a todas as suas circunstâncias diferentes .... Para acomodar a nossa 
conduta para essas variações, para atender a todos eles a aplicação dos grandes 
princípios gerais e os preceitos da lei divina, e "para orientar os nossos negócios com 
justiça", em todos eles, exige a " sabedoria . "E por que nos permite agir a nossa parte, 
com razão, honrosamente, e útil, de dia para dia, há neste livro um imenso fundo de 
conselho admirável e direção salutar. 
E então, em segundo lugar, o conhecimento da sabedoria pode ser tomado em sua 
maior aplicação aos interesses de uma ordem superior, a deveres espirituais, para o 
bem-estar da maior parte, tudo o que diz respeito a verdadeira religião ea salvação da 
alma. Sabedoria, neste livro, é geralmente entendida nesta sua maior aplicação, como 
pode realmente ser esperado em um livro de instruções de Deus. Quão importante seja 
quem for pode ser a regulação prudencial e de sucesso dos nossos negócios temporais, 
mas em uma comunicação divina para o homem, como criatura imortal, não podemos 
conceber que ele seja o único ou o principal tema -. Wardlaw . 
O versículo 3. "Para perceber as palavras de inteligência" é uma frase que pode ser 
interpretada como significando que o poder da justiça distinguir entre o bem eo mal 
conselho, entre o que é reto no seu princípio e salutar em suas operações, eo que é 
doentio e perniciosa -. Wardlaw . 
Tudo através de Eclesiastes e em todo o presente livro, os aspectos mais mentais do 
pecado são sempre feitas de destaque-piedade é chamado de sabedoria. Os santos são os 
sábios . O homem impenitente é um tolo . Nada poderia ser mais natural do que só aqui 
não deve haver a afirmação de que o conhecimentoé amplo piedade. Nada poderia ser 
mais seminal. Um novo coração vem de uma nova luz. Se um homem vê, acredita ele, 
que ele ama, ele espera, ele serve, ele se arrepender, ele se alegra; e este como, mas 
novas formas de a iluminação abençoada -. Miller . 
Versículo 4. Há nenhum que precisam ser os políticos mais do que o desejo de 
servir a Deus, porque eles têm de lidar com a maioria dos inimigos políticos ... No 
presente é pior tomadas, embora nunca tão bem outorgado, que este é, onde não há 
nenhum sentimento da falta dela. O Seeth simples não os seus defeitos, o jovem pensa 
que ele vê grande abundância de capacidade em si mesmo -. Jermin . 
O professor se oferece para salvar a jovem e inexperiente do processo mais lento e 
mais doloroso de aprendizagem pela experiência -. Plumptre . 
Nos portões da escola de Platão estava escrito: "Que ninguém que não seja geômetra 
entrar." Mas muito diferente é a inscrição sobre estas portas de Salomão: ". Deixe o 
ignorante, simples, tolo, jovem, digite" - Cartwright . 
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 5, 6 
AS CARACTERÍSTICAS DE UM HOMEM SÁBIO 
I. Ele ouvirá . Ele mostra que ele valoriza o que ele já alcançou, dando ouvidos a 
aqueles que são capazes de acrescentar ao seu conhecimento. Aqueles que conhecem a 
mais são os mais abertos para receber novos conhecimentos. II. A conseqüência 
necessária dessa vontade de ouvir é um crescimento no conhecimento . O homem 
sábio "vai aumentar o aprendizado." Há uma promessa absoluta em conexão com a 
sabedoria espiritual. "Todo aquele que tem, lhe será dado, e ao que não tem, dele será 
tirada até o que parece ter" (Lucas 8:18). Aquele que tem sabedoria para dar atenção 
deve ter sua sabedoria aumentou dando ouvidos. Para aqueles que estão dispostos a 
ouvir, o que era uma vez escura e difícil torna-se clara e simples. Eles "entender um 
provérbio e da interpretação; as palavras dos sábios, e seus enigmas. "Esta audiência 
implica mais do que uma mera recepção do som. Ele inclui um desejo de traduzir os 
preceitos em atos. Muitos que pode entender a construção gramatical e significado 
literal dos oráculos divinos não pode apreender seu significado espiritual, porque eles 
não desejam submeter-se a sua orientação. Esta foi a condição de muitos dos escribas e 
fariseus nos dias de nosso Senhor. Eles viram e ainda assim eram cegos (Mateus 13:13; 
João 9:39). "Se alguém quiser fazer a vontade dele, deve saber da doutrina ", etc (João 
7:17). III. Este crescimento no conhecimento dá ao homem um guia para a sua 
própria vida e permite-lhe para guiar os outros . (Para "sábios conselhos", ver Notas 
críticas). Tal homem não soará todos os mistérios da vida ou de Deus, mas o suficiente 
serão aplainados para dar-lhe uma bússola pela qual a dirigir; e ele será capaz de liderar 
os outros. Um aluno diligente por-e-por estar apto para um professor. Como totalmente 
era a verdade destes versos exemplificado na história dos Apóstolos. O que alunos 
maçante eles estavam em primeiro lugar, e mesmo até depois da ressurreição de seu 
Mestre. (Lucas 24:25). Mas a sua vontade de serdiscípulos-alunos equipados-los 
durante um tempo para "ir e ensinar todas as nações." (Mateus 28:19). Continuando na 
Palavra de Cristo, que veio para "conhecer a verdade, "de acordo com a Sua 
promessa. (João 8:31). 
Esboços e comentários sugestivos 
. Versículo 5 A verdadeira sabedoria nunca está parado, mas sempre 
progressivo; porque ele protege o solo por trás dele como base para novos 
avanços."Aquele que não está adicionando está perdendo; aquele que não é aumentar o 
conhecimento está a perder com isso ", diz o rabino Hillel -. Fausset . 
Como há muito tempo como o tempo de Melanchton foi reconhecida como um fato 
significativo que a sabedoria reivindica como seus ouvintes e alunos, não só os simples, 
os jovens e os iletrados, mas aqueles que já estão avançados no conhecimento da 
verdade, a sábio e experiente. Na verdade, é a sabedoria divina em relação aos quais 
essas afirmações são feitas, e é precisamente como é dentro do departamento do Novo 
Testamento com o dever de fé e de crescimento no conhecimento de acreditar, que 
dever em nenhum estágio da vida cristã neste mundo sempre perde a sua validade e seu 
poder vinculativo. Compare Lucas 17:5;Ef. 4:15, 16; Colossenses 1:11; 02:19; 2 
Tessalonicenses. 1:3; 2 Ped. 03:18 -. Comentário de Lange . 
. Versículo 6 Se a lei ser escuro para o caso, a culpa não é do legislador, mas 
naqueles que deveriam entender melhor isso -. Trapp . 
As palavras dos sábios são, mas palavras (duas ou três palavras), e é a sua falta que 
lhes faz nascer o ser escuro. Agora, David diz: "Eu vou inclinar meus ouvidos até uma 
parábola", há o estudo para compreender; "Abrirei a minha palavra escuro ao som da 
harpa", há a interpretação. Não é David, mas Ele que veio de David, que não é falado, e 
que, desprezando os instrumentos inanimados, tendo feito este mundo eo homenzinho 
mundo, e pelo Seu Espírito Santo ter compactado sua alma e corpo, doth louvar o 
Senhor por um instrumento de muitas vozes, e este homem instrumento Acaso cantar o 
conhecimento de Sua verdade. Portanto para entender as palavras de Seus profetas 
sábios e escribas, devemos ir a Ele -. Jermin . 
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 7-9 
A RAIZ DO VERDADEIRO CONHECIMENTO E OS MEIOS DE SUA REALIZAÇÃO 
Quando o lavrador trata de examinar uma árvore de fruto, ele despreza tudo na 
forma de folha e ramo; se ele também não encontrou evidências de frutas no tempo 
determinado, ele considera que o fim do plantio não é alcançada. Deus, o grande 
Lavrador, aqui declara que toda a sabedoria humana e inteligência vão nada menos que 
eles têm para a sua base de que o medo daquele que permite que um homem para atingir 
o fim para o qual ele foi criado. I. O medo das molas Senhor (1) a partir de um 
reconhecimento prático da Sua existência . Deus, a grande maioria da humanidade, é 
apenas um nome; eles não mais reconhecer a personalidade eo caráter moral do Pai 
Divino do que reconhecer uma personalidade e atributos morais no vento ou luz do 
sol. Ele não tem qualquer influência sobre os seus corações; para eles, praticamente, não 
há Deus. Não há temor de Deus diante de seus olhos, porque não há Deus. 2. Desde um 
conhecimento experimental da Sua bondade . O ser mais poderoso não pode ser 
reverenciado por seu poder; que podem produzir o "medo que produz tormento", mas 
não a "reverência e temor", que leva a obediência voluntária. Quando o caráter de um 
rei é tal que seus súditos gosto de sua bondade e de alimentação sobre a sua 
generosidade, ele gera uma reverência que os faz temer a quebrar sua lei. O "temor do 
Senhor" é sinônimo de religião do coração, e deve nascer de uma experiência pessoal da 
misericórdia Divina. Este medo diz: "Provai e vede que o Senhor é bom: bem-
aventurado o homem que nele se refugia" (Sl 34:8). II. Os meios pelos quais este 
princípio do conhecimento deve ser alcançado . A regra em criaturas inferiores ao 
homem, é que eles instruem seus filhos assim que eles são capazes de instrução. A águia 
ensina seus filhotes a voar: ela ". Desperta o seu ninho, se move sobre os seus filhos, 
estende as suas asas, toma-os, e os leva sobre as suas asas" (. Deut. 32:11) E isso é o que 
Deus espera que cada pai a fazer em um sentido moral. A criança deve obter suas 
primeiras idéias de Deus de seu pai, e deve de seu pai e amor de mãe a ser os degraus 
pelos quais ele se eleva para apreender o amor de seu Pai no céu. Esta exortação toma 
como certo que os pais vão ser possuidores deste conhecimento verdadeiro, e transmiti-
la aos filhos. III. A razão dada para o jovem para receber e reter instrução dos 
pais . A coroa sobre a fronte do nobre proclama o seu lugar na sociedade estabelece sua 
posição elevada. O colar de pérolas sobre a jovem e bela donzela proclama a riqueza do 
utente, e acrescenta à sua atratividade. Assim,a obediência de um bom filho a um 
verdadeiro pai proclama-o de pertencer à nobre em espírito-define uma coroa sobre sua 
personagem. E o amor reverencial de uma filha de uma boa mãe é uma indicação 
verdadeira de riqueza moral.Palavras daquela mãe, estimado na memória e traduzidos 
em vida, são tantas pérolas preciosas da alma adorno, e estão à vista de Deus de grande 
preço. 
Esboços e comentários sugestivos 
O versículo 7. Este, "o temor do Senhor", vem como o mote do livro. O princípio da 
sabedoria é encontrada no temperamento de reverência e admiração. O temor do finito 
na presença do Infinito-do pecador na presença do Santo; auto-abominando, adorando, 
como na confissão de Jó (42:5, 6), este para o israelita era o ponto de toda a verdadeira 
sabedoria de partida. O que o preceito "Conhece a ti mesmo" era o sábio da Grécia, que 
esta lei era para ele . No livro de Jó (28:28) ele aparece como um oráculo acompanhada 
pela poesia nobre. Em Salmos. 111:10, vem como o coral perto de um hino 
templo. Aqui, é a palavra-relógio de uma verdadeira educação ética. Isto, e não o amor, 
é o início de Através etapas sucessivas, e pela disciplina de vida, misturas amor com ele 
e faz com que seja perfeito "sabedoria". -. Plumptre . 
Por que essa é a única maneira que Deus apontou para a consecução de 
sabedoria? 1. Uma razão pode ser a falsidade do espírito do homem. O coração é 
enganoso acima de todas as coisas, e por isso Deus não confiá-lo com tais tesouros de 
sabedoria estimáveis durável antes de um julgamento tem sido em cima dele. "Para ele, 
eu vou olhar, mesmo para os que estão de um espírito puro e contrito, e treme com as 
minhas palavras. "2. Aqui está outro argumento, viz.,impossibilidade . "O homem 
natural não perceba as coisas do Espírito de Deus", & c. "O olho não vê o sol, a menos 
que trazem a imagem do sol nele," nem poderia receber essa impressão se estivesse 
coberto de sujeira e imundície. Assim, a base necessária da verdadeira sabedoria é a 
justiça não fingido e pureza. A purificação da alma de um homem tira os principais 
impedimentos ao conhecimento verdadeiro,-como a auto-admiração, raiva, inveja, 
impaciência, desejo de vitória e não de verdade, a cegueira que procedia de um amor de 
riquezas e honra, a sufocar o faísca ativo da razão por luxo e intemperança, & c -. Henry 
Moore . 
Onde Deus está, há o temor de Deus; e onde o temor de Deus é, não são todas as 
coisas que Deus pede -. Jermin . 
O temor do Senhor consiste, uma vez por todas, de uma completa devoção a Deus,-
uma sujeição incondicional da própria individualidade à vontade beneficente de Deus 
revelada na lei (Dt 6:13; 10:20, 13: 4;.. Salmos 119:63, e c) 
Como, então, eles poderiam ser considerados como temente a Deus, que deve ter 
apenas uma parte dos comandos divinos, ou que se comprometam a cumpri-las apenas 
de acordo com seus princípios morais, e não procurou também para fazer a letra de sua 
corporificação formais requisitos do padrão de vida -. Comentário de Lange . 
. Versículo 8 A relação do professor com o ensinou é essencialmente paternal -
. Plumptre . 
Nas Escrituras, e que oriental discurso moldado para ser o seu veículo, exemplos 
estreitas se muitas vezes para uma classe universal. "Honra a teu pai ea tua mãe", 
significa-obedecer todos os superiores. "Não furtarás", significa-manter-se afastado de 
qualquer fraude. Nos países patriarcais, a obediência a um pai foi o modelo mais fino de 
subordinação .... Deixe a criança tomar a primeira e óbvia significado; deixe o homem 
olhar mais profundo. Os princípios anteriores ter sido resolvido, os Provérbios ter 
começado com um grande sentido prático-que devemos ouvir nossos professores; que 
estamos para começar às nossas serões, e obedecer a todos o caminho até Deus -
. Miller . 
. Versículo 9 A instrução e disciplina da sabedoria que a princípio parece difícil e 
duro, e são como grilhões de ferro que restringem a corrupção e rebelião da 
natureza; mas com o tempo eles são como correntes de ouro, usados como ornamento e 
sem ônus em tudo -. Jermin . 
Nada tão embeleza como graça doth. Moisés e José eram "iguais a Deus" (Atos 
7:20) e favorecido de todos os homens. Trapp . 
Como Cristo ora: "Santificado seja o teu nome", como seu primeiro pedido, então 
Salomão coloca pela primeira vez em suas promessas mera beleza, o mero prêmio de 
estar certo. A melhor coisa em ser piedoso é a mera beleza da piedade -. Miller . 
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 10-19 
ALICIAMENTO PARA O PECADO E CONTRA A EXORTAÇÃO RENDENDO A ELE 
I. Juventude, certamente, ser tentado . 1. Porque ele está em um mundo 
mau . Neste mundo tudo o que possui vida está em perigo de perdê-lo. A árvore é 
susceptível de ter sua raiz comido pelo verme, as criaturas menores no mundo animal 
estão cercados de perigos daqueles acima deles em tamanho e força, o peixe no mar é 
sempre o perigo de o gancho ou a rede, o ave do laço do passarinheiro, o rei da floresta 
da arma do caçador. O homem, em relação a sua mera existência corpórea, é cercado 
por influências antagônicas para a preservação de sua vida animal. E este perigo muitas 
vezes apresenta-se na forma desedução . As migalhas de atrair o pássaro na armadilha, a 
isca tenta o peixe morder o anzol. Um mar liso e brilhante luz do sol de manhã tenta o 
pescador para a viagem em cima da profunda traiçoeiro, que se torna seu túmulo à 
noite. Vida moral não é exceção a esta regra. Onde quer que a juventude se encontra no 
mundo que ele será tentado, porque ele está em todos os lugares cercado por influências 
que combatem contra a vida da alma. 2. Porque é uma ordenação de Deus . O 
Governante Divino ordenou que os homens sofrem tentação. Há coisas neste mundo que 
são o destino comum de todos os homens, desde o mais alto ao mais baixo. A doença ea 
morte sucede igualmente ao monarca de maior orgulho e seu assunto mais 
insignificante, para o homem do mais alto intelecto e do selvagem mais iletrado. E a 
tentação é também uma herança ordenado do homem. Nem mesmo o "segundo Adão, o 
Senhor do céu", foi isentos desta regra. 3.Porque é necessário para a formação de 
moral . O marinheiro tem de entrar em conflito com os ventos tempestuosos e as ondas 
fortes do mar, se quiser tornar-se um marinheiro hábil. O próprio esforço que ele coloca 
diante de superá-los o torna mais apto para sua vocação. Assim, os homens devem ter a 
tentação, a fim de testar os seus poderes de resistência; a luta contra o pecado, se bem 
sucedida, reforça o caráter moral. 
II. Os elementos que formam a força da tentação . 1. O sigilo prometido pelo 
tentador . "Deixem-nos armam ciladas para sangue ", vamos espreitampara os 
inocentes, etc Ninguém comete um crime contra o seu próximo, sem uma esperança 
subjacente de que ele não vai ser descoberto; ele até convence-se de que ele está 
escondido de Deus. "Eles dizem: Como o sabe Deus, e há conhecimento no Altíssimo?" 
(Sl 73:11). 2. A esperança de ganho . Vantagem de algum tipo é suposto ser o fruto de 
todo o pecado. Aquilo que o tentador usa aqui é um aumento da riqueza. "Vamos 
encontrar toda sorte de bens preciosos", etc Esta tentação é mais comum. Um homem 
está convencido de que por um ligeiro risco que ele pode fazer uma grande fortuna, que 
a ação nunca virá à luz, e essas duas convicções têm sido a ruína de centenas de 
pessoas. 3. O número dos tempters . Aqui vários são representados como um 
tentador. "Venha com a gente." Os números sempre nos influenciar mesmo quando não 
há persuasão é utilizada. Os homens são naturalmente inclinados a fazer o que muitos 
fazem, para ir com a multidão. Há um sentimento indefinido que a segurança é com a 
maioria, ou, pelo menos, que o estar envolvido com muitos outros diminui a 
responsabilidade pessoal. Este elemento da tentação é muito poderoso em um mundo 
onde "muitos" ir pela porta que conduz à perdição, e "alguns" andar no caminho que 
leva à vida (Mateus 7:13,14). 
III. A maneira de escapar do tentador . 1. Chamando a atenção para a sua 
relação filial . "Meu filho." É uma grande ajuda para um jovem que está em perigo de 
ser arrastado para longe de sua firmeza no caminho da virtude para chamar seus pais 
para mente. Instruções de seu pai, o exemplo, o amor e as orações de sua mãe, a dor que 
sua queda traria sobre eles vão, se refletiu sobre, ser um meio de escapar da armadilha 
do tentador. O pensamento de que ele é um filho deve ser suficiente para impedi-lo de 
se afastar. 2. Uma reflexão sobre a determinado fim dos pecadores . Aqueles que se 
prometem e outros sigilo devem ser tomadas abertamente. O pássaro não será decoyed 
na rede se ele vê ele se espalhou, a armadilha deve ser colocada em segredo, se é para 
ser bem sucedido. Mas os pecadores no pecado apesar de serem avisados por Deus, por 
suas próprias consciências, pela lei da sociedade humana, e pela experiência dos outros 
o que a final vai ser. "Tenha certeza que seu pecado vai encontrá-lo para fora", está 
escrito, não só no livro de Deus, mas dentro de nós e ao nosso redor. O jovem é ter em 
mente que eles são tolos que lhe dizem que há ganho a ser tido pelo pecado. Aqueles 
que procuram tirar a vida a fim de desfrutar de propriedade de terceiros, ou de qualquer 
forma de mal os seus companheiros para seu próprio ganho imaginária, deve-se, como 
Haman, sejam pendurados na forca que eles fizeram. Que os jovens refletem as tristes 
histórias de quem agora encher nossos condenar-prisões, e ele vai se sentir que é 
verdade que os malfeitores "armam ciladas contra o seu próprio sangue. " 
Esboços e comentários sugestivos 
O versículo 10. I. A suposição implícita , que os pecadores vão seduzir. O pecado é 
de tão virulento e maligna natureza, que tainteth todo o ar sobre ele e enche-lo com a 
infecção, e não há segurança para ser encontrado dentro de sua vizinhança sem os 
antídotos benditos de piedade e cuidado. E o pecador vai demorar tanto dores de 
perverter seus companheiros, como os judeus fizeram para fazer prosélitos, e com o 
mesmo design e fatal conseqüência, viz., Para torná-los duas vezes mais filhos do 
inferno do que eles mesmos. Pois desde a bom ter todas as outras vantagens, e 
vastamente superam-los em valor intrínseco, eles vão se esforçar para chegar o mais 
próximo de um nível que puderem, fazendo-se em número que eles querem em 
valor. Além disso, ele silencia em alguma medida, os alarmes altos de suas próprias 
consciências, quando muitos se juntam com eles em suas performances vicioso, ea 
aprovação dos outros, através do cumprimento de suas práticas, lulleth-los para dormir 
em um segurança chato. II. Um cuidado subjoined ", não consintas." Para que fim-
1. Considere a baixeza e perigo de consentir. Devemos sacrificar a nossa reputação, 
render-nos impróprios para a companhia de homens de valor, e trocar a liberdade da 
glória dos filhos de Deus para que de vassalos de iniqüidade. Devemos pôr em causa a 
existência de Deus, e nos expor a essa mão vingadora que irá mentir pesado sobre os 
pecadores por toda a eternidade. 2. Tome algumas direções claras e curtas para 
proteger-se contra as suas tentações. Repelir as primeiras tentativas em cima de sua 
personagem. Quando o que está errado é falado ou agido em sua presença, não sofre-se 
a dar-lhe aprovação para dentro. Retirada de tal sociedade, o mais rapidamente 
possível. Procure ajuda de Deus -. Nicolas Brady, DD . 
Este versículo, em breve bússola e termos transparentes, revela o inimigo e da 
luta. Com uma bondade e sabedoria completamente paterna, ele adverte os jovens 
do perigo que o assalta, e sugere que o método de defesa -. Arnot . 
Leve uma repreensão severa em teu rosto, como Deus doth (Sl 80:16). Para 
repreendê-los é o caminho pronto para se livrar deles -. Trapp . 
Versos 11-13. Duas paixões irracionais e insaciáveis que se propõem 
satisfazer. 1. Sua crueldade . Eles têm sede de sangue, e odiar aqueles que são 
inocentes, e nunca lhes deu qualquer provocação. Quem poderia imaginar que a 
natureza humana deve degenerar tão longe que ele nunca deveria ser um prazer a um 
homem para destruir o outro? 2. Sua cobiça . Mas o que nos aventuramos nossos 
pescoços, encheremos as nossas casas de despojos. Veja aqui (1) a idéia que eles têm de 
riqueza mundana. Eles chamam essa substância preciosa que não é nem substância, nem 
preciosa; é uma sombra e vaidade, especialmente aquela que é obtida por roubo. É a 
ruína de milhares, que supervalorizar a riqueza deste mundo. 2. A abundância que eles 
prometem a si mesmos. Aqueles que negociam com o pecado prometer-se poderosos 
pechinchas. Mas eles só sonhar que eles comem , os housefuls diminuir em apenas um 
punhado -. Henry . 
O versículo 11. A advertência, como tal, é verdade para todos os tempos e países, 
mas tem aqui um pedido especial. A tentação contra a qual o professor procura proteger 
seu discípulo é a de juntar um bando de ladrões de estrada. Em nenhum período da sua 
história Palestina já subiu para a segurança de um sistema policial bem ordenada, ea 
licença selvagem da vida do marauder atraiu, bem podemos acreditar, muitos dos que 
foram criados em cidades (Juízes 11:03; 1 Sam. 22:02), e as bandas de ladrões que 
infestavam toda a parte do país no período do Novo Testamento, e contra quem cada 
governador romano tiveram que travar uma guerra incessante, mostram o quão 
profundamente enraizado o mal estava lá. A história de muitos países (o nosso, por 
exemplo , nos popularesTradições de Robin Hood e Henry V .) apresenta como 
fenômenos. A vida ladrão tem atrações para o coração aberto e aventureiro. Sem 
geração, talvez nenhuma classe, pode dar ao luxo de desprezar a advertência contra ele 
.... Sem causa pode significar em vão , e receber a sua interpretação da questão de 
zombaria do tentador: "Porventura Jó servir a Deus em vão?" Os malfeitores 
ridicularizar suas vítimas como sendo gratis justo, ou em vão -. Plumptre . 
Se os pecadores têm o seu "vir", não deve santos muito mais? Não deveríamos 
incitar, motivar, estimular e provocar um outro, despertar e provocar um ao outro, ao 
amor e às boas obras? (2 Pedro 1:13; Hb 10:24; Isa 2:3; Zc 8:21.....) - Trapp . 
Verso 12 A força do verso noteth a sedução da maldade do despacho limpa dele, de 
modo que nada parece a de fazer dele -.. Jermin . 
Seremos como o Seol, como Hades, como o grande submundo dos mortos, que tudo 
devora, impiedoso. A destruição daqueles que atacam será tão repentino quanto a 
daqueles que descem rapidamente ao Seol. (Numb. 16:30, 33) - Plumptre . 
O versículo 13. Maldade sempre foi um fanfarrão muito se gabar. Esses pecadores 
fazer uma gabar como o que o diabo fez a Cristo: "Todas estas coisas te darei." A cobiça 
é uma corrente forte para atrair os homens sobre a maldade -. Jermin . 
Versículo 14. A primeira forma de tentação é dirigida ao simples desejo de 
ganância. O segundo, com habilidade mais sutil, apela para algo em si mesmo mais 
nobre, porém facilmente pervertida. A principal atração da vida ladrão é o seu 
comunismo selvagem, a sensação de perigos iguais e iguais esperanças. Para ter "uma 
bolsa", definindo as leis de propriedade em nada entre si, parece quase um set-off contra 
os seus ataques contra a propriedade dos outros -. Plumptre . 
. Versículo 15. "Deus não vai tirar os ímpios pela mão" (. Jó 8:20) Por que, então, 
deveríamos - Trapp . 
Os negócios desta vida são as estradas do Rei do Céu; tu podes andar nos caminhos 
deles, mas não com os ímpios. É um argumento de um homem mau, mas a empresa com 
os ímpios. Julgamos accompanyings mal estar ao lado de más ações -. Jermin . 
O versículo 16. Eles podem falar de andar, de andar nos prazeres e delícias, para 
obter-te a andar com eles. Mas, no entanto, a partir do que achares em primeiro lugar, tu 
pensas pouco o que vai ser o fim, mas deixe-me dizer-te que é para o mal o encaminha 
viagem; para que ele virárapidamente, pois seus pésexecutar a ela. Que vergonha é que 
o mal deve ser assim perseguiram - Jermin . 
O versículo 17. Estes homens estão conspirando com os olhos bem abertos. O 
versículo ensina a grande doutrina da deliberação à ruína. Os homens vão para o inferno 
quando eles esperam; pelo menos, eles vão quando se é uma armadilha para eles, de que 
eles sabem o ajuste. Eles vão-aberto olhou em no gin -.Miller . 
A grande rede de julgamentos de Deus é espalhado, aberto aos olhos de todos, e 
mesmo assim os malfeitores, deliberadamente cego, ainda apressar nela -.Plumptre . 
O versículo 18. Esses mensageiros do inferno, que carregam os despachos do diabo, 
não pode correr mais rápido para a dor dos outros do que eles fazem para o seu próprio 
mal; eles não podem fazer mais apressam a derramar o sangue dos outros do que eles 
para derramar o seu próprio sangue -. Jermin . 
O versículo 19. Estes "caminhos" são certamente alguns dos piores. As pessoas 
descritas são de vadios; os crimes enumerados são brutos e rank. No entanto, quando 
estas maçãs de Sodoma são rastreados para a sua raiz de sustentação, que acaba por 
ser a ganância de lucro . O amor ao dinheiro pode suportar tudo isso. Quando esta 
ganância é gerado, como uma sede na alma, é imperiosamente exige satisfação onde 
quer que ele pode mais facilmente ser encontrado. Em alguns países do mundo ainda 
mantém a iniqüidade à moda antiga, que Salomão descreveu. Em nosso país, embora o 
mesmo dominar a paixão no coração de um homem, não vai adotar o mesmo método, 
porque tem esperteza suficiente para saber que ele não vai ter sucesso. Desonestidade é 
diluído, e colorido, e moldado, para atender ao gosto da época. Mas os antigos e 
modernos malfeitores são irmãos na iniqüidade contada, apesar da diferença no traje de 
seus crimes .... Esta ganância, quando adulta, é grosseiro e cruel. Não tem 
entranhas. Marcha direito de sua marca, pisando em tudo o que se encontra no 
caminho. Se necessário "que tira a vida dos que a possuem." A cobiça é idolatria. O 
ídolo se deleita em sangue. Ele exige e recebe uma hecatombe de sacrifícios humanos -
. Arnot . 
Midas, o rei frígio, pediu um favor dos deuses, e eles concordaram em conceder-lhe 
tudo o que ele deve desejar. O monarca, muito feliz, resolveu fazer o favor 
inesgotável. Ele orou para que tudo o que ele tocou pode ser transformado em ouro. A 
oração foi concedida, e amarga foram as conseqüências. O que o rei tocou fez virar 
ouro. Ele colocou a mão sobre a rocha e tornou-se uma enorme massa de valor 
inestimável; ele agarrou sua equipe de carvalho, e tornou-se na sua mão uma barra de 
ouro virgem. Na primeira alegria do monarca era ilimitada, e ele voltou para o seu 
palácio o mais favorecido dos mortais. Ai do miopia do homem! Ele sentou-se à mesa, e 
tudo que ele tocava virava ouro maciço de ouro puro. A convicção se apoderou-lhe que 
ele deve perecer de seu desejo agarrando-morrer no meio da abundância; e lembrando o 
sinistro dizendo que tinha ouvido, "Os próprios deuses não podem tomar de volta os 
seus dons", ele gritou para o Dionísio severamente sorrindo para restaurá-lo para o mais 
grosseiro, mais vil alimentos, e entregá-lo da maldição do ouro -. Tesouro bíblica . 
PRINCIPAIS homilética do parágrafo-Versos 20-23 
THE CRY OF WISDOM 
I. A sabedoria de Deus é a voz de Deus . 1. A sabedoria de Deus na natureza, nos 
céus que declaram a Sua glória e no firmamento, que revela a sua obra "é palavra 
divina que fala alto do eterno poder e divindade. 2. Há uma voz da sabedoria nas leis e 
economia da antiga dispensação, ainda que a voz deu algumas vezes, mas um som 
indistinto sobre misericórdia e julgamento divino. 3. A sabedoria de Deus, como 
exibido no plano de salvação de Cristo é o mais alto, a voz mais persuasiva e 
inconfundível de Deus . 
II. Voz da Sabedoria de Deus é uma voz séria . Sabedoria clama . A voz da mãe 
que pensa que seus filhos estão em anéis de perigo em cima da orelha com nenhum som 
incerto, teatral. Quando a voz de Paul tocou pela prisão de Filipos e caiu sobre o homem 
que estava a ponto de destruir a si mesmo, era umalto de voz, porque ele era de 
verdade. Deus tem que lidar com seus filhos humanos que estão em perigo e, portanto, 
Ele fala com seriedade quando Ele diz: "Não te faças nenhum mal." A voz de Deus na 
consciência humana, às vezes fala tão alto quanto a trombeta de Sinai. Ele disse por 
Seus profetas nos dias de idade, "Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus 
caminhos, pois por que haveis de morrer, ó casa de Israel?" (Ez 33:11). A voz de Cristo 
era uma voz séria. Sua morte imposta a seriedade dos apelos que Ele proferiu em sua 
vida. Provou-se a realidade da sua própria e vontade de Seu Pai que "todos cheguem ao 
arrependimento." A voz do ministério do Evangelho é uma voz séria. Aqueles que 
foram batizados pelo Espírito de Deus, suplico homens que se reconciliem com Deus (2 
Coríntios. 5:20). 
III. Voz da sabedoria de Deus foi proferida, onde os homens pudessem ouvi-
lo . Sabedoria a sua voz "nas ruas", "nos principais locais de afluência", "nos portões." 
O comerciante traz suas sedas e diamantes para as cidades populosas, porque neles é 
mais provável encontrar compradores. Os fornecedores de bens buscar as vias largas, 
porque não encontram fluxos de seres humanos, a quem oferecem os seus 
produtos. Deus tem observado este método em oferecer a Sua sabedoria divina para os 
filhos dos homens. A maior sabedoria de Deus, o Evangelho foi proclamado pela 
primeira vez na cidade de Jerusalém, em uma época em que estavam reunidos lá 
homens "de todas as nações debaixo do céu" (Atos 2:5). Os apóstolos de Cristo pregou 
nas principais cidades do mundo civilizado, em Corinto, Atenas, Antioquia, Éfeso e 
Roma. E agora a voz da sabedoria chora nos principais centros da população do 
mundo. Os pescadores espalhar suas redes em que a maioria dos peixes se reúnem, e os 
pescadores de homens são atraídos para os locais onde a maioria das almas humanas 
estão reunidos. 
IV. Voz da sabedoria de Deus se dirige a todas as classes de pecadores . 1. os 
simples . O incautos e aqueles facilmente enganados. Alguns homens pecam por 
ignorância ou por influência de outros. Como o jardim sem muros é aberto ao pé de 
cada cão que passa, de modo que o homem que não tem princípio de sua própria para 
defendê-lo é susceptível de ter a sua alma entrou e tomado posse pelo primeiro tentador 
que passa. 2. o escarnecedor . Ele é um pecador de um corante mais profundo. A 
criança que é indiferente ao amor o seu bom pai e as atrações de seu lar feliz é um 
pecador, mas o filho que zomba de seus pais e mantém-se suas palavras ao ridículo é 
certamente uma maior pecador. O homem simples denota um pecador que é passivo nas 
mãos dos maus, mas o escarnecedor é ativa contra o bem. Ele é colocado diante de nós 
na Sagrada Escritura como alguém que alcançou o clímax da maldade humana (Sl 
1:1). 3.Tolos são abordados . O homem que prefere usar meios para aumentar a sua 
doença do que buscar para curá-lo, pode muito bem ser chamado de bobo. O cego que 
escolhe permanecer cego quando ele pode ser curado é certamente um tolo. E, 
certamente, este é um nome apropriado para quem gosta de escuridão moral do que a 
luz. Aquele que odeia o conhecimento que iria salvá-lo e prefere a morte à vida é o 
homem mais sensato sobre a face da terra de Deus. 
V. Embora os pecadores podem variar em grau, a mesma reprovação e convite 
são dirigidas a todos . Um homem rico pode ser capaz de satisfazer as necessidades de 
uma multidão faminta, embora nem tudo pode ser igualmente com fome. Se um médico 
possui remédios que podem curar os homens cuja doença está profundamente enraizado, 
ele vai ser capaz de curar aqueles sobre os quais ele tem ainda um porão mais leve. A 
voz de Deus aos homens ofertas, mas uma forma de satisfação e alma-cura, 
viz., arrependimento . "Convertei-vos pela minha repreensão."E o dom do seu Espírito, 
que acompanha o arrependimento (Atos 2:38) é poderosa para mudar o maior pecador 
em um santo. 
VI. A rejeição da voz de Sabedoria de convite muda para um dos 
ameaçador . A recusa do convite para a festa Evangelho calar a retribuição daqueles 
que rejeitaram (Lucas 14:16). O espaço dado para o arrependimento não vai durar para 
sempre. A hora é aqui predita quando Deus não vai ouvir os que se recusaram a ouvi-
lo. O seu grito de socorro será tratado como uma vez tratado o choro sincero da 
sabedoria. "Eu vou zombar, quando sobrevier o vosso terror." 
VII. A condição abençoada dos que aceitam o convite de sabedoria . As 
promessas feitas sob a dispensação do Antigo Testamento se refere em grande medida 
para a vida presente. Moradia com segurança aqui, sem dúvida, tem a sua referência 
imediata a uma casa na terra de Canaã, como em Isaías 1:19. "Se quiserdes, e me 
ouvirdes, comereis o bem desta terra." No entanto, o princípio subjacente é que Deus se 
encarregará de os reais interesses daqueles que se render a Ele, que caem em seus 
planos para a sua verdadeira eterna bom. 
Esboços e comentários sugestivos 
Versículo 20. Qual foi a vista de homens piedosos, em dias de Salomão, uma 
abstração, tornou-se concreto quando Cristo se manifestou na Terra. O carácter 
multifacetado, esta sabedoria divina (Is 11:02, 3), ea multiplicidade dos mensageiros 
desta sabedoria de Deus em todas as épocas do acordo da Igreja com a forma 
plural. (Consulte "Notas Críticas.") - Fausset . 
Os orientais usaram o plural para designar a mais alta 
excelência. Mas sabedorias pode ser plural para designar sabedoria em todas as formas, 
ou todas as "sabedorias ", em um; especialmente dois tipos de sabedoria sabedoria em 
um sentido mundano, e sabedoria, no sentido espiritual que o homem natural não 
compreende. Sabedoria em ambos os sentidos une em piedade. O homem piedoso tem 
sabedoria espiritual do qual o pecador não sabe nada; e sabedoria carnal ou natural para 
evitar o inferno e para garantir o céu, para fornecer para a morte e se preparar para um 
mundo eterno, a um grau completamente superior a uma natureza carnal -. Miller . 
Depois que Salomão marido trouxe-nos um aviso pai piedoso e instruindo seus 
filhos, agora ele ressuscita, por assim dizer, uma matrona ou rainha-mãe provocando 
seus filhos a virtude -. Muffet . 
As palavras dos homens pode ser sábio; mas quando Deus fala, a própria Sabedoria 
se dirige a nós -. Lawson . 
Talvez alguns ampla lei de associação que liga a pureza e serenidade da sabedoria 
com a idéia de feminilidade, determina o caráter da personificação. Não na solidão, mas 
nos redutos dos homens, através de sábios, legisladores e professores, e ainda mais com 
a vida e suas experiências, ela prega para a humanidade.Algo do mesmo tipo estava 
presente, podemos acreditar, com Sócrates, quando disse que os campos e as árvores lhe 
ensinou nada, mas que ele encontrou a sabedoria que ele buscava em sua conversa com 
os homens a quem ele conheceu enquanto caminhava na ruas e ágora de 
Atenas. (Platão, "Fedro", p 230.). -Plumptre . 
"No último dia, o grande dia da festa, Jesus levantou-se e gritou , dizendo: "Vinde a 
mim e beba" (João 7:37). -. Trapp . 
Nas Escrituras, Sabedoria clamou homens. "Elas testificam de mim", disse Jesus. Os 
profetas todos falavam da Sua vinda. O sacrifício oferecido a cada ano, continuamente 
proclamada em voz alta a cada geração a culpa dos homens, e da forma de 
misericórdia. A história de Israel, todos os dias da antiguidade, era a própria perene 
articular o grito de Sabedoria de advertência ao rebelde. As planícies do Egito e no Mar 
Vermelho, Sinai e do Jordão, cada um tinha uma voz, e tudo proclamada em concerto a 
justiça e misericórdia que se beijaram nos conselhos de Deus. E as coisas não foram 
feitas em um canto .... Mas a sabedoria de Deus é uma multiforme sabedoria. Embora 
centros corporais em Cristo, ela é refletida e re-ecoou de cada objeto e cada evento. Há 
um desafio nos profetas: "Oh terra, terra, terra, ouvi a palavra do Senhor!" A terra 
receptivo tomou nessa palavra, e obedientemente repete de geração em geração .... Ele 
fez todas as coisas para Si mesmo . Ele serve próprio de criminosos e seus crimes. De 
muitos uma fortuna arruinada, Sabedoria clama: "Lembra-te do dia de sábado, para 
santificá-lo." De muitos um pária em suas agonias, como quando as águias do vale está 
escolhendo seus olhos, Sabedoria clama: "Honra a teu pai . ea mãe, que os teus dias se 
prolonguem "De muitas Sabedoria andaime sombrio grita:" Não matarás "-. Arnot . 
Caminhada do versículo 21. Sabedoria pelas ruas. O Senhor eo Seu Espírito nos 
seguem em todos os lugares com advertência e um lembrete -. Comentário de Lange . 
No versículo 10 o pecado foi representado como tentando entrar Aqui sabedoria é 
representado como uma tentativa de estender a mão. O pecado é inofensivo, a menos 
que ele pode entrar na consciência. A sabedoria é totalmente desamparado, a menos que 
se inicia com a carne. Um se esforça para entrar, os outros anseia chegar. "O homem 
natural discernirá não compreende as coisas do Espírito." Ela deve começar, portanto, 
sem. O impenitente só pode ouvirnaturais razões. "A lei é um professor." Os terrores de 
morte aplicada pelo Todo-Poderoso para nos aproximar, dentro e, finalmente, para a 
região que é espiritual. É "fora de portas", portanto, que a sabedoria deve levantar sua 
voz -. Miller . 
A voz da sabedoria é ouvido em toda parte. Soa a partir do púlpito. De todas as 
criaturas é ouvido (Jó 12:07, 8). A palavra está em nossos próprios corações, e 
consciência ecoa a voz em nossas almas. Vamos ir para onde vamos, devemos ouvi-lo, a 
menos que deliberadamente fechar os nossos ouvidos -.Lawson . 
No Templo vem clamando por santidade e reverência, nas portas, ela clama por 
justiça e equidade, na cidade vem clamando por honestidade e caridade. Ou então por 
acomodação que pode, assim, tomar as palavras, a cabeça é o principal lugar do 
concurso no homem, onde todas as faculdades que se encontram e todos os assuntos são 
tratados: as aberturas da porta são as cercas exteriores, a cidade é o coração , a todos 
que a sabedoria applieth fortemente suas instruções. Na cabeça, ela clama por um 
entendimento correto, nas cercas externas de vigilância, no coração de sinceridade na 
vertical -. Jermin . 
O versículo 22. Homens são sempre vai ser sábio, e, portanto, Sabedoria mergulha 
em cima deste grande dificuldade. Você vai se arrepender; mas quando?E, como uma 
questão ainda mais imperativo: "Quanto tempo antes? Você é, talvez, um homem velho 
e cinza, e as suas resoluções têm sido por 50 anos -. Miller. 
Os amantes da simplicidade e inimigos do conhecimento estão unidas; para onde há 
um amor de simplicidade, há um ódio de conhecimento, onde há um amor do vício há 
um ódio de virtude -. Jermin . 
Escarnecedores ama desprezando. O hábito cresce indulgência. Torna-se uma 
segunda natureza -. Arnot . 
Estes simplicians são muito melhores do que os escarnecedores, e muito além desses 
tolos que odeiam conhecimento. Todos os pecados não são iguais pecador, e homens 
maus crescer cada vez pior -. Trapp . 
Versículo 23. As duas coisas mencionadas aqui devem ser tomadas em relação uns 
com os outros. O último é o resultado de o ex-ex-, a fim de estas últimas.Não pode 
haver qualquer fundamento, portanto, para a ignorância continuada. A Palavra de Deus 
está na posse, eo Espírito de Deus está na promessa -.Wardlaw . 
Quando se diz: ". Turn," & c, poderia qualquer ensaio para transformar-se sem 
alguma influência do Espírito? Mas que, cumprido, tende a derramando derrame 
abundante para não ser suportada -. J. Howe . 
Quando nos voltamos à Sua reprovação, Ele vai derramar o Seu Espírito; quando 
Ele derrama o Seu Espírito, vamos transformar a sua reprovação: abençoado círculo 
para os santos de raciocinar dentro - Arnot . 
Pouco como poderíamos