Adg2 - Homem, Cultura e Sociedade

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1)
(ENADE, 2005 – Adaptada) "A respeito dos estudos comparativos, a resposta de Weber foi a elaboração de "tipos ideais", que constituem um dispositivo generalizante, um modelo heurístico, sobre o qual era possível aplicar a comparação. Nas suas explicações históricas comparadas, Weber rejeita sempre a hipótese de leis ou de monocausalidade; ele pensa, portanto, que um evento pode ter diversas causas e que conjuntos diversos de causas podem ter o mesmo efeito. A validade das comparações em Weber provém das suas construções empíricas dos processos de indução e de introspecção mais do que de uma verificação causal de hipóteses.
Paola Rebughini. A comparação qualitativa de objetos complexos e o efeito da reflexividade. In: Alberto Melluci (org.) Por uma sociologia reflexiva: pesquisa qualitativa e cultura. Petrópolis: Vozes, 2005, p. 242 (com adaptações)."
A partir do fragmento de texto, avalie as seguintes afirmações:
I. Os "tipos ideais" foram elaborados através de estudos comparativos.
II. Para Weber, não há monocausalidade: um evento pode ter diversas causas, e conjuntos diversos de causas podem ter o mesmo efeito.
III. A comparação não é essencial para a construção dos "tipos ideais".
IV. Os "tipos ideais" não permitem uma explicação histórica.
Estão corretas somente as afirmativas:
Alternativas:
a)
I e II.
Alternativa assinalada
b)
I e IV.
c)
II, III e IV.
d)
II e IV.
e)
I, II e III.
2)
O comportamento social foi um dos temas abordados com mais profundidade pelos teóricos primários da sociologia, já que havia, nestes estudos iniciais, uma preocupação em compreender e explicar de maneira científica o modo como as sociedades se portavam em momentos históricos distintos – seja no passado ou no presente – e, se possível, prever como elas reagiriam diante da realidade.
A partir disso, qual alternativa a seguir explica corretamente a racionalidade na visão weberiana?
Alternativas:
a)
Segundo Weber, na modernidade, a pessoa tende a agir de maneira muito mais objetiva e racional. Já nas sociedades pré-modernas, em que dogmas religiosos inundavam toda vida social, os indivíduos tendem a agir motivados pela tradição e pelas emoções.
Alternativa assinalada
b)
Para Weber nas sociedades pré-modernas e modernas há a inexistência tanto da razão quanto dos dogmas.
c)
Segundo Weber, na modernidade, a pessoa tende a agir muito mais com relação a dogmas, crenças e fundada em emoções e tradições. Já nas sociedades pré-modernas age de forma mais racional, voltada aos objetivos.
d)
Weber estabeleceu que, independentemente do tipo de sociedade que analisemos, não há distinção básica entre razão e racionalidade.
e)
Weber elabora uma concepção revelando que nas sociedades antigas há a inexistência da razão e, nas modernas, a inexistência das emoções.
3)
Trata-se de um instrumento de análise científica, uma construção do pensamento através do qual se conceitua fenômenos e se identifica na realidade específica, suas manifestações. Permite, inclusive, a comparação de diferentes manifestações. São uma construção abstrata a partir de casos particulares analisados, não podem ser definidos como um modelo perfeito a ser buscado.
Esta definição de aplica:
Alternativas:
a)
ao protestantismo como favorecedor do capitalismo moderno.
b)
ao tipo idela, instrumento de análise proposto por Weber para alcançar a explicação dos fatos sociais.
Alternativa assinalada
c)
explicação das desigualdades sociais a partir dos estudos de Marx e Weber.
d)
um dos tipos de dominação propostos por Weber.
e)
conceito de classes sociais em Marx.
4)
(UFUB, 2005 - Adaptada) O surgimento da sociologia foi propiciado pela necessidade de:
Alternativas:
a)
Através de rituais, condicionar o indivíduo a agir segundo ensinamentos transmitidos pelos deuses.
b)
Considerar os fenômenos sociais como propriedade de forças transcendentais.
c)
Observar, medir e comprovar as regras que tornassem possível, através da razão, prever os fenômenos sociais.
Alternativa assinalada
d)
Manter a interpretação mágica da realidade como patrimônio de um restrito grupo de sacerdotes.
e)
Conservar e assegurar uma estrutura de pensamento mítica para a explicação do mundo.