Adg4 - Homem, Cultura e Sociedade

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Adg4 - Homem, Cultura e Sociedade 
1)“No nosso texto constitucional vigente, encontramos vários preceitos de 
discriminação positiva, tais como no art. 7º, XX, art.145, § 1º, art. 170, IX, art. 
179, bem como encontramos também, em leis infraconstitucionais [...]. O princípio 
da igualdade, assim, no nosso texto constitucional [...] tem em si incorporada a 
concepção da igualdade material, visando esta ao acolhimento da adoção de 
medidas de discriminação positiva dirigidas a tornar a igualdade fática e real, de 
modo a que sejam plenamente alcançados os objetivos consignados no art. 3º da 
Constituição Federal”. 
Disponível em: <http://www.ambito-
juridico.com.br/site/index.php?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=8420>. 
Acesso em: 15 jan. 2016.Com base no texto apresentado, pode-se dizer que a 
Constituição Federal brasileira considera: 
 
I. Que a discriminação cultural não resulta em desigualdade no acesso a bens 
materiais. 
II. O Brasil um país multicultural, mas não desigual. 
III. Que a discriminação cultural promove desigualdade no acesso a bens materiais. 
IV. O Brasil um país multicultural e desigual, sendo necessárias medidas para a 
promoção da igualdade. 
 
Estão CORRETAS as afirmativas: 
Alternativas: 
 a)Apenas a III. 
 b)Apenas I e II. 
 c)Apenas a IV. 
 d)Apenas a II. 
 e)Apenas III e IV. 
2)Texto base 
“Quanto à miscibilidade, nenhum povo colonizador, dos modernos, excedeu os 
portugueses ou sequer igualou-se nesse ponto a eles. Foi misturando-se 
gostosamente com mulheres de cor logo ao primeiro contato e multiplicando-se em 
filhos mestiços que uns milhares apenas de machos atrevidos conseguiram firmar-
se na posse de terras vastíssimas e competir com povos grandes e numerosos na 
extensão de domínio colonial e na eficácia de ação colonizadora”. (FREYRE, 
Gilberto. Casa-Grande e senzala. Rio de Janeiro: Record, 1992, p. 9.) 
 
A partir da leitura do texto acima, é possível dizer que: 
Alternativas: 
 a)A miscigenação resultou em uma forma de povoamento e 
dominação pelos portugueses. 
 b)A miscigenação legou aos negros uma posição de destaque no domínio 
colonial. 
 c)A miscigenação teve o propósito de construir a nação. 
 d)A miscigenação submeteu os negros a condições de exploração. 
 e)A miscigenação legou os portugueses a posições subalternas no domínio 
colonial. 
3)Texto base 
A definição moderna de ______ pode ser resumida como um grupo de indivíduos 
que possuem vínculo socioeconômico e ______, vivem em um mesmo território e 
possuem uma _________ comum. 
 
Assinale a alternativa que preenche as lacunas da frase acima. 
Alternativas: 
 a)Nação, político, história. 
 b)Estado, político, identidade 
 c)Nação, social, história. 
 d)Estado, social, identidade. 
 e)Estado, político, língua. 
4)Texto base 
“Por ‘tradição inventada’ entende-se um conjunto de práticas, normalmente 
reguladas por regras tácita ou abertamente aceitas; tais práticas, de natureza ritual 
ou simbólica, visam inculcar certos valores e normas de comportamento através da 
repetição, o que implica, automaticamente; uma continuidade em relação ao 
passado.” (HOBSBAWM, Eric; RANGER, Terence (Orgs.). A invenção das tradições. 
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984, p. 10.) 
 
Analise o texto acima, a partir dos conceitos de Estado e nação, e assinale a 
alternativa correta: 
Alternativas: 
 a)A identidade nacional é constituída pelo povo e para o povo, tendo por 
base as tradições das culturas existentes. 
 b)A identidade nacional é construída por determinados grupos sociais e 
partilhada com o povo, a partir das tradições existentes. 
 c)A identidade nacional é construída pelo Estado com participação do povo, 
tendo por base as tradições das culturas existentes. 
 d)A identidade nacional é o resultado das relações culturais do povo, os 
quais o Estado cristaliza em símbolos representativos dessas culturas. 
 e)A identidade nacional é uma construção do Estado para garantir a 
unidade político-administrativa de um território, através da 
mobilização e ratificação de importantes símbolos partilhados 
socialmente e da constituição de novos símbolos.