Exercício 01 História Medieval

Prévia do material em texto

Questão 1
Correto
Marcar questão
Texto da questão
A imagem abaixo, produzida na Europa do século VIII, representa o batismo de Clóvis (466-511), rei dos Francos.
Fonte:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/41/Saint_Remy_baptise_Clovis_d%C3%A9tail
O evento representado na imagem é significativo porque:
Escolha uma:
a. Clóvis jura preservar sua virgindade, promovendo a desintegração do reino Franco pela ausência de herdeiros.
b. Clóvis adere ao protestantismo Luterano, rompendo com séculos de influência política da Igreja Católica.
c. Clóvis se converte ao cristianismo, e acabaria sendo considerado um defensor da Europa contra os muçulmanos.
Gabarito: Livro da disciplina, capítulo 1. Até aquele momento pagão, Clóvis se converte ao cristianismo, dento de uma linha que era defendida pela Igreja Católica. Acabou se tornando referência na expansão desta religião na Europa do período.
d. Clóvis reafirma seu paganismo, permitindo uma aproximação da Igreja Católica aos Visigodos da Espanha.
e. Clóvis se converte ao judaísmo, criando um cisma que irá provocar conflitos militares com os Saxões.
Feedback
A resposta correta é: Clóvis se converte ao cristianismo, e acabaria sendo considerado um defensor da Europa contra os muçulmanos..
Questão 2
Correto
Marcar questão
Texto da questão
Analise os documentos apresentados a seguir. Depois, faça o que se pede.
Documento 1: Concílio de Hieria, em Bizâncio, de 754.
Apoiados pelas Sagradas Escrituras e pelos Padres, declaramos unanimemente, em nome da Santíssima Trindade, que será rejeitada e removida e amaldiçoada de uma Igreja Cristã, qualquer semelhança que seja feita de qualquer material e cor pela arte maligna dos pintores [...] Se alguém se aventura a representar a imagem divina do Verbo depois da Encarnação com cores materiais, ele é um adversário de Deus [...] Se alguém se esforça por representar as formas dos santos em quadros sem vida com cores materiais que não têm valor (pois esta noção é vã e introduzida pelo diabo), e não representa as suas virtudes como imagens vivas em si mesmo, ele é um adversário de Deus.
Fonte: HEFELE, Charles. A History of the Councils of the Church: From the Original Documents, to the close of the Second Council of Nicaea A.D. 787. p. 313. Tradução nossa. Estados Unidos: Wipf and Stock, 2007.
Documento 2: Definição do II Concílio de Niceia, de 787.
Caminhando como que por uma estrada real e seguindo a doutrina divinamente inspirada de nossos santos padres e a tradição da Igreja (porque sabemos que sua tradição é a do Espírito Santo que habita na Igreja) definimos, com todo o cuidado e exatidão, que as veneráveis e santas imagens são erigidas da mesma maneira que a figura da preciosa e vivificante cruz [...]. Com efeito, quanto mais são contemplados por meio de tais representações tanto mais os que os contemplam são incitados a refletir nos seus originais, a suspirar por eles e a tributar às imagens o tributo de uma saudação e a reverência da honra [...]. Pois as honras tributadas às imagens passam aos seus originais e aquele que adora uma imagem adora a pessoa nela pintada.
BETTENSON, Henri (ed). Documentos da Igreja Cristã. São Paulo: Ed. Aste/Simpósio, 1998 - nº 131 - Pág. 162-163
Documento 3: Imagem recente da capela-mor da Igreja Hagia Irene, em Istambul, construída originalmente no século VI.
Fonte:  https://en.wikipedia.org/wiki/Hagia_Irene#/media/File:Hagia_Eirene_Constantinople_2007
Documento 4: análise da historiadora Leslie Brubaker.
O sínodo 754 moldou uma teologia focada na Trindade, incluindo o espírito santo (que transmitia a santidade ao pão da eucaristia, fazendo assim da eucaristia uma verdadeira imagem de Cristo). E, segundo o Sínodo, o único símbolo religioso de importância era a cruz, que recordava a crucificação de Cristo e representava os imperadores enquanto protegidos de Deus e vitoriosos desde o tempo de Constantino I, o Grande, fundador de Constantinopla no século IV.
BRUBAKER, Leslie. Inventing Byzantine Iconoclasm. Inglaterra: Bristol Classic Press, 2012. p. 34. Tradução nossa.
A respeito dos documentos apresentados acima, e dos eventos históricos relacionados, avalie as seguintes afirmativas.
I. A Igreja Hagia Irene desrespeita os princípios iconoclastas bizantinos ao apresentar em sua capela-mor uma imagem, no caso, a representação em destaque da cruz.
II. O movimento iconoclasta bizantino foi consequência da decadência da importância da religião em Constantinopla, construindo uma divisão entre o poder dos imperadores e a crença cristã.
III. O movimento iconoclasta de Constantinopla afirmava que a representações imagéticas de Jesus representavam uma manifestação diabólica e não uma demonstração de devoção religiosa.
IV. As concepções católicas sobre as imagens concordavam com aquelas Bizantinas, pois para a Igreja Católica no ocidente, a inspiração religiosa deveria ser buscada na vida dos santos, com descarte de suas representações visuais.
V. As controvérsias iconoclastas dos séculos VIII e IX não envolviam apenas de discussões religiosas, mas também disputas por poder político e, inclusive, questões sociais.
Estão corretas:
Escolha uma:
a. Apenas as afirmativas IV e V.
b. Apenas as afirmativas I e IV.
c. Apenas as afirmativas III e V.
Gabarito. Livro da disciplina, capítulo 9, item 9.2. Analisando as afirmativas. I, incorreta, pois o movimento iconoclasta não desaprovava a representação imagética da Cruz (como descrito no documento 4) II, incorreta, pois era profunda a relação entre o poder dos imperadores bizantinos e o poder religioso. III, correta, pois o fundamento teológico estaria inspirado na Bíblia (como descrito no documento 2) IV, incorreta, pois houve um conflito de perspectivas sobre o tema entre a Igreja Católica e a perspectiva Bizantina (como descrito no documento 3). V, correta, pois não se tratava apenas de uma questão meramente religiosa.
d. Apenas as afirmativas II, IV e V.
e. Apenas as afirmativas I, III e IV.
Feedback
A resposta correta é: Apenas as afirmativas III e V..
Questão 3
Correto
Marcar questão
Texto da questão
O trecho abaixo foi extraído da Enciclopédia Britânica, escrito nos dias atuais.
Período migratório, também chamado de Idade das Trevas ou Alta Idade Média, [é] o início do período medieval da história da Europa Ocidental especificamente (476-800 d.C.) [...] [e] foi marcado por frequentes guerras e um virtual desaparecimento da vida urbana. O termo “Idade das Trevas” é na atualidade raramente usado pelos historiadores devido ao juízo de valor que carrega.
Enciclopédia Britânica. Verbete Migration Period. Disponível em https://www.britannica.com/event/Dark-Ages. Tradução nossa.
A respeito deste verbete é correto afirmar:
Escolha uma:
a. Diferentemente do que afirma o verbete, não existe consenso na historiografia a respeito da expressão “Idade das Trevas”, pois muitos pesquisadores consideram o medievo um período culturalmente atrasado comparado à atualidade.
b. A expressão “Idade das Trevas”, ainda utilizada nos estudos históricos, caracteriza a ausência de desenvolvimentos científicos durante o período medieval, marcado pela religiosidade e o misticismo.
c. Os intelectuais da Idade Média caracterizavam como “Idade das Trevas” a Antiguidade clássica, especialmente romana, devido a seu paganismo, que teria sido derrotado pelo advento do cristianismo.
d. Ainda que os recortes temporais sejam importantes para os estudos históricos, raramente o período medieval é estudado em si mesmo, pois se trata de uma época da história que não possui identidade própria.
e. A expressão “Idade das Trevas”, surgida inicialmente no período da Renascença Europeia, caracterizava como sendo de escuridão intelectual o período compreendido entre a Antiguidade Romana e os próprios renascentistas.
Gabarito: Livro da disciplina, capítulo 1, item 1.4. Cunhada no Renascimento, a ideia de “Idade das Trevas” procurava definir como inferior as conquistas históricas da Europa entre o fim da Antiguidade, e a recuperação dos pensadores antigos a partir do renascimento.
Feedback
Aresposta correta é: A expressão “Idade das Trevas”, surgida inicialmente no período da Renascença Europeia, caracterizava como sendo de escuridão intelectual o período compreendido entre a Antiguidade Romana e os próprios renascentistas..
Questão 4
Correto
Marcar questão
Texto da questão
Leia, a seguir, um trecho de uma carta escrita pelo Papa Urbano II, em 1095.
Ouvimos dizer que muitos de vós sentiram o desejo de ir a Jerusalém, o que, segundo devem compreender, agrada-nos muitíssimo. E, além disso, deveis saber que, se algum homem dentre vós for para lá, não porque deseje o lucro terreno, mas apenas pela salvação das suas almas e pela libertação da Igreja, nós, agindo tanto com a nossa própria autoridade como com a de todos os arcebispos e bispos da Gália, pela misericórdia de Deus Todo-Poderoso e pelas orações da Igreja Católica, aliviamo-los de toda a penitência imposta pelos seus pecados, dos quais se confessaram autêntica e plenamente, porque arriscaram os seus pertences e vidas por amor de Deus e do próximo.
BHALA, Raj. Understanding Islamic Law. Estados Unidos: Lexis Nexis, 2011. p. 168. Tradução nossa.
É correto afirmar sobre este documento, dentro do contexto em que foi produzido:
Escolha uma:
a. A Cruzada Albigense, organizada por Urbano II, não teve como objetivo a recuperação de Jerusalém, mas o combate à heresia cátara.
b. Salientando os ganhos materiais, Urbano II procurava estimular aos judeus a participação na Terceira Cruzada, que se demonstrou um fracasso.
c. Procurando estimular a Primeira Cruzada, Urbano II prometia o perdão dos pecados a todos que participassem da campanha.
Gabarito: Livro da disciplina, capítulo 3. Ainda que existissem pressões políticas e econômicas para a realização da Cruzada, Urbano II procurava ressaltar o que seria uma campanha religiosamente autorizada por Deus.
d. Urbano II condena os preparativos da chamada “Cruzada das crianças”, apresentando vetos teológicos à campanha.
e. Urbano II apoia a Quarta Cruzada, pois, com o saque de Constantinopla, mais riquezas seriam adicionadas ao patrimônio da Igreja Católica.
Feedback
A resposta correta é: Procurando estimular a Primeira Cruzada, Urbano II prometia o perdão dos pecados a todos que participassem da campanha..
Questão 5
Correto
Marcar questão
Texto da questão
O texto abaixo foi escrito no século XI, por Adalbero de Laon, bispo que viva então na região em que hoje é a França.
A comunidade dos fiéis é um só corpo, mas a condição da sociedade é tripla. Pois a lei humana distingue duas classes. Nobres e servos, de fato, não são governados pela mesma ordenança [...] Os primeiros são os guerreiros e os protetores das igrejas. Eles são os defensores do povo, grandes e pequenos, em suma, de todos, e ao mesmo tempo garantem a sua própria segurança. A outra classe é a dos servos.
Esta raça sem sorte não possui nada, a não ser à custa de seu próprio trabalho. [...] A casa de Deus, que pensamos como uma, está assim dividida em três; uns oram, outros lutam, e outros ainda trabalham. Os três grupos, que coexistem, não suportam ser separados; os serviços prestados por um são uma condição prévia para o trabalho dos outros dois; cada um, por sua vez, toma sobre si a tarefa de aliviar o todo.
LE GOFF, Jacques. Medieval civilization. Estados Unidos: Blackwell, 1990. p. 255. Tradução nossa.
É correto afirmar sobre o significado deste trecho:
Escolha uma:
a. O texto de Adalbero de Laon demonstra a possibilidade de mobilidade social dentro do medievo europeu, com servos podendo se transformar em religiosos ou nobres.
b. Adalbero de Laon procurava justificar a própria importância da religião no período, ameaçada que estava por movimentos de defesa da racionalidade para a administração social.
c. A crítica de Adalbero de Laon à sociedade medieval indica a posição da Igreja Católica no período de valorização dos pobres e condenação à luxúria da classe cavaleiresca.
d. A superioridade social dada aos servos, neste texto de Adalbero de Laon, contradizia a sua submissão dentro das relações feudais medievais.
e. Para o religioso Adalbero de Laon, a estrutura tripartite da sociedade medieval, bem como as diferenças sociais, eram características naturais da sociedade em que vivia.
Gabarito: Capítulo 2 do livro da disciplina, item 2.2. A divisão tripartite da sociedade era algo bastante divulgado pelos religiosos medievais, em uma forma de justificar a própria função social.
Feedback
A resposta correta é: Para o religioso Adalbero de Laon, a estrutura tripartite da sociedade medieval, bem como as diferenças sociais, eram características naturais da sociedade em que vivia..