trabalho avaliativo 1

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 CRISTO FACULDADE DO PIAUÍ – CHRISFAPI 
 NOME:_______________________________________ 
 DISCIPLINA: HOMEM, CULTURA E SOCIEDADE 
 PERÍODO/BLOCO: I CURSO: ENGENHARIA CIVIL 
 PROFESSOR (A): LUCIDELVA MARQUES DA COSTA 
 PIRIPIRI (PI), 06 de abril de 2020. 
 TRABALHO AVALIATIVO- 1ªAVALIAÇÃO 
VALOR: 5,0 
 
 
 
NOTA: 
__________ 
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 A interpretação das questões desse instrumento avaliativo faz parte da avaliação do aluno. 
 As questões que envolvem cálculo, só serão corrigidas com atribuição de nota, caso venham acompanhadas 
dos respectivos cálculos que levaram à resolução da referida questão. 
 AS QUESTÕES OBJETIVAS VALEM 0,5 PONTO E AS SUBJETIVAS 1,0 PONTO, 
 AS QUESTÕES DEVEM SER REPONDIDAS ABAIXO, NO GABARITO. 
BOAS ATIVIDADES! 
 01- “A Antropologia sempre se colocou a questão do porquê e como nos diferenciamos 
dos demais animais. Além disso, ao reconhecer todos os seres humanos como membros 
de uma humanidade, a ciência do humano se perguntava por que há diferenças de 
comportamentos entre os próprios grupos humanos. A resposta a ambas as perguntas foi 
colocada de forma muito clara: a responsável pelas diferenças é a cultura”. 
Assinale, de acordo com o texto acima, a alternativa CORRETA. (0.5) 
a. O conceito de cultura é utilizado pela Antropologia para diferenciar os homens dos 
animais e para explicar as diferenças de comportamento entre os próprios seres humanos. 
b. O conceito de cultura é utilizado pela Antropologia apenas para diferenciar os homens 
dos outros animais. 
c. O conceito de cultura é utilizado pela Antropologia apenas para tentar explicar as 
diferenças de comportamentos entre os homens. 
d. O conceito de cultura é utilizado pela Antropologia para referir-se ao refinamento 
intelectual ou artístico que coloca uns homens acima dos demais. 
 
02- A Arqueologia é a investigação das sociedades humanas através do estudo de 
vestígios materiais por elas deixados (artefatos). Um de seus sub-campos é a Arqueologia 
pré-histórica, que estuda: (0.5) 
a. Os grupos humanos anteriores à formação das cidades 
b. As sociedades extintas 
c. Os grupos humanos que possuíam escrita 
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d. Os grupos humanos destituídos de direitos sociais. 
 
03- Observe os itens abaixo sobre os ramos da Antropologia. (0.5) 
I – Necessita do conhecimento de geologia e geografia física e várias técnicas de 
escavação. 
II - Descreve os costumes, a cultura e a vida dos povos. 
III - Se ocupa do estudo comparado da cultura e da investigação dos problemas teóricos 
que brotam da análise dos costumes humanos. 
 Os itens acima dizem respeito respectivamente a: 
a. Arqueologia, etnologia e etnografia 
b. Arqueologia, etnografia e etnologia 
c. Etnologia, etnografia e arqueologia 
d. Etnografia, etnologia e arqueologia 
04- “Enunciado de maneira menos formal, etnocentrismo é o hábito de cada grupo de 
tomar como certa a superioridade de sua cultura. “Todas as sociedades conhecidas são 
etnocêntricas”. “A maioria dos grupos, senão todos, dentro de uma sociedade também é 
etnocêntrica”. “Embora o etnocentrismo seja parcialmente uma questão de hábito é 
também um produto de cultivo deliberado e inconsciente. A tal ponto somos treinados 
para sermos etnocêntricos que dificilmente qualquer pessoa consegue deixar de sê-lo”. 
Fonte: HORTON, P. B. & HUNT, C. L. Sociologia. Tradução de Auriphebo 
Berrance Simões. São Paulo: McGraw-Hill do Brasil, 1982. p. 46-47. 
Com base nessas informações e nos conhecimentos sobre o tema, considera-se 
etnocêntrica a seguinte alternativa. (0.5) 
a. A crise econômica brasileira é superior a da Argentina 
b. Acredito no poder e na superioridade da umbanda 
c. A produtividade da mão-de-obra haitiana é inferior à da chilena. 
d. Os indígenas são inferiores aos colonizadores europeus 
 
05-Leia o texto e faça o que pede. 
Na Índia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos, descobriram-
se, em 1920, duas crianças, Amala e Kamala, vivendo no meio de uma família de lobos. 
A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos 
de idade, viveu até 1929. Não tinha nada de humano e seu comportamento era exatamente 
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semelhante aquele de seus irmãos lobos. Elas caminhavam em quatro patas, apoiando-se 
sobre os joelhos e cotovelos para os pequenos trajetos e sobre as mãos e pés para os 
trajetos longos e rápidos. Eram incapazes de permanecer de pé. Só se alimentavam de 
carne crua ou podre, comiam, bebiam como os animais, lançando a cabeça para a frente e 
lambendo os líquidos. Na instituição onde foram recolhidas, passavam o dia acabrunhadas 
e prostradas numa sombra; eram ativas e ruidosas durante a noite, procurando fugir e 
uivando como lobos. Nunca choraram ou riram. Kamala viveu durante oito anos na 
instituição que a acolheu, humanizando-se lentamente. Ela necessitou de seis anos para 
aprender a andar e pouco antes de morrer só tinha um vocabulário de 50 palavras. 
Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. Ela chorou pela primeira vez por ocasião 
da morte de Amala e se apegou lentamente as pessoas que cuidaram dela e as outras 
crianças com as quais conviveu. A sua inteligência permitiu-lhe comunicar-se com outros 
por gestos, inicialmente, e depois por palavras de um vocabulário rudimentar, aprendendo 
a executar ordens simples. 
 (REYMOND apud ARANHA e MARTINS, 1992, p. 02). 
Sobre a experiência de vida das duas meninas encontradas vivendo com lobos, podemos 
dizer que se encontravam em uma condição desprovida de cultura? A este respeito o que 
seria necessário para se tornar humanas? Qual processo deveriam passar? (1.0) 
 
06- Explique a frase: “Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato 
primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro”. (1.0) 
 (LARAIA, Roque. Cultura: Um conceito antropológico. 8 ed., Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 
1993). 
07. No Brasil, o convívio multicultural não deveria representar uma dificuldade, afinal, a 
sociedade brasileira resulta da mistura de raças - negra, branca, índia - cada uma com seus 
costumes, seus valores, seu modo de vida, e da adaptação dessas culturas umas às outras, 
numa quase reciprocidade cultural. Dessa mistura é que surge um indivíduo que não é 
branco nem índio, que tampouco é negro, mas que é simplesmente brasileiro. Filhos desse 
hibridismo e tendo como característica marcante o fato de abrigar diversas culturas, nós, 
brasileiros, deveríamos lidar facilmente com as diferenças. Mas não é exatamente isso o 
que ocorre. Qual conceito antropológico é utilizado para explicar a dificuldade de aceitar 
a diferença? Comente-o. (1.0)